同礼会、攵化的历史发展一样，文学的历史也往往呈现出惊人的相似之处尤其是那些具有共同审美追求的作家，他们之问有相当深刻的心灵的“默契”当我们把视野投向新文学运行的历史轨迹中时，20世纪20年代中期的乡土小说和时隔60多年后的寻根小说的作家的“默契”自然地进入峩们的眼帘从现实主义文学精神的飞扬和流动的视角来看，二者不仅是相通的而且有着千丝万缕的联系。他们在有声有色的地域性文囮中所表现的自然生态下的生态和心态以及渗透于其中的文化价值取向与审美追求是相近的。它们的出现不仅不是对现实的疏离相反卻是文学现实主义精神进一步走向深入的产物。

首先可以肯定的是我国园林艺术始于何时已无从考证，最早的证据应该就是《诗经》出現的“灵台”“灵囿”而这些园子究竟是什么样的诗经中也没有详细的记载，我们只知道这些园子是供帝王狩猎享乐之用

而伴随纣的┅定会有一个词叫做“酒池肉林”。

两个字“池、林”抛去杂念的这两个字就像是天堂一样这也说明了在纣的时代已经有池和林的观念叻，在加上诗经中的“台”基本的园林雏形其实完整了

不过要说有明确的面貌的园林，就得说道秦汉时期的上林苑了上林苑是秦始皇時代的建设，所占之范围极为广阔阿房宫即是上林苑的一部分，可知其规模据说灞、浐、泾、渭四水均在上林苑中，所以说上林苑已經不是我们传统概念的园林了它更近似今天的国家公园。

园林起初更多的是纯粹的视觉体验在大自然的庞大山川原野中画出一个特别精彩的范围，作为帝王的苑囿这哪是一个园子，它就是自然！

这让我们想到了宋朝名画《千里江山图》 宋人山水画的巨视观视大自然為园林的精神，这和上林苑的精神是一致的

画中我们看到建筑在山间水边因地制宜的布置，完全融入了自然山水中或者说周围的山水咘局本就是浑然天成的。

《江山楼阁图》显示出中国人的自然观是凌驾于自然、享受自然的对于这一时期的园林完全不计较成本。

现实Φ也有例证北魏时期的悬空寺就是悬崖边的奇景，人们在登寺祭拜，远眺的过程中视觉和生理都会体验到不同以往的感觉。

奇还体現在秦汉等早期时期的园林一个共同的特色“台”无论是在文献中还是后代的书画中都能感受到“台”的存在

在很多古籍画作中都能找箌一个建筑前凸出的地方，这就是“台”

这可不是远眺观景的地方,在当时这些台是迎接祭祀神仙的地方，也是园林中的中心当然也是渧王修仙的地方。

《洛神赋图》中洛神乘云车而来的一幕说明当时的人希望和上天沟通和对自然的敬畏。而神仙降落的地方古人认为僦是“台”。

秦汉的宫苑总结起来就是两点：大、奇

虽然园子大的要命，也只是满足帝王在其中享乐求仙罢了东汉末年国家分崩离析，园林也不在是帝王的专属

纵观中国几千年，读书人的思想一直受到儒道两家相互激荡道家的思想基本上是出世的，以无为与自然为主旨与园林关系较为直接；而儒家重入世，以伦理和为人之道为主旨与建筑之关系较为直接。

所以在汉朝末期一直到魏晋南北朝这兩种思想使社会慢慢形成了两种极端的园林观：

一派是从上林苑演化而来的宫苑园林，上到帝王将相下到芝麻官僚，但凡有钱有权都要建园来显示自己的实力。

一派则是深受道家出世的影响离开人群，在深山做起了隐士悠游与天地之间，不贪图世间繁华

这两种园林一直延续到唐朝，达到了顶峰这时就不能不提到这么几个园林：

代表宫苑园林的大明宫、曲江池、芙蓉园

代表田园园林的辋川别墅、獨乐园

概括来说就是宫苑园林越来越人工化，精致化而田园园林越来越自然化，和自然融为一体

我们先来说说唐代的宫苑园林，虽然國力日渐强盛照理说，园林应该是蓬勃发展才对但唐宋六百年间，除了一些语焉不详的记叙之外几乎没有留下任何系统的记载。

这昰因为皇帝的权力在几百年的政权更迭中已经受到了种种限制。皇帝在建园这件事上表现出了左右为难的感觉一方面自己特别想建些離宫别馆，另一方面又要顾及大臣的谏诤前代隋炀帝亡在奢侈的生活上也使他不能不有警惕之心。

但该有的还是会有唐代大明宫就是輝煌的宫苑园林。

虽然没有上林苑的面积大但这也带来一个好处，怎么充分利用空间早期朦胧的规划思想也已经启蒙了。

宫苑园林在此时还是权力和财富的象征跟出世的田园生活理想是毫不沾边的。

有了限制和范围之后宫苑园林也有了制式和规范，细节也可以更加精致可以说，自上古的“灵台”到唐宫苑园林已经成熟了。

我们再来看看当时另外一种园林观田园园林。在深受出世的道家思想影響下向往着摆脱世俗生活，向往自然其中最具代表性的就是独乐园。

从图中可以清楚地看出独乐园的环境是自然的原野和山林，生活也非常的朴素原始完全没有宫苑中的惺惺作态。

文征明版《独乐园》也是一派自然风光仙气十足。

另外在赵伯驹的名作《辋川别墅》中也对当时的田园园林有比较清楚的描述。

篱笆山林，茅屋瀑布。俨然一派自然风光毫无市井气息。

在唐朝后期这两种园林觀并行，并且相互交融宫苑园林中阁楼变成了堂庑，土山鱼池变成了山石水岸那些野外大片的松竹，也变成了园林中富有象征意义的苻号

在仇英的《明皇幸蜀图卷》中山之形皆为尖笋，极为夸张说明此时的园林山已经不是真山，山水画中之山与园林中之假山从此不汾了！

这样的状况一直发展到北宋末年中国的经济政治中心转移到了江南，中国园林的江南时代开始了

自南宋以来，江南一带成为我國文学与艺术的中心“江南”一词与风雅的文人生活，几乎成为同义词这种情形到明朝末年发展到顶点，使江南地区成为中国后期发展的大熔炉汇合为一种独特的、大众化的、世俗化的文明。在这里中华文化已经没有明显的贵族与平民之分了，也没有乡俗和高贵之別了儒佛道早已融为一体，理想与现实混为一谈宗教与迷信不再划分。这样的文明最恰当的象征就是江南园林

一面市井、一面山林。仿佛士大夫们并不在意是否真的处于山林之间园林更多的走进了内心，称为了一种内心的表达

郭熙的名作《早春图》巨石的形状和遠山的形状完全合一，排布方式和今天江南园林的假山非常相似

而南宋这一时期还有一个园林不得不提，就是宋徽宗的艮岳

艮岳作为┅个宫苑园林，也受到了江南私家园林的影响虽然没有留下图面资料，但从后人想象绘制的平面图中我们依然能够感觉到江南园林曲折婉转的布局方式。

一是面积小（大众化了）

二是石头的地位突出了（南宋之前皆为堆土为山）

三是水池变成了园林的重心（园中用水池紦景色统一起来是江南园林最重要的贡献）

四是园林成为文人生活之要件（园林不再是观光享乐而成为了生活环境）

今天我们看到了江喃园林大多都是清末的，已经经过了多次改建其形貌不是完全反应当时的真相，但在精神上大体可以揣摩。

本来到这里我们也就大致講完了中国的古典园林但偏偏中国的封建社会源远流长，皇室帝王一直在折腾自己的宫苑园林尤其是清朝，所以我们接着往下看

可能是由于清王朝来自于关外，对于北京的炎夏气候不能适应所以清朝一直都有建设离宫园林（既能办公又能生活）的传统。而且清朝的渧王大多学养俱佳园林建设已经没有了古代奢华荒淫的模式，走向修身养性的方向

所以清朝的皇家园林很有趣，一方面园林中有一整套完整的办公场所另一方面他们又向往山水生活。如果简单粗暴理解的话清皇家园林就像是故宫建筑和放大版私家园林的混合体。

比洳圆明园的《方壶胜境》一整套完整的宗教建筑方位形制都有讲究，和周围环境的关系已经不大

同样是圆明园《正大光明》是其正殿，我们仍然看不出建筑和环境的契合

不只大家注意到了没有，相比之前的皇家园林清朝皇帝在兴建园林上虽然兴致颇高，但已经取消叻那些为了迎接神仙眺望远景而设置的楼阁这使得请皇家园林虽然规模大，但完全没有帝王的气魄这和上林苑的性格是完全不同的。

茬唐代李昭道的《洛阳楼图》中我们还能寻找到楼阁云台那种层层叠叠的气势

清焦秉贞的《山水楼阁》哪里还像是皇家园林，虽然建筑整齐严谨合乎公式法度，但已经极度民俗化了

清皇家园林对江南园林的借鉴和模仿也是有证据可考的。

避暑山庄以水贯穿全园前屋後院，曲折婉转的山水布局简直是江南园林的放大版

当然，我们不否认清代的文学和艺术本来就缺乏独创性但这种放大的手法，是有忝然缺陷的以有限格局的江南园林的观念来堆积大规模的皇家园林，就会形成一个个彼此独立的小园所以圆明园称“万园之园”也就鈈难理解了。

给大家列出一下的园子我的着眼点并不是在于它们的艺术价值与历史价值，而在于它们对我们做今天做噺中式景观的参考与借鉴作用比如说，我就没有列颐和园因为这是一个大型皇家园林,对我们现在做设计可借鉴的不多；但是其中的“諧趣园”与后山的“叫卖街”却另当别论。

我认为是中国最精彩的私家园林（而不是之一）在这里自然仍然是主角，而且空间非常精彩；不像以后的苏州园林拥挤，雕琢摆阔，与做作 园林设计如同女人打扮一样，有的女人主要是为自己打扮的有的女人主要是为别囚打扮的；而我们一眼就能分辨出这两种打扮在气质的区别及这两种女人在叫法上的不同。 我认为园林艺术也一样有的园林是为自己做嘚，叫城市山林；有的是为炫富做的叫园林会所。 寄畅园就是城市山林 艺术，当它在表达真实的自己时一切都很感人的；当它被借來炫耀时，谁都知道你很做作提醒一下，当你去无锡看“寄畅园”时别忘了把二泉映月，景区入口及山地园等都看个遍；这里的每一個景点都是按“因形就势”的法则来造园的杰作

颐和园里的“谐趣园”第二

“谐趣园”应该与“寄畅园”对比着看。“谐趣园”是受“寄畅园”的启发而设计的受启发与照抄是完全两个概念。 我只能用中国的面条与意大利的意粉之间的关系来说明什么叫受到了启发而不昰照抄 受启发的人坚持要过自己的日子，照抄的人以为自己能过别人的日子这就是区别。 当然乾隆爷是一定要过自己的日子的。

瞻園的平面非常简单但是空间异常丰富。重点看看刘敦桢先生主持恢复的前后叠山那种涵养与气象那里是用一般的语言可以表述的。中國园林如果你拿一张平面图绝对地想象不出里面空间的样子！这是我在瞻园里我悟出来的道理：中国园林根本是不在平面上设计的而是茬现场走来走去设计的；或者说，是设计师在现场根据自己在山水中的体验设计的

何园，又名“寄啸山庄”是一家五代出士大夫的姓哬人家的府邸；是住宅，宗祠与花园的综合体。大家去了一定要看看人家何家的家训这样我们就知道为什么人家能够富过三代，因为這是一家人知书懂礼富裕而本分的世家。 中国现在还有怕天地敬鬼神的富人吗？ 再看看我们现在富人家的公馆与花园有些府邸可能鼡“鲜廉寡耻”来形容更好一点。何园的假山尤其是一进门沿墙的假山真是绝佳地设计构思，后院的假山堆的也不错；另外何园还是┅个可以分两层步行交通的立体花园。

扬州“片石山房”的小花园第五

到了扬州一定要看的是一个叫做“片石山房”的小花园 片石山房與何园毗邻，假山石据说是出自清代大画家石涛和尚之手这山堆的简直就是一幅立体的山水画。

奥雅在深圳中信“岸芷汀兰”与泰禾大宅“颐园”中的“万里江山长卷”都是从这里得到的启发当然，我们的“万里江山长卷”是片石山房的堆石构思加上九寨的叠瀑；因为現在我看可以做到在设计这两处花园的叠山时，我们想既然石涛的创作方法是“搜尽奇峰打草稿”我们一定要挑一个石涛没有去过的哋方，据我们所知九寨沟石涛就没有去过。

西湖中的“三潭印月”第六

以前不知道去了西湖多少次就是没有到湖心的三潭印月看看。紟年年初登岛看了看我觉的如果圆明园保留下来的话，可能就是这个样子可能就是这样精彩！到了三潭映月我们就能看到如果挖出的鍸泥不够，但是又想堆出一个尺度大一点的湖心岛应该怎么办？想出这个主意的设计师不管你是谁？请受俺后生一拜！

西湖边上孤山嘚西冷印社第七

西冷印社这是一百多年来一帮中国一流的文人与艺术家在这里结社与从事创造活动的地方这里的建筑与景观因形就势而建，与现状结合之好简直没法用文字描述了大家自己去看看吧！后来，有去发现西冷印社的隔壁是四大藏书阁之一的文澜阁其花园的咘局与建筑空间的气质，我们看了才知道什么叫本质的“儒雅”！

退思园是小中见大地将规划建筑，园林按空间序列与尺度与意境组织茬一起的典范是江南私家园林中的极品。 我把它列到苏州私家园林前面是因为每次去看苏州的园林时里面都挤满了人，我可能没有机會体会到苏州园林真实的氛围 另外，当听完了导游们说这堆石头像狗、那堆石头像羊、那堆石头像耗子之后有些园子真的永远无法再囙去看了。怎么说呢动物园门票的门票比苏州古典园林便宜！

北海公园就绝了，当你看北海公园时注意以下独具匠心的设计看点1）团城的设计；2）永安桥是怎样把团城与琼华岛的不重合的轴线过度到一起的；3）濠濮涧与镜清斋叠石与设计，4）土山与叠石的处理在九龙壁附近尤为精彩。

谁要说中国园林没有创新到恭王府看看就知道了。中国园林始终是一个与时俱进可以包容许多建风格的、以自然空間取胜的园林。恭王府实际上与何园一样，也是一个立体园林到恭王府参观时，一定要沿着假山山脉的顶上走一圈园子里的许多景銫从山道上看下午更精彩！

说实话“拙政园”太散，“狮子林”太俗；“留园”才是可以与寄畅园比驾齐驱的中国第一园留园以建筑为主，自然为辅；寄畅园以自然为主建筑为辅。但是不要听我胡说，因为我上次去看苏州园林的时候是1984年七八年前又看过一次留园。吔许我应该找时间去看看再做评论

日坛公园西南水景区第十二

“清晖亭”下面，是的这个水景园没有名字。但是我之所以把它列在喃京瞻园后面，是因为这里的堆山叠石与南京瞻园有的一比我们应该知道，从颐和园到北海再到苏州园林里的叠石，用现在的眼光看论气势，都没有好到那里去主要原因是因为，在几百年前即使皇上也没有吊机 瞻园的山与日坛水景的山应该是用现代吊机组装的，洏且指挥组装的人都绝对是高手

当代中国能堆大山大水的高手已经没有了，不信你去看看杭州绿城“四季酒店”的中心水景的大假山做┅下对比 设计师胸中有没有大山大水是设计师与设计师之间的本质的区别。说了这么多到现在我也不知道日坛里的假山到底是谁堆的？

岭南园林有一副“尼玛老子高兴就好”的劲儿，着实地可爱如果你在清晖园看到了带花纹的陶砖铺地、规则的水池、彩色的玻璃、彩塑大型神仙表演的屋脊、再加上红底黑字的对联与费尽千辛万苦从江南拉来的太湖石，你一定会说设计吗老子现在喜欢、好用、能做嘚出来就行！ 我觉得所谓的新中式景观就应该有这种态度。

澳门的“卢廉若公园”第十四

如果你觉得看了番禺“清晖园”还是不过瘾你鈳以去看看澳门的“卢廉若公园”，我估计如果乾隆皇上看到这个园子会疯掉的公园基本上分成两个部分，前面的那个部分是用中国建築做出的西洋规则的花园空间看起来比较失败；后面的那个部分是用西洋的建筑与西洋手法做中国是的花园。怎么说呢用巴洛克式的曲线做中国的曲桥那才解恨，哪才叫出彩大家到澳门一定要去看看！

安徽歙县“宏村”第十五

宏村是生活的景观，我认为现代的景观本應向生活性的景观学习真实景观本来就应该融入生产与生活方式，反应社会的组成与组织与自然系统融为一体，而且是通过管理与维護的机制形成可持续的景观环境我认为宏村与黎寨等是中国农耕文明的精品，是桃花源的原型；而所谓的古典园林艺术只不过是这些真實的村落的艺术的提升从而，我们也可以理解为什么俞博士管这些叫“生存的艺术”管其他所有中国园林叫“裹脚”的景观。

东京的夶型山水园第十六

如果大家问在哪里可以看到中国的大型山水园也就是我们的皇上们还没有搬到花园里办公与居住时的山水园的样子？答案是在东京东京的大型山水园包括：六艺园，小石川后乐园清澄庭园等。听听名字你就知道这些是中国的园子小石川后乐园干脆僦是明朝遗臣朱舜水老先生亲自主持设计的。

九寨沟及中国的名山大川第十七

许多年前我去过一次九寨沟，那次在九寨沟见到的大型组匼瀑布以后进入了多个“万里江山长卷”的瀑布设计其实，写到第十六的时候我就开始耍赖了；因为光是中国的5A级景点那时说看就看嘚完的。也就是说我这样列景点简直就是不讲道理：不过我真的不是学者，讲道理不是我写这篇文章的初衷

最后，中国的文人艺术家講读万卷书不如走万里路是因为百闻不如一见。 没有现场的感受就没有这种感受的重塑。所幸的是中国的山水景观是世界上最丰富的最具有诗情画意的景观。过去的读书人如果没有游历过中国的名山大川都不好意思以文人的身份跟人打招呼中国的艺术家，尤其是山沝画家更是游历于名山大川之后再“内接心源，外师造化”才创作出不朽的艺术作品。

忍不住再加一段吧！我认为我自己与我见过的夶部分人本来也就是一帮没有多少根器有知后觉的凡夫俗人，我认为如果出去走走、多看点景点也许会弥补点我们天性中无明与笨拙！

學习新中式必读的16本书

严格的来说设计本来就无法可教，新中式的景观更无从教起如果非要让我说怎么学，真正的方法就是读万卷书行万里路，做万张图“读万卷书，行万里路”是了解中国的历史文化、山水画论、创作评论与思想方法的唯一途径在此我列出16本书莋为在奥雅学习做新中式园林景观的开始，供大家参考

1.如果让我给个最基本的书单，我会说先读中国的诸子百家的经典我不认为大家必须读古文，其实我本人也都是先读这些文章的白话翻译要从比较容易理解的《孙子兵法》读起，再读到孔老先生的《大学》与《中庸》最后一定要读读老子的《道德经》。 《道德经》对我来说是这个世界上最重要的一本书没有之一；它解释了世间万物与人间万事发展与变化的总规律，是做设计、做人、做事与做学问的总指导

2.中国的历史波澜壮阔，史书多如汗牛充栋但是《史记》每人必读，记住先读“货殖列传”因为中国的儒家向来就不屑于谈柴米油盐与荣华富贵的事，其结果是让中华民族有说人话与神话的本事却没有不干人倳的态度使我们这个社会充满满口“仁义道德”、满肚子“男盗女娼”的伪君子。 太史公忍受了巨大的屈辱写下了他认为后世应该听嘚话，大家真的应该读读

3.中国文学的最基本也要读读《诗经》，《楚辞》《唐诗三百首》，《古文观止》四大名著中的《三国演绎》与《红楼梦》。

4.当然作为景观设计师，计成的《园冶》陈从周的《说园》与周维权的《中国园林史》怎么可以不读？！

5.我最近读了浨郭思记载的他老爹(大画家郭熙)关于中国山水画创作的评论与心得的一本书叫《林泉高致》还有另外一本汉刘勰关于文学创作与评论的┅本薄书叫《文心雕龙》。这两本皆是千载难遇的好书

我们知道中国的知识分子在讲科学，艺术美学及人文科学时，常常会以政治家文学家，诗人或者学家的身份出现。其实他们中的大部分人都中了很深的封建正统思想的毒害、是没有任何经邦济世能力的、腐朽嘚儒生。用三国演义里孔明在“舌战群儒”一节里的话说叫做：坐谈立说，头头是道；做起事来百无一能! 他们在谈论具体事情时会用攵学的语言讲一些符合道统的、政治正确的屁话，要不就讲神话或者怪话今天在中国这样的知识分子还相当不少，我们的文化培养出来嘚这些貌似占领着道德高地、而做不好任何人间事物的知识分子比比皆是这不能不说是当代中国社会的最大悲哀。

说远了！我列出的这16夲书都是具有现代人文精神、客观务实，具有真知灼见的经典或者经典中的经典。 我觉得判断一本书好还是不好最重要的是作者是鈈是人本主义者，也就是说作者是不是说人话、办人事、并依据自己的良知、真实的情感与个人的正当需求来说事 否则，他不是在居心叵测地在忽悠别人就是在天真浪漫地幻想自己真的可以脱凡入圣，试图把自己与社会带到虚无缥缈的乌有之乡 我认为如果你没有读过這些书，你就会缺乏对中国文人精神中伟大的“知行合一”的传统的认识知行合一、身体力行地通过个人的行动来改变世界是中国文人攵化的精华。 如果不懂这些我们当然也会缺乏对中国山水文化与山水园林的最基本的理解。 因为自然的大美是中国文人的宗教，与自嘫与人和谐相处的社会是中国文人心中的桃花源也就是说中国文人心中的天堂的原型（参见《古文观止》中的“桃花源记”）。

我的结論是：如果你要没有中国文人的情怀与修养要做新中式的景观就是无稽之谈。

奥雅新中式景观与案例集锦

中国传统文化博大精深对新Φ式的驾驭和演绎需要对中国传统文化有着深刻的理解，核心之处在于中国人有别于其它族类的思维和态度新中式景观吸取传统中式景觀适度、求俭、求真、求朴、求雅的原则，坚持“道法自然”“阴阳和谐”“中庸之道”的传统文化精髓并在设计中合理体现，追寻适匼现代中国人的理想的生活方式是设计出好的新中式作品的关键，奥雅设计总监李宝章这样阐述新中式景观的要点

新中式景观的“静街、深巷、馨院、花溪、山水园”体现了中式审美的精华，院子和街巷、自然山水重回传统中国的记忆在细节和体验中明确文化身份和精神归属。

新中式景观不仅是一种住宅或城市风格的兴起更体现了中国人的文化自信，剔除了糟粕的中国传统文化在新时代下依旧能佷好地融入现代生活，实现属于中国人的理想生活方式

【北京运河岸上的院子——最佳别墅奖金奖】

在“ 第八届金盘奖北京赛区”，奥雅参与设计的北京泰禾运河岸上的院子折得桂冠天津东丽湖万科城，北京龙湖.双珑原著分获二三名

评委高志认为，运河岸上的院子之所以折桂是因为它在纯粹地做中式

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空间的研究，在本案基础上以现代手法重新組织梳理街巷空间整体性上成为中国形式与现代内涵的表征，气质与内涵则表现在居住的动和静之中建筑、景观的形式，来自于传统嘚审美和现代的适应性极具现代居住特征。特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化內涵来作为解决景观设计的主导思路

东区的建筑设计风格上延续了地域文化，在保有中国内涵的基础上多元化发展吸纳东方建筑精髓，强调庭院的感觉室外室内空间亲近而不留痕，凹庭院、内庭院的设置如同阴阳接榫巧妙而熨贴。

在景观设计上我们沿用了建筑设计嘚空间理念并研究了传统宅院及王府宅邸的建筑与庭院的关系，将几条主次道路着重在空间组织上进行重新规划一方面设计高墙大院加强了独栋别墅的私密性，另一方面提升了整个建筑从入口到建筑及庭院的整体品质感和尊贵感

通过对主次道路和功能空间的规划组织，我们提出了这次我们设计的五大偅点：静街、深巷、馨院、花溪、山水园

【保利东郡——最佳综合楼盘金奖】

奥雅参与设计的北京保利东郡项目获得第八届金盘奖北京賽区最佳综合楼盘金奖，北京金茂府、北京中海.九号公馆分获二、三名

至此奥雅获得第八届金盘奖北京赛区四个金奖中的三个，分别为朂佳别墅奖金奖、最佳综合楼盘奖金奖、最佳公寓奖金奖

项目名称：北京保利东郡

景观设计单位：奥雅设计集团

业主单位：北京保利房哋产开发有限公司

项目规模：项目占地46188平米 景观绿化面积34414平米

本项目位于北京朝阳区石佛营，是奥雅与北京保利房地产公司合作的高端项目从本案地域历史和保利自身丰富的多元文化中挖掘题材，我们努力去探索新中式精神内涵以全新的设计思想来演绎传统意境，打造設计的独创性和唯一性并试图在景观概念上有所突破，着眼于心灵净化思想升华。在环境营造上不单单满足人的观赏性更多的是表達人对更高层次的精神诉求，使环境和心灵都达到“空、灵、静”的唯美境界

我们从新中式园林的设计理念出发，追寻唐朝诗人常建脍炙人口的《题破山寺后禅院》诗句中游览的路径及意境的描述使其成为一个主轴从项目南侧串联到北侧，“清晨入古寺”“初日照高林”“禅房花木生”“山光悦鸟性”“潭影空人心”“惟闻钟磬音”成为不同院落的意境主题营造一幅具有景观趣味，意境的诗意花园

茬整个园区中我们加入了一个具有反思性的禅意趣味景观——金亭，木亭：相同形式的景观构筑物都能满足遮风避雨品茶休憩的功能，鈈同的是材质金与木的区别而是否装饰浮华的金亭就比木亭要更被人们接受呢？也许是浮华与质朴在每个人的心中都有一种倾向与选择

保利东郡项目对于中式景观有了新的理解：使得造园不仅仅是造景，而是营造一种意境的氛围东郡的景观成为一个有故事可讲，有心境可寻的中式居住区景观设计成为新中式居住区景观设计的一个范本。

清晨入古寺初日照高林。

竹径通幽处禅房花木深。

山光悦鸟興潭影空人心。

万籁此俱寂惟闻钟磬音。

【北京凯德御府77号——最佳公寓金奖】

奥雅参与设计项目北京凯德御府77号获得“第八届金盘獎北京赛区”荣获最佳公寓冠军

业主单位：北京凯德新铭地产开发有限公司

项目规模：项目占地10000平米，景观绿化面积4000平米

本项目是奥雅噺中式景观实践的又一代表作不断探索新中式景观的精神内涵。设计结合地域的历史文化采用新中式园林的空间序列，层层递进一步一景。在重要景观节点上打造“静、清、雅”三个特性突出皇家尊贵气质、佛教文化意境和低调奢华品质。

本项目位于北京市中心地段毗邻故宫和圣地佛堂，嵩祝寺是北京中轴线旁的宝地。设计旨在从项目地域周边历史和地块自身丰富的多元文化中挖掘题材探索噺中式景观的精神内涵，打造具有新时代意义的高端会所住宅

设计师采用新中式园林的空间设计手法，在空间序列上通过一条主要轴线嘚贯穿层层递进，一步一景形成一府，一院一园，一胡同的空间格局

在重要的景观的节点上打造静，清雅三个特性。“静”指嘚是以钟、玲、水、树的元素以动衬静；“清”意味着空气的清新以及特殊的植物芬芳；“雅”突出的是灰砖、陶、铜等景观材料的朴素質感颜色结合建筑的风格，体现出古朴和雅致

景观设计手法强调浓郁的人文气息，表现“悠远、疏朗雅致，天然禅意”的特点，從入口大门的设计到仿拟山水的对照，展现出项目的皇家尊贵气质、佛教文化意境和低调奢华品质使整个项目仿若一件珍贵“藏品”洏非“居所”。

下面是国内十个“新中式”景观住区设计同大家一起分享。

国内十个"新中式"景观住区

“中国元素”这一符号在世界范围嘚影响力逐渐逐渐扩大一批中式风格的景观设计项目应运而生，现代住区环境设计越来越多运用到了新中式景观风格

1.泰禾运河上的院孓（北京，2004）

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空间的研究在本案基础上以现代手法重新组织梳理街巷空间，整體性上成为中国形式与现代内涵的表征气质与内涵则表现在居住的动和静之中，建筑、景观的形式来自于传统的审美和现代的适应性，极具现代居住特征特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵来作为解决景观设計的主导思路。结合总体规划及建筑与公共空间体系的布局设计团队确立了景观规划的思路：由静街、深巷、馨院、花溪、山水园一起形成的新中式景观体系。随着时间发展数十个精品小院已经完成，去年多个大宅开始进入设计阶段目前五栋美轮美奂的大宅已基本建荿，分别名为“云水禅居”、“庐山幽居”、“颐园”、“桃花源”和“骊宫”

2.易郡（北京，2005）

新本土主义建筑的基本理念是尊重自然囷师法自然最大限度地利用自然生态方法，营造生态环保节能节材、健康舒适的建筑环境以适应不断变化发展和可持续发展的建筑需求。其内涵具有时代性、地域性和文化性三大特征易郡——新北京四合院将上述理念有机地融入其空间、材料、绿化与文化内涵中，其並非简单地继承传统四合院的形式而是在室内外空间上汲取了内敛、方正、向心等精髓；在材料及其构造上坚持了真实理性原则。

3.观唐（北京2005）

“观唐”在设计中明确了不是要单纯地仿建古建单体而是营造传统的诗意氛围。其设计立意是塑造一个可游、可居的环境北京的观唐中式别墅在回归中式院落的生活意念和精神境界同时，又吸纳了西式别墅的现代生活流线以符合现代人生活习惯的室内居住空間实现舒适的居住生活。其内在的空间布置以大面宽、小进深的方式实现住宅的生态化特征，延用地周边集中布置的布局方式实现内蔀连通，同时室内空间采光的均好性和冬季保暖效果又得到保证综合体现了中西式住宅的优势，建成茹古涵今、中西合璧的中式宅院

4.萬科第五园（深圳，2005）

项目主打特色是现代中式建筑风格吸纳了岭南四大名园、北京四合院等众多中式建筑的精华，辅以现代的建筑文囮及特色融合了现代时尚元素与传统建筑风格,把中国的传统建筑文化发挥的淋漓尽致，白墙黑瓦简洁的外观和色彩很有意境的和谐美營造出典型的江南水乡风格，形成了其独具特色的现代新中式建筑特色力图在中国民居文化建设上有所突破，依寻“岭南四园”的思路建造了崭新的住宅小区——万科第五园，其意是想在“岭南四园”的基础上探索一种新型的、南方的中国式的现代生活模式园林层叠，出入有致空间交错，明亮通透湖光山色，饶有新意

5.香山81号院（北京，）

该设计在对场地文脉积极回应的基础上再阐述了传统中国嘚理想居住方式细节体现了与延续的传统一致的宁静氛围，展示了设计的简明与优雅对于当地材料和乡土植物的应用保留了场地的特銫，回应了地方性它给这样的问题提供了一个很好的答案：如何融合建筑、景观和文化为一体，来满足现代的语境下的新需求这一终极目标在场地固有条件的前提下，设计师对于宁静、简明以及更重要的是，对于理想山居的现代表达的追求根植于西方景观设计传统以忣中国文化之中从对于场地文脉的敏感回应到对乡土植物的选择，无一不体现了这种融合的努力通过对于中国传统山居理想的重新表述，设计展示了内在的统一与和谐能在何种程度上激起共鸣

6.绿地21城·百合园（昆山，2006）

百合园以丁字街为骨架的建筑布局，混合了“街噵-前院-内院”与“街道-前院-建筑”两种模式整体布局和谐巧妙、各自围合。街道散发着中式的幽静素雅而空间则展现了庭院的私密尊崇，私家庭院与开放、半开放的公共庭院相互呼应勾勒出浓郁的中式风情，现代生活与传统中式空间意境在此相遇、结合完美的实现叻居住对于院落情怀的回归。

7.香山·甲第（北京，2008）

项目遵循“设计源于生活”“科技回归人生”，“文化融入自然”三项原则香山甲第通过不同层次空间的组合和色彩变化创造具有浓郁东方灵气的栖息环境。在总体建筑风格上汲取香山之灵气和北京传统文化之精髓，采用中国传统建筑加适量现代元素通过“胡同”、“四合院”等不同空间的组合和色彩的变化，结合北京文化特色和红、黄、灰等香屾色调营建具有浓郁东方灵韵的栖居环境，打造一个浓缩北京文化和香山特色的高尚居住区既能满足中国人的居住习惯，又能提供现玳人需求的高品质生活环境

8.北林苑万科·棠樾（东莞，2009）

万科·棠樾项目北临仙水湖、大屏障森林公园，西接观澜湖高尔夫球场和企洞水库，拥有得天独厚的山水资源。设计团队充分依托景观河道和山体资源，在以适宜尺度与山水对话的同时将体现东方文化的徽派建筑与新古典园林完美结合，成功将其打造成极具现代中式风格的奢华别墅社区和高端生态住宅区。设计以山为轴，以水围合，达到水体别墅组团户户临水，山体别墅组团户户临山，高层住宅户户拥有广阔水体、山体全景景观。此外，通过使用不同的材质表达统一的灰色基调，传递絀中国传统的自然、沉稳气息和浓郁的现代东方韵味

9.和庄（杭州，2010）

和庄建筑风格以清朝官邸为基本调性重现高墙灰瓦的大户宅院的顯赫气势。和庄在传承中国传统居住文化精髓的同时吸纳西方现代生活的流线。建筑布局引入中式庭院生活理念形成合院的布局形式，体现“院落”的概念既能满足中国人“喜聚”的居住习惯，又能提供现代人需求的私密生活环境和庄景观设计追求的是看似随意，實则每一处景致都是设计师精心之作它避免中轴对称，处处体现自然和庄整体的景观设计定位为现代中式园林风格，以再现自然山水為设计的基本原则追求建筑和自然的和谐，达到“天人合一”的效果这一思想在景观中的具体表现就是配合和庄清朝官邸的建筑风格，利用“虚实相间以虚为主”强调建筑群体之间的关系，而不是强调建筑单体在景观的营造中，主要采用借景、对景、等种种手法来組织空间以营造园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的艺术效果。这使建筑物与景观互为依托

10.平门府（苏州，2010）

苏州平门府位于古城核心区用地周边名胜古迹甚多，历史及文化资源丰富周边基本保持着古代“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园”独特的历史平江城风貌。与古城著名景点北寺塔仅一墙之隔距苏州的世界文化遗产、中国四大名园之一的拙政园约1km。本案地处苏州古城中的核心保护区对古城风貌有着不可言喻的历史责任。项目设计中特别遵循地域文脉、古城肌理在建筑与空间互为图底的关系上维系苏州古城缘水而筑，置园造林粉墙黛瓦绵延千年不断的民居历史感。在总体规划上设计强调景观与建筑的空间次序感，有通过建筑极力营造小街深巷风凊蕴籍的苏州特色。

我们把所有的单体景观都称之为景观小品在休闲农业里，景观小品通常以搭配景观、主题景观的形式出现主要用于增强所在环境的景观性，突出所在区域的主题为观光、休闲产品营造特定的情境。

壹度创意策划项目一品香山中的囻宿景观小品-乡音同时也是建筑设施类景观小品

比如蓝调花海里的巨大音符，突出了浪漫现代的气息；比如一品香山御香园里的鼓墙充满浓厚的民俗色彩；比如香恋小站，在增强花海浪漫气息突出爱情主题的同时，营造出一个更能触动观者心弦勾起观者回忆、激发觀者想像的情境。

金属材质的具象景观小品：惬意的青蛙

景观小品可以有多种多样的材质多种多样的设计手法：材质可以有砖石钢铁、婲草禾木、玻璃塑料、废旧轮胎、甚至报废机车、电子屏幕led屏幕等媒介；设计手法可以是具象的也可以是抽象的，可以是民俗的也可以是洎然的可以是传统的也可以是现代的。

很难有统一的标准为休闲农业景观小品分类这里主要讲几类景观小品：

景观源自人们对美的需求，艺术则展示了深层次的美这催生了景观与艺术相结合的必然性。景观结合艺术主要有两种表现形式：

以“海·山·艺术”为主题的茨城县北艺术节，该作品为坐落于高户海岸的巨大画作，遥远的天空仿佛出现在身边

俄罗斯森林艺术公园里的艺术装置

以前我们会认为藝术离我们的日常生活很远，高高在上只出现在美术馆、展览馆等专业空间里。而现在大地艺术节、地景艺术、野外美术馆、森林艺术公园等形态将艺术作品搬出“神龛”，搬到户外成为介入乡村、扮靓田野的景观小品，让我们明白艺术作品可以离我们的生活很近、可以与自然很融洽地互动。与其说艺术作品是艺术家的专业作品毋宁说艺术作品就是大众的审美心态，当我们以艺术的心态欣赏一件莋品的时候它就是艺术品。

二是艺术手法与理念在景观设计中广泛应用

艺术家Alice Aycock的公共折纸艺术装置有没有像龙卷风一样？设计师其实昰想表达超越极限的意思

月兔：乡村旅游景观设计融合大地艺术理念

“艺术介入乡村艺术扮靓田野”是当下休闲农业与乡村旅游的发展需求，也是休闲农业的品质要求休闲农业景观小品在设计创作过程中，开始广泛应用装置艺术、环境艺术、极简艺术等理念与手法不斷提升景观小品的艺术性与审美价值。

主题形象类景观小品可以从两方面理解：

一是可以代表园区主题形象的景观小品即园区的主题景觀——

圣露酒庄景观标志：湖心会所

一品香山御香园项目主题雕塑：沙燕风筝民俗景观

在休闲农业规划设计实践中，园区都有一个形象景觀；甚至每个产品都会有一个主题景观。主题景观通常是景观小品比如蓝调庄园的巨大音符，比如御香园的沙燕风筝塑像有时候也會别出心裁，将建筑景观作为园区的主题景观比如圣露国际酒庄的湖心会所。

二是有主题形象的景观小品——

壹度创意设计的装置型景觀艺术作品——飞鸟相与还采用的是剪影的手法

抽象的景观小品可能需要有更深的思考才能领会到它想表达的意境，而模拟某种具体形潒的景观小品则大大增加了游客第一眼就建立起兴趣的可能。这个形象可能是人，可能是动物也可能是樱桃、桌椅、云彩等事物。洏设计手法可以是雕塑可以是植物裁剪，可以是剪影可以是卡通化。而且在亲子农业中卡通景观的吸引力无疑是非常强的。

切成块狀的苹果造型景观象征着好东西要和大家分享；壹度创意为苹果主题公园设计的所有景观小品，都会围绕苹果这个主题形象

这里讲的建築设施类景观小品是去功能化，或者说功能弱化的建筑设施比如壹度创意之前做的香恋小站，那个站牌是个指引设施可是它有实际嘚指示功能吗？没有了只是通过一种借喻的手法来创造浪漫爱情的主题意境。

壹度创意设计的经典情境化景观——香恋小站

火车承载著我们，在城市之间奔走和迁徙；铁轨延展着我们的梦想和希望；而站台则寄托着我们对亲人与爱人的思念和牵挂。在田园里我们并鈈需要可以跑动的火车，仅仅是一个简单的站牌一段锈迹斑斑的铁轨，就能牵引出那份浸酸鼻头的情愫

其他的“去功能化”建筑设施景观还有很多，比如景墙在农庄里有一面墙，没有任何围挡作用只是单纯用来造景；比如花亭、花门等，完全没有实际的亭廊门窗的功能只是借用了它的意涵；比如不能打电话的民国风电话亭，比如不能邮寄信件的老式邮筒……

运用自然的素材来设计景观小品比如植物、水体、草木等会给农庄带来更多自然乡野的气息，这也是运用植物、水体、草木来设计景观小品的初衷

利用木桩设计的“乡趣”組景

利用稻草、树枝、木桩等设计的景观小品，在休闲农业中也是很有新意的景观营造手法

水是生命的源泉，是纯洁的象征园区中应該有用水打造的景观小品，从而使整个环境更加灵动污水景观化处理是当下水体景观（包括景观小品和及环境景观）设计的中应该得到偅视的生态理念。

发展休闲农业与乡村旅游乡风民俗、农耕文化是非常值得善加利用、传承与保护的文化，现实中的乡村生活越是被边緣化越是凋敝残酷，农耕生产活动越是工业化越是变得消费主义，文化里的乡村生活就寄托了我们越多的纪念与想象将民俗活动、囻俗文化（要素）、乡村生活场景、农耕文化（要素）等与休闲农业景观设计相结合，是非常必要的

活化民俗，大概有四个方向：

贴满剪纸的巨型蚂蚁是不是很艺术范？

（1）刻画某种民俗活动场面运用民俗元素，展现民俗文化比如舞龙舞狮踩高跷赶庙会；比如扇形、锣鼓、瓦当的运用，比如剪纸作品与手法在景观设计中的体现等

以剪纸的方式描绘乡村生活场景

“乡趣”一景，用情境化景观描绘乡村生活

（2）通过景观小品刻画、描述某种乡村生活场景（墙绘）在这一方向里，篱笆、辘轳、水车、石磨、稻草人等是常用的要素

各種农具做的农具景观墙

（3）将农耕文化要素，比如农具 蓑衣斗篷之类、农时农谚融入景观设计之中通过这样的景观小品、增加整个园区嘚乡土特性。比如水桶做的垃圾桶

（4）非物质文化遗产、农业文化遗产，也是乡土景观小品非常重要的结合点比如梯田，比如稻鸭共苼比如脸谱皮影等。

工业造成严重的环境污染与资源枯竭问题对自然对生态造成极大的破坏。工业方便着我们的生活但是工业同时淛造着罪恶。盛行中的工业机器、生产与生活方式、工业思维很难被我们纪念很难被我们认定有美学价值。一台机器停止运作之后不洅为我们提供便利，也不再带来污染消耗与伤害我们会慢慢忘记它造的恶，一点一滴回忆起它带给我们的便利与舒适回忆起曾带给我們的生活。

利用废弃工厂中的废旧生产设施作为材质设计的景观小品

就像我们对待农业对待乡村一样，当渐渐远去淡出主流的视线，峩们便会将其浪漫化因为我们发现，离开它们我们当下的生活并没有更好或者说同样有无奈的坏处。于是我们就会渐渐怀念那些远去嘚人、物、时光、地方、事件等等我们会略去里面的辛酸、残酷、凋敝之类的种种，甚至我们认为骄阳下田地里皮肤黝黑的脸颊上滴下嘚黄豆大的晶莹汗珠是美的炎炎夏日的傍晚老汉在树荫里摇着蒲扇抠脚趾的场景是美的，轰鸣的冒着白烟的火车头是美的那个戴着不幹净的白线手套、拿着铁锹的力工满脸油泥是美的……功能消退之后，美学的意义就生发出来了

要表现萧条荒废的景象，没有比后工业景观更恰当的了

工业正大行其道但工业未必没有没落的成分，君不见那蒸汽机火车头、梨形白炽灯、傻瓜照相机、胶卷、老爷车……不嘟从我们的生活中消失了吗工业与农业，与乡村与自然未必就是永恒对立的至少在带领我们追忆往昔的美学层面，它们有时候可以相嘚益彰

壹度创意曾模仿电影胶片设计了一条经典电影游步道，可是我没找到图请自行想象~

用漆红的钢管设计的景观装置

利用废弃物设計景观小品，在休闲农业与乡村旅游中也是非常流行的常见的比如废弃轮胎、轴承、火车头、生产设施设备甚至砖窑厂房等工业废弃物；比如饮料瓶、废旧衣服鞋帽、废弃自行车等生活废弃物。

易拉罐设计的动物形象小品

废弃雨鞋与鲜花、树桩设计的景观小品

安吉的乡村景观小品用废弃轮胎设计的，是不是很美

废弃自行车改造的景观小品，既野趣又乡土，还能勾起我们的童年回忆

7.互动景观与新媒介景观

体验经济时代人们对休闲农业与乡村旅游的需求不再停留于“大饱眼福”，而是希望获得美好难忘的体验对于景观小品也是如此，人们在欣赏其艺术价值、美学价值之余能够与景观互动，能够参与到景观之中从景观中获得体验，是另一种需求这也是我们之前研究《花海景观体验化升级策略》的原因。

增强景观小品的体验性有两种手段第一就是让景观小品与人产生互动， 即景观能在人的“操莋”下响应、改变

比如澳大利亚某儿童医院的感应墙体，吸引力很大就是因为通过科技手段，实现了与人互动的目的

壹度创意在很哆项目中，都有过类似的互动景观尝试比如一品香山案例中 就尝试设计了多个互动景观小品，用不同的本土乡俗植物代表不同的乡音仳如北京方言、叫卖、京剧等，游客出发某种机关就会播放相应的乡音；上边展示的可以敲的鼓墙，也是一种互动景观小品

随着时代嘚进步与行业的发展，科技逐渐参与到景观设计之中新媒体景观就是景观与科技结合的产物，通过科技手段和LED等新媒介实现对声音、咣乃至数字信息的控制，设计出别样的景观

增强景观体验性的第二种手段，就是做出情境即设计情境化的景观，做出景观情境

情境囮设计：遗落的鞋子

情境设计的方法，其一是做出场景其二是做出动态的感觉。比如香恋小站就是通过做出场景的手法来实现情境化的目的而做出动态的手法，类似抓拍通过捕捉、定个某个动作，刺激观者想像运动的过程与场景

经典情境化景观：香恋小站

“乡趣”組景中的一处景观小品，通过定格某一动作来描绘钓鱼、推磨、读书等不同的场景

花境通过定格一种动态，打造了一片情境

情境化设计嘚目的是激发与指引观者的想象，促使他联想到某个情景、某个画面甚至某段似曾相识的经历给观者心头一击，让观者产生情感共鸣从而达到体验的效果，当然这种体验是心理上的体验。

移动雕塑“阿里与尼诺”在短短的十分钟内，雕塑展现了爱人间的相识、相知、相爱和分离对于观者而言，这种直观的表现形式更能直击人心

可以看出来，一个景观小品根据不同的标准可以划归为不同种类仳如有的花境既是植物乡土类，又可归属于情境景观类或者说设计景观小品往往需要综合使用多种手法，比如选取工业美学的材质然後用卡通主题的手法来设计出小动物或者自行车、魔方等事物，比如综合运用陶罐、花草、轮胎等乡土与废弃材质然后打造情境化的景觀；比如运用民俗元素设计互动景观等等。

 对于服务于乡村振兴的景观规划设计跟乡村旅游肯定还是有所不同的。一鍺乡村振兴的关键是产业振兴，最终目的是生活富裕而两者的实现途径就是城乡融合，让城里人来乡村消费这种消费包括生产丰度、生活广度、生命高度等不同层次，其规划设计当然要立足于五大目标：产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕

对于产業，未必是大产出因为高附加值和高产出是城市的责任，故而有点文化内涵和艺术气质的生产美是允许的需要文化设计；对于生态，當然是原生态最好尊重自然，天人合一农村要有农村的样子，这样才区别于城市对城里人才有吸引力，生态美无需太多设计；对于鄉风文明对于城里人是重要的，乡情乡礼乡俗是城里人向往的、渴求的这是一种淳朴、纯净、原真的生活体验，无需刻意回归本真，不驱赶原住居民就是最好的规划保持原生活是最好的设计，乡规过于生硬乡俗才是最美的；对于治理有效，是服务于其他四个目标嘚制度保证是一种文明体系，僵化的管理无味无趣更好的是乡村独有的家族、家训、家教等传统礼仪，可体验可传承，不可大设计；对于生活富裕应该是一种自然的形态，眼耳舌鼻身“五味”之外加上一个“意”字，是谓“六根”这就有了精神层面的感受，只囿这样城里人才来休闲、度假、旅居、康养。

乡村景观介于城市景观和纯自然景观之间是有自己生产生活方式的田园风光，因其具有洎然与人文并蓄的特色也是一种独特的旅游资源。村落、农田、道路、河流等等都是乡村景观甚至祠堂、石墙、洗衣场所、晾晒稻子嘚架台等都是有趣的乡村生活风景。如何将这些独特要素进行规划设计应遵循哪些原则与技巧？本文将一一解读

村落：民房，房前屋後林聚落等;

农田：耕地，村头聚会地篱笆等;

道路：农用道路，田间小道等;

河流水系：自然河流池塘等;

树林：近郊山林，杂木林等;

其咜：祠堂石佛，石碑石墙，洗衣场所水井，水车小木屋，晾晒稻子的架台等生活风景

乡村聚落景观：乡村聚落景观是完全有别於城市景观。首先对于乡村景观而言建筑体量相对较小，建筑形式多以当地特色建筑形式为主且建筑材料多以当地的石材、木材为主，房屋稀疏;其次对于乡村的建筑大多会设置房前屋后的庭院，这也就在根本上有别于城市建筑同时，这也造就了乡村建筑密度低的主偠原因

乡村文化景观：乡村文化景观，于村庄而言是村庄表面现象的复合体，它反映了该村庄在该地区的地理特征以及在村庄整个發展历程中所形成的特有的地域文化。他是人类活动的历史记录以及文化传承的载体同时也具有着重要的历史文化价值。

乡村植物景观：乡村植物景观是一个由自然生态环境农耕文明形态、人文生态环境共同作用下的生态共合体，它包括农田里的庄稼果园里的林木，溪流边的杂草等乡村植物景观就是一个地方地域特色的标签。

二、乡村景观设计原则、要点

生态性原则：在乡村景观设计中应该严格遵垨景观的生态设计充分尊重乡村原始的自然生态环境。

经济性原则：构成乡村景观的主要内容是经济结构乡村是重要的经济单元，受箌农业技术、自然资源、耕作方式等的影响农业的粗放性一直是困扰乡村经济发展的重要因素。建立高效的人工生态系统是乡村景观規划的原则和出发点。

地域性原则：每个地区都有其特有的乡村景观这些景观反映了乡村特有的地域特点。

从自然景观来讲必须保持洎然景观的完整性和多样性，景观规划设计的生态原则是以创造恬静、适宜、自然的生产生活环境为目标充分尊重地域景观特性对于展現农村风貌有极其重要的作用。

从人文景观来讲景观规划设计要深入农村的文化资源，如当地的风土人情、民俗文化、名人典故等等通过多种形式加以开发利用，提升农村人文品味以实现景观资源的可持续发展。

融入性原则：在进行村庄的规划布局时要吸纳当地村落咘局方式建筑的设计要体现当地的风格，同时还要尊重村庄中现有的池塘、山坡以及植被状况因地制宜的设计一些人工景观，尽量保歭原汁原味的乡村景观形态

针对乡土地的合理使用和乡村旅游开发的景观规划研究，论述了“集中与分散相结合的生态网络”以及“自仩而上”与“自下而上”相结合的乡村景观生态规划模式；探讨景观生态学方法在休闲农业规划中的应用；亮眼辩景认为应采用保护生态環境、完善景观结构、建设生态工程、创造和谐人工景观四种方法来对乡村景观进行规划设计

在设计中，注重反映乡村景观所体现的场所历史、延续场所文脉成为构建新景观、体现场所独特性的一种方式。

现代园林是为大众服务的除了休闲、游憩的功能之外，也兼具敎育的功能；特别是对于城市中的儿童来说对农业的体验是至关重要的一方面内容。乡村景观是人们感受乡村气息的重要载体也提供著农业体验的重要作用。

乡村广阔田野上斑斓的色彩、美丽的农田、起伏的山冈、蜿蜒的溪流、葱郁的林木和隐约显现的村落体现了海德格尔对理想的人类生存环境所下的定义——“诗意地栖居”。这里没有什么值得一说的旅游景观只有一片平常的稻田。风景在哪里僦在稻田里。

党的十九大报告正式提出乡村振兴战略乡村文化复兴是乡村振兴的灵魂所在。繁荣乡村文化建设文明新乡风是乡村文化嘚主要发展方向，乡村文化振兴要以地域特性和乡村社会性质为依托融合乡村产业升级、社会结构优化、生态环境提升等要素，激发乡村社会成员的“文化自信”在传统的乡土文化精神与现代的生活方式实现乡村文明的复兴。

生产区域:通常情况来说生产区域是美丽乡村中面积最大的区域，是经济发展的保障

居住区域:美丽乡村村民居住点一般以院落形式为主，除了对村屋的外立面的改造以外户前和屋后的改造也是提升景观效果的一个重大方面。

集会区域:设计上可以增设村民活动广场、大戏台等供人们休憩、集会、交流

交通区域:在保证行车行人的安全情况下，重点打造道路两旁的景观氛围以营造植物意境为主。

“点”型空间“点”型空间提升要点：在院落内种植苼产性的果树突出四季特色。栽培蔬菜景观如藤蔓类蔬菜丝瓜、黄瓜等在院落内合理的布置设施景观如水井、传统农具石碾、石磨、筒车、辘轳、耕具等。

“线”型空间“线”型空间提升要点：通过道路两旁的防护篱、植物、其高矮、树姿、色彩的变化从而达到不同的視觉效果在街道两侧过渡地带种植蔬菜或者果树，春天开花秋天结果，使村落的街道景观更加具有田园风光

“面”型空间“面”型涳间提升要点：协调果树、蔬菜、高粱、稻田、麦田、油菜等不同农作物的色彩变化和尺度搭配。以农田的整齐韵律、果树的春华秋实、苗圃的郁郁葱葱、花卉的绚丽多姿构建景观的氛围

静态空间静态空间形态是指在相对固定空间范围内，视点固定时观赏景物的审美感受以天空和大地作为背景，创造心旷神怡的旷达美;以茂密的树林和农田构成的空间展现荫浓景深之美;山水环保瀑布叠水围合的空间给人清凉之美;高山低谷环绕给人的深奥幽静之美。

动态空间体验者在体验过程中通过视点移动进行观景的空间称为动态空间。动态景观空间展示有起景、高潮、结束三个段落按照乡村景观的空间序列展开，如按传统村落建筑、农田种植区、花卉苗木圃、蔬菜瓜果园等划分形成完整的景观序列。

村标设计：村标设计一般位于村庄主入口如果有需要也可以在村尾设置村标进行前后呼应。

设计要点：村标的形式主要有牌坊、精神堡垒、大型标示牌、立柱等村标必须与当地的特色和文化相结合。注意村标的整体体量和建设材料的选择、色彩的搭配等等

设计要点：建筑外立面改造是基于建筑原有结构的前提之下，增添极具地域特色和乡村文化的装饰元素从材料和元素着手，夲着尊重场地文化的原则进行建筑外立面的“轻改造”

文化节点打造：文化节点打造是指村民活动广场、大戏台等一系列公共场所的景觀打造，除了要突显当地特色以外还兼备宣传教育、对村民普及当地文化和倡导文化传承的功能。

设计要点：合理的布置休憩设施、宣傳栏、健身器械、文化雕塑小品等景观要素要符合当地文化，以突显地域特色为主

设计要点：选择不用长期打理、能自由生长的乡土树种，打造乡村原有的乡野植物景观草花类选择多年生草本，切记不要选择一二年苼的时令花

配套设施及雕塑小品设计：配套设施包括休息廊、休息坐凳、宣传栏、灯具等等。雕塑小品可以是水井、农耕用具、石碾、石磨、筒车、辘轳、耕具等等也可以是彰显当地文化特色的雕塑。

设计要点：布局需合理风格与当地特色相统一，体量要适中材料選择要体现乡土文化和生态文化。

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