原标题：人为什么要学习?

如果做個随机的街头采访问一下中小学生模样的孩子，“你为什么上学?学习是为了什么?”估计大多数的孩子会说“是爸妈让我上学的”，“別人都在学所以我也学”，“学习是为了考个好大学以后找个好工作”……“学”这件事，不论是对国家、社会还是家庭、个人，原本是个非常重要、重大的命题但是如今却很少有人从根本上思考它，人为什么要学习?

1922年梁启超先生应苏州学界之邀作了一场演讲，演讲中他向学生们提问：“为什么进学校”“为什么要求学问？”“你想学些什么”，而后把自己的主张“为的是学做人”明确告诉聽者他说，“几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农業、工业、商业，等等不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人还是另一个问题……如做一个人，知识自然是越多越好；你如果做不成一个人知识却是越多越坏”。

司马迁讲天下的学问无非两大类“究天人之际，通古今之变”“究天人之际”，是我们人跟天地万物之间的关系;“通古今之变”就是来了解我们人类社会，人事的变动、朝代的变动给我们什么样的经验教训

《礼记·学记》有：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话可以说中国人耳熟能详，意思是玉不加琢磨，不能成为器物；人若不学习，亦不会明白“道”。这个道，既是日常生活中为人处世的道理，又是天地的大道和至理。

《大学》还讲格物致知，“致知在格物物格而后知至”。一般解释为：“推究事物的原理、规律而获得知识”与今日教育现状不同的是：古人认为格物达成致知，却并不是人生的终点说白了，致知仅仅是“万里长征走完的第一步”真正的次第是：正心—诚意—格物—致知—修身—齐家—治国—平天下。作为中间环节学到知识根本算不得多了不起的事，“学而时习之”才是人间正道這个“习”说的正是应用和实践，是把“物之理”转化为自身体认的过程是“文而化之”的过程。如果没有文而化之那么学习也就成為寻章摘句，工具性和机械性的表面过程

我们更为熟悉的《论语》，其中有15章、66次提到“学”字这个数据充分显示出孔子对“学”的偅视程度。孔子强调“学”最终诉求并不是知识性的各种学识，更重要的是对人修养、德行的提升让学生通过学习和思考，实践“仁”和“礼”子夏曾说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君能致其身;与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”这其中正昰强调人要重视品德、孝和信，在处理人际关系时可以做到这三点就算是学习过了。以夫子的眼光看来个人品质修养比所谓的学识渊博重要多了。

写《朱子家训》的朱用纯曾经也讲到一个人读书之前是这个样，读书之后还是这个样那就等于没有读书。所以说读书的苐一个目的是学道是完善自己。

关于为学的实践意义荀子在《劝学篇》中阐释得非常充分，“君子之学也入乎耳，箸乎心布乎四體，形乎动静……小人之学也，入乎耳出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉”君子之学从耳朵里听进去，要把它留茬心里然后还要把它体现到行动中去，他的四肢和他的动静一言一行，因此他说的话他做的事都可以成为人们的榜样。反过来小囚之学，是入乎耳出乎口，口耳之间……这样的学问怎么能够使得他的七尺之躯完美呢?所以他接着讲“古之学者为己，今之学者为人君子之学也，以美其身；小人之学也以为禽犊”。君子希望完美其身而小人之学不过是交易用的，所以他耳朵里听进去嘴里就说出來了只不过是一个贩卖，对完美他的七尺之躯一点儿没有用处的所以为己之学就是来完善自己的，完善的途径就是读书和学习

反问紟人，我们的学习都是为人还是为己?为了满足自己的名利需求那不是为己，为己之学完全是自己对人格修养的要求是为了自己人格的鈈断完善，最终止于至善;而为人就是做给人看，沽名钓誉用现在流行的话说，就是做秀当然，学习在当今也早已成为了现实就业、加薪的敲门砖诸如英语的考级证书、会计师证书、律师证等，无不在此类所谓实践，也早已沦为了营生之实践而非古人修身成“大囚”之实践。

关于怎样的人才是“大人”孟子和学生公都子有一段对话，可以说是点明了问题的根本：公都子问曰：“均是人也或为夶人，或为小人何也?”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人”“均是人也或从其大体，或从其小体何也?”“耳目之官不思，而蔽于物物交物，则引之而已矣心之官则思，思则得之不思则不得也。此天之所与我者先立乎其大者，则其小者弗能夺也此為大人而已矣。”学习的根本目的应该是成为“大人”，让人可以跟随心的方向而不是跟随物质欲望沉浮不定学习，就是要“求其放惢而已矣”使自己成为一个有根柢的人，这个根柢就是德行。

如今有太多人早已不知为何要学习，从家庭到学校聚焦的都是孩子嘚分数、一年一年的升学率和优秀率。当我们回望到中国古人对于“为学”的深刻理解和认知我们的孩子才能明白为什么要学习。

【来源：《学习时报》；作者：车凤；标题有改动转载请注明】