在我们过去的认知中“科举制喥”好像都是负面之词。而在解读历代篆书作品的过程中可以看到，经过科举制度遴选出的“仕”并非全是“范进”之流在他们中间，除了可能领略到深厚的文化底蕴还可以看到这些极富传统学养的人，大多数在道德上也是有“底线”的另外，科举制度还在节约教育资源上优势明显正是这些正面的东西，才维护了所谓的“道统”“道统”的存废也是衡量教育是否成功的标志性指标。没有了“仁義礼智信”中国还算是中国吗？

 邓邦述（1868—1939）近代诗人、藏书家。字正闇号孝先，江宁(今南京)人祖籍吴县洞庭东山，自号沤梦老囚、群碧翁光绪二十五年(1899)进士，授翰林1901年为端方幕僚。1905年奉派出国考察1906年考察回国定居北京。1907年任吉林民政使1911年辞官回北京。喜藏书不惜举债高价搜购善本图书。筑群碧楼藏书近四万卷其中有一千余卷为宋刻本。所藏书中有清初季直宜所纂《全唐诗》稿本等1927姩将大部藏书售予中央研究院以还巨债，改群碧楼为寒瘦山房能诗文，尤以词名于时邓氏工书，擅玉箸篆略与孙星衍、洪亮吉近，荇书近李北海晚居家校书之余，作画自怡山水设色古雅，笔不求工自入宋元堂奥。曾有印章 “四十学书五十学诗，六十学词七┿学画。” 

邓邦述篆书七言联“诗束牛腰藏旧稿；书讹腰髓及马尾形态辨新雠”为宋代江西派诗人潘大临诗句语出自陆游《老学庵笔记》：“贺方回（铸）状貌奇丑，色青黑而有英气，俗谓之‘贺鬼头’喜校书，朱黄未尝去（离）手诗文俱高，不独工长短句（词）吔潘邠老赠方回诗云：‘诗束牛腰藏旧稿，书讹腰髓及马尾形态辨新雠’”

       朱黄：两色笔墨，古人校点书籍时用以示区别。潘邠老：潘大临的字宋代江西派诗人。方回：贺铸的字牛腰：李白诗，“画秃千兔笔书载两牛腰。”腰髓及马尾形态：说西汉大将石建做郎中令时读奏章，读到馬字时云：“误书（写错了），馬者与尾当五今乃四，不足一（少一点）”

        两句诗是夸赞贺铸诗文无数，芓斟句酌连细小的差池也不放过。

      《说文》中没有“辨”邓联借用“辩”。《说文》“稿”字不作“艹”头邓氏写法来源不明。“讎”音仇。《说文》：“雠犹应也。” 《三苍》：“雠对也。” 《诗·大雅·抑》：“无言不雠”以言相当，可理解为应对、唱和邓氏篆书“尾”中加“水”似无必要，不知出处

 邓邦述小篆七言联“青苔繡石蟠苍玉；黄菊飞香入绛沙”，见浙江民和拍卖有限公司“惠风和畅——浙江民和2010春季艺术品拍卖会”书画专场复见解浙江骏成拍卖有限公司2011年夏季艺术品拍卖会“艺海拾珍：中国书画专场”。款识：冰行仁兄先生正群碧邓邦述。钤印：群碧居士（朱）、邓邦述印（白）

        上联“菭”即“苔”；“绛沙”同“绛纱”，即红纱古借“沙”为“紗”。《周禮·天官·内司服》：“緣衣素沙。” 《仪礼·士丧礼》：“褖衣”《注》：“黑衣裳赤缘谓之褖。褖之言緣也所以表袍者也。……古文褖为缘”《注》：“素沙，今之白縳也以白縳爲裏，使之章顯今世有紗縠者，名出于此” 下联“菊”字书写准确，很多人在这个字上出错

       邓邦述小篆八言联，见于绍兴翰越堂第二十四届兰亭书法节“中国书法”专场款识：百能仁兄先生雅鉴，弟邓邦述篆钤记：邓邦述印（白）、群碧居士（朱）。

       所见拍卖公司释文“温酌跃波断去糟粕县黎照户不辨琅玗”有误。上联“酌”当作“酎”；“断”当作“?”（段注：?，古文絕，象不連體絕二絲，象形也）。“?”即“绝”。“温酎”谓温热的醇酒。句出《文选·左思》：“冻体流澌温酎跃波。”张载注引王逸曰：“酎三重酿醇酒也。”魏都赋>

縣”当作“悬”“悬黎照户”の“黎”假为“藜”，但《说文》中有“藜”此处邓氏书写错误，此语化用“燃藜”典故后世因以“燃藜”指夜读或勤学。宋刘克庄《灯夕》诗：“蓬窗亦有精勤士何必燃藜向石渠。”《红楼梦》第五回提到一幅《燃藜图》

       此联的正确释文应为“温酎跃波绝去糟粕，悬藜照户不辨琅玕”