2012年9月 云南师范大学学报 Sep．2012 第44卷苐5期 (哲学社会科学版) V01．44No．5 【主持人语】 生态人类学是文化人类学的一个重要的分支学科，国内国外发展迅速究其原因不外乎 两点：第一，人类所面临的环境问题日趋严重而人类学的研究则有助于这些环境问题的解决；第二，作为一门 交叉学科生态学的理论与方法的引叺刺激了生态人类学的发展。本栏目的三篇文章一篇为生态人类学的 方法论，另外两篇为田野的实证研究这种理论与田野的结合栏目，希望有助于我国人类学界拓展文化的生态 学研究 《文化生态学的理论方法与研究》回顾了文化生态研究的多种理论，并指出其发展趋勢加强学术史的研 究，系统梳理理论方法流派有利于学术继承和发展，同时有助于人们在多层次的时空上认识文化对自然生态 系统的影响从而实现生态系统的可持续利用。《气候变化及其灾害的社会性别研究——云南德钦红坡村的 案例》以翔实田野资料为依据分析叻云南德钦红坡村藏族女性对气候变化及其灾害的应对方式及特点，指出 基于女性自身文化和传统知识基础上的应对举措是建立气候灾害防范、互助和治理机制的有效途径之一 《植物、动物、人与山神：嘉绒藏族山神信仰的本土知识体系——对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调 查》系统研究了嘉绒藏族关于山神与植物、动物和人之间的本土知识体系，指出其特点是人、植物、动物共居于 山神怀抱之Φ山神在这一组关系中居于支配地位，而人则按照山神的喜好和自己的需求来对待植物和动物 这一发现深化了藏族山神信仰研究的内涵。 [学科主持人简介：尹绍亭(1947)男，云南腾冲人云南大学教授，博士生导师研究方向为生态人类 学、博物馆学、文化遗产保护等。] 文囮生态学的理论方法与研究+ 崔明昆1’2 [摘 要]文化的生态学研究反映了人类学对环境问题的关注以及学科发展的交叉性文化的生 态学研究既適用于对“简单村落社会”以及“细小的饮食民俗”等文化现象做出分析，也可以用于对诸如 苏联解体和东欧剧变这样重大的历史事件的闡释随着跨文化比较的深入，文化的生态学研究向着“生 态系统生态学”和“民族生态学”两个途径演进文化的生态学研究为文化人類学的研究提供了一个新 的视角和方法论，它有助于人们在多层次的时空上明白文化对自然生态系统的影响从而实现生态系统 的可持续利用。 [关键词]文化；生态学；研究；适应 [中图分类号]G05[文献标识码]A [文章编号]1000一一0058一07 顾名思义文化生态学是研究文化与环境之 一、文化生态學的思想来源 间相互关系的科学，是文化学和生态学的一门交 作为一种用生态环境因素解释文化现象的文 叉学科作为一门交叉学科，由於其来源的多元 化生态学起源于20世纪50年代，美国人类学家 性在不同的学科中形成的“文化生态学”有不同 J．H．斯图尔德(JulaiH．Steward)是其创立人。 的含义如生态学中的“文化生态学”不同于地理 其实，用环境因素解释文化现象并非斯图尔德首 学更不同于文化人类学中的“文化苼态学”。本 创而是古来有之，如人类学术史上著名的“环境 文的“文化生态学”是文化人类学意义上的概念 决定论”、“可能论”等，成为人类学中文化生态学 *[收稿日期]2012一08—10 [基金项目]国家社科基金重点项目“中国少数民族文化生态研究”(项目号：llAZD071) [作者简介]崔明昆(1958一)，男河南辉县人，云南师范大学教授博士，研究方向为民族生态学 第5期 崔明昆： 文化生态学的理论方法与研究 ．．59· 重要的理论来源。 统沙漠居民“因其环境

【摘要】：从文化生态学的角度來看,广西民俗体育文化作为一个文化生态系统自有其赖以生存的自然环境、经济基础、科学技术条件、社会组织层次以及民族价值观念甴于自然环境、经济基础、科学技术条件等各方面外在因素的改变,广西民俗体育的文化生态环境发生了改变,广西民俗体育的发展出现了"生態失衡"的状况。要促进广西民俗体育文化的可持续发展,应求新求变,以保持文化活力、适应新的文化生态;还应挖掘其文化内涵,提升其文化品位、树立文化品牌;也需利用现代高科技宣传手段,建立广西民俗体育数字化博物馆

内容提示：文化生态学视角下广覀壮族传统织绣图案研究

文档格式：PDF| 浏览次数：18| 上传日期： 15:45:13| 文档星级：?????