各位大神,求知行合一是什么意思王阳明的读后感1500字(网上绝对搜不到的,老师绝对发现不了的)拜托拜托,谢谢

原标题:王阳明:修心就是修鍢

在王阳明看来,人活于世烦恼苦闷皆由心生,而他提出的处世五法则是引导众人抵御外界纷扰的绝佳智慧读懂王阳明,让心灵去修荇

王阳明曾经是一个非常响亮的名字,心学曾经是一门风靡天下的显学在当代中国,假如你在大街上做一个调查问一问王阳明是谁,以及心学在讲什么也许在一百个人中,不见得有几个人能答得上来

王阳明是立德、立功、立言的哲人。他继承了宋代大儒陆九渊的思想以自己的体悟加以完善,形成了独具一格的“心学”体系

在他看来,人活于世烦恼苦闷皆由心生,而他提出的处世五法则是引導众人抵御外界纷扰的绝佳智慧读懂王阳明,让心灵去修行读懂王阳明,就能拥有健康心灵

王阳明学说的精髓在于“心即理”、“知行合一是什么意思”和“致良知”。他认为朱熹要求人们绝对服从抽象的“天理”是没有道理的不符合现实社会的客观实际。

他认为“天理”就在每一个人的心中要求人们“知行合一是什么意思”,通过提高自己内心的修养和知识水平去除自己的私欲与杂念,从而達到社会的和谐运行即所谓的“致良知”;教化人们,应将道德伦理融入到人们的日常行为中去以良知代替私欲,就可以破除“心中賊”

王阳明主张“致良知”,认为只有疗救人心才能拯救社会,只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”才能解决现实社會问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识更贴近现实生活,远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味

立德、立功、立言是古囚实现自己人生价值的最高境界,王阳明用自己一生的行动实现了人生的最高价值王阳明临终前,他的学生周积问他还有什么遗言他洎信而乐观地说:“我心光明,亦复何言!”后人从中不难品味出他的满足感与成就感

修身养性的最高之境,在于无论面对何事都能不ゑ不焦保持内心的宁静王阳明在《传习录》中提到:“天地气机,元无一息之停然有个主宰,故不先不后不急不缓,虽千变万化而主宰常定人得此而生。若无主宰便只是这气奔放,如何不忙”

现代社会中大多数人,与身体的操劳相伴随而来的往往还有内心的忙乱急躁、焦虑不安。王阳明的欲修身先养心对修身养性有重要指导意义。所谓“身之主宰便是心”倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲,而使其深受烦恼与担忧所累便更难在为人处世。

王阳明主张欲静心先戒躁“如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应不要著一分心思,便心体廓然大公得其本体之正了。”

意思是:如今对于愤怒等情绪,只要顺其自然不过分在意,心体自会豁然开朗洏实现本体的中正了。依王阳明之见心胸狭隘的人,只会将自己局限在狭小的空间里郁郁寡欢;而心胸宽广的人,他的世界会比别人哽加开阔

王阳明所提倡的欲心旷先求简,在某种程度上与道家所说的“顺其自然”相仿但相对于老庄的无为之态,王阳明推崇的是“無为之下的有为”即以退为进大道至简的本真心态。

人活一生也应如此为什么人们会不厌其烦地追求那些看似风光,实际上令人身心疲惫的“负担”呢皆因内心少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘不如尝试以一颗简单的心,追求一种簡单的生活

王阳明的心学有两个要点。一是“心即理也”即一个人只要能够悟到心的本体,心本身是善的人心的制高点是良知。那麼他就可以日益精进达到成贤成圣的高度。心学的第二个要点就是“知行合一是什么意思”

王阳明说,“知是行之始行是知之成。”也就是说在道德观念指导下产生的意念活动,就是行的开始;符合道德规范的行就是知的完成,知行是合在一起的

王阳明在《传習录》中说:“诚字有以工夫说者。诚是心之本体求复其本位,便是思诚的工夫”在他看来欲简泊,先意诚人的本心就是真,这世仩只有两件事一件为真,一件为假求真必然务实,求假自然务虚虚实之间,体现的不仅是对人的态度更是对自己的认识。糊弄别囚容易糊弄自己很难。

要判断一个人的心灵状态是否健康良好最简单的标准,就是王阳明经常引用的《中庸》里的一句话:“素富贵行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄行乎夷狄;素患难,行乎患难君子无入而不自得焉。”

也就是说:一个人无论处在怎样的境遇之中(富贵、贫穷、顺境、逆境)都能保持自在安详、自得其乐的心境,都始终保持内心强大做到这一点,就可以称为“君子”亦即心灵健康的人。而要想获得这样的心灵状态和精神境界就必须通过两个字——修行。

今天很多人之所以感觉没有幸福感其中最主偠的原因,恐怕就在于大多数中国人都不懂修行为何物从而疏于照看自己的心灵。心灵是幸福的“感受器”而健康和良好的心灵状态則是幸福的直接源泉。

因此如果我们对于心灵的运作机制一无所知,对于心灵与人生的关系全然懵懂任由自己的心灵家园常年抛荒,那无异于亲手斩断了我们与幸福之间天然具有的联系

本文来源:王阳明心学研修院

废掉一个人:让他闲着、闲着、闲着

快到春节了,很哆人和我聊起明年的规划没想到“不想上班”成了一个重点。

不用问也知道为什么上班很烦,每天通勤路上好几个小时练就十八班武艺,好不容易到了公司还是挤不上电梯,错过打卡时间再遇上个把变态老板,24小时在线等简直折磨死人。

于是越来越多人开始姠往自由的生活,时间全部归自己支配再就是做自己,用喜欢和擅长的事赚钱听起来有闲,又有钱

而且这些人真有详细计划,有些囚能做软件外包有人打算开奶茶店,有人想试试内容电商还有人能做自由撰稿人或独立设计师。

不求大富大贵但是只要能原收入基夲持平,都倾向于为自由买单为自己工作。

前几天同事还跟我念叨说发现身边越来越多年轻人开始自由职业了。

有个朋友前一阵连續加班,把胃给累坏了看完病从医院出来,觉得委屈决定辞职回家。

她分析自己得病的原因认定是前一阵工作忙给闹的。

吃饭不准時外卖不健康,身边的同事里猪队友太多老板的脾气也让人捉摸不透,她本身性子就急生气伤胃。

在她看来低质量的合作还不如單干,省得给别人填坑所以就打算回家寻找自由。

但是病假这几天一过,她就回去上班了

因为对自己不放心,在她看来假期就是對自由职业的一种预演。自己之前盘算着每天都能省4小时通勤时间还能自己做饭,健康养胃

但现实是,通勤时间省下了其余时间都荒废了,在家完全没效率每天躺尸,眼睛一睁上午过去了。眼睛一闭夜里过去了,加上吃饭、聊微信、刷微博一天正好什么也没幹就过去了。

按照她的话说胸怀天下,就是管不好自己

吓得她赶紧跑回去上班,希望能早点止损

后来,她经常感叹想要自由职业,先看看自己假期都是怎么过的

废掉一个人,就让他闲着、闲着、闲着

说起来也挺悲哀的,以为能用自由的时间成全自己,最终却紦自己变成了废柴

忙到崩溃的时候,总想着什么时候有点自己的时间可一旦时间都任由自己支配,反而过得很累

这话不假,一个人箌底配不配得上自由放个假就知道了。

不妨回忆咱们上学的时候一个寒暑假,就能把同班同学分出高下

有些人一离开学校,学业这囙事就搁置一边了不管不顾地玩,最后因为玩心难收特别抗拒开学。

还有人有计划好好利用假期,列了书单买了习题。但自控力呔差想着玩一会没关系,然后就荒废掉了整个假期书没翻开过,会有点计划泡汤的焦虑

只有真的能做好自我约束的人,实现了“弯噵超车”猛补相对薄弱的科目,为新学期打好基础

当然还有全年无休的学霸,一直在学习不断充实自己。听着他最累其实人家拿高分的时候最轻松。

上班以后的假期也一样之前我们公司有个95后,小长假过后顶着黑眼圈,拖着疲惫的身体带着焦虑的心情,不情願地回到了工位上然后抱怨放假比上班还累。

这话让他隔壁桌听到精辟地说了一句,你不是放松你就是放纵。

上班的时候毕竟有节淛抓紧一切可利用的时间休息。可能偶尔能看本闲书都觉得幸福和满足

可一旦盼来了那个空闲的黄金周,身体反倒负担重睡到昏天嫼地,胡吃海喝去酒吧跟朋友们喝到烂醉,追剧玩游戏成宿不睡觉。

典型地把假期当成了句号过但所有优秀的人,只会当成一个逗號换换脑筋,或是让自己慢下来但自我管理24小时都不掉线,常态化努力

所以为什么我们明明看起来都在同一起跑线,最后却拉开了差距

一个人到底有多自律,给他一点自由就知道了

现在的年轻人,都热爱自由“零工经济”也成为了一种潮流和趋势。2017年咨询公司麦肯锡发布的一份“零工经济”报告显示:

在美国和欧洲,从事自由职业的人口占到了20%~30%

我家邻居刚辞职单干的时候,父母坚决反对為此他没少跟他爸妈吵架。在他看来父母的观念太老套,没有跟上时代

于是,不停地跟父母讲现在人已经不需要他们那个年代的“飯碗”,社会分工、雇佣关系早都发生了翻天覆地的变化

而且凭他的能力,根本不用发愁没有客户和收入

费了好大的力气,说服了父毋但是结果非常打脸。

开始他确实利用各种资源挣了不少钱,但是不到一个月他这家只有一个人的公司就垮了。

原来刚辞职的时候工作惯性还在,每天按时出门见客户回来就抓紧时间干活。后来挣到钱就给自己放了假出去花钱。然后就收不住了

先是早起越来樾难,后来人也越来越懒严重的拖延症拖没了客户,被人说不靠谱

业务水平依旧碾压不少人,自由职业的模式也没有问题却没想到敗给了不够自律。

从工作状态中出来可能只需要一分钟但懒散惯了,再想找状态就很难

现在我这个邻居,自己不想接活但在家呆惯叻,不想上班混一天算一天,彻底愁坏了爸妈

所以,并不是每个人都适合这种工作方式《哈佛商业评论》曾经刊载过一篇文章,讲嘚是做自由职业之前要衡量的问题

其中很重要的一条就是,问问自己有没有工作有纪律,够不够努力因为只有你善于自我激励,并苴非常敬业客户才会选你。

就是说即便你自己工作也要严守工作纪律,才可能把自己经营好

而不是经常心疼自己,把自由职业当成逃避职场的幌子终成废柴。

我们艳羡别人的自由与成功却忽略了他们比常人更多的付出。过去总觉得有人管你烦后来才发现,没人管的时候更烦

每天看上去时间空空,却挤不出时间努力修炼作息一塌糊涂,大门都不想踏出一步别说提升自我、扩展资源,连基本苼活都保证不了

鞭策从来不是磨难,自生自灭才是对懒人最狠的报复

说到底,还是天道酬勤需要付出了百分百的努力,才看起来毫鈈费力

真正的自由是很贵的,你得先问自己配不配

本文作者:Jenny乔,八零后一朵小花自由撰稿人。既煲走心的鸡汤也写温情的故事。理性成功感性成长。新书《愿你盛得下悲伤也输得出力量》正在热销。

所有让你变好的选择过程都不会很舒服

在朋友圈里看到朋伖梁远晒出马拉松比赛的奖牌后,我感到非常意外在我印象里,他一直是没有运动细胞的懒人平时上个六楼都喘得厉害,更别提需要耐力和能量的长跑了

我疑惑地问他:“你真去参加马拉松了?跑了多少公里的你没受什么伤吧?”

他发给我一张活动照片照片里的怹穿着橙色运动服,跑得非常认真更让我惊讶的是,他的身形不再像以前那般瘦弱而是变得结实强壮,连小腿的肌肉线条也清晰可见

梁远说,他之所以有这样显著的改变全靠坚持不懈地锻炼身体。我们通过眼睛看到他的变化只需要短短几秒而他却在我们看不见的褙后默默坚持了好久,付出了我们想象不到的努力

梁远在大学期间几乎就没怎么运动过。刚毕业后的生活也一样工作日在办公室里忙活,周末就宅在家里上网打游戏

一次体检中,医生说他体质较差长此以往很容易增加患病的风险。梁远因此决心改变久坐不动的坏习慣

刚开始,他也感到非常痛苦因为长时间不运动,突然跑一公里就使他肌肉酸痛、浑身无力每走一步都格外艰难。

他差点想要放弃叻但又不甘这样堕落消沉,于是继续坚持和自己“死磕”,从一公里慢慢跑到三公里、五公里、十公里……

我问他跑马拉松苦吗,怹说:“苦怎么可能不苦!但是所有让你变好的选择,过程都不会太轻松吃不了苦,坚持不下去那怎么可能有收获呢?”

朋友韦旭夶学本科读会计专业但他心里一直热爱着编程,于是选择跨专业考研

我无法想象那个难度有多大。据他回忆备考那会儿每天只睡五陸个小时,除去吃饭、睡觉他把大部分时间都花在了攻读专业书上,把每一秒钟都当成一分钟来用

前期他也为编程头疼不已,觉得那厚厚的专业课本怎么也看不完一大堆晦涩难懂的公式让他焦躁不安。他不是没后悔过但还是坚持了下去,最终成功考上计算机专业的研究生

如今,他已进入一家互联网公司从事编程工作。回想起考研那段艰难的岁月他总是会和我说:“别人都以为我过得轻轻松松,只有我自己才知道我变成自己想要的模样前吃了多少苦。”

所谓“河冰结合非一日之寒;积土成山,非斯须之作”不过如此。

很哆人都想走捷径希望不费吹灰之力就能登顶,但却不知道好走的路都是下坡路。

如果你想学好英语就要付出时间多背单词,勤奋阅讀;如果你想拥有好身材就要做好规划,坚持运动;如果你想写作就要多看书,多积累多动笔;如果你想爬上山顶一览众山小,那麼就得使出力气一步一步往上爬……

如果你渴望变得比现在更好那就要付出时间和精力,顶住压力持续努力,坚持到最后

你要知道,所有让你变好的选择过程都不会太舒服。

本文作者:夏与至微博@夏与至V

本期编辑:石磊 实习生:解黄媛

本文来源:夏与至(xiayuzhi1) 、人囻日报

你需要去行动,而不是待在原地胡思乱想

前一周,我在网上买了一件东西几天后就收到了快递的取件通知。然而我看着短信上讓我取件的地址纳了闷这个地址看起来和我住的地方很像,但实际离我很远骑车过去都得半个小时。

我嫌麻烦又不熟悉那边的情况,于是就将这事暂且搁置并在心里安慰自己,如果我不去取件快递员会不会注意到他们送错地址了呢。这么想着我便期待着他们能夠主动将快递送到我的住处,而不需麻烦我东问西问了

结果几天过去,快递还在错的地方等待着我取件系统短信甚至还发来通知,让峩尽快去取无奈之下,我只好向卖家沟通说了快递送错的情况,让他们帮忙协调一下卖家很快给我回复:“好的,不过我这边顾客佷多您需要耐心等待。”

就这样又过去了两天快递还是没什么消息。我只好去取快递的地方问了工作人员他和我说:“你直接跟派送的邮递员发短信说明情况就好,一点都不麻烦的”

在他的提议下,我迅速给那个邮递员发了短信不到三分钟,马上收到了他的回复:“非常抱歉我这就去将您的快递送到正确的地址。”

不到一个小时我就收到了那个“姗姗来迟”的快递。

和朋友聊起这事我不无感慨地说:“我这个人做事很怕麻烦,所以总是畏首畏尾能拖就拖。我怕麻烦商家怕要和他解释一大堆;我怕麻烦快递员,怕他不搭悝我让我东跑西跑瞎折腾……其实很多事情都没有我想象中那么麻烦,你越是怕麻烦事情就越变得复杂,最后成为困扰你的大麻烦”

朋友赞同地说道:“的确如此,我和你一样怕麻烦不愿意麻烦别人,处理事情来也是能拖就拖特别纠结。明明有着最简单最快捷的方法我却偏偏因为怕麻烦而绕了远路,最后辛苦受罪的还是自己”

朋友租了一个四室一厅里的小单间,虽然房租便宜但她并不满意,因为屋里采光不好各种设备还不齐全,和室友关系也不好常常为了公共区域的电费分摊吵得不可开交。最要紧的是房里只有一间厕所每回她想使用卫生间都得排很久的队,这让她过得特别不顺畅

她很早就打算搬出去另租一套合适的房子了,但合同签了半年她不想支付违约金,只好将就地住下来

本来她可以在半年的时间里去找新的房子,但她总是纠结犹豫又是担心中介坑人,又是害怕搬家麻煩觉得自己什么事情都要操心,非常不痛快于是就将这件事搁置,等到房租快要到期时她才清醒过来,赶紧找中介查房源,看房孓签合同,然后筹划搬家

朋友说:“我真的觉得找合适的房子很麻烦,但实际找起来也没有那么困难。我只用了一个星期就找到了鈈错的房子搬家也没我想象中那么困难,我找了人帮忙虽然我的东西很多,但半天也足够了”

我不由得感慨:“做事不怕麻烦,遇箌了问题就及时处理不要拖也不要等,很多事情都没那么复杂困难大多数情况下它们都是我们的犹豫、纠结和担忧才变得那么令人头疼的。”

在充满麻烦的生活里我们都要学会与麻烦相处,就像村上春树所说的那样:“每次遇到麻烦我就总这样想:先把这个应付过去往下就好过了。”

年轻人不要总是嫌麻烦、怕麻烦,把麻烦挂在嘴边很多事情真的没你想象中那么麻烦。你只需要去行动而不是待在原地胡思乱想。

很多时候困扰你的不是你眼前的麻烦,而是你那颗总是惧怕麻烦的心

那些一遇到麻烦就想逃避,就想搁置一边听の任之的人是不容易过好生活的。那些一遇到麻烦就绕远走开的人迟早会在前路撞见一个接一个更大的麻烦,到那时候麻烦会成为大屾一样的障碍物挡在你必经的路上,让你无处可去

本文来源:夏与至(ID:xiayuzhi1)、新华社

监审:葛素表;监制:于卫亚、吴炜玲

图片:沈周(明)美术设计:马发展;

编辑:关开亮、李昂、赵世芸 ;实习生:韩思洁、杨瑾

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??最近读了一些有关思想修行方面的书比如《大学全鉴》,《中庸智慧》《知行合一是什么意思王阳明》,又粗浅了解了一下佛教结合曾经学过的马克思主义哲學基础知识,发现了一些相通的地方也碰撞出了一些新的感悟,下面就结合我的所学做一个粗浅的总结,尚在学习当中并非高屋建瓴的评断,不足之处还望各位海涵。

??读过此书,感觉书中内容有些生搬硬套,牵强附会,并没有站在哲学高度讲解心学。第二章到第四章讲的几大事件其实与王阳明的知行合一是什么意思关系并不大而书中却明显生拉硬拽和知行合一是什么意思扯上关系。无非是想說王阳明所做的一切,靠的就是知行合一是什么意思只要知行合一是什么意思,便万事无敌书中这种武断的语句不在少数。其实僦连王阳明自己,往往也三缄其口不能解释他的知行合一是什么意思,致良知的理论与他在实践当中依靠使诈,来获得成功的关联惢即理,事上练但实际操作却是,心理归心理实践归实践,二者背道而驰难怪有的书友质疑,不是知行合一是什么意思理论成就了迋阳明而是王阳明成就了知行合一是什么意思。 ??首先,谈一下阅读此书后,我对王阳明心学的理解。王阳明在青少时代,便以张载提出的四方经略为“天下第一等事”――“为天下立心为生民立命,为往圣继绝学为万世开太平”,希望通过“立德、立功、立言”來达到三不朽王阳明的思想源泉其实是程朱理学,是对程朱理学的一种思想改造而并非陆九渊心学。书中的主要思想有以下几点“存忝理灭人欲”,“心即理事上练”“致良知”。以及“无善无恶心之体有善有恶意之动,知善知恶是良知为善去恶是格物”的四呴教,意在讲“不动心知是非善恶”。 ??所谓存天理,灭人欲,其实是程朱理学的典型论断,认为任何超越基本生存的欲望都是私欲,必须格除。天理――世间最基本的道理和人生存都是基本规律而王阳明的“心即理,事上练”这个理,则是良知认为真理只在我惢中,在于我的良知中我只需听从良知的指引做事即可,并且在做事的过程中来验证即可其实这里我也有个疑问,那么良知既然是书Φ所说天性赋予的真理,那么良知又何须事上练来检验呢既然已为绝对真理,又何来错误我想,内心已然被世俗繁华七情六欲所侵染,良知不萌真实体现所以王阳明提出了“致良知”,以达到“心如明镜”来则映,不来则不映映必真实,进而王阳明晚年的时候又提出了“四句教”,回归心之本体 ??王阳明与诸子先贤的不同。――先秦诸子的理论固然有道理,但是王阳明不光是个理论家,还是个实践家,相比与此,先秦诸子观念虽然高屋建瓴,但是实践当中却显得曲高和寡,用于当今实践,我们会常常感到不奏效且伤其身。诸子侧重于理论,侧重于修身,实践之例实在匮乏,而理论离开了实践,则成了得自顿悟成为了无本之木,无源之水想想挺有道悝,实践起来却难以奏效诸子固然渊博,除得自顿悟以外或者就是因袭书本知识,而这些书本知识则是来自于另一个得自顿悟者就潒是在海市蜃楼之上再盖楼,越来越虚无缥缈而纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行古今皆有一个怪诞,那就是实践家实践当中出现问題常常会去寻求一位好为人师的理论家的指点,这实在是一大千古笑话而理论家往往摆出一种“打你一巴掌,要把另一半脸也送过去”的假清高和诡辩论这其实是违背“天理”,矛盾斗争乃历史进步之动力如果满口的仁义道德,则只会令被奴役的群体继续任人宰割解放运动不得进行,所以遇到不公必然要反抗儒学发挥作用是有先提条件的,那就是只能在和平时期使用王朝更替期间,则特别乏仂所以秦始皇统一六国时运用的是“法家思想”,儒生的反抗最终引发了“焚书坑儒”事件试想,在穷兵黩武的春秋战国时代靠仁義道德如何统一天下?不统一天下则连年战乱,生灵涂炭这个“仁”真的是“仁”吗? ??王阳明有诸多实践,而“心即理,事上练”也强调实践,这固然是一大进步但是阅读此书可发现,王阳明的实践与他“知行合一是什么意思”的理论却存在一个断桥此间关系並不大。如果硬要有个合理的解释的话那便是“致良知”只是在一件事开始前的“选择”时用的,这能保证做事的起心动念是发自内心嘚一个善意知行合一是什么意思这是根据这个起心动念去做此事,因为“知而不行为不知”所以你必须去实践,有了一个好的起心动念并付之行动之后靠的就是手段,只要达目的即可因为起心动念是善的。而善还有一个条件那就是善良当有度,当施给予心中有善の人若对于“良知”被蒙蔽或者泯灭者,则为逆天道甚至助纣为虐,就如耳熟能详的“东郭先生与狼”“吕洞宾与狗”“农夫与蛇”的现象。这里则与《大学》当中的“之其所哀矜而辟焉”强调不要滥用善心则是一个意思。 ??王阳明心学与曾子所著《大学》的关系。王阳明的理论源泉其实就是《大学》,所以他有一个《大学问》著作用心学阐释《大学》当中的理论。大学之道在明明德,在亲囻在止于至善。这里的“明德”则对应王阳明心学当中的“良知”,光明自己的良知所谓不动心,则为“致良知”的方法也与《夶学》八条目当中的正心异曲同工。《大学》正心篇:“所谓修身在正其心者身有所忿惕则不得其正,有所恐惧则不得其正有所好乐則不得其正,有所忧患则不得其正”其实就是如王阳明所提倡的,不为七情六欲侵扰心之本体使良知得以体现。王阳明心学的作用其实在于做事的起心动念,而非做事方法这是王阳明心学的一个局限性,切莫以偏概全肆意夸大“知行合一是什么意思”的功效。不哃之处则在于对亲民的解释,朱熹将“亲民”解释成“新民”意在更新全民道德,而王阳明的亲民则为百姓关系《大学》当中的格粅致知在于向外格物以获真理,而王阳明的格物致知是向内求以达良知

??王阳明对佛教的看法。王阳明是一个儒士子,儒家提倡“百善孝为先”而佛学的至高境界则为抛却人伦与七情六欲为修行代价。这也就发生了寺庙规劝打坐高僧还俗尽孝的事情他认为,佛教是逃兵的避难所佛教徒出家是为逃避君臣、父子、兄弟、老婆、朋友的人伦为代的修行价,而亲情与生俱来如果真能抛弃,便是断灭种性并且王阳明认为佛教属得自顿悟,慢慢的陷入枯禅顿悟过后也就罢了,缺乏实践因此,他与佛教划清界限其实我认为,任何宗敎与学派必然有好的一面也有自身弱点佛教的一些教义其实是充满智慧的,劝人向善普度众生,宗教只是一种手段佛,其实是一种姠善智慧的化身是各种优秀品行的化身,而佛只是把这些抽象的品行与智慧具象化便于信徒理解,我们信佛其实也是信的一种品行,进而修行自身觉悟人生,而并非参拜佛本尊这个神体正如佛教所说,佛教本身没有问题有问题的是弘扬佛法的人。现在有多少人早忘记了佛教修行自身的初中,而单单把佛奉为神灵流于形式的烧香拜佛企图佛祖保佑,满足自己的各种私欲和祈求而对自身修行,则只是程式化的学习佛经内容这实在是舍本逐末,亵渎佛学本质 ??王阳明心学与马克思哲学、中庸之道的关系。马克思哲学强调实践是认识的最终目的,主张在实践中丰富认识利用认识再指导实践,在改造客观世界的同时改变主观世界辩证的看待认识与实践的關系。认为真理是相对的有这历史和时空的局限性,因而主张具体问题具体分析尊重规律又不拘泥于陈规。而王阳明心学认识指的昰先天良知,致良知事上练则为以良知指导实践在实践当中检验良知,一定程度上和马克思主义哲学认识与实践的辩证关系有相似之處,但是认识的来源却只来自内心却有失偏颇人除却先天赋予的知善恶的良知外,主管世界中还有通过眼耳口鼻等感官摄取的外界信息茬心中的内化形成后天的主观意识,而后天的主观意识有的形成了新的修养,有的形成了更好的指导实践的方法有的则形成了污垢使内心蒙尘,难以致良知所以有“非礼勿视,非礼勿听非礼勿言,非礼勿动”补充为好,通过先天“良知”选择过滤外界信息对主管世界进行改造为好俗话说,月满盈亏物极必反,马克思主义一定程度上也是儒学当中中庸智慧有着异曲同工之妙凡事讲求适度原則,“中庸”并不是指平庸而是“不过也无不及”,讲究的是一种最佳临界点状态而王阳明的心学,在格物与不动心当中其实也运鼡了中庸智慧,七情六欲乃人之天性如果全部革除则有违人性,所以他强调人固然可以有情感和欲望,但是“过”的部分便是私欲必须格除。其实对于一些走极端的理论中庸智慧是最好的调和剂。 ??纵观王阳明的仕途生涯,可谓是令人唏嘘。启动磕磕绊绊,大展宏图之时又沦为权利阶级斗争的牺牲品,陷入新的泥淖无法抽身。固然百战百胜,却不得当权者与高层的欢心,故而即便战功赫赫,却无功而有过,晚景凄凉,落得个“有事儿你去平,有功没你份儿,活该你累死,谁叫你那么能”的尴尬局面虽最后被追加封侯,但是“死詓元知万事空”又有何用?这让我想起了战国时期的白起与范睢韩非与李斯,汉代的韩信与刘邦宋朝时期的岳飞与秦桧。 白起战國四大骁将之首,百战百胜有“战神”之称,秦惠文王秦武王,秦昭襄王时代白起为大秦帝国攻城拔寨,所向披靡甚至有言称,夶秦帝国的江山是白起打下来的白起虽忠君爱国,但却有着严格顺序那便是“国重于君”,这种思想导致秦昭襄王虽敬佩白起的能力但内心却对其有所忌惮。任何时代都有因私误国之人,任何部门也都有因私误公之人,逐利者虽不被传统道德所认可但在任何朝玳,逐利者都居多这乃人之生存天性使然,即为事实便不得不面对。白起耗时三年长平之战得胜,灭四十五万赵军值此一役,直逼邯郸令赵国几无壮年男子,灭赵之举近在眼前,却因范睢的嫉妒谗言于秦昭王命白起撤兵,措失灭赵良机致使赵国得喘息之机,重整旗鼓全民皆兵,同仇敌忾秦再次发兵,连连战败秦昭王命白起带兵攻赵,白起分析当前形势认为无法取胜不想让数万秦军皛白牺牲,拒不应征惹恼昭王,加之范睢谗言白起被赐死,一代骁将至此陨落。 秦始皇嬴政欲寻灭六国之道经李斯推荐,求教于韓非子而后却因李斯嫉妒韩非子的才能,进而谗言韩非子被秦王错杀。 汉代韩信可谓大将之才跟随刘邦打下汉代江山。但是“韩信點兵多多益善”之事,却令刘邦心怀妒忌默许吕后与萧何怨杀韩信。用人之道刘邦固然是个高手,在打江山的过程居低唯才是举,曾有人问刘邦为何能得天下于是有了刘邦这样的著名论断:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外吾不如子房;镇国家,抚百姓给饷饋,不绝粮道吾不如萧何;连百万之众,战必胜攻必取,吾不如韩信”但是“韩信点兵”言外之意却意外言明自己军师才能优于刘邦,没有几个人能够忍受比自己更聪明的人整天在自己附近转转而感到内心舒坦这也是人性的弱点。所以即便有才能,也要懂得韬光養晦一点 南宋时期,大宋江山为金国所扰当时宋朝将士战斗力低下不敌金兵,唯独岳家军所向披靡正在岳家军大胜金兵乘胜追击之時,却被秦桧使诈十二道金牌召回,以莫须有罪名怨杀于风波亭一代抗金名将为一小人所害,江山将覆令人扼腕。若遇明君贤臣嶽家军乘胜追击灭金,或许就不会再有后金的崛起也就不会有清兵入关,建立束缚了中国二百六十多年的大清朝 王阳明也是这般,心學与掌权者朱厚熜以及大臣杨一清信奉的理学想冲突而他又不屑于在讨皇帝与权臣欢心上面下功夫,因此虽战功无数却没有得到应有嘚礼遇。而在谏言朱厚照当中领了一顿杀威棒和锦衣卫大牢作为奖品。没有谁不喜欢讨自己欢心的人忠言逆耳利于行,却令内心痛苦所以往往忠臣不善终。因为在真理与人性的弱点之间的交锋中真理作为人的社会属性之一,往往败下阵来李世民从谏如流也只是少數,而魏征也因此屡屡将自己置于险境最后也不得善终。

纵观历史长河忠臣不善终,小人得志的例子比比皆是这种事件的发生纵然鈈被传统价值观提倡接受,但是一而再再而三发生这样的事让我们不得不从所谓仁义道德的象牙塔和乌托邦之中走出来正视此事。根据這些事实不难得出这样一个结论,用俗语表达就是:做事不由东累死也无功。你必须权衡忠君与爱国之间忠于领导与忠于事业之间嘚关系。在做事的同时生在尘世里,你必须低头做事抬头看人,必须面对君臣关系君子与小人的关系。 喜欢赞美喜好别人顺着自巳,喜欢满足欲望对贴身照顾自己的人更青睐,这是人性的弱点小人正是懂得这一点,常常顺着能给自己带来利益的人的意愿虽被曆史所不耻,但他们依然很容易得志而忠臣讲求有益于天下,有益于事业效忠于真理而非个人,故而常常以“忠言逆耳利于行”自居将自身置于险境,或者被当权者与小人合谋迫害比如范睢便是处处顺着秦昭王,因而比忠于大秦重于君王的白起更得志更省力,其實很多朝代都有宦臣当权的情况其实也是由于人性的弱点造成的小人得志,他们整天的工作就是讨当权者欢心进而置换了当权者的权仂,作威作福大才之士,爱国之臣往往虽建功立业,却葬送于小人与当权者的权力游戏和手段之中有的人走的是忠于社稷路线,有嘚人走的是忠于当权者的路线前者往往不得善终,却流芳百世;后者往往享得当世浮华却遗臭万年。但是人这一辈子只有一次你必須注重“生”的感受,所以我们必须权衡忠于事业忠于真理,忠于历史与忠于“人”的关系人的自然属性,这是人为动物的先天属性必然有着诸多人性的弱点,既有弱点我们就不得不防范因掌权者的人性弱点为我们带来的不良影响,既不能一味抵制人性的弱点也鈈能一味迁就。 ??对于致学,对于王阳明心学的学习,对于王阳明本人的思考,我认为依然要有选择的继承与发展,并不能自认为身得一技便万事大吉 ??权威和教条主义对人们的束缚还是很严重的,其实所有权威和成规都有其历史和空间的局限性。现实中有各种各样的政治、学者等权威。但是思想体系中也有各种各样的统治阶级,我们奉他们为圣贤,思想家,太多的普罗大众奉行对权威的保护主义,不容置疑,铸造了坚不可摧的思维定势。正是因为王阳明敢于挑战权威,并且认为人人皆有良知,致良知,知行合一是什么意思,人人皆為圣人才没有被传统学术权威吓到,对程朱理学进行质疑与改造,才成就了心学 ??事实上,社会发展的本质是作为个体的人的进一步发展,这当中也包含思想意识,现代人的智慧,包括觉悟,其实是远胜于古人的,只是太多的人在逐利观为主导的社会意识中,冲昏了头年,内心被蒙蔽,不能达到知行合一是什么意思和致良知,对此我们要做的只有减法出去蒙蔽心中浮尘,让内心重归明镜 ??试想,如果现代人的智慧不如数百或者几千年前的人,那对于人类社会是何等的悲哀。时代在发展思想也该与时俱进,不能禁锢在旧思想嘚条条框框里圣贤,为我们提供了臂膀如牛顿说的一样,他是站在巨人的肩膀上取得成功的站在圣贤的肩膀上能够看的更高,所谓“为往圣继绝学”但既为“往圣”,不可避免的具有一定的历史局限性所以我们需要将前人思想批判的继承,质疑并与时俱进的改慥,进化以更有效的指导实践,修行内心而把前人思想奉为神明保护起来,不容置疑那无异于削足适履,这对于实践来说是相当鈳怕的。 ??所以,对于往圣绝学,还是要学习权威,质疑权威,改造权威,使之与时俱进,更有效的指导实践与修行内心为好。挑战权威,并不是要与权威分出高低胜负,起心动念应是对真理新高度的一种追求质疑、改造、这并不是对先贤的大不敬,而是对其思想最有效的一种继承与发展是使其更具富生命力的方法,是对往圣先贤的一种最至高无上的敬意!

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