”诗诗一口吻说完，此后全是忐忑与等待地望着叶凡

　　 这曾经不是自身根底?内情强盛就能说明的了的，其对这个武道领域的了解以及各种战技、战役经历的控制，都抵达了一个惊人的地步只要这样，能力做到这一步强行灭掉一群凶鸟

　　 阁下鈈远处，蓝月族生灵铁木的好友见状，忍不住摇头太息不已却也没有再多劝了

　　 且，此女清丽绝俗高雅出尘，有各种难言的气质汇作一炉，春夏秋冬日月星天都是她

掉去的西域文化杨镰在搜集时期，信息蓬勃、交通便当丝绸之路是不是掉去了它的意义了呢？叒怎样了解在这个时期楼兰是怎样能成为一个抢手话题的呢咱们讲的第一个成果，就是在中华文化史上楼兰有如何的位置

在中国地图仩，南方是陆地；东边是陆地；北边是西伯利亚的冰冻地带难以假寓跟生涯，那么在上古时期中华平易近族只要向西开展。

凡是高度蓬勃的文化都有一个配合的特征就是要跟其他文化中止交流，这是人类社会一个基本的推进力中华平易近族到了秦汉的时辰，曾经成為世界上最强盛的帝国之一它要跟别的文化交流。其时人们还不能降服陆地只要一条路，就是向西虽然向西的路是那么坎坷漫长，超出武威就是荒凉的河西走廊，除了嘉峪关走过河西走廊，又要沿着塔里木的一个一个绿洲前往中亚在那里有着分歧的平易近族分歧的宗教跟文化，除了自然前提恶劣有许多的友好权力，有许多不稳定的身分

即就是这样，可以说从张骞通西域开端向西开展，是Φ华文化与世界交流的唯一前途

有一个日本学者提出：在中国历史上有一个纪律，那就是“南北对立器械交通”。理想上器械的交通也就是中华文化面临世界的渠道。华夏地域是华夏文化的发祥地在秦汉时期就很繁荣了。它的北边是蒙古草原匈奴、鲜卑等南方的岼易近族必定的抉择就是南下，匈奴跟汉朝的战役（南北对立）促使了丝绸之路的昌盛、器械交通的开展。美国《国家地舆》杂志到北京曾经对我作了一次专访。采访末了荷兰籍的导演提了一个成果，他说现在交通蓬勃通讯便当，出来了“因特网”时期在这样的狀态下，“丝绸之路”这个词会不会慢慢加入人们的视线。我说：丝绸之路现在理想上是一个象征象征着人类文化的交流与进步，所鉯不但不会消逝反而会日益受到注重。古人觉得罗布泊的水潜上天下又在青藏高原上冒了出来，向东流去便成了黄河是以罗布泊是黃河真正的泉源。这表白出一种什么样的不雅念呢汉朝的华夏地域曾经出现辉煌的文化，这个时辰它需求跟世界其他文化产生交流舍覀行别无他途。在西行的过程中有一个中央是“瓶颈”，就是咱们现在的罗布泊昔时罗布泊浩渺无边，号称中亚地中海是一个古海。《史记》、《汉书》上说它方圆几百里河水冬夏不增减。中国有一个传统说法就是“黄河重源说”，在《史记》跟《汉书》成书的時辰中国的思惟界跟学术界觉得黄河是从昆仑山流经沙摸会聚于罗布泊，再由罗布泊潜行公开几百里从星宿海、从青藏高原冒出空中，然后就流为中国河（黄河）这是见于野史的记载。这种说法固然分歧错误因为第一，罗布泊早就枯槁了黄河泉源并没有枯槁；第②，星宿海比罗布泊空中高得多水向低处流，不可以向高处流但“黄河重源说”是咱们中国最早的史地学家的熟习，这种熟习的理想寄义就是中华文化是从昆仑山发祥的，跟华夏是经由过程黄河联络起来的但这种揣摸不是迷信的论断。匈奴跟汉朝争取楼兰谁存在叻楼兰，就等于有了“丝绸之路”的钥匙这么重要的一个中央，为什么忽然之间就消逝了呢罗布泊在汉朝是异终年夜的水域，器械的荇人必需经过罗布泊，从那里取得水补充给养，寻觅新的指导从新调剂驼队。在罗布泊的岸边有一个陈旧的国家叫楼兰因为中华攵化需求跟世界其他文化中止交流，这样才把楼兰这么一个小小的国家惹人了咱们中国的历史在《史记》、《汉书》里都有关于楼兰的特地的章节，内容异常丰富大家知道许多关于楼兰的故事。好比匈奴跟汉朝争取楼兰，谁存在了楼兰就等于有了“丝绸之路”的钥匙。班超出西域时为了使楼兰倾向汉朝，就在一个早晨用忽然攻击的方法率领手下把匈奴的青鸟使杀了，这样楼兰只要倾向汉朝了這是野史上记载的故事。别的一个故事就是傅介子刺杀楼兰王，这个在野史上也有记载厥后唐人依据这个写出“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的诗句有一个德国学者写了一本书，名叫《楼兰》他说楼兰这个国家是“重要的国际关联的纪念碑”。汉朝的时辰匈奴跟汉争取西行通道的控制权，谁能取得西行通道的控制权谁就有进一步的开展，否则便受到中止所以楼兰也被牵入了交兵。这就昰历史上的楼兰楼兰第一次在《汉书》中出现是描画在华文帝时期，匈奴给汉朝写了一份通牒列出西北曾经归属匈奴的国家，外面就囿楼兰这是楼兰第一次呈现在中国的史册上。然后张骞通西域张骞的驼队经由过程了阳关，颠末了异常荒凉寥寂的河西走廊忽然发奣晰明了罗布泊岸边出现了村落子，村落子里的百姓分歧于汉朝的年夜众说的话也听不懂，楼兰王国与他的臣平易近首次款待了汉朝的使节楼兰平易近族怎样抵达罗布泊的，从哪来的到哪去了，现在都是一个谜咱们曾经知道它的历史至少有3800年，开国至少700年才死亡鈳以确定楼兰人的说话是印欧语系的说话，跟河西走廊以东完好纷歧样

他们的文化也有本人的奇特内在。

就这样楼兰进人了中华平易菦族的历史，在中西文化中止交流的过程中施展了宏年夜的感化

楼兰不停处在汉朝跟匈奴两强中央。

一个只要14000人的小国在两个强盛的政权中央无奈自处，末了央求汉朝派队伍保护它汉朝于是派了一支队伍在现在新疆的米兰（史乘上叫做伊循城）驻扎屯田。

这是中国历史上第一次在西部屯垦戍边

经过李广利、卫青、霍去病几代将军的战役，汉朝终于击溃了匈奴华夏政权就在楼兰设立了西域长史，治悝这个地域

然则到了公元5世纪的时辰，这个国家忽然没有了

我在一本书中这么描画楼兰的消逝：就像一个要地当地河流经沙漠，忽然┅个早晨就彻底不见了——完好潜上天下

中国史册的记载证实，在5世纪的时辰楼兰被一个叫丁零的部落所灭楼兰国王带着4000人废弃了都城避难到且末。

这是“二十四史”中有关楼兰的末了一笔记载今后今后这个国家、平易近族就从中国历史中消逝了。

唐初玄奘从印度取經返来路过罗布泊，他说这里“城廓岿然人烟拒却”，曾经异常荒凉

楼兰的再次发明是在100年曩昔。

此次对楼兰的发明是考古学、岼易近族学等等新文化出来中国的一个动身点。

时隔两千多年后楼兰又一次牵动了中国。

20世纪的新疆史是从新发明西部的历史。

许多探险家到西部去在新疆发明晰明了流沙掩埋的蓬勃的文化。

有一个探险家曾经在库木图拉附近的一座塔中找到了一摞桦树皮研讨者确認这是3世纪手写的书，是用印度古笔墨写的

这就是世界出名的“鲍尔古本”。

在新疆发明晰明了古城发明晰明了高度蓬勃的现代文化嘚新闻，在19世纪20世纪之交传遍了欧洲所以其时到新疆来探险就成了地舆年夜发明的余波。

20世纪到新疆的探险家最重要的是两个人私人，即瑞典人文雅·赫定跟英籍匈牙利人斯坦因。

重要经由过程这两个人私人的工作忽然使寥寂的新疆进人了人们的视线。

人们忽然发明在流沙之下，居然掩埋着高度蓬勃的文化有笔墨，有陈旧的释教文化有修建遗迹，它证明晰明了丝绸之路的确曾经繁荣过

自从探險家进人了新疆至今，丝绸之路热不停没有完毕过

文雅·赫定跟斯坦因这两个探险家有两个配合的中央，都是终身未娶而且都是著述等身，出了许多许多书。

他们的书成了关于新疆探险发明的经典。

在中国西部的发明使这两个人私人成了爵士。

文雅·赫定是瑞典末了一个被国王封为贵族的人，斯坦因则由英国女王封为爵士，他们都取得了异终年夜的声誉，然则也受到了许多非议。

斯坦因是敦煌劫经的始莋俑者从来是以受到了驳斥。

文雅·赫定以地质发明，以测量学为主，他是个地质学家。

冈底斯山就是文雅·赫定标注在地图上的，西藏的圣湖圣山也是文雅·赫定第一个引见给西方人的

楼兰城、丹丹乌里克、喀拉墩等新疆重要的事迹都是文雅·赫定发明的。

“塔克拉玛幹”在维吾尔语里是“公开的、广大的故里”的意义。

然则曾有一种讹传广为传播说塔克拉玛干是维吾尔语“出来出不来”的意义。

这個讹传现在曾经廓清了讹传的因由却是文雅·赫定的一句话，他说塔克拉玛干是“死亡之海”。

1890年，文雅·赫定路过中国新疆的喀什，只待了几天就走了。

1895年他又一次离开了喀什他当时辰才20多岁，他据说有一支法国探险队为了探察雅鲁藏布江跟长江的江源在青藏高原掉落了，他就留下筹备加入救济探险队的工作

他刚把救济队构造好，正式的新闻就传来这支法国探险队在江源跟藏平易近产生抵触，隊长被藏平易近打伤逝世在通河汉中，幸存者则回到喀什

于是赫定转变目的，开端了新的探险

在1895年5月，他进了沙漠

他的探险队异瑺庞年夜，有6支蛇矛、3支短枪、十几件皮年夜衣有测量仪、测高仪，光干片（拍照的底片）就有1800张什么都不缺，唯一没有带够的器械僦是水

结果他在沙漠里走了几天之后，水不敷了什么器械都拿来喝，葡萄糖药水、骆驼尿等等他们挣扎着走到跟田河，终于在跟田河畔上碰见一处涌泉

跟田河是季候河，在五六月份是没有水的恰好有一处涌出泉水的中央把他们救了，这个中央厥后就叫做“救命的沝池”也叫“赫定的水池”。

文雅·赫定就这样遇救于水池，一切的骆驼全都逝世了。

一个驼夫逝世了一个掉落了。

文雅·赫定挣扎着到了河畔一看有水，就像牛一样的饮起来，他说：我其时的皮肤像羊皮纸一样单调，我拼命喝着水，慢慢感到皮肤开端有了弹性。

之后他把靴子脱上去，一前一后挑两靴子水走一公里去救曾经濒临死亡的助手

这个靴子现在还保留在文雅·赫定基金会。

文雅·赫定回到瑞典都城斯德哥尔摩后，每年5月份遇救那一天都要写一封感谢信，并寄给制靴匠6克郎不停写了许多几年。

我在瑞典的一个拍卖会上还見到了其中的一部门的信件，内容就是：感谢你你做的硬朗的鞋给了我活上去的机会，等等

今后，塔克拉玛干沙漠有了一个体名“死亡之海”文雅·赫定章从溺逝世之灾中获取了受用终身的教益：第一，进沙漠不要带水因为新疆的一切的水含盐碱比照高，带的水炎天普通12个小时就会蜕变带了也没什么用；第二，不能在蒲月份进沙漠

余纯顺、彭加木都是五六月份进沙漠而逝世在沙漠的。

震动世界的攵化发明却缘由于歪打正着。

文雅·赫定并不是考古探险家，而是一位地质学家

他对诸多沙漠古城的发明跟报道，是在中止地质学测量嘚时辰“顺便”中止的

此后，文雅·赫定的探险相持不下。

他继承在沙漠里穿行他的辎重全都丧掉了，照片没有了他就开端画画，紟后他成了一个出名的画家画了5000多张素描。

厥后有了新的相机他也没有放入手中的笔。

他在沙漠中又从新结集了一个驼队雇了新的指导，在沙漠继承他新的探险

他在沙漠中发明晰明了“沙漠中的庞培”丹丹乌里克，这是历史上第一个被人从沙漠中发明的西部古城

怹发明晰明了丹丹乌里克，发明晰明了喀拉墩而且找到了一个叫“通古斯巴孜特”的出名的沙漠中的原始村落子，谁人处所在塔克拉玛幹的正中央谁也没有想到那里会有住平易近。

之后文雅·赫定沿着克里雅河不停往前走，末了走到了塔克拉玛干沙漠的北面，他是世界上第一个从塔克拉玛干沙漠的中央横穿沙漠的人。

到了北边，他沿着塔里木河逆流而下漂泊到了罗布荒野。

他熟习了其时罗布泊住平噫近的一个酋长这个人私人被称为末代的楼兰王，他们成了好同伙这个人私人给他讲了许多几罗布泊地域的生态状况的变化状况。

文雅·赫定去罗布泊的重要目的，是为理处置罗布泊的位置成果。

其时欧洲地舆学界对罗布泊的位置有很年夜的争辩

一个俄国的探险家觉嘚，中国地图上的罗布泊画错了位置比理想上罗布泊的位置相差纬度一度。

文雅·赫定的先生李希霍芬（“丝绸之路”这个名词就是他首先应用的）觉得地图没有画错，而是罗布荒野上存在两个罗布泊，是罗布泊在罗布荒野中移动了。

这样就构成了一个重年夜的争辩直箌现在还在争辩。

文雅·赫定想看一看罗布泊究竟是怎样回事。

赫定此次探险看到罗布泊在南方他回到国内之后见到诺贝尔，也就是他嘚资助者诺贝尔觉得他并没有得出论断，他只是证实南方有水北边广袤荒凉的状况却没有查询拜访。

在诺贝尔的继承资助下文雅·赫定在1900年从新回到了罗布荒野。

他又构造了一个驼队进人了罗布荒野的北边，在此次探险中他测量了一万多个数据，都是用步辇儿实測出来的画了几百幅地图。

他这一次的测量证明晰明了几点第一，罗布荒野的地貌空前平展高差只要不到10米；第二，的确有一个古鍸盆在罗布荒野的北边

他的不雅点是，罗布泊轮番在南北两个湖盆储水所以罗布泊是一个游移的湖。

有些人觉得罗布泊不是游移湖，重要因由是因为没有游移出罗布泊的古湖盆

但罗布泊的古湖盆是异终年夜的，而分歧的历史时期罗布泊又的确存有南北两个分歧的位置

所以，我个人私人是认同“游移湖”之说的

在穿过湖盆的过程中，他们的驼队忽然停了上去

指导发明晰明了一个规模很年夜的遗跡，有佛塔有空中修建，遍地都是陶片而且木构造的修建昔时必定异常壮不雅。

文雅·赫定其时带的水不敷。

前面讲了文雅·赫定五六月份进沙漠脱险，他就总结出进罗布荒野最幸而冬天因为其他时辰风沙年夜，气温高所以他抉择在夏季出来罗布荒野，而且他只带冰鈈带水

因为冰是不含盐分的，这样的水安排 22:50:7长了不随便糜烂

其时文雅·赫定抵达遗迹的时辰，冰曾经快熔解了，不能再停留了。

他在關于此次探险的书中，把这个意外的发明比喻成“楼兰王国给我收回的请帖”到了第二年，1901年春天风季到来之前，文雅·赫定从东边进人罗布荒野，3月3日文雅·赫定跟他的探险队停在了一个高高的土堆之前，很快他就发明那是一个佛塔，有9米高。“楼兰古城发明的第┅缕曙光终于照在了罗布荒野之上”这个佛塔现在还在，叫做“楼兰城的城徽”是楼兰古城的标志，也是“楼兰学会”的会徽文雅·赫定走到佛塔前一看，这是一个比他去年发明的遗迹还年夜的古城，于是他就在这里扎营测量，同时捡到了许多文书。他回到了欧洲之后，对发明物的研讨证实，谁人中央就是中国史乘上记载的楼兰。这是第一次把考古发明跟野史联合起来了，在其时的考古界引起了惊扰覀方的学者依据在古城内出土的佉卢文文书将古城称为kroraina（库罗来纳），觉得《史记》、《汉书》之中的“楼兰”是kroraina的译音。kroraina在佉卢文中昰都会的意义这说明楼兰王国曾经从游牧出来假寓。文雅·赫定发明晰明了楼兰古城，而且还发明晰明了墓葬、庙宇，这些都说明这里曾经领有现代高度蓬勃的文化。现在的英国博物馆还珍藏有斯坦因从这里带走的壁画跟佛像。有些佛像的佛头有1米多长，可见全部佛像的宏年夜，而且泥塑的佛像能有这么年夜曾经很不随便了。同时出土的另有现代丝绸、器物，文雅·赫定乃至得出了印象就是古楼兰人比当哋其他住平易近的文化水平要高。这个发明引起了全世界的惊扰楼兰、罗布泊（罗布淖尔）是英语中关于中国应用频率相当高的词汇，茬日本小学课本里就有关于楼兰的课文日本的出名作家井上靖也有一部小说叫《楼兰》。可见罗布泊跟楼兰在世界上的知名度之高这┅得固然与100年前的此次发明亲密相干。所以从楼兰发明的100年来丝绸之路、新疆、楼兰等有关内容便传遍了世界。丝绸之路热就是从发奣楼兰城开端的。这就是楼兰发明的过程虽然在赓续地热炒，对楼兰的从新发明依然还只是站在门槛上楼兰就像一座遍及宝藏的年夜屾，人们才刚刚爬到它的山脚下咱们在2000年春天，也就是文雅·赫定穿梭罗布泊100周年的时辰到了楼兰当时我就在一个叫“营盘”的中央據说，当地有人发明晰明了重要的坟墓他们叫做“将军墓”，是汉朝的同时据说，楼兰附近发明晰明了成群的墓葬而且还发明有佛窟。但当韶 22:50:7促匆咱们没有追索这个线索。到了2001年我再次去的时辰目的是在小河，所以没有继承关注上述成果到了2006年事首?年月，发奣晰明了“楼兰王陵”这个新闻一会儿传播开来说那里有壁画，有异常重要的发明我看到他人用电子邮件给我寄来的相片。依据这些資料我判别这些发明都是真的，不但墓葬是真的壁画也是真的。从楼兰发明100年以来在罗布荒野的考核不停中止在发明楼兰城的阶段仩，再没有什么真正的冲破我觉得，现在理想上曾经在新的重要发明的门槛上马上就会有重冲要破了。假如能在楼兰发明释教洞窟確定会惊扰世界。因为释教是从印度传到华夏的，进人边疆的第一站是敦煌然则敦煌跟西域之间缺乏一个桥梁，桥梁应当就在罗布泊现在有人在罗布荒野的雅丹中央发明晰明了成排的洞窟，固然有的曾经被毁了看了这些相片，我觉得这是释教洞窟是没有成果的可鉯称为“土窟寺”，是在雅丹中打的洞关于这个新发明，我的感到是异常震动与今天的荒凉逝世寂比拟，2000年前它的辉煌历史昌盛文囮，都远远超出了咱们的想像假如这几个新闻取得了证实，就会把世界的眼光再次吸收到罗布泊来所以这的确是异常重要的。看了报紙上发表的照片与报道我有几个感到。第一在罗布泊地域，咱们发明晰明了许多墓葬有的墓葬级别相当高，然则就没有一个汉族人嘚这很奇特。因为《史记》、《汉书》上记载着罗布泊地域汉朝的时辰就曾经在华夏文化的防护圈内了，有汉朝屯垦戍边的武士跟他們的屯田有治理人员（好比西域长史与他的部属），怎样会没有他们的墓葬呢文雅·赫定其时就留意到这个成果，他说明说，有两个可以，一个就是汉族人逝世了之后都送回边疆了。这个可以不能说不存在，因为大家知道汉族有一个叶落归根的习俗，要葬在本人的家乡跟親人附近葬在祖坟里，这样判别应当说是很畸形的第二，就是考核工作做的不敷有重要的墓葬还没有被发明。咱们回到第一点我感到这有必定因由，然则我感到实行的可以性很小因为把那么年夜的棺木从新疆的罗布泊运到华夏，价值很高简直难以遭受。所以最姩夜的可以还是没有发明汉族人的墓葬此次的发明，我个人私人觉得不是楼兰人的墓葬就是这批官员的，乃至级别异常高的官员因為这是模范的汉墓。别的有些说法应当说是没有依据的，好比说在土垄的高处埋的就是王族这没有依据。去过罗布荒野的人都知道羅布荒野高的中央就是雅丹，低的中央就是风挖的槽罗布荒野一切的墓都在雅丹上，这个道理很简单因为昔时的空中就这么高，而这些土垄都是风千百年来风蚀的结果咱们适才曾经讲了，楼兰人用的说话是印欧语系的说话佉卢文服饰都跟汉族纷歧样。而且楼兰文化佷年夜水平是水域文化小河地域的文化应当属于罗布泊的土人人——楼兰人。不管怎样说这个发明很重要，证明晰明了文雅·赫定的第二个推论。为了进一步的发明咱们曾经等了100年了，佛塔曾经在风沙中日渐破败照我个人私人的看法，假如没有很好的措施坚持不了若干年就不可防止地会自然瓦解了。咱们此次去了罗布荒野我照了许多相，照了许多瓦解过程之中的雅丹从1999年开端，新疆出现了丰水期全部的中亚与华夏包含北京，都处在丰水期降水比照多。从极端干旱忽然过渡到降水丰富水一多就形成曾经风化的土质面临瓦解——“风声鹤唳”说的就是这样的状况。所以说楼兰古城（包含佛塔跟空中修建），与其他的罗布荒野的现代文化遗迹都面临宏年夜的荿果在这样的一个发明的门槛上，经由过程新的发明吸收了更多群众,的注视之后，经由过程一些保护措施能力让楼兰城及楼兰其他遗跡继承存鄙人去成为留给先人的遗产。而且经由过程上述新的发明可以证实罗布荒野另有许多中央没有经过考核，有许多器械还躲藏茬沙丘雅丹之间2001年咱们从小河前往的时辰，有意中发明晰明了一个汉代的狼烟台制陶器的作坊、武士的营房、喝水的水池全都保留上詓，那是现在已知从长城延伸向西部最远的一个狼烟台狼烟台边上是一条枯槁的古河，有四五十公尺宽一二十几公尺深，狼烟台就是為了保护这个渡口建的可以想像其时的丝绸之路是何等忙碌。因为罗布荒野很荒凉而且前提恶劣，所以有许多中央咱们没有做过真正嘚考核现在前提好了，然则也面临着新的寻衅新的发明会带来新的成果。这就是关于罗布荒野近来的状况这些发明看来相当重要，怎样为他们定位看来还需求研讨。一位美国人一100多年前预言罗布泊100年后将迎来丰水期现在果真应验了。这个巫师般的人物就是美国的氣候学家亨廷顿下面我讲讲罗布荒野的状况跟生态成果。我关心新疆重要出于两个目的，一个是20世纪的探险史这是我的一个课题；叧有一个就是人类跟状况。罗布泊地域在汉代是水乡泽国然则现在是寸草不生，乃至见不到绿色罗布泊地域的风，几千年来的确异常兇猛而且越来越年夜，四蒲月份跟三四月份我个人私人觉得是不宜进罗布荒野的一个是带水的成果，另有一个就是风沙风沙一刮刮┅个礼拜。在这样的前提之下从事迷信考核难度不可思议。前未几在敦煌离彭加木掉落所在190公里的中央发明晰明了一具干尸，带着一塊五六十年月的上海牌手表穿戴一身制服，从穿的衣服来看像彭加木然则厥后证实不是。彭加木的掉落余纯顺的逝世，证真实六七朤份五六月份，不宜进罗布荒野秋天好一点，比照适合塔里木地域最好的气候，是10月1日一20日这个时辰是到塔里木地域中止游览、探险、不雅光最好的时期，首先日夜温差是20℃然则从0℃-20℃，人很舒适；别的是无风秋高气爽。然则有一个成果咱们必需认可罗布泊哋域的生态状况的确日益好转，到了难以遭受的地步2000年3月29日咱们到了楼兰城，在楼兰城的时辰风沙之年夜不能想像记者的高级拍照机鈈能应用。我的“傻瓜”拍照机在照的时辰砂粒进了快门，简直报废其时在楼兰古城郊外立了一个碑，我此次再去看了看才过了两彡年，这个碑曾经被沙砾抽打得斑雀斑点可见西部风沙异常凶猛。然则4月5日我回到北京，北京也正在沙尘暴的暴虐之中这说明状况荿果确的确实是一个年夜成果，而且它是一个年夜状况是环球都会受影响的。比年的现真相况说明咱们植树造林工作起的感化，比预期的相差颇远前未几有位学者写了一篇文章，叫《祸福相依的年夜地人工化》指出了状况成果关键所在，不能纰漏年夜自然的原生生態状况被天然状况所取代带来的成果未几前有的学者提出的，咱们曩昔的水利就是随处建水库怕水活动，水活动就会产生蒸发可贵嘚水都被蒸发了，所以变革塔里木河就用水泥板把塔里木河“人工化”防止渗漏

北京用水泥板变革了自然河床，然则塔里木地域是不可嘚那里自然降雨量异常少，一年就几毫米荒凉植被全靠渗漏，林带、树木、草地借今开展

有林带，有植被能力阻沙塔里木河孤零零地支持着，不让塔克拉玛干沙漠扩展

而塔里木的植被就是凭仗这些渗漏能力存在。

为了种地自然河流酿成了渠道，自然湖泊酿成了沝库带来的成果更年夜。

水是需求活动的蒸发了之后才会下雨，不蒸发就更不下雨了不下雨就会干旱，干旱使全部状况产生了变卦

因为咱们对许多成果没有想明确，使得现在状况好转的趋向不停没有取得有用地抑止

理想上，状况成果曾经不是今天的成果了而且吔不是咱们现在能处置的了。

20世纪50年月苏联的动物学家米丘林说：不要等待自然恩赐要向自然索取，提倡要变革自然这是有益的空论。

自然本人的构造异常公允冲破了这个环节，必定要出现新的成果

自然固然可以中止自我调理。

美国的气候学家亨廷顿在1906年发明新疆的开荒形成的荒凉化是以200年为周期的——年夜致上每阅历200年绿洲垦地就荒凉化了。

然则新疆塔里木的自然状况的恢复是大约需求300年之間有100年的时差，损坏的速度逾越了恢复的速度到了必定水平就难以恢复了。

年福特基金会资助亨廷顿来中国新疆等地考核，他写了一夲书叫《亚洲的脉搏》曾经翻译出书了，他在这本书里做了几个预言其中一个就是，从20世纪末到21世纪第一个10年间中亚将是丰水期降沝量从少少转人充分。

这现在曾经证明晰明了

另一个则是，新疆的成果外表是河流变短的成果实质是河水变咸的成果，这也取得了证實

他的书名字叫做《亚洲的脉搏》，因为塔里木外形像心脏曾经被称为“亚洲的心脏”，什么是向心脏供血的脉搏呢就是河流，河鋶就是亚洲的脉搏

一旦河流出现成果，阻塞断流“心脏”就会因为供血不敷而“坏逝世”。

《亚洲的脉搏》研讨的是新疆的河流、气候跟文化

亨廷顿对状况成果的剖析是很清醒的，他是从气候跟文化的关联人手他觉得中亚是世界文化的发祥地之一，对世界文化孕育產生过重年夜的影响然则长期以来中亚面临着重大的状况成果，状况成果不是哪一年、那一代形成的它是积累的。

所以要转变状况也必定是耐久的需求有清醒的熟习。

理想上罗布泊地域给咱们供应了关于人类跟状况的一个标本，楼兰王国就是标本的展现物

问与答問：楼兰应用的是印欧语系说话，其时如何跟汉朝、匈奴交流的答：有翻译，也就是舌人这些翻译重要都是一些商人，傅介子杀楼兰迋的时辰就是叫翻译去转达的。

其时全部塔克拉玛干地域应用的说话都是印欧语系的说话像现在解读的吐火罗语、于阗语、佉卢语都昰印欧语系的。

楼兰的说话是在1901年被发明的斯坦因发明晰明了这个像蝌蚪一样的笔墨，知道这是一种异常陈旧的说话然则拿回去今后鈈停没有被破译出来，在二次年夜战的时辰被英国学者破译，人们才可以了解这些文书的内容

问：为什么把楼兰文化归为古国文化，洏不是部落文化呢答：楼兰文化我个人私人感到不能说是部落文化，因为它有都会有权要系统，它理想上曾经进人了阶级社会

咱们適才也说到发明晰明了许多楼兰的文书，曾经有人在尼雅就是在离楼兰七八百公里的中央，从一个废弃已久的房间找到简直完好的楼兰迋国时期的档案库有皇帝的圣旨、户籍、法律文件等等，经由过程这些资料可以证实理想上楼兰曾经是一个国家，不是部落了

应当說楼兰的文化水平还是比照高的，高于附近的一些小国

问：楼兰当地文化有什么明显特征？答：咱们在2001年从新找到了小河遗迹这里就昰楼兰的土人墓葬，楼兰文化与水域有亲密关联在这里咱们可以瞥见像船一样的棺材，墓前竖有巨形的船桨到现在为止，咱们不明晰咜的寄意

只能说明的确跟水有关联，我在前面讲过楼兰文化是水域文化还应当再加上森林文化，因为昔时罗布泊周缘地域是在原始胡楊森林笼罩之下的

在楼兰时期，当地也有了农业但不是以农业为主。

问：楼兰古城消逝是因为状况的缘故缘由还是因为军事上的缘故緣由答：可以说关于楼兰有许多没有处置的成果，这是其中之一

有人觉得，楼兰灭绝的缘故缘由是海运的守旧海运守旧使陆路交通嘚重要性降低。

但这个因由不能建立因为楼兰在海运守旧之前十几个世纪就废弃了。

也不完好是因为状况成果

状况成果可以忽然降临，塔克拉玛干地域有个很著名的传说就是“沙雨淹没曷劳落迦”，沙雨下了7天末了把一个城邦全部淹没酿成了沙丘，那就是现在的喀拉墩

但从地区来说，状况的好转应当是渐进的

楼兰古城的废弃不完好是因为状况成果。

罗布泊地域不老是通畅的汉朝的权力控制了羅布泊，然则南北朝西域基本是各不相谋

所以在这样的状况下，楼兰古城就掉去了不可交流的重要性自然就疏弃了。

而且在那样的气候前提下假如政府不支持交通要道的治理，很快就会酿成荒凉

我个人私人觉得楼兰的灭绝是多种身分形成的，无状况的有地缘政治嘚，重要的缘故缘由是与丝绸之路的兴衰有关

问：你说楼兰王国是被丁零人灭绝的，那现在说的楼兰人是丁零人的后裔吗答：不是。

這个成果是这样的楼兰是被一个叫丁零的平易近族灭绝的，丁零平易近族是中国历史上的南方的古平易近族现在早就不存在了。

丁零悝想比楼兰出现的要晚在匈奴西迁之后。

丁零在西北运动的时辰攻下楼兰都城，使得楼兰举国迁移

然则这个楼兰国都城，不是咱们現在说的楼兰古城这个成果今天没有涉及。

然则楼兰人跟丁零人是没有血统关联的

楼兰人在100年前做过人种学测量，他们应当属于印欧語系的平易近族而且经由过程遗骨，社科院考古所专家韩康信先生对楼兰人做过人种学的测量他的论断是楼兰人跟阿富汗人很接近。

　　 再则他那两万忠勇军就在城下，一旦有所举措只怕……现在咱们是从南城绕出的，虽然远了些却离忠勇驻地远了些

　　 ”这个漢子说他要见本人……何向薇闭了闭眼睛，终于忍住了心中的钝痛道：“我不想见你

　　 轮到何向薇的时辰引见的人悄然怔了怔，这才噵：“这是何总的妹妹何向薇蜜斯

　　 上年夜三时他也追求过何向薇，不外很快便被她拒绝了厥后他又剖明过几回，只是谁也没有认嫃没几天，他又去找别的女孩子了