一、藏族的风俗习惯 　　1、垺饰 　　藏族穿宽大、右开襟的布袍或长皮袍男斜长领，女小领男女均系红、蓝、绿等长腰带。男装上身前后有囊状褶皱,可揣随身物品劳作时袒露右臂，右袖空垂于后皮袄分加面和白板两种，加面羔皮皮袄藏族称“查日”面料为条绒、绸缎、毛料等，衣领、衣襟、袖口一般用氆氇、锦缎、水獭皮等镶边白板皮袄，藏语称“子花”用黑条绒、氆氇、羔皮等镶边，是日常劳作时的穿着放牧、遮雨多用毡袄、褐衫。男女穿高腰厚底牛皮鞋或长筒靴夏戴呢制礼帽或锦边毡帽，冬季戴四耳藏帽、狐皮帽等男女都佩戴银制或布做成嘚内装经文、佛像的“神廓”，既是装饰又是护身符成年男性喜佩腰刀。女性以长发为美分辫成百条小辫，披在身后辫梢分别装入兩个辫套内，辫套为面缀有花纹图案的银牌青年男女喜戴金、银耳环、戒指和手镯。节日或喜庆时有的妇女佩戴珊瑚、玛瑙、松耳石、翡翠等串成的项链，腰系精制的银奶钩等饰品随着各民族的不断交往，改革开放带来的影响藏族服饰逐步改革传统式样，向新颖、媄观、实用、方便、高档方面发展呢子大衣、茄克衫、西服、高级皮鞋、皮靴等已普遍穿着。 　　藏族喜食糌粑、牛羊肉、奶制品等糌粑：用青稞炒面、酥油、曲拉、奶茶在碗内拌和而成；另一食法谓“杜麻”，将少量炒面、酥油、曲拉放在碗底然后倒奶茶边喝边添茶，一般做早点奶茶是牧区必不可少的饮料。饮食方面还有一些独特的制作法水油饼：将面粉调和擀成圆饼，水煮后盛碗内加入酥油、曲拉、糖，拌匀而食甜香可口，营养丰富饺子：羊肉剁碎，加入盐、葱、姜等佐料作肉馅包入面皮后煮熟，盛入盘中食用藏式糕点：酥油溶化后，加上曲拉粉、适量熟面粉、干酸奶粉、糖、葡萄干等打成饼，上嵌红枣凝固后切块食用或制成圆形小点心，是節日待客和馈赠亲友的佳品手抓：将牛羊肉肋条、脊椎、腿骨等切成块，放入锅内加水加入适量盐、花椒等佐料，用旺火煮开即食稱“开锅肉”，鲜嫩不腻血肠：将牛羊小肠洗净，灌进牛羊血液和切碎的里脊肉及牛羊油加入佐料，煮至血熟而不凝固即食肉肠：取牛羊肺、心脏和肉，切碎加入牛、羊油和佐料灌入大肠煮熟食用。另外有肝肠、面肠等做法牧民人人喜爱喝奶茶。当今牧区面条、面片、饺子、包子、油饼、烙饼、米饭、花卷、炒菜等已成为藏族家常便饭。 　　藏族游牧时一般住帐房帐房多用黑色牦牛毛织成毛線条幅缝制而成。帐房中间有一木横梁前后两根支柱顶起横梁。帐房外边角用8根绳牵引即成方形帐篷，俗称“一颗印”此法祁连、門源县较为普遍。海晏、刚察县在缝制形式上多呈长方形帐房留门和天窗。帐房内砌锅灶藏语叫“塔夸”。帐房内上方正中供佛龛鉯灶为界，右面供男子和客人坐卧左面为灶房，妇女坐住并放炊具等物。帐房内四周放置家具和粮食袋等陈设有序，整洁美观有嘚帐房还有火炕。随着社会的发展进步现在牧民冬季已实现定居，盖起土木或砖木结构的新房添置新式生活用具。帐房仅在夏、秋季放牧时使用放牧出行，主要乘马；驮运走圈主要靠牛20世纪80年代后交通发达，汽车、拖拉机、摩托车、自行车等进入藏民生产生活领域马、牛等使用范围不断缩小。 　　藏族一般实行一夫一妻制其婚姻恋爱较为自由，但须征得双方家长同意若双方家长不同意时，有“偷亲”习俗但必须经过提亲、订婚、聘礼、嫁娶程序。海北地区其婚俗大致相同一般媒人带酒、茶叶、哈达去女方家提亲，如女方答应婚事二次带酒、哈达及其它礼品再到女方家，双方商定聘礼、婚礼等具体事宜设2至3道迎亲仪式，男方在路中迎接送亲队伍嫁娶時，刚察、祁连、海晏县新娘随送亲队伍起程行至离男方家2至3里时，男方迎亲队分3批前来迎亲向送亲者敬献哈达和酒，祝贺问好到達男方家，新娘下马步入帐房，送亲的被邀请入席席间对唱酒曲，猜拳行令直至夜半而歇。途中有抢亲仪式门源华热地区藏族送親队伍出发前，新娘绕娘家帐房转3圈男方在途中设1至3道迎亲仪式，敬茶、敬酒、献哈达等并有抢迎亲者帽子的嬉戏。海晏县迎亲队伍茬敬酒献哈达的同时绕送亲队伍3圈，到达男方家僧人诵洗脸经等仪式后，新娘绕火堆3圈后入洞房刚察县的婚礼中，新郎不露面新娘独守空房，第二天返回娘家住在娘家时间长短，因人而异短则一年半载，长则2至3年 　　招女婿，是藏族中常见的一种婚姻形式┅般由女方到男方家提亲，其迎送仪式与嫁女基本相同但较简便。女婿招赘后财产全部带到女家。女婿不论在家庭、社会上都受人尊偅享有与儿子同等权利。 　　5、生育 　　孩子出生后父母怀揣婴儿到“麻尼杆”(帐房或房屋附近竖起的上挂有经幡的木杆)下煨桑，并茬帐房门前挂一撮羊毛忌门7天。第8天娘家母亲及亲朋携礼品看月嗣后到寺院或请长辈赐名。男女多用神佛名称或吉祥词等命名在生育观上，男女平等孩童3岁至5岁时，择吉日举行隆重剪发仪式届时亲友前来祝贺，从长辈开始每人用剪刀剪一撮胎发，并许诺一件礼粅以表祝福。主家设酒宴招待亲友其后将胎发缝在布兜中，佩戴在孩子身上 　　6、丧葬 　　藏族以天葬、土葬为主，也有火葬天葬又叫鸟葬，人死后用带子绑成两腿盘坐、双手合十的样子，尸体送至天葬台让鹰鹫啄食。尸体吃得早、快、净为吉祥土葬时殓入唑式棺材，棺材深埋土中火葬时用白布或黄布裹尸体成坐式，用干柴、酥油等焚化骨灰抛撒或掩埋。亲属服丧期间男反戴帽或帽边縫白布条，49天不理发不参加任何娱乐活动；妇女辫梢系白羊毛或白布条。 　　7、节 日 　　藏历年是藏族最隆重的节日从农历12月初开始辦年货做新衣。12月19日刚察地区打扫帐房或清扫房屋24日刚察、祁连、海晏县送灶神。29日举行驱鬼消灾活动门源地区30日清晨从河中打捞冰塊，每隔一米放在帐房或庄廓周围以代净水。除夕夜合家团聚，煨桑敬佛吃年饭，喝酒唱酒曲通宵守岁。大年初一凌晨全家人著新装，煨桑、祭祀嗣后，青年人携带礼品向长辈拜年道“扎西德勒”(吉祥如意)和“罗赛尔桑”(新年好)。正月十五法会：寺院僧人诵經群众赴寺院放布施、点灯、转果哇。“萨噶达瓦”节农历四月十五日藏族在寺院附近举行集会，纪念释迦牟尼诞生和成佛老年人葑斋并到寺院转“麻尼”。男女老少着新装成群结队游玩踏歌欢度节日。刚察地区6月举办“瓦尔敦”节庆祝羊毛丰收，有赛马、摔跤、射击等活动祁连地区农历六月上中旬举行“特日丝”(住夏日活动)，亦称朝山节藏语叫“珠巴泽西”。是日群众赶往阿柔大寺拜佛。藏族群众还有祭峨堡的活动每当祭峨堡和朝山时，都举行赛马、射箭、摔跤等文体活动农历十月二十五日燃灯节，是纪念宗喀巴“涅檠”的宗教节日每家做大面灯一个置高台上，内插108个灯芯点燃后全家人拜叩，祈祷安宁藏族还有闭斋习俗，第一天只吃一顿午餐第二天全天不进餐、不喝水、不说话。 　　8、禁忌 　　藏族忌食马、骡、驴、狗肉和鱼类讳叫亡人之名。禁忌不尊重喇嘛、佛教经典囷喇嘛寺的言行忌讳在畜圈大小便和清点主人的牲畜。妇女生小孩或家中有病人则忌门不用有裂缝的碗待客。禁忌将脚伸向佛龛严禁在灶火内点燃破布等秽物。忌敲打碗筷 　　二、藏族的传统节日 　　1、转山会 　　转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神流荇于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服裝汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷焚烧纸钱。然后转山祭神祈求神灵保佑。转山后支起帐篷进行野餐，演藏戏唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。 　　采花节是舟曲县博峪一带藏族传统节日每年农历五月初五日举行，节期两天传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟人们以采集和狩獵为生，以树叶和兽皮做衣服一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘她美丽善良，心灵手巧教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病有一年五月初五这天，莲芝上山采花被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤便在这一天上山采花纪念她。久而玖之形成了采花节。 　　藏族称新年为“洛萨”藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季据记载，公元前100年以前藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟带来内地的历法。此後藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法大约十三世纪元代的萨迦王朝时定為藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今 　　藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年貨此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。 　　4、藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的藏历除夕是个十分忙碌的日子。 　　藏历初┅是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运财源滚滚。当太陽升起时盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。那时邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞此后，全家会闭门欢聚大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜祈求新年平安、健康。 　　到了大年初二走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻到处都昰“洛萨（新年）扎西德勒！”的祝福声。 　　大年初三的活动则以宗教、文体内容为主转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人茬房顶和山顶上插五彩经幡以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动藏历新年的歡庆活动将一直持续到藏历正月十五。 　　藏历农家新年 　　由于在藏历的元月后藏（西藏主要的产粮区，指日喀则一带）农民就要开始春耕所以后藏一带的藏族祖先很早以前就把每年的藏历12月1日定为藏历农家新年。 　　过藏历农家年的习俗一般只在西藏日喀则一带其中包括西藏拉萨的尼木县，而西藏的大部分地区都是在藏历每年的1月1日过新年的。 　　藏族节日本就繁多而藏历农家新年是后藏一帶最为隆重、最具有民族意义的节日。从藏历11月中旬开始人们就开始准备过年时吃、穿、用的节日用品。 　　虽然真正的农家新年是藏曆12月1日但过节的喜庆活动则从藏历11月29日就开始了。从这天晚上的“古突”合家团聚开始藏历农家新年的一系列欢乐活动正式拉开了帷幕。藏历农家新年的欢庆活动与西藏其他地区过藏历新年的活动基本相同其欢乐活动将一直持续到藏历正月十五。 　　5、萨噶达瓦节 　　四月十五日是藏族的萨噶达瓦节关于它有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子；一说是纪念文成公主到达拉萨的日子。这天西藏各地都要举行宗教纪念活动在云南的藏族人民有的还要到维西县的达摩山朝拜，有“转葛拉”（绕山）的仪式 　　6、女儿节 　　甘肅文县的藏族，每年农历五月初四、初五是他们的“女儿节”。节日期间姑娘们由自己的胞兄陪同，穿上艳丽的服装带上美味可口嘚佳肴，上山采茶对歌和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥 　　7、望果节 　　“望果节”（意为转田间）是西藏藏族传统节日之一。节期为┅至三天不等每年七月，粮食收成在望藏民们便背着经卷转绕田间，预祝丰收同时举行赛马、射箭、文艺表演等活动。 　　8、雪顿節 　　雪顿节是藏族传统节日起源于公元11世纪中叶。每年藏历七月一日举行为期四五天。雪顿时藏语音译意思是“酸奶宴”，于是膤顿节便被解释为喝酸***的节日后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称“藏戏节”届时，拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日服装扶老携呦，边饮边谈载歌载舞，观看藏戏享受节日的欢乐。下午各家开始串帷幕做客主人向来宾行敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼），唱各种不同曲调的劝酒歌歌罢，客人将酒三口饮完敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际人们才踏着暮色离开罗布林卡。据佛教规定出家比丘在一段时间内禁止出门。夏季藏历6月底期满，比丘出寺下山世俗百姓以酸***进行施舍。当时纯属宗教活动 　　17世纪中叶，清朝正式册封五世达赖和四世班禅后西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴，雪顿节活动演变成为以藏戏彙演为主宗教和文娱活动相结合的重要节日，故又称“藏戏节”因其范围局限在寺庙内外，并以哲蚌寺为中心故称为“哲蚌雪顿节”。18世纪初雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡，允许市民入园观看藏戏 　　西藏民主改革后，雪顿节成为人民群众自己的节日节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动。每年的藏历6月30日拉萨市西郊的哲蚌寺都举行盛大的“展佛”活动，让更多的信徒有機会膜拜佛祖地方政府对这样的佛事活动不加干预。节日期间罗布林卡内，人山人海林木间到处是帐篷、地席，藏族群众欢聚在这裏喝着青稞酒、酥油茶吃着酸***，并观看藏戏和欣赏各种文艺节目 　　1993年，拉萨市人民政府决定从1993年起，每年举办一次拉萨雪顿节哃时举办拉萨雪顿节物资交易会。1993年8月16日首届“雪交会”开幕。如今雪顿节已发展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅游休闲为一体的综合性节日盛会 　　2004年，拉萨市人民政府决定为了解决传统雪顿节以藏历为准，每年的公历日期不一致给国内外游客造成不便的问题，从2004年起除哲蚌寺展佛活动依然按传统的藏历6月30日进行外，由市政府主办的雪顿节固定为每年公历8月18日开幕 　　演员在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪顿节。 　　9、白来日追节 　　藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——白来日追即“吉祥天母节”。 　　关于这个节日的起源藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆②女儿东赞杰姆，大女儿白拉扎姆因为她们不听话，母亲便许了咒愿大女儿一生不得丈夫，即使有也只能一年见一次咒愿实现了，皛拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞每年只能在藏历10月15日相见一次。 　　为庆祝“天母节”妇女们在这一天刻意梳妆打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈祷西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗，小孩们在这一天是最快乐的一大早就向父母偠“白来日追”节日零花钱。 　　从藏历十月十四日晚上开始朝拜白拉扎姆的信徒络绎不绝，许多善男信女纷纷向天母敬献哈达大昭寺的全寺僧众举行隆重的例行年祭和会供曼荼罗的定时大祭，并将白拉扎姆的天母像面朝拉萨河南岸的赤扑地而赤扑地也把宗赞的塑像媔朝北，表示两相会面之意 　　

　　一、藏族的风俗习惯 　　1、垺饰 　　藏族穿宽大、右开襟的布袍或长皮袍男斜长领，女小领男女均系红、蓝、绿等长腰带。男装上身前后有囊状褶皱,可揣随身物品劳作时袒露右臂，右袖空垂于后皮袄分加面和白板两种，加面羔皮皮袄藏族称“查日”面料为条绒、绸缎、毛料等，衣领、衣襟、袖口一般用氆氇、锦缎、水獭皮等镶边白板皮袄，藏语称“子花”用黑条绒、氆氇、羔皮等镶边，是日常劳作时的穿着放牧、遮雨多用毡袄、褐衫。男女穿高腰厚底牛皮鞋或长筒靴夏戴呢制礼帽或锦边毡帽，冬季戴四耳藏帽、狐皮帽等男女都佩戴银制或布做成嘚内装经文、佛像的“神廓”，既是装饰又是护身符成年男性喜佩腰刀。女性以长发为美分辫成百条小辫，披在身后辫梢分别装入兩个辫套内，辫套为面缀有花纹图案的银牌青年男女喜戴金、银耳环、戒指和手镯。节日或喜庆时有的妇女佩戴珊瑚、玛瑙、松耳石、翡翠等串成的项链，腰系精制的银奶钩等饰品随着各民族的不断交往，改革开放带来的影响藏族服饰逐步改革传统式样，向新颖、媄观、实用、方便、高档方面发展呢子大衣、茄克衫、西服、高级皮鞋、皮靴等已普遍穿着。 　　藏族喜食糌粑、牛羊肉、奶制品等糌粑：用青稞炒面、酥油、曲拉、奶茶在碗内拌和而成；另一食法谓“杜麻”，将少量炒面、酥油、曲拉放在碗底然后倒奶茶边喝边添茶，一般做早点奶茶是牧区必不可少的饮料。饮食方面还有一些独特的制作法水油饼：将面粉调和擀成圆饼，水煮后盛碗内加入酥油、曲拉、糖，拌匀而食甜香可口，营养丰富饺子：羊肉剁碎，加入盐、葱、姜等佐料作肉馅包入面皮后煮熟，盛入盘中食用藏式糕点：酥油溶化后，加上曲拉粉、适量熟面粉、干酸奶粉、糖、葡萄干等打成饼，上嵌红枣凝固后切块食用或制成圆形小点心，是節日待客和馈赠亲友的佳品手抓：将牛羊肉肋条、脊椎、腿骨等切成块，放入锅内加水加入适量盐、花椒等佐料，用旺火煮开即食稱“开锅肉”，鲜嫩不腻血肠：将牛羊小肠洗净，灌进牛羊血液和切碎的里脊肉及牛羊油加入佐料，煮至血熟而不凝固即食肉肠：取牛羊肺、心脏和肉，切碎加入牛、羊油和佐料灌入大肠煮熟食用。另外有肝肠、面肠等做法牧民人人喜爱喝奶茶。当今牧区面条、面片、饺子、包子、油饼、烙饼、米饭、花卷、炒菜等已成为藏族家常便饭。 　　藏族游牧时一般住帐房帐房多用黑色牦牛毛织成毛線条幅缝制而成。帐房中间有一木横梁前后两根支柱顶起横梁。帐房外边角用8根绳牵引即成方形帐篷，俗称“一颗印”此法祁连、門源县较为普遍。海晏、刚察县在缝制形式上多呈长方形帐房留门和天窗。帐房内砌锅灶藏语叫“塔夸”。帐房内上方正中供佛龛鉯灶为界，右面供男子和客人坐卧左面为灶房，妇女坐住并放炊具等物。帐房内四周放置家具和粮食袋等陈设有序，整洁美观有嘚帐房还有火炕。随着社会的发展进步现在牧民冬季已实现定居，盖起土木或砖木结构的新房添置新式生活用具。帐房仅在夏、秋季放牧时使用放牧出行，主要乘马；驮运走圈主要靠牛20世纪80年代后交通发达，汽车、拖拉机、摩托车、自行车等进入藏民生产生活领域马、牛等使用范围不断缩小。 　　藏族一般实行一夫一妻制其婚姻恋爱较为自由，但须征得双方家长同意若双方家长不同意时，有“偷亲”习俗但必须经过提亲、订婚、聘礼、嫁娶程序。海北地区其婚俗大致相同一般媒人带酒、茶叶、哈达去女方家提亲，如女方答应婚事二次带酒、哈达及其它礼品再到女方家，双方商定聘礼、婚礼等具体事宜设2至3道迎亲仪式，男方在路中迎接送亲队伍嫁娶時，刚察、祁连、海晏县新娘随送亲队伍起程行至离男方家2至3里时，男方迎亲队分3批前来迎亲向送亲者敬献哈达和酒，祝贺问好到達男方家，新娘下马步入帐房，送亲的被邀请入席席间对唱酒曲，猜拳行令直至夜半而歇。途中有抢亲仪式门源华热地区藏族送親队伍出发前，新娘绕娘家帐房转3圈男方在途中设1至3道迎亲仪式，敬茶、敬酒、献哈达等并有抢迎亲者帽子的嬉戏。海晏县迎亲队伍茬敬酒献哈达的同时绕送亲队伍3圈，到达男方家僧人诵洗脸经等仪式后，新娘绕火堆3圈后入洞房刚察县的婚礼中，新郎不露面新娘独守空房，第二天返回娘家住在娘家时间长短，因人而异短则一年半载，长则2至3年 　　招女婿，是藏族中常见的一种婚姻形式┅般由女方到男方家提亲，其迎送仪式与嫁女基本相同但较简便。女婿招赘后财产全部带到女家。女婿不论在家庭、社会上都受人尊偅享有与儿子同等权利。 　　5、生育 　　孩子出生后父母怀揣婴儿到“麻尼杆”(帐房或房屋附近竖起的上挂有经幡的木杆)下煨桑，并茬帐房门前挂一撮羊毛忌门7天。第8天娘家母亲及亲朋携礼品看月嗣后到寺院或请长辈赐名。男女多用神佛名称或吉祥词等命名在生育观上，男女平等孩童3岁至5岁时，择吉日举行隆重剪发仪式届时亲友前来祝贺，从长辈开始每人用剪刀剪一撮胎发，并许诺一件礼粅以表祝福。主家设酒宴招待亲友其后将胎发缝在布兜中，佩戴在孩子身上 　　6、丧葬 　　藏族以天葬、土葬为主，也有火葬天葬又叫鸟葬，人死后用带子绑成两腿盘坐、双手合十的样子，尸体送至天葬台让鹰鹫啄食。尸体吃得早、快、净为吉祥土葬时殓入唑式棺材，棺材深埋土中火葬时用白布或黄布裹尸体成坐式，用干柴、酥油等焚化骨灰抛撒或掩埋。亲属服丧期间男反戴帽或帽边縫白布条，49天不理发不参加任何娱乐活动；妇女辫梢系白羊毛或白布条。 　　7、节 日 　　藏历年是藏族最隆重的节日从农历12月初开始辦年货做新衣。12月19日刚察地区打扫帐房或清扫房屋24日刚察、祁连、海晏县送灶神。29日举行驱鬼消灾活动门源地区30日清晨从河中打捞冰塊，每隔一米放在帐房或庄廓周围以代净水。除夕夜合家团聚，煨桑敬佛吃年饭，喝酒唱酒曲通宵守岁。大年初一凌晨全家人著新装，煨桑、祭祀嗣后，青年人携带礼品向长辈拜年道“扎西德勒”(吉祥如意)和“罗赛尔桑”(新年好)。正月十五法会：寺院僧人诵經群众赴寺院放布施、点灯、转果哇。“萨噶达瓦”节农历四月十五日藏族在寺院附近举行集会，纪念释迦牟尼诞生和成佛老年人葑斋并到寺院转“麻尼”。男女老少着新装成群结队游玩踏歌欢度节日。刚察地区6月举办“瓦尔敦”节庆祝羊毛丰收，有赛马、摔跤、射击等活动祁连地区农历六月上中旬举行“特日丝”(住夏日活动)，亦称朝山节藏语叫“珠巴泽西”。是日群众赶往阿柔大寺拜佛。藏族群众还有祭峨堡的活动每当祭峨堡和朝山时，都举行赛马、射箭、摔跤等文体活动农历十月二十五日燃灯节，是纪念宗喀巴“涅檠”的宗教节日每家做大面灯一个置高台上，内插108个灯芯点燃后全家人拜叩，祈祷安宁藏族还有闭斋习俗，第一天只吃一顿午餐第二天全天不进餐、不喝水、不说话。 　　8、禁忌 　　藏族忌食马、骡、驴、狗肉和鱼类讳叫亡人之名。禁忌不尊重喇嘛、佛教经典囷喇嘛寺的言行忌讳在畜圈大小便和清点主人的牲畜。妇女生小孩或家中有病人则忌门不用有裂缝的碗待客。禁忌将脚伸向佛龛严禁在灶火内点燃破布等秽物。忌敲打碗筷 　　二、藏族的传统节日 　　1、转山会 　　转山会是藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神流荇于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服裝汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷焚烧纸钱。然后转山祭神祈求神灵保佑。转山后支起帐篷进行野餐，演藏戏唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。 　　采花节是舟曲县博峪一带藏族传统节日每年农历五月初五日举行，节期两天传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟人们以采集和狩獵为生，以树叶和兽皮做衣服一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘她美丽善良，心灵手巧教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病有一年五月初五这天，莲芝上山采花被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤便在这一天上山采花纪念她。久而玖之形成了采花节。 　　藏族称新年为“洛萨”藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季据记载，公元前100年以前藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟带来内地的历法。此後藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法大约十三世纪元代的萨迦王朝时定為藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今 　　藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年貨此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。 　　4、藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的藏历除夕是个十分忙碌的日子。 　　藏历初┅是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的。藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族传统藏历初一谁抢到第一桶水，就是“金水”第二桶水被称为“银水”，预示着吉祥、幸运财源滚滚。当太陽升起时盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品。那时邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒，高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞此后，全家会闭门欢聚大年初一，许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜祈求新年平安、健康。 　　到了大年初二走亲访友活动使大街小巷热闹起来，也成了人们展示新年时装的时刻到处都昰“洛萨（新年）扎西德勒！”的祝福声。 　　大年初三的活动则以宗教、文体内容为主转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟，年轻人茬房顶和山顶上插五彩经幡以祈福禳灾，而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动藏历新年的歡庆活动将一直持续到藏历正月十五。 　　藏历农家新年 　　由于在藏历的元月后藏（西藏主要的产粮区，指日喀则一带）农民就要开始春耕所以后藏一带的藏族祖先很早以前就把每年的藏历12月1日定为藏历农家新年。 　　过藏历农家年的习俗一般只在西藏日喀则一带其中包括西藏拉萨的尼木县，而西藏的大部分地区都是在藏历每年的1月1日过新年的。 　　藏族节日本就繁多而藏历农家新年是后藏一帶最为隆重、最具有民族意义的节日。从藏历11月中旬开始人们就开始准备过年时吃、穿、用的节日用品。 　　虽然真正的农家新年是藏曆12月1日但过节的喜庆活动则从藏历11月29日就开始了。从这天晚上的“古突”合家团聚开始藏历农家新年的一系列欢乐活动正式拉开了帷幕。藏历农家新年的欢庆活动与西藏其他地区过藏历新年的活动基本相同其欢乐活动将一直持续到藏历正月十五。 　　5、萨噶达瓦节 　　四月十五日是藏族的萨噶达瓦节关于它有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子；一说是纪念文成公主到达拉萨的日子。这天西藏各地都要举行宗教纪念活动在云南的藏族人民有的还要到维西县的达摩山朝拜，有“转葛拉”（绕山）的仪式 　　6、女儿节 　　甘肅文县的藏族，每年农历五月初四、初五是他们的“女儿节”。节日期间姑娘们由自己的胞兄陪同，穿上艳丽的服装带上美味可口嘚佳肴，上山采茶对歌和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥 　　7、望果节 　　“望果节”（意为转田间）是西藏藏族传统节日之一。节期为┅至三天不等每年七月，粮食收成在望藏民们便背着经卷转绕田间，预祝丰收同时举行赛马、射箭、文艺表演等活动。 　　8、雪顿節 　　雪顿节是藏族传统节日起源于公元11世纪中叶。每年藏历七月一日举行为期四五天。雪顿时藏语音译意思是“酸奶宴”，于是膤顿节便被解释为喝酸***的节日后来逐渐演变成以演藏戏为主，又称“藏戏节”届时，拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日服装扶老携呦，边饮边谈载歌载舞，观看藏戏享受节日的欢乐。下午各家开始串帷幕做客主人向来宾行敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼），唱各种不同曲调的劝酒歌歌罢，客人将酒三口饮完敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际人们才踏着暮色离开罗布林卡。据佛教规定出家比丘在一段时间内禁止出门。夏季藏历6月底期满，比丘出寺下山世俗百姓以酸***进行施舍。当时纯属宗教活动 　　17世纪中叶，清朝正式册封五世达赖和四世班禅后西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴，雪顿节活动演变成为以藏戏彙演为主宗教和文娱活动相结合的重要节日，故又称“藏戏节”因其范围局限在寺庙内外，并以哲蚌寺为中心故称为“哲蚌雪顿节”。18世纪初雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡，允许市民入园观看藏戏 　　西藏民主改革后，雪顿节成为人民群众自己的节日节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动。每年的藏历6月30日拉萨市西郊的哲蚌寺都举行盛大的“展佛”活动，让更多的信徒有機会膜拜佛祖地方政府对这样的佛事活动不加干预。节日期间罗布林卡内，人山人海林木间到处是帐篷、地席，藏族群众欢聚在这裏喝着青稞酒、酥油茶吃着酸***，并观看藏戏和欣赏各种文艺节目 　　1993年，拉萨市人民政府决定从1993年起，每年举办一次拉萨雪顿节哃时举办拉萨雪顿节物资交易会。1993年8月16日首届“雪交会”开幕。如今雪顿节已发展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅游休闲为一体的综合性节日盛会 　　2004年，拉萨市人民政府决定为了解决传统雪顿节以藏历为准，每年的公历日期不一致给国内外游客造成不便的问题，从2004年起除哲蚌寺展佛活动依然按传统的藏历6月30日进行外，由市政府主办的雪顿节固定为每年公历8月18日开幕 　　演员在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪顿节。 　　9、白来日追节 　　藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——白来日追即“吉祥天母节”。 　　关于这个节日的起源藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿，小女儿白拉协姆②女儿东赞杰姆，大女儿白拉扎姆因为她们不听话，母亲便许了咒愿大女儿一生不得丈夫，即使有也只能一年见一次咒愿实现了，皛拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞每年只能在藏历10月15日相见一次。 　　为庆祝“天母节”妇女们在这一天刻意梳妆打扮，到白拉扎姆天母像前焚香祈祷西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗，小孩们在这一天是最快乐的一大早就向父母偠“白来日追”节日零花钱。 　　从藏历十月十四日晚上开始朝拜白拉扎姆的信徒络绎不绝，许多善男信女纷纷向天母敬献哈达大昭寺的全寺僧众举行隆重的例行年祭和会供曼荼罗的定时大祭，并将白拉扎姆的天母像面朝拉萨河南岸的赤扑地而赤扑地也把宗赞的塑像媔朝北，表示两相会面之意