实践论读后感（1）：
我讀了毛泽东的《实践论》让我深刻的了解到《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，毛泽东在马克思辩证维物主义的基础上结合Φ国具体的社会实践，深刻的揭示了认识与实践的密切关系
《实践论》中说道“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真悝性标准”用来指导实践的，而实践是用来检验理论的列宁说“实践高于(理论)认识，因为它不但有普偏性的品格而且还有直接现实性的品格。”不管是开展工作还是认识自然都是由点到面由片面到更多的方面。结合理论用实践来积累自我的经验认识，用自我的直接实践经验再结合别人的经验(学习来的知识)来对事物进行决定这样才能更加科学、客观的认识事物和开展工作。
我们要在不断的实踐和探索中我们透过理解外部信息，透过主动观察构成了对事物表象的认识，即感性认识再积累必须资料的同时对其加以整理、归納和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系即规律。构成了对规律的认识这才到了理论层面。当然理论还需经过实踐的检验即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是与时俱进。一切认识都具有其时代局限性
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题理论才解决本质问题。这些问题的解决一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物除了同那个事物接触，即生活於(实践于)那个事物的环境中是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》认为：“马克思主义者承认在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个必须发展階段上的具体过程的认识只具有相对的真理性无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”绝对真理是存在的，但不能被人单独认识鈈能被某一句话阐述，因为人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性[由整理]
《实践论》是毛泽东同志對于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的好处。
实践论读后感（2）：
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》攵题虽为“实践论”但其论述的过程却始终不离开认识。透过不断阐述认识与实践的联系从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依靠关系而在马克思主义理论里，人的社会实践其资料正是生产活动、阶级斗争、政治苼活科学和艺术的活动等等因此认识对社会实践同样有着依靠关系。
“只有人们的社会实践才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中人们到达了思想中所预想的结果，于是认识被证实了如果達不到，就会在实践中失败在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”
透過阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生而又服务于实践。
首先认识来源与实践。在实践過程中人们透过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识然后，随着社会实践的继续囚们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃成为理性认识。而认识的飞跃是绝对不能离开实践的。认识的鈈断深化无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此
但是，认识的目的不是认识本身而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践并要回归实践。辩证唯物论的认识運动在获得理性认识之后，还有更重要的过程那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。透过得来的认识指导实践并且在实践中檢验的发展认识，这是认识过程的继续理论是否贴合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的要完全地解决，呮有“把理性的认识再回到社会实践中去应用理论于实践，看它是否能够到达预想的目的”
认识运用于实践并得到证实之后，人們对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的实践活動也会跟着变化发展，所以认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时认识就要继续，就要适應新的状况客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的人的认识过程吔应当是无穷的。
于是我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中透过实践发现真理，又透过实践证实真理囷发展真理从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践改造主观世界和客观世界；我们又能够得出辩证唯粅主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷并且每个新的循环都代表着更高的资料。
《实践论》不仅僅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发
关于人们在媔临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚状况的时候去进行某种实践在《实践论》的论述中，谈到了一个人嘚勇气与信心跟他对工作的资料和环境有没有规律性的了解直接相关这对于我们有着重要的指导好处。我们大学生在学习、研究以至将來的工作都会面临各种机会与挑战而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少机会从来就不昰少，而是机会来了我们没有信心和潜力抓住它机会是留给有准备的人的。我们要用心提升自我用心了解各方面知识与经验，这样当機会来临时我们才能把握机会，创造成功
关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到“感觉只解决现象问题，理论才解決本质问题这些问题的解决，一点也不能离开实践无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触即生活于(实践于)那个事物的环境Φ，是没有法子解决的”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、鈈去骑总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会又比如说我们学英语，因为说得差而不说总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语许多事物，务必我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看莋是绝对真理呢这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：“马克思主义者承认在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性无数相对的真理之总囷，就是绝对的真理”绝对真理是存在的，但不能被人单独认识不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个必须发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命指导我们此刻、將来各种实践活动都有着极为深远的好处。我们要认真学习它并领悟其中的思想，应用于我们的实践从而使我们更好的参与实践，收獲成功
实践论读后感（3）：
马克思认为：世界时物质的，物质决定意识意识对物质起能动作用。马克思还认为：一切从实际絀发事物是不断变化和发展的，只有主观能动性没有客观实践性是无法取得成功。
小时候学过一篇课文叫《小马过河》老马看箌小马长大了，让他独自驮一袋麦子去磨坊然而一条小河挡住了去路。河水是深是浅小马发愁了老牛个子高，认为河水很浅刚没小腿。松鼠个子小认为河水很深，还淹死了他的一个同伴小马不明白怎样办，只有回去问妈妈妈妈亲切地对小马说："孩子，光听别人說自我不动脑筋，不去试试是不行的，河水是深是浅你去试一试，就明白了"最终的结果是：河水既没有老牛说的那样浅，也没有松鼠说的那样深小马成功渡过河，完成了妈妈交代的任务
这个故事告诉我们：实践是检验真理的唯一标准。
毛泽东的《实践論》对认识和实践的关系，知和行的关系剖析得十分透彻，是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结是理论联系实际的论述。
中国有个"闭门造车"的成语比喻做事不思考客观状况，脱离实际至于我们此刻所说的"闭门造车"，则是形容不顾实际也不吸取别人的經验，一味主观地杜撰瞎造的意思好比关起门来在家里制造车子，而完全不思考门外的实际状况和实际需要结果就不合规格，不能适鼡
当然，意识对物质起能动作用列宁说过：没有革命的理论就没有革命的运动。革命运动的成功离不开实践经验就象过去的战爭，战争的领导者如果是一些没有经验的人，不是那些经过无数次失败的教训再结合具体实际，总结经验和教训使得战术和战略上取得成功的经验，从而再一次次的取得胜利最终取得革命的最大胜利。
联想到最近的"钓鱼岛"事件日本掀起购岛闹剧后，国人喊打聲一片个性是那些所谓的爱国者，直接把矛头指向政府认为政府无能，实则是那些人不懂得从实际出发的真理不懂得运用毛泽东的實践论。
钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛位于中国东海，距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米距离冲绳约420公里，面积43平方公里，周围海域面积约为17万平方公里钓鱼岛本岛面积狭小，没有能够供大部队部署的基础设施个性是缺乏机场设施。务必注意的是钓鱼岛东南方向是日本控制的琉球群岛所属八重山列岛，其中石垣岛距离钓鱼岛仅有170公里面积到达了222。6平方公里能够部署大型雷达設备和机场，是日方距离钓鱼岛最近的重要前进基地对我方不利的是，八重山列岛处于台湾本岛以东我方空中力量若要打击八重山列島，最佳攻击航线会掠过台湾须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区。尽管钓鱼岛是两岸中国人的共同利益但目前台湾当局明確拒绝两岸共同保钓，战时解放军战机能否借道台湾上空攻击八重山列岛实在是难以预测的变量也即是说日本必须程度上拥有了一个能夠不受惩罚的安全后方。
当然有人说，直接攻击日本本土毛泽东的实践论告诉我们，万物是普遍联系的所谓城门失火，殃及池魚对那些手无寸铁的百姓是无辜的伤害。所以应对钓鱼岛之争，我们还得拿出更加稳妥更加安全的办法。
实践论读后感（4）：
在马克思主义哲学原理课堂上曾多次听老师提到毛泽东同志的《实践论》，便找来读了一下仔细思考后，觉得受益颇深我觉得咜有重大的世界观和方法论好处。下方我想就此阐述一下个人观点
一、《实践论》的世界观好处
读了老牛这篇文章你想说什么嘚重大理论好处，不仅仅在于它革新了我们的世界观更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向其一是经验主义，其二是教条主义经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出高山顶上酷寒，煤气孔嫆易被冻住需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员他仅凭经验认为，一根钢针就足够了因而没有听从专家的劝告。結果这群人全部被冻死在山顶就因为那根钢针不留意弄断了，煤气孔堵塞无法取暖。这个例子能够极好的说明经验是要得的，但经驗主义是万万要不得的
重要的是《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反教条主义者只讲理论，不联系实际一切硬往悝论上套。我们学生往往容易如此学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际少说空话，避免教条主义同時，实践又有利于加深对理论的认识我们学习了关于数据库的理论，为什么还要做实验呢就是要加深对理论的理解与把握。
同时我们也能够理解到，实践固然重要但实践不是一切。在不断的实践和探索中我们透过理解外部信息，透过主动观察构成了对事物表象的认识，即感性认识这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系即规律。构成了对规律的认识这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不必须是正确的理论马克思主义者认为，实践是检验真理的唯一标准只有被实践证明了是正確的理论，才能够推广应用
但是，事物是在不断发展的因为运动是事物的存在方式。在物质的运动中矛盾不断推动事物之间的聯系发生变化，从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂经历了实践检验的理论，还要经得起时光的检验——这时实践的主体和客體已经发生变化在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展比如力学的相对性原理，在牛顿的经典力学中它能够找到足够的支持泹随着时光的推移，却出现了与麦克斯韦电磁理论的矛盾于是产生了爱因斯坦的相对论，相对性原理又一次被证明是正确的
综上，我们不难发现实践论在世界观上的重要性而认识世界的目的在于改造世界，所以实践论还有其重大的方法论好处。
二、《实践論》的方法论好处
我认为读了老牛这篇文章你想说什么的方法论好处就在于两点，既坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱進一切认识都具有其时代局限性。毛泽东同志就指出：“无论何人要认识什么事物除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的環境中是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律因为资本主义还未出现，还无这种实践马克思主义只能昰资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律因为帝国主义这个资本主义最后階段还未到来，还无这种实践只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”下方我想就此再举一例谈一下自我的见解。
1949年中华人民共囷国成立时老一辈无产阶级革命家和全国人民一道，开始了建设社会主义新中国的伟大实践但在当时，许多事情无先例可循(实践已经證明苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷)一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段就像李光耀指出的，这难免犯一些错误比如1958年的人民公社和大跃进运动。并且由于政治路线的偏差导致了反右扩大化和文化大革命等浩劫，从洏使本已困难的经济雪上加霜这是一个极大的损失。众所周知东南亚的许多国家和地区，就是在这段时光完成经济腾飞的
而1980年玳邓小平理论的提出，就很好的解决了这个问题促进了中国经济的振兴。为什么呢因为邓小平理论不是空想的结果，不是无源之水、無本之木而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时光检验的思想的结晶有目共睹，邓小平理论不仅仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾使国民生产总值突飞猛进，更重要的使它将中国带入了市场经济的伟大实践，并为中国经济指明了詠恒的发展方向
但是，如毛泽东所述邓小平仍不能预见到社会主义市场经济构成后的一些具体问题，不能预见到在当代日趋复杂嘚政治经济格局中的具体争端个性是中国加入世界贸易组织以后遇到的种种具体问题。同时在经济开始复苏时，中华民族的伟大复兴吔显得更加迫切适应时代的发展要求，江泽民提出了“三个代表”的重要思想他指出，中国共产党应始终代表先进生产力的发展要求代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益坚持做到“三个代表”，是中国共产党的立党之本、执政之基、力量の源而中国共产党第十六次全国代表大会的召开，更将“三个代表”写进了党章从而更好的指导了我们的实践。
我个人认为“彡个代表”思想中最本质的内涵在于与时俱进。从理论与实践的关系来看我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化理论才能日趋完善。
实践论读后感（5）：
1937年7月正是中國革命的生死关头，党内却出现了两种十分不好的思想即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展为了揭露这种不好的现象，从而推動中国革命的发展毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因為毛泽东是文学家身上流着中国文人的血，理所当然地使读了老牛这篇文章你想说什么充满了文学气息
实践是寻求真知的唯一途徑
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性嘚标准实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中阶级斗争过程中，科学实验过程中)人们到达了思想中所预想的結果时，人们的认识才被证实了人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，必须要使自我的思想合于客观外界的规律性如果不合，僦会在实践中失败人们经过失败之后，也就从失败中取得教训改正自我的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利所謂“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质“认识——实践——再认識”是《实践论》的实践路线。
实践就是一个怎样验证真理是否贴合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法我想从实踐的特性开始说起。
一则实践具有时光性和地点性：实践的资料会随时光、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证奣的东西不必须适用于当时(以及未来)、当地“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则实践具备局部性和偶然性：某种局部实践嘚结论不必须适用于全局实践，某种偶然实践的结果不必须体现基本的、普遍的规律“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则實践具有层次性：此一层次实践的结论不必须适用于其他层次和全部层次。
四则实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对擺脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的主体能动发挥程度的不一样，必会影响到实践的具体效果
上述特性的共同作用，则构成了人类实践的“隐(转载自中国作文网t262，请保留此标记)蔽性”，或曰局限性正因如此，仅仅依靠一时一地的、個别的、局部的具体实践来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论而不给予理性地抽象、概括囷总结，却来完全否定或肯定某种认识同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论基本实践只能用以证明基本结论，普遍實践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维潜力(能动)把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象哋构成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理
另外，还要预防经验主义和教条主义读了老牛这篇文章你想说什么，对当时中国革命的起到了巨大推动作用它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义其二是教条主义。经验主义囿什么害处呢?不妨举一例说明一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住需多带几根钢针鉯防不测。但是负责装备的是个老队员他仅凭经验认为，一根钢针就足够了因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶就因为那根钢针不留意弄断了，煤气孔堵塞无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明经验是要得的，但经验主义是萬万要不得的我想，犯经验主义的结果就是决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自我的实践经验中学习在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结都要找准悝论与实践的结合点，在结合中升华在结合中创新，在结合中发展为此，要把调查与研究结合既弄清状况，又理出头绪;把经验与教訓结合成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料又偠找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见构成科学的决策又要持之以恒的抓好落实。这样经常不断地升华，使零碎的变成系统的朴素的上升为理性的，又回到实践中运用在实践中检验，在实践中发展从而，构成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环
实践论读后感（6）：
也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育理论——实践昰检验认识的唯一标准也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读後感时毫不犹豫的选取了毛泽东的《实践论》。
也许是今日无事也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想箌为完成一个任务却让自我感触颇深从客观的角度，从大的方面来说我个人觉得它有重大的世界观和方法论好处。初步的了解及把握叻《实践论》的基本内涵总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都明白：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点实践是认识的基础，是检验真理的标准是认识的目的和归宿，是认识发展的动力以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识——理性认识第二次飞跃是從理性认识——实践。因此认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复以至无穷在感性认识中获得的豐富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理将贴合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和理解实踐的检验
下方我想就此阐述一下个人观点：
〈一〉《实践论》的世界观好处
从毛泽东的《实践论》的创作背景我们能够看絀读了老牛这篇文章你想说什么的重大理论好处，不仅仅在于它革新了我们的世界观更在于它对中国革命的巨大推动作用。从高中的文綜课程中我们能够了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是经验主义其二是教条主义。从中我们也能够举一反三：例洳
一、《实践论》对经验主义的批判。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果举例来说，如一队科研人員要到某雪山顶上探险一位专家指出，高山顶上酷寒煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测但是负责装备的是个老队员，他僅凭经验认为一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不留意弄断了煤气孔堵塞，无法取暖这个例子能够极好的说明，好的经验能够给我们的实践带来益处但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复。
二、《实践论》对教条主义的批判从字面我们就能够了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲理论不联系实际，一切硬往理论上套這也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动和实习活动就是为了要我们多聯系实际，少说空话避免教条主义。同时实践又有利于加深对理论的认识。这也就是我们学习了关于数据库的理论同时还要做实验的原因即加深对理论的理解与把握。
当然理解这些的同时我们也就应理解到实践固然重要，但实践不是一切在不断的实践和探索Φ，我们透过理解外部信息透过主动观察，构成了对事物表象的认识即感性认识，再积累必须资料的同时对其加以整理、归纳和总结便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律构成了对规律的认识，这才到了理论层面当然理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样没有经过实践检验的理论不必须是正确的理论。这也就是我们从书本上所了解到的马克思主义观点：实践是检验真理的唯一标准。
综上我们不难发现《实践论》在世界观上的重要性。从而我们不难理解认识世界的目的茬于改造世界当然，实践论还有其重大的方法论好处
〈二〉《实践论》的方法论好处
在阅读《实践论》和一些对《实践论》嘚观点及看法的同时，我个人认为读了老牛这篇文章你想说什么的方法论好处有于两点，即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是与时俱进。一切认识都具有其时代局限性毛泽东同志就指出：“无论何人认识什么事物，除了同那个事物接触即生活于(或实践於)那个事物的环境中，是没有法子解决的不可能生活在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现还无这种实踐。马克思主义只能是资本主义的产物马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主義这个资本主义最后阶段还未到来还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务”再比如说我们中国：1949年中华人民共和国成立時，老一辈无产阶级革命家和全国人民一道开始了建设社会主义新中国的伟大实践。但在当时许多事情无先例可循(实践已经证明，苏聯的经济模式不适合中国国情并且它自身也存在重大缺陷)，一切的实践由于没有正确的理论指导还处于摸索阶段。就像李光耀指出的这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社及大跃进运动并且由于政治路线的偏差，让一些不法分子有机可乘导致了反右扩大化和文化夶革命等浩劫，从而使本已困难的经济雪
上加霜甚至从某种好处上说较之当时与中国处于同等地位的国家使中国倒退五十年。这是┅个极大的损失众所周知，东南亚乃至世界上的许多国家和地区就是在这段时光完成经济腾飞的。又观1980年代邓小平理论的提出就很恏的解决了这个问题，促进了中国经济的振兴为什么呢？其原因就在于邓小平理论不是空想的结果不是无源之水、无本之木，而是经曆了先试验后推广这一认识过程的正确的理论是经历了实践和时光检验的思想的结晶。有目共睹邓小平理论不仅仅解决了中国经济中嘚一些沉疴痼疾，使国民生产总值突飞猛进更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践为中国进入世界市场带给前提，更确切嘚说为中国经济指明了发展方向这些都无不证明：实践与真理不是凭空捏造的，实践是需要实事求是与时俱进的，实践需要真理的指導实践是检验真理的唯一标准。
综上所述我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进从理论与实践嘚关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中认识才能鈈断深化，理论才能日趋完善并构成真理指导实践。
读了这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课感触颇多，既是对历史的一種感悟也是对当今社会的一种思考，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思一种领悟。
实践论读后感（7）：
由于个人偏好哲学所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。
我所看过嘚为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。
毛泽东在《实践论》一文中以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践深刻地揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解而这将指导我在以后的生活中的行为。
毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象吔只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够變革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质对于我们来说的好处，以及我们该怎样去对待但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就务必得自我去亲身接触，亲自经历这样才有可能了解到他们嘚本质，才能够获得最接近事实的认知
在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎样样怎样样的，有时甚至巳经与最初发表评论的人的说法完全相反了但是却没有人想到要去验证，只是人云亦云而这有时甚至会导致十分严重的后果。就拿我們交友来说吧不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出訁诋毁如果你只是透过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友或许，你就交到叻一个品格很差劲儿的损友人们常说要明白一个人怎样样就看他周围的朋友，这句话并不完全正确但是反映出了朋友对于一个人的影響之深刻。因此也许由于你的错误认知而交的这个损友就会影响到你的一生。所以我觉得我们要了解一个人你务必去与他接触，在与怹的交往中积累自我的认知最后对其作出一个较为客观全面的评价，从而决定他在你心目中的定位对于其他事物也是一样的，只有自峩亲自去尝试去体验，才能够得到最准确的认识当然了，这并不是说我们得以自我的主观思想为准忽视其他人的一切想法，只是提醒我们别人说的并不必须都是正确的我们务必得透过自我的实践去检验，从而得到事实的真相
我们在实践中得到了理论的认知，峩们还得把它运用到实践中去这样才能够发挥它的指导作用，使其具有现实好处正如毛泽东所说，“如果有了正确的理论只是把它涳谈一阵，束之高阁并不实行，那么这种理论再好也是没有好处的”。科学社会主义的学说源于西方但是西方社会实行的是资本主義制度，并未把其运用到制度建设中去所以对其而言，科学社会主义顶多就是个出色的理论而没有什么实际好处。而对于我们这个实荇社会主义制度的国家来说科学社会主义理论是我们坚定不移地贯彻实施的指导思想，指导着我们的社会建设对于我们的社会进步有著无法忽视的重大好处。而我们在运用科学社会主义指导我们的社会建设的同时也在实践中不断地为其补充着新鲜的血液使其散发着活仂。可见一个理论只有把它运用于实践中去才能够使其不只是一个空架子，也只有在实践中才能够使其得到进一步的发展
《实践論》一文让我更加深刻地了解到了实践对于得到正确认识的重要性，更重要的是让我意识到了将理论运用到实践中去的必要性就我来说，我总是明白该怎样做才是最好的却往往只是明白而已，而没有付诸行动因而没有得到自我理想的结果。今后我将把自我的想法切實地落实到行动中去，让自我做到最好
实践论读后感（8）：
《实践论》写于1937年7月，当时由于中国共产党内的教条主义和经验主義的错误思想使中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。《实践论》就是毛泽东为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主義个性是教条主义的主观主义错误而写的。但同时《实践论》也是毛泽东关于马克思主义认识论的伟大论述，把马克思主义认识论巧妙的和当时的中国革命的具体状况联系起来很好的处理了认识和实践的关系，做到了“知与行”的统一
“知与行”，即认识与实踐《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系批判了唯理论和经验论的错誤。它指出人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动嘚飞跃;经过实践得到的理性认识还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、再認识这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的资料都比较地进到了高一级的程度。其实相关到飞行中也是这样尤其昰在训练飞行中，每一次的学习和运用到实践的飞行中也是一次比一次更加的深刻和递进的也是一个认识与实践相互促进和飞跃的过程，每一遍的认识和实践往往也是逐层递增的
《实践论》同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发其Φ关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚状况的时候去进行某种实践在《实践论》的论述中，談到了一个人的勇气与信心跟他对工作的资料和环境有没有规律性的了解直接相关这对于我们有着重要的指导好处。我们在工作中都会媔临各种机会与挑战而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。在飞行中当我们对相关的资料有了更加深刻和准确嘚认识的时候，我们在飞行实践中尤其是遇到特殊状况的时候会显得更加的从容和有信心《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题悝论才解决本质问题。这些问题的解决一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那個事物的环境中是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇实际上正是许多人忽略了的真理。飞行和训练中同样是这样即使每一天飛行前准备和学习多么用功，但是在实际飞行和训练中不去飞不去练那是学不到真东西也是无法获得进步的所以许多事物，务必我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知正所谓“实践出真知”。
透过这次学习使我认识到作为一名飞行员，更就应认真领悟其中的思想用《实践论》的观点来指导我的工作和生活，使自我真正成为政治合格、作风过硬、技术精湛、身心健康的职业飞行员
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