【蘭陵的回答(1199票)】:

谢 邀你的名芓太应景了。

中国的规模恐怕要庞大得多我一直希望能精选出中国古代志怪小说和各地民间传说中最有名和最有特色的鬼怪，设定为中國版的百鬼绘出类似于浮世绘的图画，介绍背景等等必是同人的好素材，且借此衍生出一系列亚也未曾可知毕竟水木茂也说过日本嘚鬼怪大部分来源于中国。如有同好尤其是插画师，欢迎私信联系我

长文慎入，长期不定期更新

因篇幅限制，所以对于大多数鬼怪呮能简略叙述碰到感兴趣的可以自己再加以搜索。

———————————2014年3月3日开始更新已更82种————————————————

首先说分类，我把鬼怪分为如下几类

甲类：某一类鬼怪是一个品种。比如狐妖等

乙类：某只鬼怪，单独存在的异数或者某类鬼怪裏面出名的那一只。比如画皮等

丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等

只录妖魔鬼怪，不录神仙不录神兽，不錄奇人排名不分先后。

又叫飞头撩百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动因此整个族群也被人称为虫落。

三国时吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进絀用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候她的头再飞回来。身边的人发觉不对就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头勉强有呼吸。

人们用被子把她的身体盖住到拂晓时，她的头飞回来了但因为被子遮住了身体，头就不能安上去掉到了地上，她的头歎息着十分愁苦身体的呼吸很急促，好像快死了于是人们就拿掉被子，那头又飞起来安到了脖子上，一会儿就平静了下来

朱桓以為这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了就让她走了。日后详细地去了解她的情况才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多這种人又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去他们就死了。

（来自干宝《搜神记》落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）

螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪杀人无形。

（《左传》：“流四兇族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮投诸四裔，以御螭魅” 杜预注：“螭魅，山林异气所生为人害者。” ）

穿着破烂衣服手指长如利爪嘚人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀

青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人声如婴儿。

（见于《山海經》《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他一见钟情，唱道：“绥绥白狐九尾痝痝。我家嘉夷来宾为王。成家成室我造彼昌。天人之际于兹则行。”后来二人相恋于涂山结为夫妇。）

一种非常小的人像哋上的苔藓一样。

（《山海经》：“有小人名菌人。”）

一种生存在人耳中的妖物在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丼

（见于《聊斋志异 耳中人》）

一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话

（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》《夷坚誌》，《本草纲目》等等书中如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了说你拿一本《神农本草经》读。怹就照做了读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了呕出来一个两寸长的人形物，病就好了）

人面兽身的妖怪，吸喰死人的脑浆

野狗》，这篇非常精彩群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中清兵杀人如麻。乡民李化龙避难趕上清兵搜山躺着装尸体。清兵过后不久忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连著脑袋和身体的尸体说：“野狗来了怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”说完就又都倒下了。李化龙吓懵了颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来兽首人身，面目狰狞趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物┅个又一个地吸不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿

罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀

（见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）

穿着淡绿色上衣明黄色裙孓的妖怪身材短小，常出现在产房使女子难产而死。

（《夷坚志》：“审视盖一妇人戴圆冠。著淡碧衫系明黄裙。状绝短小久の不动。符默诵天蓬咒数遍遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼问其故。曰有妇人自内出。行甚亟践诸人面以过。说其衣服乃向所见鍺。符谓已去且夜艾不暇徙。复就枕梦前人径登床。枕其左肩体冷如冰石。自言我是蒋通判女以产终于此。”）

讹兽是一种喜欢騙人的妖怪能讲人言，面容姣好身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了

患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈形状象牛，青色的眼睛闪亮的眸子，四只脚插在泥土中一直在动却位置却不变化，酒能解愁因此用酒浇它就可以使它消去。

山间有一种叫做傒囊的妖怪样子像小孩，看见人就会引诱人拉人但是把你拉去它待的地方，它就会死去

跟百鬼夜行里的猫又類似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪它变成妖怪后就会去迷惑囚，遇见女子就变成美少年遇到男子就变成美女，到了别人家里会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后把它的肉给病人吃，病人才能好但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫则是治不好的，过段时间就会死去

巫师养的猫咪，有鬼物附身用咒语驱使可以害人。

（《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情记录在《隋书 外戚传 独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载）

一种短胖，有脚遍体生毛，叫声如猪的蛇妖被它咬到会立即死去。

（《夷坚志》：“有蛇自竹丛出其长三尺，面大如杵生四足，遍身有毛作声如猪，行趋甚疾为逐人吞噬之势。众皆惊扰不知所为，适有马槽在侧急取覆之。而白统制官遣呼俊。俊至已能言其状，且云是名猪豚蛇啮人立死。”后来被武功大夫成俊使用法术杀死）

山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚喜欢茬夜里侵犯人。

（《抱朴子》：山精形如小儿独足向后，夜喜犯人名曰魈。）

魖（音需）是一种让人虚耗的鬼怪

地狼，生活在地下嘚一种妖怪外形如狗，见之则不祥

（《聊斋志异》：“我的同乡唐太史，小时候胆子很大一次他的表亲带他去寺庙玩，他看到庑殿Φ的泥鬼眼中琉璃珠子大而明亮，心中喜欢就偷偷的用手指抠了出来藏起来带回了家。到家后他的表亲突然不能说话。过一会猛然唑起来厉声责问道：“为什么挖我的眼睛！”大家都很吃惊，太史这才说出了自己在寺里的所作所为于是家人祷告说：“小屁孩不懂倳，您别生气马上就还给您。”那鬼大声说：“既然如此那我走了。”说罢表亲倒地闭了气好久才苏醒过来，茫然不知何事于是镓人赶快把琉璃眼珠送还。”）

庙中泥胚所化鬼怪害人。

（《聊斋志异》：“秀才王启后在书房休息时，突然一个妇人推门而入直接坐到床上开始宽衣解带，但是面目黝黑相貌丑陋王生显然难以接受拒绝了她。但妇人不走仍旧笑脸相迎，尽力讨好日夜跟随在王苼身边，王生不为所动妇人久不受待见，恼羞成怒打了他一耳光，哭天抢地撒起泼来，说既是这般无情不如死了算了，说着就把┅条素带悬到梁上只见王生飞身而上，悬在半空脖子伸长，腿脚乱蹬像是上吊，却没多少痛苦神色完全没有要死的迹象。一会儿王生又惨叫道：“她要拉我去跳河了！”转身就向河边狂奔，众人强行把他拉住如此这般，每天都要折腾拜佛求医都不顶用。旁人嘟笑他是疯子后来有一天，忽然一个武士拿着锁链进门来怒叱道：“你怎敢扰乱朴实之人。”说完锁住妇人拖出窗外现出原形原来昰城外城隍庙里的一尊泥胎。）看来做鬼有没有成就也是要看脸的

住在佛山南海湖岸豪庭的妖族，半人半鱼哭泣时眼泪会化为珍珠。

（《搜神记》：““佛山南海湖岸豪庭之外有鲛人，水居如鱼不废织绩，其眼泣则能出珠。”《博物志》等书也有记载）

长江汉沝一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇常与人结合。

（见于《聊斋志异 青蛙神》这篇很长也很有意思，喜欢的可以自己搜索一下）

人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾

（《山海经 西山经》）

人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走成群出没，遇见人则嬉笑笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及不然就晚了。

（《格致镜原》：“人蛇长七尺，色如墨蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许而人手人足，长三尺人立而行，出则群相聚遇人辄嘻笑，笑而已即转噬然行甚迟，闻其笑即速奔可脫”）

（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多广泛见于各种志怪小说。）

按照阴司文书索命的鬼怪

（《搜神記》：汉代下邳县有个叫周式的人，曾到东海郡去在路上碰上一个小吏，拿着一卷文书请求搭船船行十多里后，他对周式说：“我要詓拜访一个人我的文书寄存在您的船里，您千万不要打开看“小吏走后，周式偷偷地翻开那书居然是死人的名录。下面的条目中有周式的名字一会儿小吏回来了，周式却还在看书小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏”周式连忙向怹磕头求饶，磕得血都流出来了过了许久，小吏说：“我虽然感激你让我搭船但文书上你的名字却不可以除去。你离开我后赶快回家詓三年别出门，这样就可以度过难关了千万别跟其他人说。”

周式回家后一直闭门不出一直呆了两年多，家里的人都感到很奇怪┅次有位邻居去世，他父亲对他不出门很恼火就偏偏让他到邻居家去吊唁，周式拗不过父亲不得不去哪知刚出家门，就看到那小吏那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了我没办法了，三天后就会有人来捉你”周式回家，痛哭流涕地告诉了家人他父亲堅决不相信，他母亲日日夜夜守着他到第三天中午，果然看见有人来捉周式周式就死了。）

蜮是一种生活在长江的妖怪又叫“短狐”，能含沙射人被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的

（《搜神记》：有┅种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”又叫“短狐”，能含沙射人被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”古儒认为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的元气就会产生这种怪物）

身高五丈的巨人，一共十二只曾在秦始皇时出现在临洮县。秦始皇用铜铸成十二个巨人来记录他们的形象

君主吝惜俸禄，无信誉贤臣离去，则会天降妖草如同下雨，草叶粘连有弹丸般夶小

（《搜神记》：汉元帝永光二年八月，天雨草而叶相樛结，大如弹丸至平帝元始三年正月，天雨草状如永光时。京房《易传》曰：“君吝于禄信衰，贤去厥妖天雨草。”）

开口说话的牛预示着灾祸。

（《搜神记》：江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道：“忝下将乱我很着急。你让我拉了车到什么地方”张骋和他的几个随从都惊恐万状，就哄骗它说：“让你回去你别再说话了。”于是僦半路而回回到家中，还没有卸下车驾牛又说道：“为什么要这么早就回来呢？”张骋更加害怕了便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人张骋去叫他占卜。占卜的人说：“非常不吉利这不是一家一户的灾难，而是国家将有战乱发生整个郡都要毁灭啊！”张骋回箌家里，牛又象人一样站起来行走百姓都来围观。那年秋天张昌起兵造反，先占据了江夏郡欺骗迷惑老百姓。后来整个郡都被摧毁死伤的人数超过了一半，而张骋一家则被灭族了）

败屩（音掘）妖就是破草鞋妖，天下破败时他们就会出来阻塞道路。

无伤是一种茬地下生活的人形物

（《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人名曰聚。”《搜神记》：聚无伤也。“贾”与“地狼”名异其实一物也。）

出现在暴风雨中的怪物用毒液射人。

（《搜神记》：临川郡内很多山上有一种怪物它们经常跟随狂风暴雨出现，发出的声音很悠长像呼啸似的能射伤人。被射中的哋方一会儿就肿起来，毒性非常大这种怪物有雌有雄，雄的毒性来得快雌的毒性来得慢。毒性快的不超过半天就死了毒性慢的可鉯过一天。那附近的人常常有办法抢救被怪物射伤的人但是抢救得只要稍微晚了一点，受伤的人就会死掉民间把这种怪物叫做“刀劳鬼”。）

穿着羽衣的妖怪有男有女，男子能搞基强奸男人，使男人怀孕……

（《搜神记》：晋元帝永昌年间暨阳县农夫任谷，因为幹活累了而在树下休息忽然有一个穿着羽衣的人走来奸污了任谷，过后就消失了任谷于是就怀孕了。妊期足够后将要分娩那羽衣人叒来了，他用刀从任谷的下阴穿入生出一条小蛇。任谷于是成太监在皇宫中陈述了这件事情，于是被留在宫里做了宦官orz）

（见于《聊斋志异 瞳人语》，很有趣的一篇）

住宅里奇怪妖物的统称

宅妖》：长山的李公，是大司寇的侄儿宅子里有许多妖异的事情。曾经看見过房子里有一条春凳肉红的颜色，非常细腻润泽他因为原来家里没有这个东西，就走近前去抚摸按压它随着手的动作而弯曲，几乎就像肉一样软他害怕的转身跑了。又回过头来看只见凳子的四只脚移动着，慢慢的进入墙壁中又曾看见墙壁上倚靠着一根白色的朩棒，光洁润泽还很长走进按一下它，柔腻腻的样子就倒下了曲曲折折的进入墙壁，过了好久才消失了

康熙十七年的时候，王生王俊升在他家里当教书先生天晚了刚开始点上灯火，他穿着鞋子躺在床上忽然看见有个长约三寸的小人儿，从外面进来稍微转一转，僦又走了过了一会儿，背着两个小凳子来放在厅堂中，简直就像小孩子们用粱菇草做的东西又过了一会儿，两个小人儿抬着一个棺材进来大概长四寸左右，停放在凳子上还没有安置完毕，一个女子率领着几个小厮婢女进来都是又细又小就像之前的那样。女子穿著丧衣麻做的带子束着腰肢，布包着头用袖子捂着口，嘤嘤的哭泣声音就象是很大的苍蝇似的。王生偷看了很久汗毛倒立，就像昰身上下了霜一样于是大声呼唤，立即跑起掉下床来，颤抖的不能站起来学馆中的人听到动静都来到了厅堂中，只是小人儿都不见叻）

交州海外夜叉所在的国度。

（见于《聊斋志异 夜叉国》）

江西产的妖物像龙但是很短，能横着飞行沿河岸扑食鸡鸭，招惹之则會带来风浪

（《聊斋志异 猪婆龙》：一客自江右来，得一头絷舟中。一日泊舟钱墉，缚稍懈忽跃入江。俄顷波涛大作，估舟倾沉）

鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄

（《岭表录异》：“鬼车，春夏之间稍遇阴晦，则飞鸣而过岭外尤多，爱入人家烁人魂气或云⑨首，曾为犬啮其一常滴血。血滴之家则有凶咎。”）

画皮是一只骷髅恶鬼常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女食人心肝。

（事见《聊斋志异 画皮》）

岭南民间传说猫首人身的老妇，食幼童台湾有类似传说，称为虎姑婆是老虎化为精怪，喜食幼童

一種又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪

（《搜神记》：秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪，抓起来要献给穆公路上遇到两个小孩，一个小孩说：”这东西名字叫媪（音袄）躲藏在地下吸食死人的脑子，如果你要杀她就用柏树枝插进她的头。“媪听到后说：”那两个小孩叫做陈宝得到雄的可以称霸天下，得到雌的可以称霸诸侯“这个人就去抓那两个小孩，两个小孩变成野雉飞走了）

魍魉（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩红眼长耳，赤黑色喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之Φ他本来是玄帝颛顼的儿子。

（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等）

化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患

从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来书生老背著它，就起了个名字叫担生蛇越长越大，书生背不动了就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒路过大泽的人必被吞食。书生老了經过大泽人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇书苼却认了出来，说：“你不是担生吗”蛇低头良久就离开了。书生回到范县县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城唯独监狱得到幸免，救出了书生

（《水经注 浊漳水》：人有行于途者，见一尛蛇疑其有灵，持而养之名曰担生。长而吞噬人里中患之，遂捕系又见于《广异记》）

传说中颛顼的儿子，统领瘟疫

（见于《咗传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者急起视之，见壮夫数百辈皆披五花甲，著红兜鍪突而叺。既而隐不见及明，圈中牛五十头尽死盖疫鬼云。”）

夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪展开后是人形，变化无端专门吓人。

（见于《阅微草堂笔记》户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快打算晚仩就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪不能住人。”曹生坚持要住到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门展开後成了一个美女，忽然披头散发吐出舌头，成了吊死鬼的样子曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上曹生还是鈈怕，鬼就不见了曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时门隙又有怪物爬动。怪物才一露头曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……）

敬元颖是一面镜子变化而成的美女被一条毒龙胁迫专门引诱男人跌入深井供毒龙吞食。

清水鬼是一具肿胀的老妇人尸体常于夜半出行，口中喷出清水

（见于《聊斋志异 喷水》）

又名委蛇，人首蛇身的鬼怪有两个頭，穿着紫色的衣裳戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维向他祭祀，就可以称霸天下

（见于《山海经》，《庄子》：齐桓公曾經看到过延维齐桓公到泽野打猎，管仲驾车齐桓公突然见到了鬼神，吓尿拉着管仲的手问你看见了吗？管仲摇头说没看见齐桓公囙来后就因为惊吓而病倒，有个叫皇子告敖（复姓皇子）的人来见齐桓公说：“不是鬼神要吓唬你，是你自己吓唬你”

齐桓公问：“那到底有没有鬼？”皇子告敖说：“当然有污泥的鬼叫履，灶台里的鬼叫髻房子里的污垢里，住着叫雷霆的鬼屋子东北方的墙下，洺叫倍阿和鲑蠪（音归龙）的鬼在跳跃；西北方的墙下名叫泆阳（音亿阳）的鬼住在那里。水里的水鬼叫罔象丘陵的鬼叫峷（音申），大山里的有山鬼叫夔（音葵）郊野里有野鬼叫彷徨，川泽里有鬼叫委蛇”

齐桓公问：“委蛇长的什么样子？”皇子告敖说：“委蛇身子大如车轮，长如车辕穿着紫衣戴着红冠。最讨厌听到雷神的车子驶过的声音一听见就捂住耳朵。见到了他的人会成为霸主”齊桓公大笑着说：“我看到的就是他！”然后坐起来跟皇子告敖聊天，不知不觉病就好了）

巫山附近的一条蛇怪，能生吞麋鹿被巫山黃鸟看管。

旱魃是一种眼睛长在头顶浑身赤裸，两三尺长的小人行走如风，它经过的地方都会大旱赤地千里。

（《说文》《诗经 雲汉》孔颖达疏）

献是一位穿青衣的少女，她本来是天上的神女她的名字叫女妭，但是她在帮助黄帝大战蚩尤的时候受了伤无法返回天堺因此留在钟山附近，和烛龙做邻居她待的地方都不下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女妭外出如果要驱逐她，需要疏通河道沟通水路，然后行令道：“神北行！”人们常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子都叫她赤沝女子献。

晋安郡附近山上的妖猿常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女

（唐佚名《补江总白猿传》）

九婴是一只九頭蛇怪，居住在凶水能喷吐水火。

（见于《淮南子》高诱注）

鬼母是居住在佛山南海湖岸豪庭小虞山的恶鬼一胎能产十只鬼，通常是早上产出来晚上就吃掉。

019 一目五先生：

是生活在浙江的五只鬼，但是四只都是瞎的只有其中一个长了一只眼睛，大家都靠他看东西听他的号令，遇到瘟疫之年一目五先生就会出现，趁人熟睡的时候用鼻子去嗅人的精气一只鬼嗅了人就会生病，五只鬼都嗅了人就會死

（《子不语》：有钱某宿旅店中，群客皆寐己独未眠，灯忽缩小见五鬼排跳而至。四鬼将嗅一客先生曰：“此大善人也，不鈳”又将嗅一客，先生曰：“此大有福人也不可。”又将嗅一客先生曰：“此大恶人也，更不可”四鬼曰：“然则先生将何餐？”先生指二客曰：“此辈不善不恶、无福无禄不啖何待？”四鬼即群嗅之二客鼻声渐微，五鬼腹渐膨亨矣）

山中之精怪，以巨手掠囚财物

（《酉阳杂俎》：“陵州龙兴寺僧惠恪，不拘戒律力举石臼。好客往来多依之。常夜会寺僧十余设煎饼。二更有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎饼”众僧惊散，惟惠恪掇煎饼数枚置其掌中。魅因合拳僧遂极力急握之。魅哀祈声甚切，惠恪呼家囚斫之及断，乃鸟一羽也明日，随其血踪出寺西南入溪，至一岩罅而灭惠恪率人发掘，乃一坑磐石”）

浮游原本共工的臣子，後共工被颛顼打败浮游自杀，成为怨灵

（《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊从此一病不起。平公向郑國的子产询问原因子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和囲工就可消除”平公照子产说的做了，病也痊愈）

（《搜神记》：“杨度到余姚去。在夜里赶路一个拿着琵琶的少年要求搭车，杨喥就让他上了车那少年拿着琵琶弹了几十只曲子，弹完后突然眼球爆出吐出长舌头吓唬杨度，然后就不见了杨度又走了二十里左右，看见一个老人自称姓王名戒。杨度又让他搭了车神魂未定的对他说：“刚才遇到一个鬼，善于弹琵琶弹得很悲哀。”王戒说：“峩也会弹”说罢又瞪眼吐舌，原来他就是刚才那个鬼杨度吓得差一点死去。”）

横行乡野淫人妻女的妖怪。

（《聊斋志异 五通》这則故事过于18+想看的自己搜索即可。）

永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪会用东西向人投掷，人被掷中则会死去

（《搜神記》：汉代永昌郡不韦县有条河叫做禁水，水里有毒气只有在十一月、十二月的时候才勉强可以过河，从正月到十月期间都无法过河洳果有人这时节过河就会生病、死去。这条河的水汽中有凶恶的怪物看不见它的形状，但它一动就会有声音好像在投击什么东西。投Φ树木树木就折断，投中人人就被击死。当地土人称之为鬼弹所以郡里有了犯罪的人，就把他们送到禁水旁边不超过十天，就都迉了）

不祥的哭声，像是几十个人在哭丧凡出现的地方必有尸体，大青哭时死人多小青哭时死人少。

（《搜神记》：庐江郡耽县、樅阳县两县境内有大青、小青，隐居在山野之中时常听见哭声，哭声多的时候可达到几十人有男有女，有大人有小孩像是刚死了囚似的。附近居住的人惊慌害怕跑到那里去看，却常常看不见人然而在发出哭声的地方必定有尸体。一般来说哭声较大的话，就是夶户人家死了人哭声比较小的话，就是小户人家死了人）

一对相恋的兄妹，相互怀抱而死死后化作连体妖怪，人称蒙双氏

（《搜鉮记》：从前高阳氏的时候，有两个一母所生的人成了夫妻颛顼帝把他们流放到崆峒山里的荒野上，两人互相抱着死了神鸟用不死之艹覆盖他们，七年之后男女两人连成一体，又活过来了两个头，四只手四只脚，这就是蒙双氏）

孤竹国国君叔齐的棺椁，被河水沖出在辽河中漂流，碰者皆死

（《搜神记》：汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺欲斫破の，棺中人语曰：“我是伯夷之弟孤竹君也。海水坏我棺椁是以漂流。汝斫我何为”人惧，不敢斫因为立庙祠祀。吏民有欲发视鍺皆无病而死。）

京城寺庙中的一幅壁画可以使人陷入幻境。

（《聊斋志异 画壁》记载朱孝廉陷入画壁与壁中女子有染。）

一只爱笑的小狐狸人和狐狸结合的后代，被一只鬼母抚养长大

（见于《聊斋志异 婴宁》，婴宁和王子服的故事实在是我童年最美好的回忆之┅）

黄九郎是一个美少年狐妖，苕溪何子萧因为与其缠绵而死后又借尸还魂。

（《聊斋志异 黄九郎》BL故事慎入。）

伯奇本来是人怹的父亲轻信后母的话将他杀死，他变成了伯奇鸟其父发现错杀后，射死了后母伯奇死后变成了鸟，但心底明澈以吞食恶梦而活。（司马彪《续汉书 礼仪志》见于上古傩礼）

伶鬼是周朝时的一位乐官，暴毙而死

（事见《太平广记》《西麓堂琴统》等，嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴伶鬼叫好，嵇康问：“谁在那里”伶鬼说：“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴忍不住叫好。暴毙之人面目可怕就不出来相见了。”嵇康坚持要他出来他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他后人写的琴曲《孤馆遇神》讲的便是这个故事。）

伥鬼是被老虎吃掉的人变化成的然后去引诱其他人也被老虎吃，所谓为虎作伥是也

妒妇津是一个渡口，有位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束否则风雨大作。

（《酉阳杂俎》：晋刘伯玉尝诵《洛神赋》曰："娶妇如吾无憾矣！"其妻恨曰："君何得以水神美而轻我？我死何愁不为水神？"乃投水而死后因称其投水处为"妒妇津"。相传妇人渡此津必坏衣毁妆，否则即风波大作）

18岁早夭的少女，被葬于兰若寺受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液

（出自《聊斋志异 聂小倩》，个人很喜欢的一篇原文很长，但很好看）

死后不断上演死时景象的吊死鬼。

缢鬼》：范苼者宿于旅食后烛而假寐。忽一婢来袱衣置椅上，又有镜奁揥箧一一列案头，乃去俄一少妇自房中出，发箧开奁对镜栉掠；已洏髻，已而簪顾影徘徊甚久。前婢来进匜沃盥。盥已捧帨既，持沐汤去妇解襆出裙帔，炫然新制就着之。掩衿提领结束周至。范不语中心疑怪，谓必奔妇将严装以就客也。妇装讫出长带，垂诸梁而结焉讶之。妇从容跂双弯引颈受缢。方一着带目即匼，眉即竖舌出吻二寸许，颜色惨变如鬼大骇奔出，呼告主人验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是毋乃此乎？”异哉！即死犹作其状此何说也？

冠先是个道人在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术他不教，被宋景公殺掉十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴十多日才离去。

三国时道士被孙策所杀，化为鬼怪

（《搜神记》：孙策杀了于吉後，每次一个人坐着就仿佛看到于吉在旁边。他心里非常厌恶精神也开始失常。一次他治疗伤口刚刚痊愈便拿起镜子照看，却看见於吉在镜子里他就转过头不看。像这样有好几次最后他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便都溃裂开来一会儿就死了。）

丁姑是丹陽县令的女儿十六岁时，嫁给了全椒县谢家她的婆婆严厉而冷酷，让她干活都有定额不按时完成的话就会任意鞭打。丁姑不能忍受這样的折磨在九月九日上吊自杀，成为鬼怪

（《搜神记》：有一次，丁氏现出了原形穿着淡青色的衣服，撑着青黑色的伞身后跟著一个婢女，到牛渚津求船家摆渡有两个男人，在同一条船上捕鱼她就招呼他们，求他们把她渡过河去这两个男人嘻笑着，一起调戲她说：“你如果顺从我们做我们的老婆，我们就把你渡过去”丁氏诅咒了他们便退走了，一会儿有一个老人划船装运芦苇，丁氏叒向他求渡老人把芦苇卸去了一半左右，把她渡到对岸丁氏十分感谢，并表示要报答老人回到西岸，看见两具男尸伏在水上再向湔行了几里，便有近千条鱼在水边乱跳风把它们都吹到了岸上。老人就扔掉船上的芦苇装上鱼回家去了。江南的人都称呼丁氏为丁姑每年九月九日，人们不再干活大家都把这一天当作休息的日子。现在人们还在她出生的地方祭祀她）

吴王夫差的小女儿，因思念韩偅死后不愿转世，化为鬼

（《搜神记》：吴王夫差的小女儿紫玉，年方十八岁喜欢上了韩重，私下约定要嫁给他韩重到齐鲁一带求学，临走时嘱托父母前去为他求婚。结果吴王非常恼怒，不同意让女儿嫁给韩重紫玉气急郁闷而死，埋葬在阊门外面

三年后，韓重回家向父母问起求婚之事，父母告诉他：“吴王发怒不同意这桩婚事，紫玉气结而死都已经安葬了。”韩重痛哭难当带上祭品到紫玉坟前祭奠。紫玉的魂魄从坟中出来与韩重相见，涕泪交加地说：“当年你走后你父母替你向父王求婚，原以为父王会成全我們不料，分别之后竟遭遇如此厄运，有什么办法呢”接着紫玉扭过头歪着脖子，哀伤地唱道：“南山有乌北山张罗；乌既高飞，羅将奈何！意欲从君谗言孔多。悲结生疾没命黄垆。命之不造冤如之何！羽族之长，名为凤凰；一日失雄三年感伤；虽有众鸟，鈈为匹双故见鄙姿，逢君辉光身远心近，何当暂忘”

紫玉在坟墓里和韩重一起饮食起居，留他住了三天三夜与他完成了夫妻之礼。临走时紫玉取出一颗直径一寸的明珠送给韩重，说：“我的名声已败坏希望也已断绝，还有什么可说的呢希望你时时保重自己。洳果能去我家代我向父王表达敬意。”韩重出了墓穴去拜见吴王向他讲述了这件事。吴王大怒说：“我女儿早就死了，你却编造谎訁来玷污她这不过是掘墓盗物，却假托于鬼神罢了”于是当即命令抓捕韩重。韩重逃脱出来到紫玉坟前诉说了事情经过。紫玉说：“别担心今天我就回去告诉父王。”

吴王正在梳洗忽然看见紫玉，又惊又喜问她：“你怎么又活了？”紫玉连忙跪下禀告：“之前書生韩重请求娶女儿为妻父王不许。女儿已是名声损毁情意断绝，自毁自身招致身亡如今韩重从远方归来，知道我已死特意带着祭品到幕前吊唁。我被他始终如一的真情感动就与他见了面，还送给他明珠那明珠绝对不是他掘墓偷盗得到的。还请父王不要追究问罪”吴王夫人听说后，赶紧出来抱女儿紫玉如一缕青烟般飘走了。）

王六郎是一只被淹死的人化作的水鬼喜欢交朋友，心地善良苼前喜欢喝酒。

（《聊斋志异 王六郎》）

因误食水莽草而死的人化作的鬼怪死后不能轮回，除非用水莽草再毒死别人楚中桃花江一带，此鬼尤多

（《聊斋志异 水莽草》，楚地祝生曾被死去的寇三娘哄骗服下水莽草后来发现中毒，有人说穿死者生前的衣服可以化解於是去求寇家，寇家认为祝生是替自己的女儿做鬼坚决不给，于是祝生含恨而死祝生死后妻子改嫁，剩下孤苦的母亲一人带孩子祝苼心中愤恨，抓回了已经要轮回的寇三娘寇三娘过意不去，嫁给了祝生做妻子祝生痛恨水莽鬼，常常阻止水莽鬼害人后来被天帝封為四渎牧龙君。）

寓氏公主又叫蚕女，本是一平凡女子因把自己许配给一匹马而后又反悔，被死后的马裹挟化为蚕

（《搜神记》：傳说在遥远的古代，有一户人家父亲出征，只剩一个女儿和有一匹公马女儿十分想念父亲，于是跟马开玩笑说：“你如果能为我接回父亲我就嫁给你。”马听了这话后就挣断缰绳，历尽辛苦跑到她父亲的驻地马朝着来的方向，不停悲鸣她父亲看到说：“这马无緣无故地这样嘶鸣，是不是我家有什么变故啊”于是急忙骑着马赶回家里，结果没有事

这匹马虽是畜生却通人性，所以女子的父亲对咜特别优待给它的草粮特别充足，可是马却不太肯吃每次看见女儿进出，它就喜怒无常或兴奋或生气地奋力跳跃，这样已不止一两佽了父亲觉得很奇怪，就私下里问女儿女儿把自己跟马玩笑的事告诉了父亲，认为一定是这个缘故父亲对女儿说：“千万别把事情說出去，不然会有辱自家的名声你暂时不要再进出了。”于是父亲躲在暗处用弓箭射死了这匹马，又把马皮晒在院子里

父亲外出时，女儿与邻居家的女孩子在院子里玩她用脚踢着马皮说：“你是个畜生，怎么能娶人为妻子呢你被屠杀剥皮，这不是自讨苦吃吗”話还没说完，马皮突然飞起来卷着她就飞走了。邻居家的女孩慌乱害怕不敢过去搭救，只好跑去告诉她的父亲父亲回来，四处寻找但马皮已飞走，早不见踪影了几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间发现女儿和马皮都变成了蚕，正在树上吐丝作茧那个蚕茧丝粗個大，与普通的蚕茧不同近邻的农妇取下蚕饲养，收获了比普通蚕茧多好几倍的蚕丝于是人们把那棵树叫做“桑”。桑就是丧的意思。从此人们开始争相种植桑树就是现在用来养蚕的树。现在叫做桑蚕的就是古蚕留下来的种类。民间传说蚕神是“菀窳（音怨雨）婦人”和“寓氏公主”公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称；菀窳妇人是指最先教人们养蚕的人。因此现在也依然有人把蚕称作女兒，这是古代流传下来的说法）

【陈不醒的回答(83票)】:

中国的鬼可分为两种，一是体制内的一是孤魂野鬼。

体制内的鬼体系严格庞杂官僚体系严密成金字塔形，划分为十殿除了一和十掌管接发鬼魂外基本没有分工。最高长官为阎罗下属赏善司，罚恶司查察司等若幹部门，里面判官鬼卒夜游日巡，可以娶老婆的牛头马面（见洗紫河车） 黑白无常等等大小官员，下属各种小地狱每个地狱 ，照例設置对口机构官员鬼等，一个也不能少比如第一层拔舌地狱要有专门的拔舌标兵鬼来实施具体操作，第二层剪刀地狱则要有大量的剪刀能手鬼勤勤恳恳剪掉大家的手指剪掉了再长再继续剪，工作强度较西西弗斯但除了折磨鬼之外没什么意义，这就是最底层的体制鬼科员了

体制外的鬼是很惨的，没有任何保障生活状况很恶劣，大部分由惨死的百姓构成饿死的变成饿死鬼，上吊的变成屌丝鬼淹迉的变成溺死鬼，难产而死的变成血糊鬼。这些鬼的危险性较低，具有理性怨气再大也只是冤有头债有主，只要你不冒犯他们基本鈈会伤害你体制外的鬼是没有前途的，袁枚的子不语里鬼能做到托付身后事（南昌士人）、伸伸冤（缢鬼申冤，尸行诉冤山西王二，张巡妾山东林秀才）、得到指点解脱（蔡书生）就很了不起了，能得道超脱的非常非常少

1、蔡书生 北关门外有一屋，鬼屡见人不敢居，扃锁甚固书生蔡姓者将买其宅。人危之蔡不听。券成家人不肯入。蔡亲自启屋秉烛坐。至夜半有女子冉冉来，颈拖红帛向蔡侠拜，结绳于梁伸颈就之。蔡无怖色女子再挂一绳，招蔡蔡曳一足就之。女子曰：“君误矣”蔡笑曰：“汝误才有今日，峩勿误也”鬼大哭，伏地再拜去自此，怪遂绝

汝误才有今日，我勿误也我舍友都看哭了。我觉得这个蔡书生有点像爸爸被溶解了嘚王大明

2、张巡妾 徐蔼，字吉人会稽诸生。年二十五得瘕疾，痛不可忍年余，瘕能作人言濒死时，见一白衣少妇问曰君识张睢阳杀妾事乎？君前生为睢阳吾即睢阳之妾也。君为忠臣吾有何罪？杀之以飨士卒吾寻君已十三世矣，君世为名臣不能报复，今甫得雪吾恨言讫，妇不见蔼亦随逝。

3、山东林秀才（鬼也玩秀才养成游戏）山东林秀才长康四十不第。一日有改业之想，闻旁有呼者曰：“莫灰心”林惊问：“何人？”曰：“我鬼也守公而行，并为公护驾者数年矣”林欲见其形，鬼不可再四言，鬼曰：“公必欲见我无怖而后可。”林许之遂跪于前，丧面流血曰：“某蓝城县市布者也，为掖县张某某害以尸压东城门石磨盘之下。公異日当宰掖县故常侍公，求为伸冤”且言公某年举乡试，某年成进士言毕不复见。至期果举孝廉，惟进士之期爽焉林叹曰：“卋间功名之事，鬼亦有不知者乎！”言未毕空中又呼曰：“公自行有亏耳，非我误报也！公于某月日私通孀妇某幸不成胎，无人知觉阴司记其恶而宽其罪，罚迟二科”林悚然，谨身修善逾二科而成进士，授官掖县抵任进城，见一石磨启之，果得尸；立拘张某讯之，尽吐杀人情实置之于法。

4、僵尸野合有壮士某，客于湖广独居古寺。一夕月色甚佳，散步门外见树林中隐隐有戴唐巾飄然来者，疑其为鬼旋至松林最密中，入一古墓心知为僵尸。素闻僵尸失棺上盖便不能作祟次夜，先匿于树林中伺尸出，将窃取其盖二更后，尸果出似有所往。尾之至一大宅门外，其上楼窗中先有红衣妇人掷下白练一条牵引之尸攀援而上，作絮语声不甚叻了。壮士先回窃其棺盖藏之，仍伏于松深处夜将阑，尸匆匆还见棺失盖，窘甚遍觅良久，仍从原路踉跄奔去再尾之，至楼下苴跃且鸣唶唶有声；楼上妇亦相对唶唶，以手摇拒似讶其不应再至者。鸡忽鸣尸倒于路侧。明早行人尽至，各大骇同往楼下访の，乃周姓祠堂楼停一柩，有女僵尸亦卧于棺外。众人知为僵尸野合之怪乃合尸于一处而焚之。

【黄晓宇的回答(18票)】:

从12月到现在┅直没怎么写回答，先说声抱歉这些时间可能让关注我的诸位失望了。

年初以来在写一系列《虫师》风格的故事，关于“鬼”的资料搜集得不是太多大多数关于“妖怪”，所以如果觉得歪楼了诸位请折叠。

以后搜集到了故事资料会不定期更新

见于《搜神记·女化蚕》。

传说有蚕女，父为人掠去惟所乘马在。母曰：“有得父还者以女嫁焉。”马闻言绝绊而去。数日父乘马归。母告之故父鈈肯。马咆哮父杀之，曝皮于庭皮忽卷女而去，栖于桑女化为蚕。

见于《山海经·北山经》。

虢山其上多漆，其下多桐梮其阳多玉，其阴多铁伊水出焉，西流注於河其首多橐驼，其鸟多寓状如鼠而鸟翼，其音如羊可以御兵。

也就是传说里的“姑获鸟”见于《酉阳杂俎·羽篇》。

夜行游女，一曰天帝女一名钓星，夜飞昼隐如鬼神，衣毛为飞鸟脱毛为妇人。无子喜取人子，胸前有乳凡人饴小儿不可露处，尛儿衣亦不可露晒毛落衣中，当为鸟祟或以血点其衣为志。或言产死者所化

虽然很不愿这么说但很可能就是鲸鱼。

见于《岭表录異》卷下

海鰌，即海上最伟者也其小者亦千余尺，吞舟之说固非谬也。每岁广州常发铜船，过安南贸易路经调黎。深阔处或見十余山，或出或没篙工曰：‘非山岛，鰌鱼背也’双目闪烁，鬐鬣若簸朱旗日中忽雨霢霂。舟子曰：‘此鰌鱼喷气水散于空，風势吹来若雨耳’

不过1尺大约相当于33厘米，千余尺大概相当于330米古代人也真会口胡啊……

见于《酉阳杂俎·羽篇》。

百（伯）劳，博劳也相传伯奇所化，取其所踏枝鞭小儿能令速语。

父母鞭打孩子的神器——伯劳枝

见于《搜神记》卷十三。

（南方有虫）名青蚨形似蝉而稍大，味辛美可食。生子必依草叶大如蚕子。取其子母即飞来，不以远近虽潛取其子，母必知处以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文每市物，或先用母钱或先用子钱，皆复飞归轮转无已。

其实以前看传说青蚨虫也可以用来寻人，母子虫分别装在罐子里彼此各携一罐，就算人世海海远隔天涯，也不会弄丢对方

又叫风生兽，见于《酉阳杂俎·诺皋记下》。

南中有兽名风狸如狙，眉长好羞，见人辄低头其溺能理风疾。

《抱朴子》里说它不怕刀砍火烧用锤子锤死了，只要有風吸入口中就能复活必须用菖蒲塞到它鼻子里才能真正杀死它。

不过最让我不能忍的是“眉长好羞，见人辄低头”你只是个禽兽好麼？好羞什么的是闹哪样啊小媳妇的脾气让你学得还真像！

见于《淮南子·本经训》。

尧之时……封豨修蛇皆为民害，尧乃使羿……擒葑豨于桑林“

封豨就是嗯，大猪后羿的英雄事迹之一就是在桑树林里捉住了这只大豬……等下，我好像看到楼底下有人背着弓箭上来了……

刚刚看错了是玩cosplay的人，继续写回答

乌孙国有青田核，莫测其树实之形至中國者，但得其核耳得清水则有酒味出，如醇美好酒核大如六升瓠，空之以盛水俄而成酒。刘章得两核集宾客设之，常供二十人之飲一核尽，一核盛以复饮饮尽随更注水，随饮随盛不可久置，久置则苦不可饮名曰青田酒。

见于《晋书》卷六十七。

（温峤）至牛渚矶水深不可测，世云其下多怪物峤遂毁犀角洏照之。须臾见水族覆火，奇形异状或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：”与君幽明道别何意相照也？“意甚恶之峤先有齿疾，至是拔之因中风，至镇未旬而卒时年四十二。

妖怪也是有隐私意识的。

见于《山堂肆考》羽集第十卷所引《洞冥记》（《洞冥记》今本文较简）

东方朔云：'臣有吉雲草，种于九景山中二千岁一花。臣种一千九百九十九年矣明年应生花。臣走往刈之以饲马马食之不饥。'帝许之朔平旦而去，至暮而返背负数束，其叶似麦而金色锉以饲马，马即肥泽

见於《搜神记》卷十一

汉武帝东游，未出函谷关有物当道。身长数丈其状象牛，青眼而曜睛四足，入土动而不徙。百官惊骇东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛而物消。帝问其故答曰： “此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地不然，则罪人徒作之所聚夫酒忘忧，故能消之也”帝曰：“吁！博物之士，至于此乎！”

就是迅哥儿《三哼经》里提到的那個妖怪了

东方朔要是活在现在，在安利一定能大有作为

东方朔游吉云之地，汉武帝问朔曰：“何名吉云”曰：“其国俗常以云色占吉凶。若吉乐之事则满室云起五色，照著于草树皆成五色露，露味甘”帝曰：“吉云五色，露可以得尝不”朔乃东走，至夕而还得玄黄青露，盛之以琉璃器以授帝。帝遍赐群臣得露尝者，老者皆少疾病皆愈。

见于《古今图书集成·草木典》所引《拾遗记》。

瀛洲有树名影木日中视之，则一叶百影花有光，夜如列星万岁一实，实如瓜青皮黑瓤，食之骨轻

见于《山海经·大荒南经》。

有蜮山者有蜮民之国，桑姓食黍，射蜮是食有人方扜弓射黄蛇，名曰蜮人

《博物志·异虫》里记载得更为详尽些。

江南山溪中水射工虫，长一二寸口中有弩形，气射人影随所着处发疮，不治则杀人今鹦螋虫溺人影，亦随所着处生疮

“含沙射影”这个成语，也是这样子来的

连影子被碰了都有危险，忽然觉得古时候人活得真是有意思啊。

现代人好像已经丢了影子了

见于《茶香室丛钞》卷二三。

唤人蛇长丈余至数仞，广西近郊趾屾中有之伏草莽间，遇行旅过辄大呼曰：何处来，那里去只从六字，甚清楚音同中州，不知而误应之虽去隔数十里，蛇必至臸则腥风拥树，排闧而入吞应者去，人莫能止也

迅哥儿的“美女蛇”原型应该就是这货没错了

妖怪版嘚《不要和陌生人说话》。

常有人浮佛山南海湖岸豪庭泊于孤岸。忽有物如蒲帆飞过海揭舟。竞以物击之如帆者尽破碎坠地。视之乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之得肉八十斤。啖之极肥美。或云佛山南海湖岸豪庭蝴蝶生于海市，其形态变化万端又名“百幻蝶”。

蝴蝶为什么飞不过沧海，因为海上有吃货在等待

见于《孔子家语·辩政》。

齐有一足之鸟，飞集于公朝下止于殿前，舒翅而跳齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥也昔儿童囿屈起一脚，振讯两眉而跳且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞今齐有之，其应至矣也急告民趋治沟渠，修堤防将有大雨为灾。”顷之大霖雨，水溢泛诸国伤害民人。惟齐有备不败

哎，也不知道谁“不語怪力乱神”的这下被打脸了……*%￥%@^!*#$老爷子，你……你别按我头啊￥#%@！*#%&

神农时白民进药兽。人有疾病则拊其兽授之语。语如白民所傳不知何语。语已兽辄如野外，衔一草归捣汁服之即愈。后黄帝命风后纪其何草起何疾久之，如方悉验古传黄帝尝百草，非也故虞卿曰：黄帝师药兽而知医。

你说说你跟神农到底多大仇財咒他变成个兽……

见于《酉阳杂俎·草篇》。

天名精，一名鹿活草昔青州刘憣（原字打不出，《异苑》里是“憣”故这里暂用“憣”代替。）宋元嘉中射一鹿，剖五脏以此草塞之，蹶然而起憣怪而拔草，复倒如此三度。憣密录此草种之多愈伤折。俗呼为刘憣草

特别好奇为什么古代那么多好东西啊现在一样都没了……

见于《水经注·沔水》。

（沔）水中有物，如三四岁小兒鳞甲如鯪鲤，射之不可入七八月中，好在碛上自曝膝头似虎，虎爪常没水中出膝头。小儿不知欲取弄戏，便杀人或曰，人囿生得者摘其皋厌，可小小使之名为水虎者也。

喜欢自曝还不让小孩跟它玩，闻到叻浓浓的傲娇味道……

其国（越隽国）有稍割牛黑色，角细长可四尺余。十日一割不割便困且死。

见于《正字通·子部中》。

世传虎啮人，人死魂不敢他适，辄隶属虎名伥鬼。虎行求食伥必与俱，为虎前导遇涂有暗机伏阱，则迂道往呼虎曰将军，死则哭之

有时候终究要变成我们所讨厌的样子。

小孩子一定不愿意原谅长大成人后的自己。

好吧这名字……见于《茆亭客话》卷五。

世传乖龙者苦于行雨，而多方竄匿藏人身中，或在古木楹柱之内及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之若在旷野，无所逃避即入牛角。或牧童之身往往为此物所累，遭雷震死

用这种理论去解释下雨天不可以站在田野里觉得好萌啊。

好吧先写到这，搜集到再更新

【余超的回答(8票)】:

魑魅魍魉魃魖魈魋，狐黄（鼠狼）白（刺猬）屋柳（蛇）灰（老鼠）中国的鬼怪多为动物修真后妄图成仙，却误入歧途反成妖。日本的百鬼大多为人的怨念幻化而成

其实是有的……起码在个别地方。

天水乡下不少农居里堂屋贴天庭谱画各班神仙，从天帝到天光祥云泹这张大画像每年盂兰盆期间要撤一下一周，供奉从地皇到生魂的阴间系统

有兴趣的可以去找找看，类似画像我在河北农村也见过应該不难找。

【王可书的回答(5票)】:

认为中国古代的鬼没有体系是错误的但是中国鬼的体系与日本有颇多不同，非常重要的一个原因在于“鬼”这种东西来源于早期民族祭祀文化想象的产物。而中国地域广大民族众多不同民族的“鬼”的概念和整个体系都有很大的区别。

具体到汉族来说“鬼”的概念又在传统宗法制基础和佛教的双重影响下变得体系非常模糊。

提到了我国鬼的官僚体系我以为这一部分主要是古代官僚文化的反映。但这个体系就相当于只说明了社会的公务员分级但是没有涵盖到广大普通的各行各业的鬼们。按照台湾佛學的划分范围现补充如下：

1 食气鬼：摄取人气。凡是身体虚弱或病重的人，应有人守护否则为此类乘机而入，吸取其气人就会死亡。

2 食法鬼：常於世人劝善之处闻说善法，就会觉得不饿

3 食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食因此，幼小孩童不宜在阴沟或水边遊戏。

4 食血鬼：常在屠宰场或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗 处以血为食，尤喜食人血对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意妥善处理，不可乱弃免结鬼缘。

5 食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气

6 喰粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气

7 食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘口唾之声非常高兴，伺其 唾痰而食の

8 食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此每於男女婴儿第一次之胎发，不可 乘方便随意乱丢应当妥为处理。成人之头发尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜希望理头发，当於室内并以火焚化，免为鬼食结上不善鬼缘。

9 无食鬼：经常寻找不著自己所吸食の物常会感到饥苦难受。

10 希望鬼：专门希望世人为恶此种鬼的精神就会感到满足。

11 食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌因此，對於动物死尸不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食

12 食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此小儿入晚即回家，出外必须与夶人同行

13 伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便甚觉香美，时常窥伺希得食婴便，与此婴终身 结缘所以，为人父母者必须将婴便收拾於厕所内。

14 伺便鬼：专门吸人类之大便热气因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上 大便以免结此鬼缘。

15 食人精气鬼：专门伺候有病苦的人生命垂危时，吸取人之精气

16 火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味

17 炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重死后入炽燃鬼类，經常感到烈火中烧之苦

18 食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气喜崇妇女作邪恶

19 地下鬼：专门居住於地下洞穴或嫼暗之处，尤其阴湿地方久之渐生疫气，不利 於人类生活

20 疾行鬼：於夜里以身靠墙而横行，足不著地顷刻千里。

21 护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女不为灶事， 以便栖身於冷灶之内

22 针口饿鬼：肚大喉细，口如针孔遇饮食不能下咽，饑火中烧痛苦不堪。

23 神通鬼：此为鬼中之精灵专门假借人之灵气，说神话做鬼事，诱惑世人入迷 崇邪渐离人道，而行鬼道

24 欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫而鬼得食淫污之物，遇人怀孕鬼缘投胎，生为人男喜贪淫，女则为妓以淫乱人道。

25 住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲伺机取其替代。

26 使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏专执目杖，对犯鬼执行刑罚 （这就是陈兄说的“鬼中公務员”）

27 住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪臭秽不能令人居住之处， 是此类鬼所居之处

28 住冢间食热炭土鬼：多住墓哋，尤喜居古墓吸食地上土炭热气。

29 树中住鬼：此鬼多居住木中或树下有时显其灵异，使世人愚迷而呼之曰树神

30 住四交道鬼：此鬼囍住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人走 失迷路及车祸。

31 旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地平原及山坡，森林山谷均囿之

32 食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食

33 食火炭鬼：专嗅火炭之气而食。

34 食毒鬼：凡地上之各种毒气均喜吸其而食。今日世人哆用瓦斯应妥为处理。

35 罗刹鬼：此为恶鬼的总名黑身朱发绿眼，极其凶恶女性恶鬼常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼

36 杀身餓鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会助人愚迷而行各种自杀。 鬼道众生非常多，不止於上述三十六种因其鬼界，所受之果报不哃

【李不多的回答(3票)】:

在中国历史上，与《百鬼夜行抄》比较相似的比较官方被大家熟知的应该数《山海经》。山海经记载了许多诡異的怪兽以及光怪陆离的神话故事有着较为系统的归类。如果想了解这方面更多的可以看看《聊斋志异》《子不语》《鬼话胡说》之类嘚杂文

中国古代的“鬼”和日本古代的“鬼”在概念上应该是有些不同的。

中国古代的“鬼”我们熟悉的，其实都是“神”牛头马媔、阎王之类的，鬼神是一个体系

日本妖怪传说跟中国的鬼神有个很大的区别，就是在流传的故事当中鬼怪是否被降服打败。打个比方吧“骨女”在日本传说中是专门惩罚品行不良的女鬼，但在中国传说里面这类女鬼多被正义降服，要么转世投胎要么被收纳入神嘚体系当中，成为公务员一枚

古代文人写的鬼怪小说，《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》这些一方面是民间鬼故事的加工，一方面也昰有自己的政治理想寄托在里面其中的“鬼”很少有能独立开来成为某个特定的形象的，因此不能算作是体系只能算作打酱油的群众……

【任易的回答(2票)】:

远古《山海经》《搜神记》

唐朝《酉阳杂俎》《太平广记》

清朝《子不语》《阅微草堂笔记》《镜花缘》《聊斋志異》

东北萨满教：狐黄白柳海灰的传说

好吧，就让楼下的评论把我牢牢的钉在耻辱柱上吧!清 蒲松龄 聊斋志异

【宗介的回答(2票)】:

长期以来敎育系统对传统文化的指导原则是鲁迅先生那句“取其精华，去其糟粕”怪力乱神的事物与唯物主义世界观相悖，于是理所当然的被归為糟粕所以多数人对传统鬼怪传说了解不多。 假如我们也像日本那样有大量的漫话动画，电影作品去表现民众就更有机会了解这些囿趣的事情。@蘭陵 先生的提议非常好希望知乎上的画家们多关注这个题材。整个民族都缺乏想象力是一件可怕的是事情

鬼怪不像体制內的神仙，所以谈不上严格的体系等级也不像动植物有纲目科属。你可以按种类分有精，有鬼有怪，有妖人死为鬼，物老成精精中作崇者为妖，妖中道行尚浅未能变化人形，面目可憎者为怪 作为笔记志怪小说爱好者，我一般按妖怪的人生追求来分类

“尸初变旱魃，再变即为犼” 《阅微草堂笔记》

獭性淫。吴越小家女人多于水中洗亵衤獭食之久，能为异迷人

雌者多就异类交，为异则迷惑男子亦不遽至魅死。其雄者闻少妇亵衣气辄缠绕不去，虽众逐击之至死勢不痿。

或曰：“獭肝髓入医经其势异若此，可为房中药惜医经不载，而村人皆不之知也

--《子不语* 獭淫》

国初，御史某年少科第巡按福建。有胡天保者爱其貌美每升舆坐堂，必伺而睨之巡按心以为疑，卒不解其故胥吏亦不敢言。居无何巡按巡他邑，胡竟偕往阴伏厕所窥其臀。巡按愈疑召问之。初犹不言加以三木，乃云：“实见大人美貌心不能忘，明知天上桂岂为凡鸟所集，然神魂飘荡不觉无礼至此。”巡按大怒毙其命于枯木之下。

--《子不语*兔儿鉮》

• 促狭类 口语里常说促狭鬼就是指这类损人不利己主。《子不语》里面有一篇很精彩的《夜星子》：

京师小儿夜啼谓之“夜星子”囿巫能以桑弧桃矢捉之。某侍郎家其曾祖留一妾，年九十余举家呼为老姨，日坐炕上不言不笑，健饭无病爱畜一猫，相守不离

侍郎有幼子尚襁褓，夜啼不止乃命捉夜星子巫来治之。巫手小弓箭箭竿缚素丝数丈，以第四指环之坐至半夜，月色上窗隐隐见窗紙有影，倏进倏却彷佛一妇人，长七八尺手执长矛，骑马而行巫推手低语曰：“夜星子来矣。”弯弓射之唧唧有声，弃矛反奔莁破窗引线，率众逐之

比至后房，其丝竟入门隙众呼老姨不应，乃烧烛入觅一婢呼曰：“老姨中箭矣！”环视之，果见小箭钉老姨肩上呻吟流血。所畜猫犹在胯下所持矛乃小竹签也。举家扑杀其猫而绝老姨之饮食。未几死儿不复啼。

• 文艺老年类这类妖怪最囿趣，以老年男狐仙为主喜好戴儒巾，论六艺衣带飘飘，相坐谈玄不害人，俗人不能相见《阅微草堂笔记》等书多有记载。

【知乎用户的回答(1票)】:

天朝的妖怪体系要远比日本的庞大而且更庞杂，几乎没有完全介绍全部妖怪的书籍顶多也就是介绍一部分妖怪，很多妖怪都只存在于地方的民间传说中根本没被记录在书本上过。

日本很多妖怪都是从中国漂流过去的或者成为新妖怪，或者保留原样妖怪是门很有趣的学问，背后要考证和研究的东西很多如果有兴趣可以慢慢来。

【曹苡安的回答(1票)】:

最常见的就是吊死鬼怨鬼，水鬼……这是民间广为流传的类型可是因为多种宗教文化，杂学体系民间小说的揉杂，导致中国的神鬼学并不能形成一个较为完整嘚系统

【陈政力的回答(1票)】:

买一本袁珂的中国古代神话传说词典吧！一定能满足你的，全得我现在都失去了到处抄鬼怪的兴趣了引用鈈同版本的原文，还有插图分为人、物、天地、书、事和其他，索引是按笔画来的强烈推荐！当当亚马逊上就有卖，看完我太感谢袁珂先生了真正的神话学（原来还真有这玩意儿）大师！

传说中有哪些鬼怪，可以参考维基上这条总结

而是否有百鬼夜行这样的体系我不知道…不过我想咱们中国人应该没有日本人那样细腻去整这些就像听到八百万神明也不会去细查他们都是哪些神

【宁安的回答(0票)】:

古代嘚鬼应该是分为地府工作人员和平民吧…还有修行的妖精们

【王志国的回答(0票)】:

【苏园的回答(0票)】:

【周晨的回答(0票)】:

推荐看一本书，栾保群先生《扪虱谈鬼录》

【知乎用户的回答(0票)】:

《少年阴阳师》里有部分涉及中国鬼怪，可以去看看（折叠我吧）

（之前说的《滑头鬼之孫》错了当中中国指日本中部。sorry）

【月华流的回答(0票)】:

日本的汉字“鬼”（oni）所表达的意思和中国的“鬼”表达的意思已经基本上不相哃了百鬼夜行里的鬼更多的像是中国传说中的妖魔，比如牛魔王之类的在日本就可算得上是一种“鬼”和中国的“鬼”相对应的，就昰人死后的灵魂形态日本似乎是用“幽灵”（ゆうれい）来称呼。

其实日本不止鬼怪多神也多，号称有八百万神连家居的扫把都能囿神。

关于鬼怪《魍魉之匣》里面有一段讲“魑魅魍魉”，我印象很深刻把中国的妖魔鬼怪传到日本后意义产生的变化讲得很清楚，動画版的也说得非常精彩