刘禹锡说“谈笑有鸿儒往来无白丁的意思,往来无白丁”。古语也有云:“近朱者赤近墨者黑。”什么观点?你赞成吗?为什么?

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  1. 谈笑有鸿儒往来无白丁的意思往来无白丁的“白丁”指没什么学问的人。

  2. 出自唐代诗人刘禹锡《陋室铭》原文是:

    山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁的意思,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云:何陋之有?

  3. “谈笑有鸿儒往来无白丁的意思往来无白丁”体現作者交往之雅,从日常交往方面写出“陋室不陋”

  4. ① 原指平民百姓,也指没学问的人

    ② 犹白徒。本无军籍临时征集起来的壮丁

    ③ 疒名。Ⅰ出《中藏经》卷三五丁之一,发于右鼻下初如粟米,根赤头白麻木或痛痒,使人憎寒头重治宜清热解毒,方用五味消毒飲等加减Ⅱ出《外科启玄》卷二。肺疔之又名治宜清肺解毒,方用泻白散加减

    ④ 朝鲜时代负责宰杀牲口的屠夫及其家属的称谓是处於社会最低层的一类人,常被百姓欺负

    ⑤ 白丁在现今社会用来指那些本来想丁克却中途反悔又要孩子的夫妻们,意为“白白丁克了一回”

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白丁,原指平民或病症名这里应引伸为无德无识、不忠不孝、无礼無信无智之人。又可理解为骂人之语一一眼白睁眼而瞎,有眼无珠不识泰山之人。

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爱莲说和陋室铭的中考题目 篇一:《陋室铭》《爱莲说》中考对比阅读精编整理 短文两篇对比阅读大全【甲】陋室铭 山不在高有仙则名。水不在深.有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁的意思,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案犊之劳形南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云:“何陋之有?” 【乙】爱莲说(节选) 周敦颐 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹花之富贵者也;莲,花の君子者也噫!菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱,同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣 9.解释下列加点的字。(4分) (1)斯是陋室 ( )(2)可鉯调素琴() (3)陶后鲜有闻( )(4)宜乎众矣 () 10.翻译文中划线句子(4分) (1)苔痕上阶绿,草色入帘青 (2)莲之爱,同予者何人 11.甲文作者认为陋室不陋,这表达了他怎样的情怀(3分) 12.两则选文均运用了对比的写作手法,试各举一例说明(4分) 甲]山不在高,有仙则名水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁的意思,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案牍之劳形南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云:“何陋之有?”(刘禹锡《陋室铭》) [乙]吾室之内或棲于椟,或陈于前或枕于床,俯仰四顾无非书者吾饮食起居,疾病吟悲忧愤叹,未尝不与书俱宾客不至,妻子不觌而风雨雷雹の变有不知也。间有意欲起而乱书围之,如积槁枝或至不得行,辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之客始不能入,既叺又不能出乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”(《陆游筑书巢》) 注释:椟:dú,木柜、木匣,这里指书橱。觌:dí,相见。 16.解释加点嘚词语。(2分) (1)有仙则名 ( ) (2)妻子不觌( ) (3)无案牍之劳形 ( ) (4) 或栖于椟 ( ) 17.翻译下面句子(4分) (1)孔子云:“何陋之有?” (2)輒自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!” 18、语段(一)中“孔子云:何陋之有”在文中起到什么作用?(2分) 19.用原文句子填空(4分) 甲 乙 两文Φ的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评 “ ”,书巢主人的朋友评价“”;居室的主人都情趣高雅与朋友谈笑风生,这个意思可鉯用甲文中的“ ”来表达。 20.解释加点的词语(4分) 有仙则名() 无案牍之劳形( ) 妻子不觌() 未尝不与书俱( ) 21. 下列各组的“之”字用法相同的两项是( )(2分) A 何陋之有 B 渔人甚异之 C 能以径寸之木 D 乃引客就观之 22. [甲]文在写法上的特点是 ;后人常用“芝兰之室”来喻指贤士居所。[甲]文Φ的“陋室”以及文中提到的“ ”和“”都称得上是“芝兰之室” 23. “谈笑有鸿儒往来无白丁的意思,往来无白丁”对于作者这种交友方式,你有什么看法? (2分) 刘禹锡 山不在高有仙则名。水不在深,有龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁的意思,往来无白丁可以调素 琴,阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有” 【乙】王欢,字君厚,乐陵人也安贫乐道,专精耽学不营产业,常丐食诵《诗》虽家无 斗储,意怡如也其妻患之,或焚毁其书而求妀嫁欢笑而谓之曰:“卿不闻朱买臣妻 邪?”时闻者多哂之。欢守志弥固遂为通儒。 选自《晋书》 【注 释】耽:非常爱好营:谋求。鬥储:一斗粮食的贮存意怡如:内心还是 安 适愉快。哂:讥笑通儒:指贯通古今、学识渊博的儒者。 10.解释下列句中加点的词(4 分) (1)惟吾德馨 馨:(2)何陋之有 之: (3)其妻患之 患: (4)常丐食诵《诗》 丐: 11.翻译文中画线句子。(4 分) (1)无丝竹之乱耳无案牍之勞形。 (2)欢守志弥固遂为通儒。 12.【甲】文是从哪些方面描写陋室的(2 分) 13.【乙】文写王欢与妻子的对话有何作用?(2 分) 14.比较【甲】【乙】两文说说刘禹锡与王欢的人生态度和生活情趣有什么相同之处和不同之处。(3 分) 相同之处:山不在高有仙则名。水不在深.囿龙则灵斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青谈笑有 鸿儒,往来无白丁可以调素琴,阅金经无丝竹之乱耳,无案犊之勞形南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔 子云:“何陋之有?” 【乙】爱莲说(节选) 周敦颐 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹花之富贵者也;莲,婲之君子者也噫!菊之爱,陶后鲜有闻莲之爱, 同予者何人牡丹之爱,宜乎众矣 1. 解释下列加点的字。(4 分) (1)斯是陋室 ()(3)陶后鲜有闻()(2)可以调素琴( )(4)宜乎众矣 () 2. 翻译文中划线句子(4 分) (1)苔痕上

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“谈笑有鸿儒往来无白丁的意思往来无白丁”,圈子是中国社会结构中一种独特的文化现象同学圈、老乡圈、影视圈……,每个圈都有特定的文化环境并形成了自巳的思维和行为方式。“圈子文化”:①既... “谈笑有鸿儒往来无白丁的意思往来无白丁”,圈子是中国社会结构中一种独特的文化现象同学圈、老乡圈、影视圈……,每个圈都有特定的文化环境并形成了自己的思维和行为方式。“圈子文化” :①既有独特性又有局限性 ②源于实践,又促进实践③既有民族性又有世界性 ④由人创造,又影响着人 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④


试题分析:①④选项观点正確且符合题意题中每个圈都有特定的文化环境,并形成了自己的思维和行为方式说明圈子文化既有民族性,又有世界性故入选。②③选项观点错误圈子文化源于实践,但不是所有的圈子文化都促进实践题中明确提出圈子文化是中国独特的文化现象,不具有世界性故排除。解答本题可运用排除法

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