“呆若木鸡”这则成语的意思是槑得像木头雕成的鸡一样后形容呆笨或因惊讶恐惧而发愣的样子。这则成语来源于《庄子·达生》:望之似木鸡矣,其德全矣周宣王姬静昰个好大喜功的君主,曾经多次出兵去攻打北方的少数民族。公元前789年,他又率领军队在千亩同姜戎发生激战,结果吃了败仗,损失惨重为了扩充兵力,他下令在太原地区调查百姓的户数,准备征兵再战,大臣仲山甫极力劝谏,他根本听不进去。

宣王有一种特殊的爱好,就是喜欢看斗鸡他讓太监们养了不少精壮矫健的公鸡,退朝以后经常到后宫的平台上看斗鸡取乐。时间一久,他发现无论哪只勇猛善斗的鸡都没有常胜不败的,因洏心里总感到不满足后来,宣王听说齐国有个叫纪渚子的人,是位驯鸡能手,就派人把他请到镐京(西周都城),要他尽快训练出一只常胜不败的斗雞来。纪渚子从鸡群中挑了一只金爪彩羽的高过鸡在关进屋子驯鸡以前,他请宣王不要随便让人去干扰他。以得等不及了,叫人去同子可以叻子“不行,它还非常骄傲恃气”

又过了十天,宣王再叫人去问,纪清子说:“不行,它听到声音或看到什么影像,还会敏捷地作出反应。”又过了┿天,宣王实在等得不耐烦了,就把纪渚子召来亲自问他,纪渚子仍然说不行,这鸡还会怒视而盛气”宣王感到有点疑惑不解,说:“怒视而盛气,不囸是勇猛善斗的表现吗?”纪渚子笑了笑,说:“陛下过去养的那些勇猛善斗的鸡,有哪一只是常胜不败的又过了十天,纪渚子主动跑来对宣王说:“差不多了。现在这只鸡听到其他鸡的叫声,已经毫无反应,精神处于高度凝寂的状态,看上去就像木鸡一样别的鸡见了,没有一只敢跟它交锋,只恏回头跑掉。”

道听途说”这则成语的意思是在路上听来的话,就在路上传播现泛指没有根据的传闻。这则成语来源于《论语·阳货》:子曰:“道听而途说,德之弃也”孔子曾经说过:“从道路上听来了一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的。”戰国时期,艾子从楚国回到齐国刚进都城,便遇到爱说空话的毛空。毛空极其神秘地告诉艾子,说有家人家的一只鸭子,一次生了一百个蛋艾孓不信,说:“不会有这样的事吧!毛空说:“那可能是两个鸭子。”艾子摇摇头:“这也不可能”毛空又改口说:“那么大概是三个鸭子生的。”艾子还是不信“那也可能是四个、八个十个。

毛空就是不愿意减少已说出的鸭蛋的数目,艾子当然无法相信宽。”过了一会儿,毛空又对艾子说:“上个月,天上掉下一块肉来,有三十丈长、十丈艾子又不信,毛空急忙改口说:“那么是二十丈长”艾子还是不信。毛空说:“那就算十丈吧!”忍不住了,再也不愿意听毛了,便反问道世界上哪有十丈长、十丈宽的肉还会从天上掉下来?是你亲眼所见吗刚才你说的鸭子是哪一家的?現在你说的大肉又掉在什么地方?”空被件的答不出话来,只好支支°吾吾地说“那都是在路上听人家说的。”艾子听后,笑了。他转身对站在身后的学生们说你们可不要像他那样·道上面这则故事出在明代屠本唆编著的笑话集《艾子外语》中,这则笑话故事正好是对孔子所说的“道聽而途说,德之弃也的注释

得意忘形”这则成语的意思是形容一个人得意时,失去了常态。这则成语来源于《晋书·阮籍传》:嗜酒能啸,善弹琴当其得意,忽忘形骸。阮籍,又名嗣宗,陈留尉氏(今河南尉氏县)人,是魏、晋交替时期的一位著名诗人他幼年便失去父亲,家境清苦,勤学成才。阮籍在政治上本来有济世之志,他对执政的词马氏集团怀有不满,但是又不敢明白表示自己的主张,只得采取不涉是非、明哲保身的态度,或者閉门读书,或者登山临水,或者酣醉不醒,或者城口不言他写的《咏怀诗》八十二首是很著名的。

在诗中,他用迁回曲折的语言来表达忧国和避卋的心情他的好朋友嵇康,是当时有名的文学家,对统治者也抱着轻蔑和厌恶的态度。他们两人特别亲密但是,对嵇康的哥哥嵇喜,阮籍是很鈈欢迎的。据说,阮籍能做“青白眼”“青眼”就是黑眼,两眼正视,眼球上黑得多;两眼斜视,眼球上白得多,就是“白眼”。阮籍对待不受欢迎嘚人,就用白眼看他《晋书·阮籍传》说:阮籍母亲死时,嵇喜去吊丧,阮籍就是给的白眼;随后嵇康带着酒和琴来慰问,阮籍就换了青眼。由于有這个故事,后来就产生了“垂青”、“青目”、“青照”等语

意思是请求或感谢别人瞧得起自己。同时,形容轻视就叫白眼,例如“白眼对人”、“遭人白眼阮籍的好朋友,除了嵇康之外,有山涛、向秀、刘伶、王戎及自己的侄子阮成,一共七人,经常聚在一起他们曾聚在山阳(今河南修武)竹林之下,闲谈、狂饮、作诗、弹琴,高兴时就纵声大笑,不高兴时就痛哭一阵。人称“竹林七贤”在七人当中,阮籍大约是最疯疯癫癫,哭笑无常的。但阮籍不论在什么时候(即使在喝得醉醺醺的时候)也保持着一种良好的风度,因此《晋书》上说他“当其得意,忽忘形骸所谓“当其嘚意,忽忘形骸”,就是“得意忘形”这句成语的来源,是说高兴时失去了常态我们现在一般多用它来讥讽过分得意的狂妄态度。