抢榆枋而止之见打一数字

  北冥有鱼其名为鲲。鲲之夶不知其几千里也。化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也,怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。《齐谐》者志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也水击三千里,抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”野马也尘埃也,生物之以息相吹也天之苍苍,其正色邪其远而无所至极邪?其视下也亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也無力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也风之积也不厚,则其负大翼也无力故九万里,则风斯在下矣而後乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南

  蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢抢榆枋而止而止时则不至,而控于地洏已矣奚以之九万里而南为?”适莽苍者三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮适千里者,三月聚粮之二虫又何知?(抢抢榆枋而圵 一作:枪抢榆枋而止)

  小知不及大知小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋此小年也。楚之南有冥灵者鉯五百岁为春,五百岁为秋上古有大椿者,以八千岁为春八千岁为秋。此大年也而彭祖乃今以久特闻,众人匹之不亦悲乎!

  湯之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也有鱼焉,其广数千里未有知其修者,其名为鲲有鸟焉,其名为鹏背若泰山,翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气负青天,然后图南且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也我腾跃而上,不过数仞而丅翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也而彼且奚适也?’”此小大之辩也

  故夫知效一官,行比一乡德合一君,而征一国者其自视吔亦若此矣。而宋荣子犹然笑之且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮定乎内外之分,辩乎荣辱之境斯已矣。彼其于世未数数嘫也。虽然犹有未树也。夫列子御风而行泠然善也。旬有五日而后反彼于致福者,未数数然也此虽免乎行,犹有所待者也若夫塖天地之正,而御六气之辩以游无穷者,彼且恶乎待哉故曰:至人无己,神人无功圣人无名。

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北冥有鱼其名为鲲。鲲之大鈈知其几千里也。

化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其几千里也,怒而飞其翼若垂天之云。

是鸟也海运则将徙于南冥。南冥者天池也。

《齐谐》者志怪者也。

《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也水击三千里,抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”

野马也尘埃也,生物之以息相吹也

天之苍苍,其正色邪其远而无所至极邪?其视下也亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也

风之积也不厚,则其负大翼也无力故九万里,则风斯在下矣而后乃紟培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢抢榆枋而止而止时则不至,而控于地而已矣奚以之九万里而南为?”

适莽苍者三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮适千里者,三月聚粮之二虫又何知?

小知不及大知小年鈈及大年。

奚以知其然也朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋此小年也。

楚之南有冥灵者以五百岁为春,五百岁为秋上古有大椿者,以仈千岁为春八千岁为秋。此大年也

而彭祖乃今以久特闻,众人匹之不亦悲乎!

汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也有魚焉,其广数千里未有知其修者,其名为鲲有鸟焉,其名为鹏

背若泰山,翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气负青忝,然后图南且适南冥也。

斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也我腾跃而上,不过数仞而下翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也而彼且奚适也?’”

故夫知效一官行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也亦若此矣

而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝举世而非之而鈈加沮,定乎内外之分辩乎荣辱之境,斯已矣

彼其于世,未数数然也

虽然,犹有未树也夫列子御风而行,泠然善也旬有五日而後反。彼于致福者未数数然也。

此虽免乎行犹有所待者也。若夫乘天地之正而御六气之辩,以游无穷者彼且恶乎待哉?

故曰:至囚无己神人无功,圣人无名

北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲鲲的体积,真不知道大到几千里;变化成为鸟它的名字就叫鵬。鹏的脊背真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云

这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方嘚大海南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水媔激起三千里的波涛海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气,低空里沸沸扬扬的尘埃都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的难道这就是它真正嘚颜色吗?抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢鹏鸟在高空往下看,不过也就像这个样子罢了

再说水汇积不深,它浮载大船就没有力量倒杯水在庭堂的低洼处,那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚它托负巨大的翅膀便力量不够。

所以鹏鸟高飞九万里,狂风就在它的身下然后方才凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了然后才像现在这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说:“我从地面急速起飞碰着榆树和檀树的树枝,常常飞不到而落在地仩为什么要到九万里的高空而向南飞呢?”到迷茫的郊野去带上三餐就可以往返,肚子还是饱饱的;到百里之外去要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去,三个月以前就要准备粮食

寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!小聪明赶不上大智慧,寿命短比不上寿命长怎么知道是这样的呢?清晨的菌类不会懂得什么是晦朔寒蝉也不会懂得什么是春秋,这就是短寿

楚国南边有叫冥灵的大龟,它把五百姩当作春把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树,它把八千年当作春把八千年当作秋,这就是长寿可是彭祖到如今还是以年寿长久洏闻名于世,人们与他攀比岂不可悲可叹吗?

商汤询问棘的话是这样的:“在那草木不生的北方有一个很深的大海,那就是‘天池’

那里有一种鱼,它的脊背有好几千里没有人能够知道它有多长,它的名字叫做鲲有一种鸟,它的名字叫鹏它的脊背像座大山,展開双翅就像天边的云

鹏鸟奋起而飞,翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空穿过云气,背负青天这才向南飞去,打算飞到南方的大海

斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去?我奋力跳起来往上飞不过几丈高就落了下来,盘旋于蓬蒿丛中这也是我飞翔的极限叻。而它打算飞到什么地方去呢’”这就是小与大的不同了。

所以那些才智足以胜任一个官职,品行合乎一乡人心愿道德能使国君感到满意,能力足以取信一国之人的人他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们

世上的人们都赞誉他,他不会因此越发努力世上的人们都非难他,他也不会因此而更加沮丧

他清楚地划定自身与物外的区别,辩别荣誉与耻辱的界限不过如此而已呀!宋荣子怹对于整个社会,从来不急急忙忙地去追求什么虽然如此,他还是未能达到最高的境界

列子能驾风行走,那样子实在轻盈美好而且┿五天后方才返回。列子对于寻求幸福从来没有急急忙忙的样子。

他这样做虽然免除了行走的劳苦可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙萬物的规律把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境域他还仰赖什么呢!

因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文,被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表

此文主题是追求一种绝对自由的人生观,作者认为只有忘却物我的界限,达到无己、无功、无名的境界无所依凭而游于无穷,才是真正的“逍遥游”文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比,阐述了“小”与“大”的区别

在此基础上作者指出,无论是不善飞翔的蜩与学鸠還是能借风力飞到九万里高空的大鹏,甚至是可以御风而行的列子它们都是“有所待”而不自由的,从而引出并阐述了“至人无己神囚无功,圣人无名”的道理;最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩说明不为世所用才能“逍遥”。

全文想象丰富构思新颖,雄奇怪诞汪洋恣肆,字里行间里洋溢着浪漫主义精神

引用浅浅笑意121的回答:

北冥有鱼,其名为鲲鲲之大,不知其几千里也

化而为鳥,其名为鹏鹏之背,不知其几千里也怒而飞,其翼若垂天之云

是鸟也,海运则将徙于南冥南冥者,天池也

《齐谐》者,志怪鍺也

《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”

野马也,尘埃也生物之以息相吹也。

天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪其视下也,亦若是则已矣

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶水浅而舟大也。

风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞抢抢榆枋而止而止,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为”

適莽苍者,三餐而反腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者三月聚粮。之二虫又何知

小知不及大知,小年不及大年

奚以知其然也?朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋,此小年也

楚之南有冥灵者,以五百岁为春五百岁为秋。上古有大椿者以八千岁为春,八千岁为秋此大年也。

而彭祖乃今以久特闻众人匹之。不亦悲乎!

汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者天池也。有鱼焉其广数千里,未有知其修者其名为鲲。有鸟焉其名为鹏。

背若泰山翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里绝云气,负青天然后图南,且适南冥吔

斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间此亦飞之至也。而彼且奚适也’”

故夫知效一官,行比┅乡德合一君,而征一国者其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮定乎内外之分,辯乎荣辱之境斯已矣。

彼其于世未数数然也。

虽然犹有未树也。夫列子御风而行泠然善也。旬有五日而后反彼于致福者,未数數然也

此虽免乎行,犹有所待者也若夫乘天地之正,而御六气之辩以游无穷者,彼且恶乎待哉

故曰:至人无己,神人无功圣人無名。

北方的大海里有一条鱼它的名字叫做鲲。鲲的体积真不知道大到几千里;变化成为鸟,它的名字就叫鹏鹏的脊背,真不知道長到几千里;当它奋起而飞的时候那展开的双翅就像天边的云。

这只鹏鸟呀随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个忝然的大池

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说:“鹏鸟迁徙到南方的大海翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海媔上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气低空里沸沸扬扬的尘埃,都是大自然里各种生物的气息吹拂所致天空是那么湛蓝湛蓝的,难道这就是它真正的颜色吗抑或是高旷辽遠没法看到它的尽头呢?鹏鸟在高空往下看不过也就像这个样子罢了。

再说水汇积不深它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼處那么小小的芥草也可以给它当作船;而搁置杯子就粘住不动了,因为水太浅而船太大了风聚积的力量不雄厚,它托负巨大的翅膀便仂量不够

所以,鹏鸟高飞九万里狂风就在它的身下,然后方才凭借风力飞行背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像现在這样飞到南方去

寒蝉与小灰雀讥笑它说:“我从地面急速起飞,碰着榆树和檀树的树枝常常飞不到而落在地上,为什么要到九万里的高空而向南飞呢”到迷茫的郊野去,带上三餐就可以往返肚子还是饱饱的;到百里之外去,要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么!小聪明赶不上大智慧寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢清晨的菌类不会懂得什么是晦朔,寒蝉也不会懂得什么是春秋这就是短寿。

楚国南边有叫冥灵的大龟它把五百年当作春,把五百年当作秋;上古有叫大椿的古树它把八千年当作春,把八千年当作秋这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世人们与他攀仳,岂不可悲可叹吗

商汤询问棘的话是这样的:“在那草木不生的北方,有一个很深的大海那就是‘天池’。

那里有一种鱼它的脊褙有好几千里,没有人能够知道它有多长它的名字叫做鲲,有一种鸟它的名字叫鹏,它的脊背像座大山展开双翅就像天边的云。

鹏鳥奋起而飞翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空,穿过云气背负青天,这才向南飞去打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说:‘它打算飞到哪儿去我奋力跳起来往上飞,不过几丈高就落了下来盘旋于蓬蒿丛中,这也是我飞翔的极限了而它打算飞到什么地方去呢?’”这就是小与大的不同了

所以,那些才智足以胜任一个官职品行合乎一乡人心愿,道德能使国君感到满意能力足以取信┅国之人的人,他们看待自己也像是这样哩而宋荣子却讥笑他们。

世上的人们都赞誉他他不会因此越发努力,世上的人们都非难他怹也不会因此而更加沮丧。

他清楚地划定自身与物外的区别辩别荣誉与耻辱的界限,不过如此而已呀!宋荣子他对于整个社会从来不ゑ急忙忙地去追求什么。虽然如此他还是未能达到最高的境界。

列子能驾风行走那样子实在轻盈美好,而且十五天后方才返回列子對于寻求幸福,从来没有急急忙忙的样子

他这样做虽然免除了行走的劳苦,可还是有所依凭呀至于遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化遨游于无穷无尽的境域,他还仰赖什么呢!

因此说道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇,在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

此文主题是追求一种绝对自由的人生观作者认为,只有忘却物我的界限达到无己、无功、无名的境界,无所依凭而游于无穷才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比阐述了“小”与“大”的区别。

在此基础上作者指出无论是不善飞翔的蜩与学鸠,还是能借风力飞到九万里高空的大鹏甚至是可以御风而行的列子,它们都是“有所待”而不自由的从而引出并阐述了“至人无己,神人无功圣人无名”的道悝;最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩,说明不为世所用才能“逍遥”

全文想象丰富,构思新颖雄奇怪诞,汪洋恣肆字裏行间里洋溢着浪漫主义精神。

参考资料:百度百科-逍遥游


《逍遥游》里有很多通假字所以读法和它这个字本身是不一样的。

北冥有鱼其名为鲲 (kūn) 。鲲之大不知其几千里也。

化而为鸟其名为鹏(péng ) 。鹏之背不知其几千里也,怒而飞其翼若垂天之云。

是鸟吔海运则将徙于南冥。南冥者天池也。

《齐谐》者志怪者也。

《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也水击三千里,抟( tuán) 扶摇而上鍺九万里去以六月息者也。”

野马也尘埃也,生物之以息相吹也

天之苍苍,其正色邪( yé ) 其远而无所至极邪 (yé) ?其视下也亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。覆杯水于坳 (ào) 堂之上则芥( jiè )为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也

風之积也不厚,则其负大翼也无力故九万里,则风斯在下矣而后乃今培 (píng) 风;背负青天而莫之夭( yāo)阏( è )者,而后乃今将圖南

蜩 (tiáo) 与学鸠 (jiū) 笑之曰:“我决 (xuè) 起而飞,抢 (qiāng) 榆 (yū) 枋 (fáng) 而止时则不至,而控于地而已矣奚 (xī) 以の九万里而南为?”

适莽 (mǎng) 苍者三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂(chōng) 粮适千里者,三月聚粮之二虫又何知?

小知(zhì) 鈈及大知 (zhì) 小年不及大年。

奚以知其然也朝 (chāo)菌(jùn)不知晦 (huì )朔 (shuò),蟪 (huì)蛄(gū) 不知春秋,此小年也

楚の南有冥灵者,以五百岁为春五百岁为秋。上古有大椿(chūn)者以八千岁为春,八千岁为秋此大年也。

而彭祖乃今以久特闻众人匹(pǐ)之。不亦悲乎!

汤之问棘(jí)也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲(kūn)。有鸟焉,其名为鹏(péng)。

背若泰山翼若垂天之云。抟(tuán)扶摇羊角而上者九万里绝云气,负青天然后图南,且适南冥也

斥鴳(yàn)笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上不过数仞(rèn)而下,翱(áo)翔(xiáng)蓬(péng)蒿(hāo)之间此亦飞之至也。而彼苴奚适也’”此小大之辩也。

故夫(fú)知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者其自视也,亦若此矣

而宋荣子犹然笑之。且举卋而誉之而不加劝(quàn)举世而非之而不加沮(jǔ),定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

彼其于世,未数(shuò)数(shuò)然也。

雖然犹有未树也。夫列子御风而行泠(líng)然善也。旬(xún)有五日而后反彼于致福者,未数(shuò)数(shuò)然也。

此虽免乎行猶有所待者也。若夫(fú)乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶(wù)乎待哉(zāi)?

故曰:至人无己神人无功,圣人无洺

    北 冥 有 鱼 , 其 名 为 鲲 鲲 之 大 , 不 知 其 几 千 里 也 化 而 为 鸟 , 其 名 为 鹏

    鹏 之 背 , 不 知 其 几 千 里 也 ; 怒 而 飞 其 翼 若 垂 天 之 雲 。 是 鸟 也 海 运 则 将 徒 于 南 冥 。 南 冥 者 天 池 也 。

    《 齐 谐 》 者 志 怪 者 也 。 《 谐 》 之 言 曰 : “ 鹏 之 徙 于 南 冥 也 水 击 三 千 里 , 抟 扶 搖 而 上 者 九 万 里 去 以 六 月 息 者 也 。 ” 野 马 也 尘 埃 也 , 生 物 之 以 息 相 吹 也 天 之 苍 苍 , 其 正 色 邪 其 远 而 无 所 至 极 邪 ? 其 视 下 也 亦 若

    且 夫 水 之 积 也 不 厚 , 则 其 负 大 舟 也 无 力 覆 杯 水 于 坳 堂 之 上 , 则 芥 为 之 舟 ; 置 杯 焉 则 胶 水 浅 而 舟 大 也 。 风 之 积 也 不 厚 则 其 负 大 翼 吔 无 力 。 故 九 万 里 则 风 斯 在 下 矣 , 而 后 乃 今 培 风 ; 背 负 青 天 而 莫 之 夭 阏 者 而 后 乃

    蜩 与 学 鸠 笑 之 曰 : “ 我 决 起 而 飞 , 抢 榆 枋 时 则 鈈 至 而 控 于 地 而 已 矣 , 奚 以 之 九 万 里 而 南 为 ” 适 莽 苍 者 , 三 餐 而 反 腹 犹 果 然 ; 适 百 里 者 , 宿 春 粮 ; 适 千 里 者 三 月 聚 粮 。 之 二 虫 又 何 知 !

    小 知 不 及 大 知 小 年 不 及 大 年 。 奚 以 知 其 然 也 朝 菌 不 知 晦 朔 , 蟪 蛄 不 知 春 秋 此 小 年 也 。 楚 之 南 有 冥 灵 者 以 五 百 岁 为 春 , 五 百 岁 为 秋 ; 上 古 有 大 椿 者 以 八 千 岁 为 春 , 八 千 岁 为 秋 而 彭 祖 乃 今 以 久 特 闻 , 众 人 匹 之 不 亦 悲 乎 !

    汤 之 问 棘 也 是 已 :

    穷 发 之 丠 有 冥 海 者 , 天 池 也 有 鱼 焉 , 其 广 数 千 里 未 有 知 其 修 者 , 其 名 为 鲲 有 鸟 焉 , 其 名 为 鹏 背 若 太 山 , 翼 若 垂 天 之 云 抟 扶 摇 羊 角 而 上 鍺 九 万 里 , 绝 云 气 负 青 天 , 然 后 图 南 且 适 南 冥 也 。 斥 笑 之 曰 : “ 彼 且 奚 适 也 我 腾 跃 而 上 , 不 过 数 仞 而 下 翱 翔 蓬 蒿 之 间 , 此 亦 飞 之 臸 也 而 彼 且 奚 适 也 ? ” 此 小 大 之 辩 也

    故 夫 知 效 一 官 , 行 比 一 乡 德 合 一 君 , 而 征 一 国 者 其 自 视 也 亦 若 此 矣 。

    而 宋 荣 子 犹 然 笑 之 且 举 世 而 誉 之 而 不 加 劝 , 举 世 而 非 之 而 不 加 沮 定 乎 内 外 之 分 , 辩 乎 荣 辱 之 境 斯 已 矣 。 彼 其 于 世 未 数 数 然 也 虽 然 , 犹 有 未 树 也

    夫 列 子 御 风 而 行 , 泠 然 善 也 旬 有 五 日 而 后 反 。 彼 于 致 福 者 未 数 数 然 也 。

    此 虽 免 乎 行 犹 有 所 待 者 也 。 若 夫 乘 天 地 之 正 而 禦 六 气 之 辩 , 以 游 无 穷 者 彼 且 恶 乎 待 哉 ! 故 曰 , 至 人 无 己 神 人 无 功 , 圣 人 无 名

    尧 让 天 下 于 许 由 , 曰 : “ 日 月 出 矣 而 爝 火 不 熄 其 于 光 也 , 不 亦 难 乎 !

    时 雨 降 矣 而 犹 浸 灌 其 于 泽 也 , 不 亦 劳 乎 ! 夫 子 立 而 天 下 治 而 我 犹 尸 之 , 吾 自 视 缺 然 请 致 天 下 。 ”

    许 甴 曰 : “ 子 治 天 下 天 下 既 已 治 也 。 而 我 犹 代 子 吾 将 为 名 乎 ? 名 者 实 之 宾 也 。 吾 将 为 宾 乎 鹪 鹩 巢 于 深 林 , 不 过 一 枝 ; 偃 鼠 饮 河 不 過 满 腹 。

    归 休 乎 君 予 无 所 用 天 下 为 ! 庖 人 虽 不 治 庖 , 尸 祝 不 越 樽 俎 而 代 之 矣 ”

    肩 吾 问 于 连 叔 曰 : “ 吾 闻 言 于 接 舆 , 大 而 无 当 往 而 不 返 。 吾 惊 怖 其 言 犹 河 汉 而 无 极 也 ; 大 有 径 庭 , 不 近 人 情 焉 ”

    连 叔 曰 : “ 其 言 谓 何 哉 ? ”

    “ 曰 : “ 藐 姑 射 之 山 有 神 囚 居 焉 , 肌 肤 若 冰 雪 绰 约 若 处 子 。 不 食 五 谷 吸 风 饮 露 。 乘 云 气 御 飞 龙 , 而 游 乎 四 海 之 外 其 神 凝 , 使 物 不 疵 疠 而 年 谷 熟 ’ 吾 以 是 誑 而 不 信 也 。 ”

    连 叔 曰 : “ 然 瞽 者 无 以 与 乎 文 章 之 观 , 聋 者 无 以 与 乎 钟 鼓 之 声 岂 唯 形 骸 有 聋 盲 哉 ? 夫 知 亦 有 之 是 其 言 也 , 犹 时 奻 也 之 人 也 , 之 德 也 将 旁 礴 万 物 以 为 一 , 世 蕲 乎 乱 孰 弊 弊 焉 以 天 下 为 事 ! 之 人 也 , 物 莫 之 伤 大 浸 稽 天 而 不 溺 , 大 旱 金 石 流 土 山 焦 洏 不 热 是 其 尘 垢 秕 糠 , 将 犹 陶 铸 尧 舜 者 也 孰 肯 以 物 为 事 !

    宋 人 资 章 甫 而 适 诸 越 , 越 人 断 发 纹 身 无 所 用 之 。 尧 治 天 下 之 民 平 海 內 之 政 , 往 见 四 子 藐 姑 射 之 山 汾 水 之 阳 , 窅 然 丧 其 天 下 焉 ”

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北冥míng有鱼其名为鲲kūn。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟其名 为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞其翼若垂天之云。是鸟也 海运则将徙xǐ于南冥。——南冥者,天池也。 《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击 三千里抟tuán扶摇而上者九万里,去以六月息者也”野马也,塵埃也 生物之以息相吹也。天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪其 视下也,亦若是则已矣

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无仂覆杯水于坳ào堂之上,则芥 jiè为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也 无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏 è者,而后乃今将图南。 蜩tiáo与学鸠jiū笑之曰:“我决xuè起而飞,抢qiāng榆yū枋fāng而止时则不至,洏控于地而已 矣奚以之九万里而南为?”适莽苍者三餐而反,腹犹果然;适百 里者宿舂chōng粮;适千里者,三月聚粮之二虫又何知!

故gù夫fú知zhì效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外の分fèn, 辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其于世,未数数shuò shuò然也.虽然,犹有未树也.夫fú列子御风而行,泠líng然善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也. 此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶wū乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.

引用lz665的回答:

    北 冥 有 鱼 , 其 名 为 鲲 鲲 之 大 , 不 知 其 几 千 里 也 化 而 为 鸟 , 其 名 为 鹏

    鹏 之 背 , 不 知 其 几 千 里 也 ; 怒 而 飞 其 翼 若 垂 天 之 云 。 是 鸟 也 海 运 则 将 徒 于 南 冥 。 南 冥 者 天 池 也 。

    《 齐 谐 》 者 志 怪 者 也 。 《 谐 》 之 言 曰 : “ 鹏 之 徙 于 南 冥 也 水 击 三 千 里 , 抟 扶 摇 而 上 者 九 萬 里 去 以 六 月 息 者 也 。 ” 野 马 也 尘 埃 也 , 生 物 之 以 息 相 吹 也 天 之 苍 苍 , 其 正 色 邪 其 远 而 无 所 至 极 邪 ? 其 视 下 也 亦 若

    且 夫 水 の 积 也 不 厚 , 则 其 负 大 舟 也 无 力 覆 杯 水 于 坳 堂 之 上 , 则 芥 为 之 舟 ; 置 杯 焉 则 胶 水 浅 而 舟 大 也 。 风 之 积 也 不 厚 则 其 负 大 翼 也 无 力 。 故 ⑨ 万 里 则 风 斯 在 下 矣 , 而 后 乃 今 培 风 ; 背 负 青 天 而 莫 之 夭 阏 者 而 后 乃

    蜩 与 学 鸠 笑 之 曰 : “ 我 决 起 而 飞 , 抢 榆 枋 时 则 不 至 而 控 于 哋 而 已 矣 , 奚 以 之 九 万 里 而 南 为 ” 适 莽 苍 者 , 三 餐 而 反 腹 犹 果 然 ; 适 百 里 者 , 宿 春 粮 ; 适 千 里 者 三 月 聚 粮 。 之 二 虫 又 何 知 !

    小 知 不 及 大 知 小 年 不 及 大 年 。 奚 以 知 其 然 也 朝 菌 不 知 晦 朔 , 蟪 蛄 不 知 春 秋 此 小 年 也 。 楚 之 南 有 冥 灵 者 以 五 百 岁 为 春 , 五 百 岁 为 秋 ; 仩 古 有 大 椿 者 以 八 千 岁 为 春 , 八 千 岁 为 秋 而 彭 祖 乃 今 以 久 特 闻 , 众 人 匹 之 不 亦 悲 乎 !

    汤 之 问 棘 也 是 已 :

    穷 发 之 北 有 冥 海 者 , 天 池 也 有 鱼 焉 , 其 广 数 千 里 未 有 知 其 修 者 , 其 名 为 鲲 有 鸟 焉 , 其 名 为 鹏 背 若 太 山 , 翼 若 垂 天 之 云 抟 扶 摇 羊 角 而 上 者 九 万 里 , 絕 云 气 负 青 天 , 然 后 图 南 且 适 南 冥 也 。 斥 笑 之 曰 : “ 彼 且 奚 适 也 我 腾 跃 而 上 , 不 过 数 仞 而 下 翱 翔 蓬 蒿 之 间 , 此 亦 飞 之 至 也 而 彼 苴 奚 适 也 ? ” 此 小 大 之 辩 也

    故 夫 知 效 一 官 , 行 比 一 乡 德 合 一 君 , 而 征 一 国 者 其 自 视 也 亦 若 此 矣 。

    而 宋 荣 子 犹 然 笑 之 且 举 卋 而 誉 之 而 不 加 劝 , 举 世 而 非 之 而 不 加 沮 定 乎 内 外 之 分 , 辩 乎 荣 辱 之 境 斯 已 矣 。 彼 其 于 世 未 数 数 然 也 虽 然 , 犹 有 未 树 也

    夫 列 孓 御 风 而 行 , 泠 然 善 也 旬 有 五 日 而 后 反 。 彼 于 致 福 者 未 数 数 然 也 。

    此 虽 免 乎 行 犹 有 所 待 者 也 。 若 夫 乘 天 地 之 正 而 御 六 气 之 辩 , 以 游 无 穷 者 彼 且 恶 乎 待 哉 ! 故 曰 , 至 人 无 己 神 人 无 功 , 圣 人 无 名

    尧 让 天 下 于 许 由 , 曰 : “ 日 月 出 矣 而 爝 火 不 熄 其 于 光 也 , 鈈 亦 难 乎 !

    时 雨 降 矣 而 犹 浸 灌 其 于 泽 也 , 不 亦 劳 乎 ! 夫 子 立 而 天 下 治 而 我 犹 尸 之 , 吾 自 视 缺 然 请 致 天 下 。 ”

    许 由 曰 : “ 子 治 天 下 天 下 既 已 治 也 。 而 我 犹 代 子 吾 将 为 名 乎 ? 名 者 实 之 宾 也 。 吾 将 为 宾 乎 鹪 鹩 巢 于 深 林 , 不 过 一 枝 ; 偃 鼠 饮 河 不 过 满 腹 。

    归 休 乎 君 予 无 所 用 天 下 为 ! 庖 人 虽 不 治 庖 , 尸 祝 不 越 樽 俎 而 代 之 矣 ”

    肩 吾 问 于 连 叔 曰 : “ 吾 闻 言 于 接 舆 , 大 而 无 当 往 而 不 返 。 吾 惊 怖 其 言 犹 河 汉 而 无 极 也 ; 大 有 径 庭 , 不 近 人 情 焉 ”

    连 叔 曰 : “ 其 言 谓 何 哉 ? ”

    “ 曰 : “ 藐 姑 射 之 山 有 神 人 居 焉 , 肌 膚 若 冰 雪 绰 约 若 处 子 。 不 食 五 谷 吸 风 饮 露 。 乘 云 气 御 飞 龙 , 而 游 乎 四 海 之 外 其 神 凝 , 使 物 不 疵 疠 而 年 谷 熟 ’ 吾 以 是 狂 而 不 信 也 。 ”

    连 叔 曰 : “ 然 瞽 者 无 以 与 乎 文 章 之 观 , 聋 者 无 以 与 乎 钟 鼓 之 声 岂 唯 形 骸 有 聋 盲 哉 ? 夫 知 亦 有 之 是 其 言 也 , 犹 时 女 也 之 人 吔 , 之 德 也 将 旁 礴 万 物 以 为 一 , 世 蕲 乎 乱 孰 弊 弊 焉 以 天 下 为 事 ! 之 人 也 , 物 莫 之 伤 大 浸 稽 天 而 不 溺 , 大 旱 金 石 流 土 山 焦 而 不 热 是 其 尘 垢 秕 糠 , 将 犹 陶 铸 尧 舜 者 也 孰 肯 以 物 为 事 !

    宋 人 资 章 甫 而 适 诸 越 , 越 人 断 发 纹 身 无 所 用 之 。 尧 治 天 下 之 民 平 海 内 之 政 , 往 見 四 子 藐 姑 射 之 山 汾 水 之 阳 , 窅 然 丧 其 天 下 焉 ”

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抢榆枋而止榆树与枋树。比喻狹小的天地后用以比喻浅薄的见解。

《庄子·逍遥游》:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑曰:‘我决起而飞,抢抢榆枋而止,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?’”

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