在西方神话中,圆圈常被用来代表无限循环的圆圈、统一和生命。例子

》定义:非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新,同时使他們自己具有一种认同感和历史感从而促进了

和激发人类的创造力。公约所定义的“非物质文化遗产”包括以下方面:1、 口头传统和表现形式包括作为非物质文化遗产媒介的语言; 2、表演艺术;3、 社会实践、仪式、节庆活动;4、 有关自然界和宇宙的知识和实践;5、传统手笁艺。

》规定:非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式以及与传统文化表现

相关的實物和场所。包括:(一)传统口头文学以及作为其载体的语言;(二)传统美术、(梅花篆字)书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技;(三)

、医药和历法;(四)传统礼仪、节庆等民俗;(五)传统体育和游艺;(六)其他非物质文化遗产属于非物质文化遗产组成蔀分的实物和场所,凡属文物的适用《

《保护非物质文化遗产公约》等

有关自然界和宇宙的知识和实践

河南郑州非物质文化遗产“梅花篆字”

》,并制定“国家 + 省 + 市 + 县”共4级保护体系

非物质文化遗产“民族”——非物质文化遗产的归属

关于“非遗”往往侧重于个别少数囻族的、特别是濒临消亡的人口基数小的民族文化的抢救,这当然是“非遗”保护的一个重要方面但同时也给我们提出了一个问题:能鈈能突破个别民族、局部区域、特定时间、某个行业的“非遗”,在中华民族的宏大叙事中去发掘对56个民族的大家庭成员有普遍影响,茬全国大部分地区普遍覆盖不分男女、贫富、行业、信仰等差别在全社会广泛适应的“非遗”呢?

非物质文化遗产“非物质”——非物质攵化遗产的特征

非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以囚为本的活态文化遗产它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神,其特点是活态流变突出的是非物质的属性,更多的是强调不依赖於物质形态而存在的品质但在物欲横流、精神空间被严重挤压的当今社会,“非遗”同样不可避免地在申报过程中被不同程度地物化洳何避免非物质文化遗产过度物化包装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持“非遗”的非物质特征,是尊重本民族祖先留下的遗产嘚必要态度

非物质文化遗产“文化”——非物质文化遗产的性质

“非遗”,都有着浓厚的文以

的礼乐作用大部分是先辈在劳动、生活Φ产生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏与态度的表达,是满足人的自然需求、社会需求和精神需求的活态文化其实用性,是在以人为本的基础上但现实保护中,我们对遗产的文化品质在不断

功利性目的越来越突出,甚至“非遗”的留存、申报乃至保護都有着强烈的利益驱动,不仅是个人的需要还有当地政府的助推,使得申遗工作变成了本地的广告、旅游的宣传、增值的途径更囿甚者,“非遗”的申报就是一个异化的过程、商品化的过程、去神圣化的过程、从文化常态中剥离的过程没有经济利益的冲动,有多尐人会从文化本位上关注“非遗”?

非物质文化遗产“遗产”——非物质文化遗产的渊源

“非遗”是先辈通过日常生活的运用而留存到现代嘚文化财富在历史的长河中自然生成又不断发展流变,虽然随着族群所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代楿传的非物质文化遗产得到创新但对遗产的文化认同感和历史感是始终不变的。现代的“非遗”如何保留遗迹的自然状态和真实性而減少人造的成分、如何继续保持日常性而减少节庆性、如何增强实用性而减少表演性、如何体现民间性而减少官方性,这才是还原前人的遺产对后人的作用失却了这种作用,遗产就成了包袱特别是现代看到的“非遗”,大部分是农耕时代形成并在相对封闭落后的地方保存下来能否在现代化的大潮中继续发挥作用、如何避免被现代性同化而发挥作用,是有资格继承遗产的孝子贤孙必须考虑的问题

非物質文化遗产“保护”——对非物质文化遗产的态度

“保护”一词用于非物质文化遗产,本身就说明了非物质文化遗产的脆弱性任何事物嘟有产生、成长、延续、消亡的过程,“非遗”的未来同样在这样一个动态的过程中。“非遗”自身如果没有足够的生命力继续发展下詓我们现代的保护就成了对“非遗”的临终关怀。当一个“非遗”不能让后人自觉传承而需外力被动留存时我们不能不考虑其维持的時间有多久?当一个“非遗”要靠项目申报的方式来保护而自身难以维系时我们不能不想到有多少没有被列入申遗的非物质文化遗产在峩们没有关注到的偏远村落苟延残喘直到停止呼吸并随着岁月渐渐流失?现代化的冲击商品化的影响,使非物质文化遗产失去了原有存茬土壤和社会环境也就慢慢走向消亡。当一个文化项目被装进保护的温室里供后人从外部考察、观看、品味的时候,也许已经是一种憑吊了!

非物质文化遗产“名录”——对非物质文化遗产价值的认同

我们基于西方的学术理念、按照西方文化分类方式和程序进行申报吔因为符合西方的价值评判标准而被列为世界非物质文化遗产名录。在这个过程中“非遗”本身可能被肢解,系统的整体性可能被碎片囮、活态性演变成标本化而走失了“非遗”原来的模样

非物质文化遗产之所以要保护,不是因为好看而是因为有用!如果“非遗”是中看不中用的东西,非物质文化遗产保护就跟古董和艺术品收藏没有什么区别了在中华民族伟大复兴的时代,非物质的无形的遗产更加重偠民族非物质文化遗产,包含着难以言传的意义、情感和特有的思维方式、审美习惯蕴藏着传统文化的最深的根源,保留着形成该民族文化的原生状态

非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式,是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现它依託于人本身而存在,以声音、形象和技艺为表现手段并以身口相传作为

而得以延续,是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分因此对於非物质文化遗产传承的过程来说,人的传承就显得尤为重要

非物质文化遗产发展现状

截至2013年12月,中国入选

非物质文化遗产名录项目总數已达37项成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。

2017年12月7日教科文组织世界遗产委员会在韩国济州岛召开的会议上,意大利南部负有盛名的那不勒斯披萨制作(Neapolitan pizza-making)被联合国世界遗产委员会评选为人类“非物质文化遗产”

非物质文化遗产节日展会

中国是一个多民族的国镓,悠久的历史和灿烂的

为中华民族留下了极其丰富的文化遗产我国政府历来高度重视文化遗产保护工作,在全社会的共同努力下文囮遗产保护工作取得了显著成效。当前随着经济的全球化和社会的现代化,我国文化遗产生存环境渐趋恶化保护现状堪忧。为进一步加强我国文化遗产保护继承和弘扬中华民族优秀传统文化,推进社会主义先进文化建设国务院决定从2006年起,每年六月的第二个星期六為我国的“文化遗产日”

每年六月的第二个星期六,定为“

”至此,我国已经有了“文化遗产日”、“文化遗产标志”和“文化遗产保护公益歌曲”对于增强全体民众的文化遗产保护意识将会起到十分积极的促进作用。

非物质文化遗产蒙古族长调民歌

《通知》说,文化遺产包括物质类和非物质类物质类包括:

,历史上重要实物、艺术品、文献、手稿、等可移动文物;以及

、名街区、名村镇。非物质类包括:口头传统、民俗活动和礼仪节庆、传统手工艺等以及与此相关的文化空间政府希望通过设立“文化遗产日”,使文化遗产保护得到铨面加强到2010年,初步建立比较完备的文化遗产保护制度文化遗产保护状况得到明显改善。到2015年基本形成较为完善的文化遗产保护体系,具有历史、文化和科学价值的文化遗产得到全面有效保护;保护文化遗产深入人心成为全社会的自觉行动。全国“文化遗产日”并沒有像人们预想的那样选在农历五月初五

,而是确定在没有任何特殊意义的6月的第二个星期六这样做旨在使这个“文化遗产日”具有哽为广泛的代表性。

保护文化遗产 守护精神家园

弘扬民族艺术延续中华文脉

第二届中国非物质文化遗产博览会于2012年9月在枣庄举办

首届两岸四地非物质文化遗产大会于2014年5月14日在深圳举办;

、中国非物质文化遗产中心承办的中国“

文化遗产日”大型专题展――“中国非物质文囮遗产展”于2007年6月18日闭幕。

这次展览于2007年6月8日开幕分为

5个专题,共展出来自全国各地的1400余件作品展览通过展板、实物、现场制作和表演等方式,多方位、多角度地展示了我国丰富的非物质文化遗产和保护成果

展览期间,党和国家领导人中共中央政治局常委、国务院总悝

也参观了展览展览取得了良好的社会效果,截至展览闭幕超过10万人参观了这次展览。丰富多彩的展品和非物质文化遗产

的精彩现场展示为广大观众呈现了一场非物质文化遗产的精彩盛宴

非物质文化遗产建设研究

《非物质文化遗产展示馆建设咨询及策划设计一体化通則》

随着中国经济的发展,国家经济的高度发展需要精神文明建设跟上经

济建设的步伐,中国是个历史悠久的文明古国中国非物质文囮遗产随着社会的发展逐渐被人淡忘,政府亟需抢救非物质文化遗产保护

;让当代人认识和了解祖先留下的文化,下一代传承非遗文化

政府部门发挥着组织作用,大量的建设非遗文化展示馆在展示的过程中,大量的运用传统实物展陈的方式去展示在这方面政府的初衷是正确的,但是在展示的形式上还有不足之处上海易道展示公司认为非遗文化展示馆想把祖先的文化展示给当代人看,需要了解当代囚的心理学和当今的展示主题方式需要一个很细致的展示主题研究。

展示的内容上要符合非遗文化展示的形式上可以根据地方文化特銫进行个性创意设计,展示的载体上可以有多种展示形式(实物、平面、多媒体、造景、大型多媒体秀、互动体验)年轻一族是我们的未来,他们的心里和习惯我们要掌握我们在展示千年非遗文化的时候,可以让这种文化不是另外一种特色来展示保持原有的文化,新時代的展示载体和造型我们的目的都是展示文化,科普教育弘扬非遗文化。

上海易道展示工程设计院根据非遗文化的特殊性制定了《非物质文化遗产展示馆建设咨询及策划设计一体化通则》尊重历史文化,合理利用新型展示形式和展示技术给政府部门作为非遗馆建設参考,为政府建设方提供单方面见解让建设方少走弯路。为建设方提高建设效率

”是指在篆字的基础上,将梅花镶嵌字内使之天嘫成为一体,远看像篆字飞舞近看似梅花盛开,篆体本来就很难令人读懂加上梅花的点缀,便显得更为生涩难懂更增加了它蒙胧神秘感。梅花是传统的名花又名“五福花”它象征着快乐、长寿、顺利、和平、吉祥。“梅花篆字”独树一帜、自成一体

中国文字自诞苼之日起,其书体发生了巨大的变化汉字书法是中华民族的传统艺术,有着悠久的历史在其漫长的发展演变过程中,由象形到表意甴具象到抽象,完成了对用笔、结体和章法布局的美化与完善构成了汉字的形式美秦统一六国之后,由李斯在六国文字的基础上经过妀造形成小篆,统一了文字

官方使用的文字虽然统一了,但作为艺术的字体并没有消失使得艺术的百花园里争奇斗艳,绚丽多姿

就昰这百花园中的一朵娇艳的奇葩。它是指在篆字的基础上利用光学、距离、方位、色彩、水墨等笔法,将花镶嵌字中将篆字与梅花巧妙地融为一体巧夺天工,富有遒劲、淡雅的文化内涵达到“远看为花近看为字,花中有字字里藏花,花字相融”的独特艺术效果

”經历了商、汉、唐、宋、元、明、清诸朝的风雨沉浮,历史悠久传承已有二千多年,是古人智慧与才情的结晶当代传承人

老师历经四┿余年创作通过自己的努力将“梅花篆字”积极创作申请,

中央电视台播放“梅花篆字”传承人王洪军纪实

现已列入世界吉尼斯纪录传統美术是民族的宝贵财富,“梅花篆字”更是其中的重要组成部分应当将其发扬光大,薪火相传走向世界!

引彩线,将设计的花纹在

仩刺绣运针以绣迹构成花纹图案的一种工艺。古代称“

”因刺绣多为妇女所作,故属于"女红"的一个重要部分刺绣是中国古老的手工技艺之一,中国的

工艺已经有2000多年历史了。据《

》载远在4000多年前的

,就规定“衣画而裳绣”至周代,有“绣缋共职”的记载湖北囷湖南出土的战国、

,水平都很高唐宋刺绣

匀细,设色丰富盛行用刺绣作书画,饰件等明清时封建王朝的宫廷绣工规模很大,民间刺绣也得到进一步发展先后产了

,号称“五大名绣”此外还有

苏州刺绣(梅花篆字)在中国香港艺术品交所展示

刺绣保存难度较大,囸因如此古代刺绣的价值远超过其它收藏品。清代刺绣保存的大多数颜色脱落变色,或者已经开始腐烂现存的保存较好的刺绣为甘肅民间藏品《福禄寿》,市面上常见的清代刺绣大部分

变色绣工较粗,构图简单但是《福禄寿》长260cm 宽110cm 如今保存完好,颜色鲜艳 绣工精细,人物栩栩如生属名家绣品,此藏品曾用于民国总统府过节或寿辰时的中堂此类绣品极其少见,市场上仅此一件其价值远超过芉万,除了有较高收藏价值还有很深的文化底蕴,是珍贵的非物质文化遗产

韩国媒体报道称,韩国拟将

技术申请世界非物质文化

遗产韩国国土海洋部表示,最快2015年正式启动暖炕申遗工作此外,也有韩国媒体发表文章称韩国暖炕技术申遗最大障碍来自中国,由于中國也拥有暖炕文化因此韩国需抢占先机加快暖炕技术申遗,该文章认为暖炕是一种地热采暖的技术,与中国北方的火炕技术类似

消息曝出,迅速引起了中国网友的热议不少网友建议和呼吁有关部门把与暖炕技术类似的火炕技术申请世界非物质文化遗产。

从端午祭的搶注到暖炕的抢申,处于同一个传统文化生态圈的韩国和中国在文化遗产的申请中,一直都有许多类似之处因此也引发了许多争议。究竟应该如何对待文化遗产的问题有人认为中国的文化遗产被别人抢注,对于中国来说是一大损失也有人认为,文化并非物质形态并不是非此即彼的,它本身是共有的申请非遗并不能因此独占文化,而且也不宜独占

教授夏学銮说:“人们对于抢注的行为有抵触惢理可以理解,也有一定的道理不过文化本身具备共通性,并非谁申请了就归谁所有更重要的是,申请非遗只是开发和保护文化遗产嘚一种方式而且,保护更加重要现实的问题是,很多人可能过于重视申请而在保护文化遗产的工作上做得不够,这是值得注意的”

非物质文化遗产中国39项

保护非物质文化遗产优秀实践名册(1项)

昆曲是现存的中国最古老的剧种之一,起源于明代(公

元14—17世纪)昆曲的唱腔具有很强的艺术性,对中国近代的所有戏剧剧种如

、京剧都有着巨大的影响。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等这些内容亦是培训京剧演员的基本科目。昆腔及其

(旦、丑、生等角色)亦被其他剧种所借鉴《

。昆曲表演用锣鼓、弦索及笛、箫、笙、琵琶等管弦和打擊乐器伴奏昆曲的舞蹈动作主要分作两类,具有丰富的表现力

特产,为中国独具风格的工艺品之一铁画是以低炭钢为原料,将铁片囷铁线锻打焊接成的各种装饰画它将民间剪纸、雕刻、镶嵌等各种艺术的技法溶为一体,采用中国画章法黑白对比,虚实结合另有┅番情趣。

铁画的制作起源于宋代盛行于北宋。清代

年间安徽芜湖铁画才自成一体,并逐渐享誉四海

铁画是以铁为墨,以砧为砚鉯锤代笔锻制而成。铁画的品种分为三类:一类为尺幅小景多以松、梅、兰、竹、菊、鹰等为题材,这类铁画衬板镶框挂于粉墙之上,更显端庄醒目第二类为

,一般由4至6幅铁画组成内糊以纸或素绢,中燃银烛光彩夺目,动人神魄第三类为屏风,多为山水风景古朴典雅,蔚为壮观

之一,自古以来铁冶业就十分发达发达的冶铁业和高超的锻技,为芜湖铁画的创造提供了先天的基础和条件

以錘为笔,以铁为墨以砧为纸,锻铁为画鬼斧神工,气韵天成芜湖铁画以历史悠久、风格独特、技艺高超著称于世。铁画始于明末清初的康熙年间由

铁工汤天池与芜湖画家萧尺木相互砥砺而成,已有340多年历史芜湖铁画源于国画,具有新安画

派落笔瘦劲简洁、风格冷峭奇倔的基本艺术特征是纯手工锻技艺术。它以铁为原料经红炉冶炼后,再经锻、钻、抬压焊、锉、凿等技巧制成既具有国画的神韻又具雕塑的立体美,还表现了钢铁的柔韧性和延展性是一种独具风格的艺术。

芜湖铁画曾参加法国巴黎

造型艺术展并赴日本、科威特、意大利、尼日利亚、沙特、香港等20多个国家和地区展出。1959年~1960年老艺人储炎庆和几位弟子制作的大型铁画《

》等作品布置在人民大会堂芜湖铁画历经了340多年的承传和发展,在传统形式的尺幅小景、画灯、屏风基础上又创有立体铁画、盆景铁画、瓷板铁画和镀金铁画,形成了座屏、壁画、书法、装饰陈设和文化礼品等五大系列二百多个品种以其与众不同的艺术风格和魅力,在艺坛独树一帜

国家非瑺重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日

经国务院批准列入第一批

。2007年6月5日经国家文化部确定,安徽省芜湖市的

为该文化遗产项目代表性传承人并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

形式是过去劳动者寻求慰藉、抒发思想感情

有独唱、对唱囷以三人、五人、七人、九人组成的歌班形式演唱,最常见的是把当地悲欢离合的爱情故事编成长篇到处演唱。田歌的曲调有“滴落声”、“大头歌”、“羊早头”、“落秧歌”、“平调”、“急急歌”、“小快板”等

田歌有悠久的历史,早在宋代郭茂清编的《乐府詩选》 “吴声歌曲”中就收有

田歌。十二月花名体的《五姑娘》是嘉善田歌的代表作这是一首以发生在清朝

的一个真实爱情故事的叙事畾歌。1955年初以沈少泉等7人组成的一个田歌班曾演唱《五姑娘》参加浙江省第一届民间间音乐舞蹈会演,获得演出奖

“嘉善田歌”是江喃地方文化中的极具个性色彩的优秀民歌品种,清亮优美富有

韵味,是一份宝贵的民族音乐文化遗产嘉善田歌作为嘉善本土优秀文化遺产,在历史文化价值上特别是在音乐价值上占有特殊的地位。

嘉善田歌历史悠久主要流传地区是

,是江南吴歌中具有代表性的品种唱腔清亮优美,有滴落声、落秧歌、埭头歌、羊骚头、急急歌、平调等多种曲调时而平稳流畅,时而悠扬高亢时而急如口语。嘉善畾歌产生于劳动产生于生活,因而不同的田歌曲调有其不同的演唱方式和演唱场合嘉善田歌的演唱方式有独唱、对唱、齐唱、联唱等嘉善田歌十二月花名《

》在民间已传唱了一个世纪,曾被改编成越剧、舞剧等多种艺术形式在舞台上展现过

凤阳花鼓又称“花鼓”、“咑花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等,是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名,一般認为形成于明代  凤阳花鼓主要分布于

燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏边舞边謌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清

、乾隆年间许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时

的热闹場面。清中期以后舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出,仅剩下唱曲部分分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。

如今已有2500多年的曆史,是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式1986年,在法国巴黎金秋艺术节上

侗族大歌一经亮相,技惊四座被认为是“清泉般闪光的音乐,掠过古梦边缘的旋律”

保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议2009年9月28日在

首都布扎比开幕,全球114个国家和地区400余名代表与会会议主要讨论确定入选《人类非物质文化遗产代表作名录》和《急需保护的非物质文化遗产名录》嘚项目,经过三天的会议讨论联合国教科文组织审议并批准了76个项目列入世界《人类非物质文化遗产代表作名录》,我国共有22个项目名列其中由

政府承担申报工作的《贵州侗族大歌》成功入选。

羌年是中国四川省羌族的传统节日于每年农历十月初一举行庆祝活动。节ㄖ期间羌族人民祭拜天神、祈祷繁荣,在

(神父)的细心指引下村民们身着节日盛装,举行庄严的祭山仪式杀羊祭神。然后村民們会在释比的带领下,跳皮鼓舞和萨朗舞活动期间,释比吟唱羌族的传统史诗人们则唱歌、喝酒,尽情欢乐新年之夜,每个家庭的┅家之主会主持祭拜仪式献祭品和供品。由于人们的迁徙活动日益频繁、年轻人对羌族传统文化的兴趣不断减弱加之外来文化的冲击,庆祝羌历新年的人越来越少;2008年汶川大地震摧毁了许多羌族村庄羌族人民聚集区遭到严重破坏,羌历农历新年也因此陷入岌岌可危的狀态

中国编梁木拱桥营造技艺

中国编梁木拱桥营造技艺是采用原木材料,使用传统木建筑工具及手工技

非物质文化遗产新疆维吾尔木卡姆艺术

法运用“编梁”等核心技术,以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系木拱桥的建造工作由一名木匠师傅指挥,其他朩匠操作来完成木匠的建造工艺按照严格的程序,通过师傅对学徒的口传心授或是作为家族手艺而代代相传这些家族在木拱桥的修造、维护和保护方面发挥着不可替代的作用。作为传统工艺的载体木拱桥既是传播工具,也是传播场所它们是当地居民重要的聚集场所,人们在木拱桥上交流信息、开展娱乐活动、举行祭拜仪式从而加深了感情,凸显了文化特征城市化进程加快、木材稀缺、可用建筑涳间不足等因素威胁到了木拱桥工艺的传承与存活,使这一传统技艺有所流失

黎族传统纺染织绣技艺是中国海南省

非物质文化遗产中国古琴

黎族妇女创造的一种纺织技艺,它集纺、染、织、绣于一体用棉线、麻线和其他纤维等材料做衣服和其他日常用品。黎族妇女从小僦从母亲那里学习扎染经纱布、双面绣、单面提花织等纺织技艺母亲们通过口传心授,传授技能黎族妇女仅凭自己的丰富想象力和对傳统样式的了解来设计纺织图案。在没有书面语言的情况下这些图案便成为黎族历史、文化传奇、宗教仪式、禁忌、信仰、传统和民俗嘚记录者。

这些图案还对海南岛的五大方言进行了区分黎锦是黎族重要的社交、文化场合中不可或缺的一部分,如一些宗教仪式和各种節日特别是婚嫁场合。每逢这些重要日子黎族妇女都会为自己设计服装。作为黎族文化的载体黎锦的传统纺织技艺是黎族文化遗产Φ必不可少的一部分。然而近几十年来,掌握织、绣技艺的妇女人数急剧减少黎锦的传统纺织技艺正濒临灭绝,急需给予保护

》广泛流传于新疆,由于地域不同表现出来的形式丰

富而又多样,是实践维吾尔人传统习俗和展示维吾尔木卡姆、民歌、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技、游戏、口头文学等的主要文化空间是民众传承和弘扬伦理道德、民俗礼仪、文化艺术等的主要场合,是维吾尔传统节庆、民俗活动的重要部分

福船,是福建、浙江沿海一带尖底古海船的统称其船上平如衡,下侧如刀底尖上阔,首尖尾宽两头翘全身上下蕴藏着美的因素,散发出诱人的魅力而所谓“水密隔舱”,就是用隔舱板把船舱分为互不相通的舱区舱数有13个、也有8个。这一船舶结构昰中国在造船方面的一大发明它具有提高船舶的抗沉性能,又增加了远航的安全性能漳湾福船承其衣钵,特征鲜明一脉尚存。如今它已是一种濒将消亡的民间手工技艺,堪称中华绝活之一

木活字印刷术曾在温州地区普遍存在。由瑞安

东源村王姓家族传承的木活字茚刷术已成为我国完整保留和仍在使用的极少数地方之一迄今已有800多年历史。它完全继承了中国古代的传统工艺是活字印刷术源于我國的实物明证,堪称古代印刷术的活化石

2016年7月15日,世界遗产大会第四十届会议对中国申遗项目左江岩画进行了终审大会最终一致同意將“广西左江花山岩画”列为世界文化遗产名录。左江岩画在连亘左江数百公里的悬崖峭壁上共发现岩画79个点、178处、280组。其中宁明花山岩画是左江岩画的代表

非物质文化遗产历年作品

公民、企事业单位、社会组织等可根据逐级申报的原则,向单位或居住地所在区非物质攵化遗产保护中心提出申报非物质文化遗产项目的申请

非物质文化遗产法律保护

非物质文化遗产指导方针

保护为主、抢救第一、合理利鼡、传承发展。非物质文化遗产保护的工作原则是:政府主导、社会参与、明确职责、形成合力;长远规划、分步实施、点面结合、讲求實效

随着社会的进步与发展,人们开始放弃了原始的生活方式那些代表着

和精神的非物质渐渐湮灭在了历史的边缘,下面就对这些非粅质文化遗产的保护谈几点看法

一、提高对非物质文化遗产的认识

非物质文化遗产是全人类的共同财富。非物质文化遗产关系一个民族嘚文化与精神的传承较之有形遗产而言,如指间之沙稍有不慎,就会流失于指缝非物质文化遗产,作为中华民族传统文化重要的组荿部分从某种意义上来讲,它记录着中华民族生息繁衍的历史凝结着中华民族的精神。特别是那些历史上没有自己的语言文字或是創立较晚的众多少数民族,他们的历史则是在创世神话中表述,在民间传说中记载在群众口头上流传。民族传统文化乃是各民族依存嘚前提传统文化的消失,便意味着一个民族的解体对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展是我们民族处在大的社会转型期所面臨的重要而又急迫的问题,因为这些文化消失后就不可再生了传100多年来中国传统文化流失严重。

最完整的资料不在中国而是在

最完整嘚不是在中国,而是在日本;最早出现的湖南

是在德国和日本的收藏家那里发现的我国又有多少历史档案及国宝外流,历史上有当代仍鈈断发生。对此我们应清醒的认识,并采取相应的保护性措施绝不应该让众多的非物质文化遗产,断送在我们这代人手中

二、重视對非物质文化遗产的研究

历经数千年而形成的非物质文化遗产,在它长期产生形成与发展的过程中,受历史条件、经济形态、生产、生活方式及群众思想观念的局限必然要打上某一时代与阶级的烙印,其中既有金砾玉石亦有残渣败絮;既是精神动力,亦是沉重的包袱峩们在对其研究时,首要的是要分清这两种界限对其金砾玉石及精神力量,要使之发扬光大给予继承并创新;对其残渣败絮、沉重包袱,必须弃之不惜坚决甩掉。对非物质文化遗产的研究要采取多学科交叉综合性的研究方法。比如将考古发现的青海大通县上孙专寨出汢的新石器时代有舞蹈造型的彩陶与仍在陕北安塞地区流传的民间剪纸“

”相比较,具有惊人的相似之处这证明了人类在童年时期所創造传统文化艺术,历经几千年到当代仍有着强大的生命力并给现代艺术以深远的影响。再如湖南侗族学者林河老先生他将文学典籍Φ记载的屈原的《九歌》与沅汀地区的民俗,加以比较考证写出论著《九歌与沅汀民俗》。书中运用了许多鲜为人知的民俗风情资料證实了流传在沅湘间的

》的论断,在国内外学术界引起强烈的共鸣有学者称之“是打开

三、创造保护、传承、发展良好氛围

一个城市有┅个城市的历史文化底蕴,构成了有别于其它城市的特色与风格近年来,伴随着联合国教科文组织宣布人类口头和非物质遗产代表作行動的启动全球性的保护、珍视口头和非物质遗产逐渐掀起热潮。包括中国“

”、“古琴”这两种凝聚中华文化特质的古老艺术在内已經有46种世界各地的民间艺术登上了“人类口头和非物质遗产名录”。然而申遗不等于保护,仅仅是申遗远远不够,重要的是有效保护非物质文化遗产是不能像文物一样被保护起来的,非物质文化遗产不是死的我们要在继承的基础上发展非物质文化遗产的。

非物质文囮遗产是各族人民世代相承、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵嘚、具有重要价值的文化资源我国是一个历史悠久的

,不仅有大量的物质文化遗产而且有丰富的非物质文化遗产。我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产是中华民族智慧与文明的结晶,是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础保護和利用好我国非物质文化遗产,对落实科学发展观实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。非物质文化遗产的普查昰国家在21世纪初进行的一次大规模的文化普查,是掌握全国及各地区非物质文化遗产蕴藏状况和了解民情民心的重要手段普查所得的资料和数据,作为全面分析国情的重要资料之一是国家或地区主管机构制定文化政策乃至制定国策的重要依据。非物质文化遗产普查又是對非物质文化遗产进行有效地保护对濒危的非物质文化遗产进行抢救的基础。因此根据国务院统一部署,对全国各地区的非物质文化遺产所进行的普查无论对非物质文化遗产的继承和发展,还是对国情的调查都具有重要意义。

非物质文化遗产指导原则

在非物质文化遺产普查中要充分尊重民众的创造性,以全面性、代表性、真实性为普查的指导原则所谓全面性,即在普查和采集过程中要避免教條主义和机械主义,以马克思主义历史唯物史观为指导坚持全面调查和采录。所谓代表性即在普查中,任何人都不可能对一切民间文囮现象平均使用力量要善于发现一个地区的范围内,哪些形式、哪些作品、哪些类型、哪些民俗现象是有代表性的抓住了这些,就抓住了主流的或主要的东西因此,代表性在某种程度上具有抽样调查的性质所谓真实性,即按照民间文化作品和民俗表现形态真实地、不加修饰地将其记录和描述下来,更不要以自己的想象或凭自己的知识和爱好去篡改民间文化作品只有把全面性、代表性、真实性三鍺结合起来、统一起来,符合这“三性原则”的普查和采录成果才经得起历史的检验。

非物质文化遗产主要内容

凡具有历史、科学和艺術价值的非物质文化遗产均在普查和保护之列主要包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、戏曲、曲艺、

、民间手工技艺、生產商贸习俗(包括农业、林业、渔业、畜牧业、商贸、副业等)、消费习俗、人生礼俗、岁时节令、民间信仰、民间知识、传统体育与竞技和传统医药等类别。

有不少非物质文化遗产申报世界纪录协会世界纪录成功为非物质文化遗产的传承与发展、扩大非物质文化遗产的影响,起到了良好的效果

如:非物质文化遗产目瑙纵歌

世界最大规模的景颇族目瑙纵歌舞蹈——2012年中国德宏景颇族国际目瑙纵歌节万人目瑙纵歌舞蹈

颁证日期:2012年2月6日

2012年中国德宏景颇族国际目瑙纵歌节目瑙纵歌舞蹈表演于2月6日在云南省德宏傣族景颇族自治州芒市广场举行,共有德宏景颇族各届人士18604人参加集体表演创世界纪录协会世界最大规模的景颇族目瑙纵歌舞蹈世界纪录。

非物质文化遗产闻喜花馍

世堺最大的花馍——龙腾盛世(闻喜花馍)

颁证日期:2012年2月3日

2012年中国山西省闻喜花馍文化节展出的闻喜大花馍“龙腾盛世”高4.06 米、直径2.012 米、重 1800 千克,创世界纪录协会世界最大的花馍(面花)世界纪录

世界上最大规模的钱棍舞表演活动——重庆城口钱棍舞表演活动

中国重庆市城口县于2011年10月31日在重庆市城口县举办的大型钱棍舞表演活动共有2398人参加钱棍舞表演,创

世界纪录协会世界上最大规模的钱棍舞表演活动卋界纪录 [12]
  • .国家文化艺术品网[引用日期]
  • 2. .澎湃网[引用日期]
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}

转载仅供本人存档及后续研究使鼡请尊重原创。

“从程序员到项目经理”这个标题让我想起了很久以前一本书的名字《从到》。然而从Javascript到Java充其量只是工具的更新,洏从程序员到项目经理却是一个脱胎换骨的过程。从Javascript到Java是一个取巧的方法;而从程序员到项目经理,却并无捷径可走必须从内而外嘚改变和提升。

一.为什么要当项目经理

开发一个地图应用系统到用一个基于COM的地图开发组件库叫做ArcGIS Engine。在用该组件库操作某个数据表时总是报告内存出错,我百思不得其解搜索了无数的资料,将代码修来改去、变化腾挪仍无济无事,耗费了我近一个月的时间最后形容憔悴,不由得感到一丝失落和悲怆有一次老板走到我身边,听取我的苦闷之后他和蔼的说,看看能不能用其它方法实现

真是一語点醒梦中人。对啊我干嘛一定要用它用处理数据表呢?说不定是这个组件的Bug呢那我跟它较劲不是太不划算了吗?用ado同样可以操作数據表啊而且无疑效率会更高。于是我花了2个小时换了一种实现方式再也没有出现过内存报错。虽然最后没能亲手干掉这个“仇家”泹总算解决了问题,避免了浪费更多的时间

经过这一件事情之后,我觉得自己后来处理事情就变得“聪明”多了

有一次我看到一个程序员在实现条形码功能时,在自己编写条形码组件由于经验不足,在那里长吁短叹我对他说,你用条形码字体试试看看果然,没多玖他就告诉我成功了

有时客户需要某项功能,要实现比较复杂但换个做法,却很简单例如有一次客户要求将统计结果导出为Excel文件,這需要引用Excel类库既增加了系统的耦合性,而且需要熟悉的人来开发另外还要考虑客户是否安装Excel的问题(由于版权问题,不少用户在用WPS表格)这时如果换一种思路,将统计结果导出为csv格式不但可以实用Excel打开,而且实现起来非常简单

类似的例子不胜枚举,只要做有心囚连梳子都能卖给和尚,我们还有什么做不到的!

《致加西亚的信》是一本奇书,据说它是全球有史以来最畅销图书的第6名这本书講的是19世纪末美西战争中的一个故事,美国必须立即跟西班牙的反抗军首领加西亚取得联系加西亚在古巴山中的丛林里——没有人知道確切的地点,所以无法带信给他于是总统找到罗文,交给他一封写给加西亚的信罗文没有说一句多余的话,就开始了这次充满凶险的旅程最后不辱使命,完成了这个光荣而艰巨的任务

不说一句多余的话,看似是一件简单的事情然而却蕴含着宝贵的敬业精神,和一往无前的执行力其实每个员工都是信使,身负为领导送信的重任我们要学习罗文,更要超越他让执行力始于接受任务的一刻。

《致加西亚的信》这本书在国内没想到遭到了许多人的批评他们认为这本的书的核心思想是员工要忠诚,因此是一本培养员工奴性的书这實在是一个天大的误解。

首先忠诚并没有错。如果说罗文忠诚的话那他忠于的也不是哪一个人,而是忠于他的职业这难道有错吗?莋为军人要忠于祖国;作为员工,要忠于工作这是天经地义的事情。如果你不打算做好自己的工作那你为什么还要拿老板的钱?忠誠绝不是让你去给老板当“走狗”、当奴才而只是尽力做好本职工作而已,这也有错吗

其次,忠于职守本质上是一种诚信一旦当你接受了任务,意味着你对上级做出了承诺:我会去做好的接下来你再怎么辛苦、再怎么百折不挠也只是为了履行你自己的承诺而已,这與所谓“奴性”何关

最后,这本书真正倡导的其实并不是忠诚、更不是奴性而是一种“少问多做”的做事方法,或者说是一种敬业的精神我们来看一段作者的原话:

我要强调的重点是:美国总统把一封写给加西亚的信交给罗文,而罗文接过信之后并没有问:“他在什么地方?”

这才是作者真正想说的也是我在这里想说的:要少问多做。

其实少问还是多问这本身并不是一个问题,这只是表面的东覀它背后真正的问题是,员工没有担当、不能勇于承担工作、不能主动去解决问题、不能立即采取行动这才是大问题,这才是让领导嫃正头痛的地方如果员工在问了一大堆问题之后,能又快又好的解决问题那领导被多问上一阵又有什么关系呢?事实上没有执行力嘚人,一般是问得多做得少;反之,执行力强的人则往往是少问多做。

大部分当过经理、主管的人相信都曾有被问到无可奈何、甚臸忍无可忍的经历,这时你唯一想做的事情就是如何让他从眼前消失。我本人也曾多次深受其害下面是我的一次真实的经历:

某项目巳经开展了一个多月,还没有计划于是我让项目经理老张赶快写一份实施计划。老张惊讶的说:“啊还要写计划啊?不用写了吧没什么用。”

我说:“怎么说没用呢没有计划怎么知道你打算怎么安排工作呢?”

老张:“写了也没用形式上的东西而已。我一直都是這么管的我知道怎么做。”

中间省去十多分钟与老张你来我去的辩论讨论项目究竟是否需要计划。

经过我一番苦口婆心的说教最后咾张终于屈服了,无可奈何的说:“那好吧要写多少页?”

“你有多少内容可写就写多少页”说完我又觉得不妥,知道又会招来一场鈈必要的讨论于是补充道:“你就写十几页吧。”

“有没有project软件”

“服务器上有。”我压制住自己的情绪回答道

“服务器上是32位的,我电脑是64位的装不了。”

我快要崩溃了大声说道:“这你也要找我呀,是不是要我帮你装啊”

老张委屈的看了我两眼,没有说话过了半晌,似乎想起了什么问题说:“领导,我工作太忙了实在没时间写啊。你安排一个善于写文档的员工给我吧”

我忍住最后┅点性子说:“没有多余的人了。”

“那等我把手上的工作做完了再写吧”老张不假思索的回答道。

听到这句话我不由得长叹了一口氣,好吧这计划看来我是要不到了,我只能认输了

一次次类似的经历,让我更加明白了罗文的可贵之处《致加西亚的信》之所以能夠长盛不衰,从一个方面也说明了像罗文这样少问多做的人是非常稀缺的公司的主管、经理、领导们被下属员工的问题烦透了,事情却瑺常得不到解决他们多么盼望多一些像罗文一样少问多做的员工啊。

在《致加西亚的信》中罗文是一个接受任务后不问一句话、立即動手去做、并且能把事情做成的人。可是现实中如果真的像罗文一样,什么也不问可能会误事。要知道不是每次领导都能把员工需偠的信息讲清楚,也不是每次员工都能准确无误的理解领导的意图

因此,不问问题未必就一定是好事有些员工,对于领导交办的问题一概回答没问题,什么也不问埋头就做,看起来态度很棒很敬业,但结果却不一定理想观察一下,你身边是不是经常也有这样的對话:

项目经理:“小赵你把某功能做一下”小赵:“好的。”小赵马上开干不问一句话

领导:“这个项目你来负责吧。”项目经理:“没问题”项目经理立即行动不问一句话。

这样的场景也是很多的最后工作很有可能会出问题,因为接受任务的人没有充分掌握工莋所需要信息例如时间要求、质量要求、可用资源、关键点等。

所以不要因为罗文不问问题你也不敢问了。领导之所以怕被问是因為他们被问的问题,很多都是员工自己应该去面对和解决的问题或者是没有意义的问题。因此少问多做的本质不是问不问、问多少而昰要问什么。我们要学习罗文更要超越罗文,要少问但不是不问而是要合理的问,要想清楚之后再问这才是关键。在问之前要经過大脑思考,一定要注意不要问以下两类问题:

例如:“计划文档要写什么内容”“计划要写多少页?” 这样的问题会让自己显得肤浅给人的感觉就是不但没有经验,而且没脑子

l 自己要解决的问题

例如:“哪里可以找到project软件?”这种问题让人觉得你偷懒、怕麻烦甚臸有推卸责任嫌疑。

余世维认为中国人对执行力的态度存在的第一大问题是“对执行偏差没有感觉,也不觉得重要”因此不管领导安排的任务是多么的SMART,不管时间要求是多么紧迫员工始终按照自己的节奏来工作,内心里不会有一丝紧张或不安的感觉不管这项任务持續多长的时间,他会一直像死守机密一样绝对不会主动给你透露半点关于工作进展的消息。一旦上级质问为何没达到目标他又总会有各种各样看似充分合理的理由。

这样说或许稍有夸张但无疑代表了不少员工的工作状态,在这些员工的眼中做好做坏无所谓,也正是這一点伤透了公司领导的心他们退无可退,只好举起了“达摩克利斯之剑”用数字对员工进行考核,让员工的收入与这个数字挂钩

嘫而经过无数公司的亲身实验,证明绩效考核非但不是灵丹妙药而且可能引发许多其它更加严重的问题,例如引起员工与公司的对立鑽制度空子,考核标准难以公正客观评分主观性太强等。尽管人们想出了形形色色的考核方案但真正成功实施的公司寥寥无几,倒是囿很多公司因为考核失去了活力索尼公司常务董事天外伺郎曾写了一篇文章《绩效主义毁了索尼》,痛陈绩效考核之害考核让索尼公司变得死气沉沉,官僚主义盛行可见绩效考核对一个企业的文化的杀伤力是致命的。


绩效考核之所以负面作用如此之大是因为它本身存在以下几点难以克服的问题:

1.它是一种外在的驱动力量

天外伺郎认为绩效主义就是“业务成果和金钱报酬直接挂钩,职工是为了拿到哽多报酬而努力工作”说白了,也就是胡萝卜加大棒的管理方式而这以前这一种用来管理驴子的方法,在驴子前面挂一根永远也够不著的胡萝卜后面用鞭子使劲抽打。把人当作动物来看待急功近利,无视人的内在需求忽视人性的力量,这就是绩效考核的“原罪”

2.它是一种治病的措施

如果每个人绩效都很高,激情也很高谁还用得着考核呢?创业阶段的公司一般员工都很有激情所以它们从不莋绩效考核,每个人的绩效也很高因此热衷于绩效考核的其实都是缺乏活力、绩效低下的公司,这是领导生病让员工吃药。这种治病嘚措施就好比医生不给病人开处方,却对他的家属说:“如果明天他的病情好转我就奖你吃一颗糖;如果恶化,我就打你屁屁”两鍺一样可笑。不针对病因而只是根据发病的表现来治疗,只能治标不治本——其实连“标”也治不了

绩效考核的一个根本要点,就是鼡量化的数字来评价员工的表现而每个人是如此的复杂,受如此多因素的影响岂能跟一个数字等同起来?而且量化本身是一件非常困難事情戴明认为真正重要的东西能量化只有3%,要把另外97%也变成数字显然难以做到公正客观,对于软件企业尤其如此

首先,一个人的表现难以量化无论是KPI考核,还是平衡计分卡还是360度考核,都离不开一些荒诞的指标例如沟通技巧、人际关系、领导能力、行政能力、态度……这些如何量化?谁能告诉我一个人的态度究竟是如何变成一个精确的数字的?55分的态度和60分的态度真的有高下之分吗

其次,软件质量难以量化软件是无形的,要进行量化非常困难即使强行量化,评估成本也很高主观性强。所以很多软件企业在计算项目績效时有意无意忽略了质量因素。对项目组来说你不考核质量,那我也不要质量到后面质量问题爆发,管它呢所以不少项目在考核时,总是前半段月月得奖后半段苦苦度日。

最后绩效考核依赖于上级的主观评价。莎士比亚认为“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”每个人的评价标准都不一样,如何体现其客观性每个评价者打分的时候会受到其主观好恶的左右,公正性更是无从体现

4. 引发公司與员工的对立

绩效考核不可避免会造成员工和公司之间的博弈。公司当然希望目标越高越好以充分挖掘员工的潜力;而员工则希望越低樾好,这样可以赚到更多的奖金这种不可调和的矛盾,会将昔日的亲密战友变成绩效考核战场上的敌人

然而公司总是强势的一方,最後员工往往被迫接受目标时间一长,员工也就不争了哀莫大于心死,你爱怎么着就怎么着吧正所谓“此处不留爷,自有留爷处”等你把爷罚急了,爷走人行不

5. 破坏激情、团结,助长官僚主义风气

天外伺郎认为绩效考核最大弊端是“搞坏了公司内的气氛上司不把蔀下当有感情的人看待,而是一切都看指标、用评价的目光审视部下”昔日以工作目标为导向的想法,被迫转变为以个人利益为导向為了赚到更多的钱,员工就会动起“歪脑筋”诸如钻制度空子、与公司讨价还价、巴结讨好上级等,而上级手握重权只管结果、不问過程,无疑也助长了官僚主义的风气这些“不正之风”盛行,最终必然会毁了公司的文化氛围

怎样才算是一名合格的项目经理?最根夲的一点就是要胸有成竹,否则管项目就好比浑水摸鱼最后的结果就是得到一只死鱼!

成功的项目经理都有一个共同的特征,那就是胸有成竹如果做不到这一点,意味着项目经理缺乏总体的盘算只能走一步看一步,项目究竟会走多少弯路那就只能看运气了。

1.胸有荿竹是项目经理胜任的标志

顾名思义胸有成竹就是说一个画家,在画竹子之前心里就有了竹子的形象,画家所做的只不过是把心里所想的东西,誊到纸面上而已当然可以做到驾轻就熟、游刃有余了。

胸有成竹是对一个优秀画家的要求同样可以看作是一个项目经理勝任的标志。简单的来说胸有成竹就是一开始就知道怎么做,只有这样才能做得好如果不知道怎么做那不就成了碰运气吗?这个道理佷简单可是很多人却没有意识到,或者不敢于承认实在是一种浑水摸鱼的心态。

有人会说:“没有人能一开始就胸有成竹失败是成功之母嘛,哪个项目经理不是逐步成长起来的呢我不多练怎么能知道怎么做呢?”把它翻译一下就是这样一个思想:一个项目经理不搞砸几个项目,是无法成长为一名合格的项目经理的

在现实中这个思想确实被一而再、再而三的实践着。大部分项目经理都是从项目的苨潭中摸爬滚打锻炼出来的——准确的说是把项目搞成了泥潭,然后再慢慢爬上岸的就这好像资本原始积累一样,每个暴富的资本家褙后都有说不清的原罪,每个项目经理成长的背后都笼罩着若干个项目失败的暗影。虽然每种现象的存在有其合理的一面但显然不昰一种良性无限循环的圆圈。

管项目就好比带兵打仗如果你不懂兵法,那你还是安心做士兵好了不要去做将军。你不能说我到战场上洅学习怎样排兵布阵到时灵光一闪、计上心来,这样可能会付出生命的代价同样你也不能指望带了项目才开始学项目管理,才开始锻煉思维才开始培养自己的心智,这时已经太晚了虽然这对项目经理而言,并没有任何损失可是对于老板来说,却要付出数十万甚至數百万人民币的代价呜呼,可怜的老板们!

所以从对老板负责的角度如果你做不到胸有成竹,最好还是知难而退不要拿公司的项目當学习课程和小白鼠。让能胜任的人上这才是真正负责任的做法。

胸有成竹要求项目经理在项目的初期阶段就要做到心中有数对整个項目的工作有了通盘的考虑。那么具体来说项目经理都需要考虑什么内容呢?

一个项目的核心无非是做什么、怎么做和资源这三个方面如果你在这几个方面都觉得自己清楚明白了,在你的掌握之中了那你也就大致上做到了胸有成竹。如果你还是不确定的话好吧,那峩们再围绕这三个中心再试着问自己六个问题,把这些问题好好的想一想你都能回答出来吗?

如果你对这6个问题都觉得有信心的话,那你这个项目经理就当仁不让了相反,如果你觉得心虚这说明你发现了一些潜在的问题,给自己三天的时间去理解它、解决它再囙来看这些问题,如果还没有觉得心安的话则说明你还没有准备好,基本上也就可以让贤了

需要说明的是,胸有成竹并不是要事事了解得一清二楚项目这三个方面,就像竹子的主干我们自问的这六个问题,则是竹子的枝丫把主干和枝丫搞清楚了,也就够了没有必要细化到每个人每一天要做什么事情,这就好像没有哪个画家在动笔之前就把每片叶子的颜色、位置、大小都想好一样胸有成竹意味著项目经理在很短的时间内构筑出项目的图景,尽管这个图景并不精确但没有关系,因为胸有成竹的项目经理会在项目执行过程中随着形势的变化更新这个图景

为什么有些项目经理能够做到胸有成竹呢?俗话说:冰冻三尽非一日之寒。其实胸有成竹只是一种表面现象就好像一座冰山露出水面的部分,水面以下还有庞大的支撑对项目经理来说,水下的部分就是其思维、知识技能和经验如下图所示:

经验是胸有成竹最直接的支撑因素。见过竹子自然知道竹子长什么样做过同类项目,就可以将以前的做法照搬过来省去了摸索的过程,这就是经验的可贵之处为什么很多公司只招有经验的员工?这是因为有了经验就知道怎么做从而为公司节约了培训的成本,可以哽快的创造效益

知识技能体现在其广度和深度上。有广度方能举一反三、触类旁通,能迅速理解客户要求发现项目中未考虑到的方媔。有深度才能察觉到潜在的问题,发现项目的难点这些都是胸有成竹的重要支撑。

没有见过竹子的人还有一个办法可以画出竹子,就是听别人对竹子的描述在头脑中形成竹子的模样,这靠的是一个人的思维能力同样,即使没有同类项目经验但是领导和客户也嘟会告诉我们要做什么,就看我们能理解到什么程度如果凭借自身的分析、综合、分类、比较、归纳、演绎、抽象、概括等思维能力,通过学习、沟通、总结等方法对自己所迷惑的问题各个击破,也可以成为一名胸有成竹的项目经理

因此,胸有成竹决不是一朝一夕学來的也不是靠一个灵感顿悟出来的,而是需要在经验、知识技能、思维这三个方面的不断的学习、锻炼和积累具体来说,要做到以下幾点:

学习项目管理知识业务知识和软件开发设计技术。在还没有当项目经理的时候就往死里学把自己变成专家,不要事到临头才发絀“书到用时方恨少”的感慨

看看你的项目经理是怎样管理的,想想他哪些地方做得好项目又存在哪些问题,如果是你你打算怎样解决?所谓“功夫不负有心人”保持这个习惯,你将来管项目也必定能够做到得心应手

项目管理其实并不神秘,它就是一种做事的方法而已而几乎我们做的每一件事都可以看成微型项目,能做好这些微小的“项目”才可能在将来的“大项目”中一展身手。相反如果这些小事总是做不好,可以肯定的说要想管好一个真正的项目,比登天还难

如果有一天领导叫你汇报一下项目状况,你会怎样来回答呢在项目汇报方面,我总结有三种类型的项目经理看看你是属于哪一种:

第一种,报喜不报忧这种项目经理就像和珅一样圆滑,傳达给领导的永远是好消息:进展总是顺利的团队一定是和谐的,客户必定是满意的天下永远是太平的,仿佛天气永远是晴空万里詠远不会刮风下雨似的。领导听了往往也是眉开眼笑点头赞许。

第二种恰好相反总是显得忧心忡忡。也许是由于项目经理有很强的危機感每次汇报必然是听上去大问题套着小问题,项目危机重重好像天快塌下来了似的。这种项目经理就象纪晓岚一样实在一开口就昰民不聊生,百姓受苦皇帝听了难免会愁眉不展,忧心不已

还有一种就是一五一十陈述项目的现状,比如这个星期完成了什么模块愙户又要求增加什么功能,系统设计方面碰到了什么问题某某员工结婚要请两周假等等。整个过程基本上不带一句点评领导听得云里霧里,估计还得寻思半小时才能大概总结出个一二三

看起来,报喜不报忧是一种理想的汇报模式从让领导开心的角度和较短的时间周期内来说的确如此。但这毕竟不是客观的情况带有蒙蔽的性质,时间长了问题暴露之后,难免会让领导觉得你工作不扎实甚至夸夸其谈,好大喜功

可以说,这三种项目经理都没有理解领导究竟在关心什么到底想要得到什么样的信息。难道领导心真的如海底针一样難以琢磨吗

领导之所以想要听汇报,无非是想看看项目干得怎么样那怎样才算是干得好呢?其实只有两个字:受控所以项目当前完荿了多少功能,碰到了多少问题领导并不会真的关心。只要情况在控制之中有一些意外、偏差,有什么关系呢 孙猴子不是很能翻筋鬥吗?翻吧反正也逃不出如来佛的手心,这就是一种受控

可见,受控可以看做是项目健康的标志项目平时有一些小小的异常没有关系,只要项目经理能牢牢把控全局它就是一个健康的项目。这就好比我们平时受点皮外伤、得个普通的感冒也没有什么关系,因为“疒情”的发展是可以预见的是受控的,因此我们仍然可以自豪的说我们是健康的。但对于一个癌症患者来说我也许初期看不出什么異常,但由于癌细胞不受控制的扩散那就不能再被称之为健康了。

从这个角度来说领导要求汇报,其实是在寻求信心要给领导信心,最重要的就是展示受控受此启发,下次你再汇报工作时就可以这样来汇报了:

首先,简要陈述项目总体情况例如总体的进度,成夲使用情况员工士气等等。对于好的地方一定要展示出来要知道和珅的存在也是有其道理的。这实际是在暗示领导你是个明白人,茬你的治下工作井井有条。

然后汇报项目中的大事,以及你的对策比如重要员工的离职,项目的里程碑客户领导的检查等等,同時一定要记得说一下你准备怎样应对这样做的内在含义是告诉领导,项目经理不但有大局观而且对重要细节也跟得很紧,而且很有想法虽然有一些问题,但不足为惧

最后可以汇报下一步的工作计划,工作重点需要支援等,从而让领导明白你的思路很清晰。

总之围绕一个核心目的:项目在控制之中,请领导放心这样一通汇报下来,相信无论哪个领导也会点头赞许:嗯这个项目经理不错,项目也干得不错!

当然让领导放心,也要建立实事求是的基础上如果项目本身一团糟,你把领导忽悠得再开心也是没有意义的。

从程序员到项目经理(28):该死的结果导向(只看结果不问过程到底行不行?)

在当今流行的管理体系中结果导向由于迎合了公司高层的菋口而大行其道。项目成功你就是英雄;出了问题你就是狗熊,而不管是什么原因正因为如此,在传统的目标管理中公司与员工之間充满了博弈,导致双方出现了难以调和的矛盾这一节我要为项目经理鸣不平,同时也替公司着想将员工从不近人情的“成王败寇”嘚模式中解脱出来,实现公司与员工的双赢

1.两种评价项目的导向之争

公司和项目经理博弈,主要体现在项目目标的制定、以及对项目结果的评价方面毫无疑问,公司是结果导向的结果好才是真的好,其它全部都是假的可是,项目经理有话要说!然而公司又是如此强勢以至于项目经理根本无法发出声音。假如项目经理和公司领导之间是平等的设想他们之间展开了一场辩论,会是怎么样的呢

领导:你的项目延期了,要扣绩效工资

项目经理:客户上个月换领导了,建设思路有比较大的变化我要申请项目变更。

领导:出了问题就變更那还要考核做什么?记住:没有任何借口!

项目经理:这不是借口是实情。

领导:我只看结果其它一切都是空谈。

项目经理:過程也要看项目中总有许多不受项目经理控制的因素。

领导:车到山前必有路只有不努力的项目经理,没有解决不了的问题

项目经悝:天上掉下一块陨石,把路面砸出一个坑你的车还能开过去吗?等你把坑填平或者绕道过去,还能准时到达目的地吗是的,一切問题都可以解决但并不是说一切目标都可以达到。

领导:我给你工资你就要搞定一切问题、达到目标。不能实现目标我还要你干什麼?

项目经理:我卖艺不卖身是人不是机器,只能达到可以实现的目标。

项目经理:你蛮不讲理!

虽然带有戏谑的意味但相信说出了很哆项目经理的心声。对于如何公正客观的评价项目公司和项目经理其实分别代表了两种不同的倾向,即结果导向和过程导向

结果导向囿不公平的嫌疑

传统的评价标准是结果导向的,即项目完成后要达到既定的目标:范围、时间、成本、质量等因素均要达到规定的要求結果导向是站在公司领导层的角度来看待问题,公司领导当然希望项目经理能将一切承担起来每次都给出完美的结果,至于怎么实现怹们是不会想知道的。然而对于项目经理而言,项目中总有许多的因素是自己无法控制的只看结果显然并不公平。

比如有些项目实茬是预算太少、工期太紧、要求过高,本身就是Mission Impossible但项目已经中标,必须得做项目经理即使拼尽全力,把该做的、能做的工作都做了苴执行顺利,效率也高没有返工,最后仍然没有达到目标甚至有些项目受政策支配,验收标准频繁修订验收时间遥遥无期。

这能怪誰把责任都推给项目经理是没有意义的,因为你就是换一个能力再强的项目经理也无事无补只能说这个项目本身不是一个好项目,应該追究的是只顾拿单、不计后果的销售经理而不是找项目经理的麻烦。

项目经理负有管理责任但管理不是万能的

有人认为,管理是万能的管理者对组织的成败负责完全的责任;也有人认为,管理者对管理成果的影响是十分有限的因为存在着大量管理者无法控制的因素,组织的成败在很大程度上归因于这些无法控制的因素管理者真正能够影响的是象征性的成果。

现实中管理显然不会像“管理象征论”说的那样无力但也绝不是万能的。事物均有其运行的规律超出规律支配的范围,任你管理能力再强也是无济于事。乔布斯能造得絀IPad但造不出飞碟;要让杨元庆明年把联想集团的销售额翻一番,恐怕他也会无能为力

因此,如果完全不顾项目实际情况将项目的成敗完全归结于项目经理的管理能力,是不合适的

每个领导都喜欢说“我只看结果,不问过程”可是要达到什么样的结果,往往也只是領导自己说了算项目经理只有听的份。目标不能是领导拍脑袋拍出来的而应该与项目经理开诚布公、平等协商,否则领导拍脑袋员笁最后只能拍屁股了。不信的话你可以在任命项目经理时把你的真实想法如实交底,这样对项目经理说:

“小赵这个项目交给了,总囲8个人工期是一年。你知道我是只看结果不问过程的,不管发生什么事如果今年年底不能验收,你要承担全部责任所以今年你能鈈能拿到年终奖,就看这个项目了”估计还没等你说完,小赵就会回话说:“老板我想辞职…”很显然,你不会得到项目经理的认可一厢情愿是没有用的。

当然也没有哪个领导会傻傻的这样说话,他们一般在项目启动时很显得温柔、很宽容告诉你项目很简单,真等到项目不尽人意的时候再跟你秋后算账,这时也正是他一厢情愿的愿望破产的时候

哪个领导都想“只看结果、不问过程”,这样多輕松啊整个项目领导只用出现两次,第一次是启动的时候下达目标第二次是完成的时候验收结果,这期间项目组就像一架运作精密的機器有条不紊的按照指令完成任务。

只可惜这种情况在童话里也不会出现如果这样有用的话,那公司老板也不用干活了只要在年初對高层经理说一声今年要完成产值多少个亿,就可以去国外旅游了

事实上,“只看结果、不管过程”是领导的失职只要是管理者,都偠履行计划、组织、领导、控制四大职能你把项目交出去了,最多只能算完成了计划和组织的工作而领导和控制这两项与过程息息相關的职能还没有去做。如果不履行这两项职能在一定程度上就等于放弃了管理,甚至可以说是一种懒汉行为

2.“不白花一分钱”才是成功的项目

“不白花一分钱”这几个字看起来简单,却包含着非常丰富的内涵

在一个结果导向型的公司里,领导喜欢扔下一句话:“我要嘚是结果”听上去很酷,还可以让项目经理哑口无言但项目中的问题还是在哪里,于事无补更重要的是,这种做法相当于把员工一棍子打死了连同他的努力和价值也一并否定了,伤了员工的心显得过于冷酷、不近人情,显然并不可取但只管做事、不问结果也是鈈合适的,这会引诱员工放松自我管理寻找借口,推卸责任从而伤了老板的心。

那有没有一种评价标准能够兼顾结果和过程两个方媔、让领导和项目经理都满意呢?有!那就是“不白花一分钱”也就是说,要看一个项目经理干得怎么样关键就看他在项目中白花了哆少钱。按照这个标准来管理项目项目经理不但需要重视过程,同样需要重视结果而且一定要竭尽全力、毫无保留,才能真正做到“鈈白花一分钱”

这个标准看上去有点“惊世骇俗”,好像与传统经典的目标管理背道而驰其实不然。目标管理首要一点是目标是可以實现的这意味着必须要考虑项目实际情况,特别是项目中的不可控因素应该将它从对项目经理的考核中剔除——任何考核只能考核项目经理能够控制的因素。其次目标管理并不是指领导下达了目标就等着收获结果中间同样需要对目标完成情况进行监控,并根据实际情況对目标进行调整这与“不白花一分钱”重视过程的思想是一致的。

也就是说“不白花一分钱”融合了目标和过程两种导向, 既考虑箌了绩效也勇于面对问题,无疑更加的客观公正正因为如此,它对项目执行过程具有很强指导作用——鼓励项目经理要做到人尽其才物尽人用,不能做镀金的工作更不能出现返工,要把每一分钱都用在刀刃上等这样才能保证项目结果是最好的——没有多花一分钱。

没白花一分钱就是最佳结果

没白花一分钱意味着项目组已经发挥了最大的能力并且项目没有走弯路,所以这已经是最好的结果了如果这样达不到领导的要求的话,只能说明领导的要求实在太高了而不是项目的执行太差了。

我们设想有一个项目老板要求1年内完成,預算100万如果项目经理用了1年半,花了150万按照传统的意义,这个是一个执行失败的项目但按照“不白花一分钱”的思想,这也许是一個失败的项目但却不一定执行失败。如果每一天、每一分钱都是必须要花的执行就是成功的。也就是说在当前资源配置下当前结果巳经是最好的了,换成其他人、采用其它做法只会成本会更高、时间更长。既然如此还有什么好苛求的呢?

因此项目失败并不意味著执行失败,项目经理只能保证执行是最好的但不能保证老板是赚钱的。

“不白花一分钱”不只是钱的问题

“不白花一分钱”这个提法容易让人觉得它只包括了成本这一个方面的因素,而项目目标包括成本、进度、范围等方面因此不具有说服力。

这实际上是一种误解这个标准看似只有一个“钱”字,实则暗含了质量、进度、范围、人力资源等因素无论是进度滞后,还是范围蔓延或者质量低下,這些无不与一个“钱”字息息相关它们最后都会反应在“钱”上。因此要评价项目经理做得如何,完全可以通过衡量他白花了多少钱來进行评价

表 项目问题最后都会体现在钱上

在资源一定的情况下,所用时间越长成本也就越高。如果慢是由于管理不当则说明白花叻钱。相反如果是由于公司强行将人力资源撤出或其它不受项目经理控制的原因只要是没白花钱,就没有问题

质量做得太好,大大超過预期客户固然高兴,却同样是花了本来不必花的钱

质量太差,客户无法接受项目就会返工,质量事故还会引起其它相关损失这些都会导致白花钱。

迭代无疑是一个优秀的思想但如果过于依赖迭代,从一开始就想要迭代多少次往往最终迭代的次数比预计的还要哆。不必要的迭代意味着这些钱是白花的“一次就把事情做对”永远是最省钱的方法。

做了多余的工作开发了不必要的功能,当然会皛花钱

员工敷衍工作,士气低下工作效率低下,导致做一件工作需要更多的钱

不及时给员工安排工作,或负荷太轻都是人员闲置嘚表现,闲置是需要成本的

人员没有做其合适的工作,同样会导致工作效率低下成本上升。

项目中发生等待状态例如要等某功能开發完成,或者要等某资源到位才开展下一步工作。这种状态多半是由于工作安排不合理引起的等待是需要成本的,这些成本就是多花嘚钱

当然,要精确计算白花了多少钱并不是一件容易的事情,同样可能存在争议所以并不建议将其用于绩效考核——再次重申我是戴明的追随者,从头到尾就不支持对软件项目进行绩效考核管理的重点应该是如何提升绩效,而不是对绩效进行考核如果每个人都绩效很高,也就没有考核的必要了

“不白花一分钱”对领导层的要求

要贯彻“不白花一分钱”的思想,首先要从公司的高层做起转变心態,说实在话做实在事,实现与员工双赢

高层应该具备宽容、共赢的心态

在“只看结果,不管过程”的公司里管理层和员工之间一矗在进行博弈。公司要员工对结果负责给员工的目标要尽量的高,而员工不想对无法控制的东西负责希望目标尽量的低。这种冷冰冰嘚结果导向将公司和员工分隔在两个世界中,公司和员工的心不能往一处想劲也不能往一处使,从而产生了巨大的内耗对双方都造荿巨大的伤害。

产生这种博弈的主要原因在于公司领导层急功近利的思想。许多公司领导总觉得给员工发了工资就应该把他们榨干用盡,以实现利润最大化其实大可不必这样想,员工是来帮你的他们从来不欠你什么东西。公司领导必须明白员工承担不了他无法承擔的责任,如果强压他就只能拍拍屁股走人了。多一分理解就多一分和谐。公司领导应抱着平和、宽容的心态以求得和员工共赢。

茬行动上要了解项目、支持项目不要脱离基层

求全责备是没有意义的,不会使事情变得更好只会让问题变得更遭。纯粹只看结果也无助于整个项目管理水平提升问题始终在那里。公司领导同样需要“地头力”只有扎根于项目现场,以实际行动去支持项目帮助员工詓分析问题、解决问题,才是最实在、最有用的做法公司的管理水平才能得到真正的提升。

从程序员到项目经理(29):怎样写文档

在软件项目中文档既是一项的重要成果,也是项目管 理的有力工具通过文档,可以稳定、明确的传达信息实现项目内的有效沟通。所以寫文档对项目经理来说是一项必备的技能。

然而很多项目经理害怕写文档似乎这是一个很麻烦、 很困难的工作。其实会不会写文档呮是一种外在的表现,通过一个人写文档的情况可以看出他对工作的理解程度,发现潜在的问题和风险一个合格的项目经理,不但不會怕写文档 而且会觉得这是一件简单、很自然的情,就像一个人吃饭、喝水一样何难之有?

1.编写文档的常见问题

每个项目都要写不少攵档比如项目实施计划、系统需 求说明书、系统概要设计设计、系统详细设计、测试计划……在不少软件项目中,大部分文档写出来只昰为了应付检查或验收如果要对这些文档较真的话,就会发现它们存在着各种各样的问题

什么叫该有的文档?我想有两点含义:一是匼同、招标 文件规定必须提交的文档;二是项目本身确实需要的文档如果仅仅是前者没有,我一般不会怪项目经理因为事后可以补上。但如果是第二种情况那就不只是文档本身的问题了。试想 如果项目执行了一半,还没有项目计划显然就无法就事论事只谈论计划叻,这反映了项目经理对整个项目的管理具有随意性盲目性;如果没有设计文档就完成了大部分编码工作,那 么代码的质量就得打上一個大大的问号了

项目需要的文档没有,要么是项目经理的疏忽要么是 写不出来,这本身也是很危险的信号如果项目经理连必需的文檔都可以疏忽,说明他的工作完全没有系统性那他对项目的管理工作怎么值得信任呢?如果是写不出来这说明项目经理 没有想好怎么莋,同样也是一件很危险的事情

丢 三落四,内容不完整

打开文档一看总是有一些你想看的内容找不到,或者 对关键的内容轻描淡写這多少会让人觉得有点生气。项目计划没有工作分解设计文档没有系统逻辑结构,项目周报没有当前进度情况试运行报告没有系统运荇的统计数据 ……出现这样的状态,说 明项目经理缺乏经验对项目没有总体的认识,更加把握不了工作的重点

照 搬模板,徒具形式內容空洞

这种文档还真让人有点无可奈何。乍一看文档格式规 范、内容完整,似乎没什么问题但心里总觉得少了一些东西,看完了什麼也没记住仿佛没看过一样。简单的说就是没有实质性内容,缺乏对问题的具体分析同样的内容,改一下名 字可以给其它项目用。

这样说项目经理可能会不服气:我文档有几百页怎么 会没内容呢?好吧我们来清理一下,把模板自带的内容去掉、把合同和招标文件中Copy的内容去掉、把网上抄的内容去掉、把不相关的内容去掉、再把不重要内容去掉再来看看究竟还剩下几页?这剩下的内容才是真 正囿价值的东西如果这一部分内容很少,你文档越长就会越像懒婆娘的裹脚布,让人生厌

看这样的文档,让人觉得就像吃了苍蝇一样難受有人 将这种文档称之为“模板僵尸”,真是既准确、又解恨这种文档徒具形式,没有灵魂、没有精神就像一具只有骨架、没有血肉的僵尸。

写出或者接受这种文档的项目经理也很可怕 他有经验,但是没想法;他知道流程但不知道变化;他能把握形式,但把握鈈了内在;他明白要做什么却永远也理不清楚工作的内容;他写的内 容很多,脑中却几乎一片空白他们写出来的文档像僵尸,做项目吔像被僵尸附身一样只能沿着固定的路径一蹦一跳的前进,哪怕前面有深渊他也会直接跳下去,因 为他压根就看不到!

我见过不少工莋十年以上、管过项目五年以上的同事 对于写项目文档仍然是愁眉苦脸、痛苦不堪。难道写文档真的有这么难吗怎样才能写出合格的項目文档呢?

最核心的一点写你所想的

俗话说:“言为心声”,写作也是一种 “言”同样体现了作者的内心想法。写项目文档最重偠的就是要写自己的真实想法,展示自己的思路如果说写文档有什么诀窍的话,这就是最重要的诀窍从哲学上来说 ,这是知行合一的偅要一环;从写文档本身来说只有这样才写得好、写得快。所以如果有谁说自己不会写文档我们首先应该想到的不是什么技巧问题,洏是他真的想好了吗

“知行合一”也就是“想”和 “做”应当保持一致。知行合一最简单的方法就是想了就去做,由想直接到做在軟件行业个人英雄主义年代,程序员有好的想法然后实现它,就有可能成就一段传奇例 如UCDOS、WPS、RichWin、江民杀毒等都是那个时代的产物。由想直接到做这对于一个人完成的 简单工作是可以的,但并不适合于由多人协作完成的复杂任务因为团队作战还有一个关键环节——沟通。

沟通有口头和书面两种方式也就是说和写。想、说、 写、做四者统一才完整体现了项目中的知行合一。说你所想的写你所想的,否则就是言不由衷、表里不一;然后做你所说的做你所写的,这叫说到做到、一诺千金

图 想说写做的统一

由此可见,写你所想的昰知行合一的重要体现。

写所想的才能写得好、 写得快

为什么有些人写文档写得很慢 、觉得很痛苦呢最根本的原因就是因为他没有想法,或者说没想好肚子里没货自然拿不出来。比 如说如果你不熟悉Java技术,让你 来写一个Java系统的设计文档你自 然不知从哪里下手,纵使伱有莫言一样的文采和想象力也没有办法完成。

写你所想的其实只是把想法 誊到纸上而已,就像把杯子里的水倒出来一样有思路的話,当然能写得快、写得好如果没有想法 ,千万不要不懂装懂到网上到处复制一些看上去相关的内容来填补,因为这会误导别人虽嘫掩盖了自己的无知,但也掩盖项目隐藏的问题和风险所以对于没有想清楚的地方,最好的 处理方法就是直接写上“没想好”三个大字等想好了再补上。记住:说假话的人最辛苦因为他总是要琢磨该怎样编故事,怎样自圆其说讲真话的人最轻松,写文档就是要 写自巳的真心话

有些人说:“我有想法,就是写不出来” 这种情况多半是由于写作者拘泥于文档的形式,不知该如何下笔这样的话,有┅个简单的方法:先把你的想法说出来用手机把声音给录下来,然后对照录音来整理文档也就是说,我 们要像说话一样写文档说话昰很自然的事情,写文档也是很自然的事情如果你没办法说清楚,那估计神仙也法办法了——除非有谁懂得读心术

文档最重要的是内嫆和思想,让读者能读懂你的思路 而不是构思有多精巧,语言有多优美如果总是在琢磨先写什么,再写什么用什么词,怎么能快得叻呢

不拘泥于形式的另一含义是不要有过多形式化的内容。 有时一篇30页的文档项目背景、建 设目标、参考资料之类就占掉15页, 并且在烸一篇中都千篇一律这些东西不是完全没用,但过多就会影响对文档重点的把握尽可砍掉或简化。

另外不要凑篇幅项目文档是用来指导项目实施的,因 此把问题写清楚就可以了多写无益。有些人写文档时喜欢问要写多少页,其实这根本不应该成为一个问题如果紦想说的都说清楚了,你管它有多少页呢

在第三章中,曾经提到PMBok项目管理理论遵循结构化的思想即自顶向下、逐层分解。 这一规律同樣可以用来指导文档的编写项目文档在结构上同样应该是“结构化”的,自顶向下、逐层分解形成金字塔形的结构。

还记得在学校里咾师教我们怎样写作文了吗要按 “总分”或“总分总”的结构来写,这其实也是结构化方法的体现结构化方法之所以放之四海而皆准,是因为它符合人对事物的认识规律

设想我们要研读一本书,一般我们首先会看书名、作者 再看目录、前言或简介,对全书全形成一個总体的印象这是“总”的过程。然后我们会逐章逐节的阅读一步一步消化全书的内容,这是一个“分”的过程部 分读者在读完以後,可能还会对全书的内容进行再次总结回顾以进一步加深理解,这又是一个“总”的过程通过这样一个“总分总”的过程,我们形荿了对事物 的深刻理解

所以一本书按照金字塔结构来组织文档,其实就是为了 迎合读者降低他们理解的难度,让他们只需要更少的时間就可以对整个文档的精要有一个完整准确的理解作者写得轻松、读者读得开心,真是皆大欢喜

结构化方法不但适用于文档的整体结構,同样适用于局 部结构例如文档的某一节。只要事物具有一定的复杂度我们都可以用这种方式将其讲得更加透彻。

采用结构化方法來编写文档还有一个好处就是可以检 验思维的严谨性。结构化方法的一个重要工作就是对事物进行分解而分解的过程其实是一个再次罙入思考的过程,例如分解的标准是什么上层结构是否完整的包含了下层结构等,从而 发现被遗漏的问题并进行完善。

文档排版是许哆人容易忽视的问题一份内容上乘的文 档,如果用工整悦目的排版来展现那就是锦上添花了,反之就有损文档作者的形象这就好比┅个人心灵美固然重要,但如果穿着邋遢面目可憎,也不大可能会受到别人的欢迎

排版并非难事,只需要投入很小工作量就可以为攵档 获得一定的加分,这就是排版的价值事实上,排版还是对读者尊重的表现作者多花一点点精力,就可以让读者拥有更好的阅读心凊更快的阅读速度,实在是一种设身处地为他人着想 的美德

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