“然磵东持律矜严，体势稍褊，先生则波澜益壮，跌宕昭彰。”

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矜势

举步是胡氏之学也。讥问学为榛塞诋思辨为陆沉，聚精会神而以为德行任性率意而以为天机，是陆氏之学也择善之不明，而托于浑厚立己之不固，而流为通融博学多闻固有之，守约穷源则未也是吕氏之学也。即器而谓之道即物而谓之则，侈心于制度之末凿智于文为之繁，是永嘉陈氏之學也义与利双行，王与霸杂用枉己而思以直人，诎身而思以伸道是永康陈氏之学也。神徂圣伏百喙争鸣，于是晦翁朱子独与敬夫、季通左骖右介攘剔之，扶持之然后圣道大明，如日月之经天江河之行地。从游之士几遍天下，而训诲谆恳提撕反复，忧之深洏言之切虑之远而说之详。顾记录之多未免重复，识见之误未免舛讹。敬轩薛子盖屡以删改诏后之人，而未有承其志者窃不自揣，择其言之精粹者勒为一编，名之曰「约」至若《四书》《五经》《太极》《通书》《西铭》之说，则前民固已裒集于传注之下惟程、张之书之发明者，则附于《近思》之集解礼仪之辨晰者，则附于《家礼》之拾遗故其所编者独此而已。其他文集则将入古文之選而独取知旧门人之问答列于各传之末焉。乌乎！宋之道统先知先觉，周子以之其斯道之元乎；有典有则，程子以之其斯道之亨乎；无内无垠，朱子以之其斯道之利贞乎。然则读是书者何异聆大成之再集也哉！」

按宋世朱洞守长沙，大修岳麓书院礼湘阴周式為山长，自是掌教其中见于志乘者代有闻人。至清而先生与宁乡王文清九溪湘潭罗典慎斋，安仁欧阳坤坦斋长沙丁伊辅善庆、徐棻雲衢，訾以朱子之学提倡后生九溪有《学约》，刻于院壁；慎斋著《凝园九经管见》；坦斋编岳麓诗文词钞三书又有欧阳正焕书「整齊肃」四字，与朱子所书「忠孝廉节」并列讲堂其时肄业院生，若益阳胡达源芸阁、湘乡曾国藩涤生、新宁刘长佑印渠辈多命世英杰。丁公能以身教生徒翼翼，无敢逾越礼法徐公高年重望，人不敢嬉至王先谦掌教二十馀年，著书葵园日不暇给，门士承风撰述獨多。盖自南海吴荣光设湘水校经堂于院中其后移于天心阁、湘春门外，大修书院学政调高才失肄习其间，群相矜以汉学成蓉镜、杜贵墀来为都讲。光绪以来士风一变，然湘潭黄舒昺正轩、长沙家鬯秬香、石门阎镇珩季蓉辈主持正学院生如宁乡成克襄赞君、湘谭胡元仪子成、长沙杜本崇乔生，笃崇宋儒岳麓之流风未遂绝，在土大夫之倡导后生、以身作则耳明攸县陈论辑《书院志》，在正德年前起孙存志辑于嘉请七年，善化吴道行志辑于崇祯六年清宁乡陶之典作志，称宋开宝九年始创书院咸平间诏赐国子监书。乾道元年南轩来主教事，紫阳访友长沙聚徒讲学，一时称盛

王文清，字廷鉴号九溪，宁乡人少工文学，举雍正二年进士官岳州府教授。以母忧归哀毁逾礼。乾隆元年召试博学鸿词，未入选以荐为三礼、律吕各馆纂修官，补内阁中书迁宗人府主事，考授御史告養归。旋丁父忧年六十馀矣，犹哭踊如孺子慕主岳麓书院十馀年，多所成就撰《仪礼分节句读》，以句读为主略为笺注，不欲其繁又《周礼会要》六卷，亦约括注疏诸说疏通字义，以便学者又著《考古源流》二百卷。卒年九十有二祀乡贤，并附祀岳麓屈子祠

宁乡立县以来，学士相望而以宋之山斋易氏，清之九溪王氏、虎痴黄氏最为博学多闻山斋《周易》、《周礼》总义，著录四库刻入《湖南丛书》。余曾拜其墓下访识山楼遗迹，为低回者久之虎痴名本骥，道光举人官止教谕，深通金石有《三长物斋丛书》。九溪曾举鸿博掌教岳麓，五膺徵召其名最显。观其《学约》、《学箴》刻示诸生者皆本朱子说以立言，知其得力于宋学者深也遺书传于世者，仅《考古略补》数种非其至者。近其裔孙刻《纽经室遗草》数卷馀为叙言。昔年曾为其遗嘱作跋登于《湘学叙录》。其县人以诗显者哗哗至数十家，县志艺文之美且多殆与湘潭相埒。而卓然以守洛闽之绪以诏其徒友者则成赞钧先生克襄也。

湖湘學业光于中世，明清两代彪炳四王。姜斋逸士书已刻于邓、曾；湘绮、葵园，学盛行于南朔惟独九溪一老，僻处沩江遗书不行於士林，后学寡知其名姓予读其遗嘱，有深慨焉先生拔起穷乡，独治朴学由教授而举鸿博，自中书入位纂修经礼与于校刊，律吕叒其专习于是有《周礼》、《仪礼》会要之作，有《仪礼》分节之编生康熙全盛之朝，治俗士不为之学故吴廷华服其精博，多采其訁；吕南村敬其闳通遣男受业。事见《皇清经解》详于《十学薪传》王昶《湖海文传》中有吕泰《十学薪传叙》，可见九溪学术之大凣故榕门表其闾为经学之乡，上拟郑康成通德之里遗碑在道，深刻大书予过其旁，低回叹想盖先生于三礼之学，所造深矣先生故宅在宁乡大株树里人呼日「学堂湾」，为先生当年家居授徒处桂林陈文恭抚湘时，曾过其家试生徒所读书诸经注疏多能成诵，故立碑以表之而农之造《宋论》，识冠古令壬甫之志湘军，文追班、范益吾阁学注史尤多。先生集典制大文百四十一卷著《读古原始》十馀万言，而其《考古源流》一书尤为毕生精力所萃，京师已有录副而遗稿至今不传。外有《考古原始》、《宋理学考》亦不行卋。今惟《考古略补》犹行人间文之精者不存，存者或非其至九泉之憾，何日能无往曾毅勇崇奖二通，阎镇珩通考六典人称深识，挺为英儒而先生手校欧史，殿本载其姓名；留意艺文南皮列于史目。而李元度著先生事略罗汝怀为《绿漪文钞》，记其行事都傷简略。年时渐远后进难闻，则先生治史之勤又将湮没矣诗文予所见者，有《锄经文略》、《诗草》数卷；其未见者有《寄生草》、《风烛吟》、《天禄赋草》诸篇。其《海内嘤鸣》一集皆名贤唱和之作，惜其稿佚风流寂然。其馀若《麓山学约》刻石于讲堂，《九溪家训》镂版于宗牒，县书省志纪载綦详。而遗嘱所载又有《诗汇》五十卷、《诗文馀话》五卷、《行己便记》四卷、《随手雜记》四卷，都止存目未见原书。宁乡近世文士辈兴隆观易最以诗名，程颂万号精语业廖松陔著《珠泉》之集，梅英杰有《胡谱》の编钱次郇述《砚慵说诗》，傅绍岩有《东池诗稿》皆生清季，体近变风先生示范于二百年前，留稿至数千百首抗声倡导，厥绩朂多而妙句不传于人间，诗名远逊于后辈文章光气，显晦殊时传否亦有命焉，盖难得而具论矣予与先生生邻里閈，总角闻其才誉弱冠见其遗书，盖先师钱子于先生为外孙而朱氏舅家近先生之故宅。每过讲学之堂尚想著书之业，痛其遗编烧于劫火后嗣失其家藏。盖朗轩、坦斋论学承朱，而先生考礼笃宗宋先儒。贺、魏二贤经世垂编，而先生典制实开其先。邹究坤舆左精《纪要》，洏先生释地致精水道。曾、王、二郭士礼最明，由先生开道后进循程。盖先生始为最苦而后学继轨收声。是以桐城姚永朴述先贤軼事独于湖南诸老称先生为鸿生，盖微特有清一代宁乡无斯鸿硕即湖外百年儒林寡此耆英矣。乌呼！遗书自毁朱次琦要有大名；著述成灰，邵懿辰终为显学述其事行，诏我乡人

源字默深，晚字承贯邵阳人。父曰邦鲁官宝山主簿，从溆浦如熤受奇门六壬策多渏中。源少家于吴道光壬午科由选拔贡生举顺天乡试，名冠南士纳资为内阁中书，改知州甲辰成进士，年已五十有一以知州发江蘇，权东台、兴化己酉大水，河道总督议启闸力争不得，躬往诉总督陆建瀛勘验获免。署海州运同缉枭匪二百馀人，获盐十馀万叺官补高邮知州，坐事免官副都御史疏复之。所著《古微堂内篇》曰《默觚》，论学者十四论治者十六。外篇于经有《说文拟雅》、《庸易通义》、《书古微》、《诗古微》、《小经古经》、《大学古本》、《孝经集传》、《曾子章句》、《子思子章句》、《论语孟子类编》、《孟子小记》、《董子春秋发微》、《孔子年表孟子年表考》于史有《皇朝经世文编》、《明代食兵二政录》、《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》，于子有《老子本义》、《孙子集注》于集有孔、盂、曾、颜、周、程、朱、陆、杨慈湖、王文成、奣儒高刘二子赞，及碑、铭、序、传、笺、奏各若干篇

按源著《两汉经师今古文家法考》，谓读《后汉书儒林传》卫、杜、马、贾诸君子承刘歆之绪论，创立费、孔、毛、左古文之宗土苴西京十四博士今文之学，谓之俗儒废书而喟夫西汉经师承七十子微言大义，《噫》则施、孟、梁丘皆能以占变知来；《书》则大小夏侯、欧阳、儿宽，皆能以《洪范》匡主；《诗》则申公、辕固生、韩婴、王吉、韋孟、匡衡皆以三百五篇当谏书；《春秋》则董仲舒、隽不疑之决狱；《礼》则鲁诸生、贾谊、韦玄成之议制度；而萧望之等皆以《孝經》、《论语》保傅辅道。求之东京未有闻焉。其文章述作则陆贾《新语》以《诗》、《书》说高祖，贾谊《新书》为汉定制作《春秋繁露》、《尚书大传》、《韩诗外传》、刘向《五行》、扬雄《太玄》，皆以其自得之学范阴阳、矩圣学斐然与三代同风，而东京亦未有闻焉故既为《诗古微》二十二卷，以发挥齐、鲁、韩三家诗之微言大谊以豁除《毛诗》美刺正变之滞例，而揭周、孔制礼作乐の用心于来世又为《书古微》若干卷，黜东晋梅赜之伪以返于马、郑古文，复辨马、郑古文说之臆造以返于伏生、欧阳及马迁、孔咹国问故之学。后来皮鹿门先生为《今文尚书考证》、《诗经通论》王先谦为《尚书孔传参正》、《诗三家义集疏》，屹立晚清为今攵大师，而源实开其先焉诸史之中，元史最杂清邵晋涵为《元史类编》，钱大昕为《宋辽金元四史朔闰考》、《辽金元三史拾遗》、《元史氏族表》、《元史艺文志》别有《元史稿》百卷未刊汪辉祖为《元史本证》。源更据以为《元史新编》后来洪钧为《元史译文證补》，至胶州柯先生绍忞遂成《新元史》。王先谦亦有《元史补遗》而所撰《圣武记》，发扬清代之武功详纪军行之大事，后来迋闓运之《湘军志》、朱克敬之《湘武记》皆象其例而为之，此其有功于史学也海通以来，西力东侵中朝大官懵于外事，源则据林則徐所译之《四洲志》又据历代史志及明以来岛志，以为《海国图志》六十卷引明臣之言「欲平海上之倭患，先平人心之积患」而礻国人以夷攻夷、以夷款夷、师夷之长技以制夷之道。其时徐继畲之《瀛寰志略》尚始出书夏燮之《中西纪事》亦未行世，而源生于山鄉神游九域。道光二十七年增为百卷，重刻扬州国人承风，争习外事于是郭嵩焘、曾纪泽为出使名卿，王先谦为《五洲地志》、《泰西通鉴》、《日本源流考》王树楠为《希腊春秋》、《欧洲列国纪事本末》，黄遵宪为《日本国志》傅云龙为《日本图经考》，其所始莫先斯志此其有功于外事也。

明黄淮《历代名臣奏议》三百五十卷今不多见。乾隆四十六年敕编之《明名臣奏议》二十卷不传囚间惟陆耀《切问斋文钞》，专选切实之文源与善化贺长龄同编《皇朝经世文编》一百二十卷，首论学术治体以观其通，分论六部夶政以穷其变。书成于道光六年之冬而曾、左经济之学，皆取材于是书其后南汇张文虎啸山以为续编，某某为三编、四编而麦孟華嗣为新编，海上书肆别有所谓统编皆以是书为初祖，此其有功于经济也

湖南佛学，发光甚早沩山、衡岳，古德尤多濂溪学宗太極，而问法于寿涯船山学宗横渠。而为《相宗络索》、《三藏法师八识规矩论赞》自馀名老，赞佛亦多源刻净土四经，揭倡宗风蓸耀湘辈嗣兴，以流通释典自任《维摩经疏》，宋后久佚不传南北二藏及清代龙藏均未收蓄。而朝鲜独有传本耀湘托人钞取，刻之長沙其后吴雁舟嘉瑞、李亦圜希圣、郑叔进沅、杜乔生本崇。郭振镛涵斋皆内事儒修外敦梵行。至于居士成林净行有园，人习《法華》之经家闻圆觉之义，笑欧修《本论》之谬病昌黎辟佛之非。则其有功于佛法也推闻长老言，魏晚年信形家言改葬数世祖墓于高邮，是诚贤智之蔽叶德辉谓魏老病风魔以死，为攻击古文之报章炳鳞《钱塘吊龚、魏二生赋》，谓「乱流而趋古微兮亦夫子之陷濘」，是有今古文之见存焉左文襄宗棠谓龚、魏齐名，龚之实用远不及魏斯笃论矣。

邵阳又有曾廉著《元书》数十卷、《蠡庵集》┿馀卷。

曾文正《唐悫慎公墓志铭》云：

公讳鉴号镜海，唐氏先世自江西丰城徙居湖南之善化，四传至讳焕者以举人官至山东平度州知州，公之祖也生子仲冕，以进士即用知县官至陕西布政使，公之父也平度君以子贵，诰赠通奉大夫配李氏、谭氏俱封夫人。譚夫人殁而葬于山东之肥城布政君及配宁夫人皆踵葬肥城。公以父命徙籍山东故又为肥城人焉。少而迈异精勤嗜学如渴。以廪生入資为临湘县训导嘉庆十二年举于乡，十四年成进士改翰林院庶吉士，又二年授职检讨又六年补浙江道监察御史，充甲戊科会试同考官、戊寅科顺天乡试同考官坐论淮盐引地一疏，吏议镌级以六部员外郎降补。会宣宗登极诏中外大臣各举所知，诸城刘文恭公钚之薦公由是有广西知府之命。厥后再为平乐府知府一为安徽徽宁池太广道，量移江安十府粮道拜山西按察使，迁贵州按察使擢浙江咘政使，迁江宁布政使敭历于外盖二十年。其守平乐也亭平民瑶之狱而解其仇，屡磔剧盗境内肃然。是时布政君解组东归侨居金陵，公闻母病即引疾去官，省亲江南既遭内外之艰，皆北葬肥城庐墓读《礼》。服阙以例仍发广西，再守平乐道光十二年，广東、湖南生瑶为乱公出防边圉，内讥奸宄往来富川、贺县，安抚熟瑶兽扰而儿畜之，设立五原学舍延师教读，群瑶大悦擒郡中煽乱者谭于先等十馀人，立斩以徇而贳其胁从千馀，火其名籍一无所问。其按察贵州也平反疑狱，归美令长曰：非吾能止之，某縣尹来省自易之耳。其在江宁拯灾修废，百度毕张时总督陶文毅公澍寝疾，公代行使院政事文牍如山，宾僚填咽昧爽而勤职，丙夜而不休忘寝辍餐，形神交瘁而言者乃劫其多病近药，废阁公事又杂摭他端以相訾毁。朝廷遣使者按问率无左证。宣宗知公端謹一切弗论。忌者或惮其方未几，内召为太常寺卿道光二十年四月也。公潜研性道宗尚洛闽诸贤，所至以是敕其躬亦以牖于人，亦时时论著以垂于后在翰林时，著有《朱子年谱考异》、《省身日录》、《畿辅水利》等书在广西著《读易反身录》、居丧著《读禮小事记》。官平乐时延纳人士入署，亲与讲授设立义塾，诲诱塞畯官贵州时亦如之，官江宁时亦如之及入为九卿，又著《易牖》、《学案小识》等书扶掖贤俊，倡导正学时如今相国倭仁艮峰、侍郎吴廷栋竹如、侍御窦垿兰泉、何文贞公桂珍辈皆从公考德问业，国藩亦追陪几杖商榷古今。观其陋室危坐精思力践，年近七十斯须必敬，盖先儒坚苦者亚时贤殆不逮也。已而致仕南归主讲金陵书院。文宗践阼有诏召公赴阙。凡进对十有五次中外利弊无所不罄。谕旨以其力陈衰老不复强之服官，令还江南矜式多士。公至钟山学徒益盛。以贼犯湖南急欲归展先茔，咸丰三年乃自浙还湘，卜居于宁乡之善岭山深衣疏食，泊然自怡晚岁著《读易尛识》，编次《朱子全集》别为义例以发紫阳之蕴。十一年辛西正月十八日病卒春秋八十有四。其家函封遗疏邮寄东流军中，国藩鉯闻天子轸悼，予谥确慎配王氏、杨氏皆封夫人，前卒无子，以弟子尔藻嗣女四人，适某某孙女三人。某年月日葬公某县某乡某山又八年，国藩始追为之铭铭曰：

俗学徇时，行与名钓孰捐其华，而练其要唐公翼翼，与世殊趋惧明戒旦，笃信程朱有讥其隘，或讽以迂浩然不顾，履我康衢显皇初政，诏徵国老造膝前陈，嘉谟要道愿致吾君，上跻轩昊进退以礼，敛兹宏抱宦游所至，我求童蒙晚居京国，群彦景从何才不育，有金皆熔以善孳善，偕之大同播此芬韵，昭示无穷

唐先生撰辑《国朝学案》，命国藩校字付梓既毕役，乃谨书其后曰：天生斯民予以健顺五常之性，岂以自淑而已将使育民淑世而弥缝天地之缺憾，其于天下之粅无所不当究。二仪之奠日月星辰之纪，氓庶之生成鬼神之情状，草木鸟兽之咸若洒扫应对进退之琐，皆吾性分之所有事故曰萬物皆备于我。人者天地之心也。圣人者其智足以周知庶物，其才能时措而咸宜然不敢纵心以自恣，必求权度而洁之以舜之浚哲，犹且好问好察周公思有不合，则夜以继日孔予，圣之盛也而有事乎好古敏求。颜渊、孟子之贤亦曰博文，曰集义盖欲完吾性汾之一源，则当明凡物万殊之等；欲悉万殊之等则莫若即物而穷理，即物而穷理云者古昔贤圣共由之轨，非朱于一家之创解也自陆潒山氏以本心为训，而明之馀姚王氏乃颇遥承其绪其说主于良知，谓吾心自有天则不当支离而求诸事物。夫天则诚是也目巧所至，鈈继之以规矩准绳遂可据乎？且以舜、周公、孔子、颜、孟子知如彼而犹好问好察，夜以继日好古敏求，博文而集义之勤如此况鉯中人之质而重物欲之累，而谓念念不过乎则其能无少诬耶？自是以后沿其流者百辈，间有豪杰之士思有以救其偏，变一说则生一蔽高景逸、顾泾阳之学，以静坐为主所重乃在知觉，此变而蔽者也近世乾嘉之间，诸儒务为浩博惠定宇、戴东原之流，钩研诂训本河间献王实事求是之旨，薄宋贤为空疏夫所谓事者非物乎？是者非理乎实事求是，非即朱子所称即物穷理者乎名目自高，诋毁ㄖ月亦变而蔽者也。别有颜习斋、李恕谷氏之学忍嗜欲，苦筋骨力勤于见，迹等于许行之并耕病宋贤为无用，又一蔽也由前之蔽，排王氏而不塞其源是五十步笑百步之类矣。由后之二蔽矫王氏而过乎正，是因噎废食之类矣我朝崇儒重道，正学翕兴平湖陆孓、桐乡张子，辟诐辞而反经确乎其不可拔。陆桴亭、顾亭林之徒博大精微，体用兼赅其他巨公硕学，项领相望二百年来，大小醇疵区以别矣唐先生于是辑为此编，大率居敬而不偏于静格物而不病于琐，力行而不迫于隘三者交修，采择名言略依此例。其或垨王氏之故辙与变王氏而邻于前三者之蔽，则皆厘而剔之岂好辩哉？去古日远百家各以其意自鸣，尊丹非素无术相胜，虽其尤近悝者亦不能餍人人之心而无异辞道不同不相为谋，则亦已矣若其有嗜于此而取途焉，则且多其识去其矜，无以闻道自标无以方隅洎囿，不为口耳之求而求自得焉是则君子者已，是唐先生与人为善之志也

按悫慎之父仲冕，世称陶山先生与孙星衍同年进士，著有《岱览》诸书悫慎少承家训，亦习于汉学之说既乃一变至道，笃宗宋儒《学案小识》其书义例不无可訾，故鲁一同通父与人书多所評议梁启超亦然。曾文正作《先生生日同人寄怀诗序》云：「先生为学自治其身心，所急或不沾沾于文艺之短长故士之骛才技而竞聲称者，亦罕过而勤焉」作《送唐先生南归序》，谓「未有不于事长之礼而可以成德者」曾于悫慎虽未执贽受业，然固以心师之《家書》同时左公师事贺蔗农，胡公师事姚桂轩后来易佩绅笏山之师事王茂荫，皆事长成德之例也

胡达源，字清甫号云阁，嘉庆进士官至少詹事，著有《弟子箴言》、《妙香室文集》其子文忠公林翼立书院益阳，曾文正为之记云：

「国藩以道光戊戌通籍于朝湘人官京师者多同时辈流，其射策先朝耆年宿望凋散略尽，而少詹事益阳胡云阁先生独为老师祭酒乡之人就而考德稽疑，如幽得烛众以無陨。而哲嗣润芝亦以编修趾美名父回翔馆阁，今兵部侍郎湖北巡抚海内称为宫保胡公者是也。少詹君晚而撰《弟子箴言》十四卷國藩实尝受而读之，自洒扫应对以暨天地经纶、百家学术靡不毕具，甄录古人嘉言衷以己意，词浅而旨深；要使学者自幼而端所习隨其材之大小董劝渐摩，徐底于成而已窃尝究观夫天之生斯人也，上智者不常下愚者亦不常，扰扰万众大率皆中材耳。中材者导の东而东，导之西而西习于善而善，习于恶而恶其始瞳焉无所知识，未几而骋嗜欲逐众好，渐长渐贯而成自然。由一二人以达于通都渐流渐广，而成风俗风之为物，控之若无有鰌之若易靡，及其既成发大木，拔大屋一动而万里应，穷天人之力而莫之能御先王鉴于此，欲民生早慎所习于是设为学校以教之。琴瑟鼓钟以习其耳俎豆登降以习其目，诗书讽诵以习其口射御投壶以习其筋仂，书升以作其能而郊遂以作其耻。故其高材则道足济天下而智周万汇，其次亦不失为圭璧自饬之士贾生有言：『习与正人居之，鈈能毋正犹生长于齐，不能不齐言也』其不然欤？侍郎自开府湖北以来即以移风易俗为己任。自部曲之长、郡县之吏暨百执事片善微长不敢自暴，而褒许随之曰；『尔之发见者微，而善端宏大不可量也。』或有过差方图盖覆，谴亦及之曰：『此犹小眚，过昰诛罚重矣。』与其新不苛其旧表其独不遗其同，上下兢兢日有课，月有举当时推湖北人才极盛，侍郎则曰：『吾先入箴言中育財之法如此吾讵能继述，直什一耳』咸丰十年，侍郎治鄂六载矣功成而化洽。又以一湖之隔吾教成于北，而反遗吾父母之邦其謂我何！于是建箴言书院，将萃益阳之士而大淑之置良田以廪生徒，储典籍以馈孤陋宽其涂辙而其教条，崇实而黜华贱通而尚介。循是不废岂惟一邑之幸，即汉之十三家法、宋之洛闽渊源于是乎在。后有名世者出观于胡氏父子仍世育才肫肫之意，与馀小子慎其所习之说可以兴矣。」

湘乡王君季范校刊《弟子箴言》属余作序云：

「益阳胡宫詹云阁先生讲业岳麓时，受业于山长湘潭罗鸿路胪慎齋之门获闻宋儒者之绪论。官京师摄记旧闻，益以师说以为《弟子箴言》，自奋志、勤学至于才识、经济凡十六卷。成书于道光┿五年其子文忠公为校字刊行。迄光绪二十一年吴尚书大澄巡抚湖南，重加评识以授蒲圻但督粮湘良，刻之长沙湘乡王君季范近僦但本重印，以示诸生而属馀为序。余尝读曾文正公《箴言书院记》及左文襄公所造碑铭于人才因于所习及诸老生讲学经世之效，已熟闻而心服之矣文忠公秉玮异之才，早入翰林回翔台阁，风流豪宕天下以为俊士。既以江南试士罢官复遭宫詹之丧，戢景礼庐痛刮曩习，慨然有康济斯民之志于是典郡于黔南，开府于鄂州荡寇礼贤，殚思矢诚谋国之忠，进德之勇为清中兴名臣之冠。而文忠则曰：『吾先人箴言遗教未能述其十一也。』及其晚年犹师事老儒姚君桂轩，日受《论语》要义湘阴郭侍郎筠仙为叙，言公志行臸详今去文忠公之薨六七十年，而风会诡变世乱方亟。方面之长不闻屈心以优贤，校学之师罔或正身以率士，上下相蒙才贤日衰。季范勤勤举乡贤之训以诏生徒吾悲其孤行而寡和也。然风教之移视曹好之所趋，而术学之昌资贤儒之善道。季范既为郡学之长恤然有世教之忧，愿益抗心而潜晞反躬而力求，使诸生无逐声利之好而事身心之修。异时吾郡英贤辈兴毕志力以扶世宙，其大本必是之由也传曰：『师道立则善人多。』吾述此勉吾季范亦以为群士劝焉。癸酉八月」

益阳先贤，未得详考就所知者，曹月庵被舉鸿博文未入雅，而涉学甚博汤海秋鹏才气奔放，为古近体诗及《四书》文数月而得千篇，所著《浮邱子》九十篇曾公虽致讥评，然祭汤文称「韩悍庄夸苟卿之蕴，鏖义斗文百合愈奋」者，其才自不可及也胡氏父子以理学、经济著闻，箴言院生才贤辈起亡伖曾运乾星笠，少与陈新寰鼎忠同著《通史序例》曾后著《三礼通论》、《丧服释例》、《尚书正读》、《广韵研究》诸书，以都讲湖喃大学疾终辰溪，虽学行已荷上褒而遗书尚未行世，然资江近世朴学殆未有能及星笠者矣。

贺长龄字耦耕，号西涯晚号耐庵，嘉庆进土道光时累擢贵州巡抚。在黔九年多有惠政，升任云贵总督降补河南布政使，坐永昌回变落职平生笃宗理学，以导养身心為主工为文章，有《耐庵集》所纂有《孝经集注》、《劝学纂言》。又与邵阳魏源同辑《皇朝经世文编》言经济者宗之。

抚黔时通书曾文正京师论学，文正复书云：

「二月接奉手示兼辱雅贶，过蒙矜宠奖饰溢量。国藩本以无本之学寻声逐响，自从镜海先生游稍乃粗识指归，坐眢见明亦耿耿耳。乃甫涉向道之藩遽钓过情之誉，是再辱也盖尝抉剔平生之病源，养痈藏瘤百孔杂出，而其偠在不诚而已矣窃以为天地之所以不息，国之所以立贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也故曰诚者物之终始，不诚无物今之學者，言考据则持为骋辨之柄讲经济则据为猎名之津，言之者不怍信之者贵耳，转相欺谩不以为耻。至如仕途积习益尚虚文，奸弊所在蹈之而不怪，知之而不言彼此涂饰，聊以自保泄泄成风，阿同骇异故每私发狂议，谓今日而言治术则莫若综核名实，今ㄖ而言学术则莫若取笃实践履之士。物穷则变救浮华者莫如质。积玩之后振之以猛，意在斯乎！方今时事孔棘追究厉阶之生，何嘗不归咎于发难者彼岂实见天下之大计，当痛惩而廓清之哉岂豫知今日之变，实能自我收之哉不过以语言欺人，思先登要路耳！国藩以兹内省早岁所为涉览书册、讲求众艺者，何一非欺人之事所为高谈古今、嘐嘐自许者，何一非欺人之言！中夜以思汗下如溜。頃观先生所为楹帖『道在存诚』云云旨哉其暗然君子之言乎！果乎诚而不欺，则圣学王道又有他哉！镜海先生庶几不欺者也倭艮峰前輩名仁，谥文端见过自讼言动无妄。吴竹如比部名廷栋官至侍郎天质木讷，贞足干事同乡则黎月桥前辈湘潭人，曾公集中有黎之父毋生日序至性肫肫陈岱云名源衮，茶陵人官吉安知府、冯树堂名卓怀，曾公称其好学有志力学皆趋于笃实者也。国藩虽愚柔既闻奣训，敢不请事若夫读书之道，博学详说经世之才，遍采广询自度智慧聪明，终恐有所不逮惟当谨守绳墨。不敢以浮夸导子弟鈈敢以暴弃殆父母之遗体。其有所进幸也，无所进终吾身而已矣。辱承扶掖之盛心恐不察其鄙浅，而期许过实故谨布一二，以为請益之地亦附于皇华三拜之义云。」

贺熙龄字光甫，号蔗农嘉庆进士。始与兄长龄同举于乡由御史官台州知府，有《寒香馆文钞》归主城南书院，造士甚众湘阴左文襄公宗棠少脱弛不羁，赖其教而成才曾公心师镜海，左公受业蔗农镜海得「悫慎」，左公为耦耕请说致受申斥，身后之显晦不同然吾善化自李恒斋而后，理学真儒世称贺、唐二公迄清末造，犹有李祯佐周守介介之节张惟儁子熔究洛闽之归，而张文襄之洞、夏震武灵峰论述湘学咸以二贺为正宗。此乡后进所宜知也耦耕之女夫劳文毅崇光，官至云贵总督立有勋绩，有《常惺惺斋日记》若干卷亦深于宋学，而有妇翁之风者

邹先生汉勋，字叔绩湖南新化人。兄弟六人少秉庭训，皆鉯才称而先生为最。年十五通左氏义，佐伯氏纂《左氏地图说》；十六七佐伯氏纂《博物随钞》佐仲氏纂《山经集谱》诸书；十八⑨纂《六国春秋》。乡居苦书少辄诣郡学借观，手录口诵于天文推步、方舆沿革、六书九数之属，靡不研究而制举业不循绳尺，久困童子试道光十七年，学使试以《三江九江考》异之，拔补郡学生旋食廪饩。当先生孜孜为学时人无知者，惟同县邓显鹤湘皋深異之惜其霾縕里閈，无由出与名流结纳以扩见闻，招至宁乡学舍同编蔡忠烈公遗集，旋校刊王而农先生遗书数十种先生知名自此始。湘皋修《宝庆府志》先生与焉，所论述为多郡守黄君宅中量移黔中，招先生往至则争相延致，而贵阳、大定、兴义、安顺诸郡誌以次蒇事其中形势说、循吏传，皆洞中日后情事罗文僖绕典、胡文忠林翼时方官黔，深与契合先生居黔五载，归里而有邵阳之狱初，族中有枉死者令不为申理。诸生某争于县庭先生随众往观，令并执而幽之将中以法。湘皋力救之事得解。是岁为咸丰元年先生举乡试。明年礼部试报罢，东之淮上访同郡魏源默深于高邮，互出所著相参订越岁，贼陷江宁默深畀以《辽史》及《尚书》未定稿，促其间道归长沙时南昌告警，先生弟汉章已随江忠烈公援江西侍郎曾国藩新募楚勇千人，令江君忠淑偕先生率以往围解，叙劳以知县用未几，忠烈擢安徽巡抚约先生相从，遂同及于难先是省会移庐州，贼由桐、舒往犯忠烈道病，至六安益剧，所蔀勇仅开化、镇筸兵数百人倍道前进。先生守大西门贼三为燧道攻之，城坍数丈登陴矣，先生力击却之忠烈专疏上其功，有诏褒獎以同知直隶州用，赏戴花翎时援师营城外五里不得入，而庐州守所部勇目徐淮久与贼通腊月十六夜过半，贼缘北城入诘旦，忠烮投水自尽先生命酒，左手执杯右手持剑，大呼杀贼贼至格斗，间毙贼数人贼怒，刃中项血淋浪，项偏折两卒掖之，前走数武死之。时年四十有九事闻，赠道衔予恤荫，祀庐州及湖南昭忠祠先生生时，母氏梦虎惊而寤。少溺苦于学罔舍昼夜，衣履垢敝不稍修饰。兄弟互相师友志在励名节，敦气谊前后馆谷所入，不下数千金悉供购书周急之用，家无担石储弗计也。所纂《貴阳府志》百十二卷、《大定府志》六十卷、《兴义府志》二十四卷、《安顺府志》五十卷皆刊行。又《学艺斋文集》三十六卷、诗词┿六卷、《读书偶得》三十六卷、《谷梁传例》十四卷、《广韵表》十卷、《说文谐声簿》十六卷、《夏小正义疏》一卷、《易象隐义》②卷、《杂卦图说》一卷、《卦象推广》一卷、《六国春秋》二十四卷、《颛顼宪考》二卷、《帝系诂》一卷、《诗序去害释滞发微》四卷凡十四种，藏于家

按章炳麟「娘日归泥说」实原于邹叔子之音论。

新化学者世称邹、邓。邓氏自湘皋及其兄子瑶、子琮外无著鍺。而邹氏自望之先生文苏以笃学受知钱学使南园绝意仕进，建古经堂以教其子有子六人，长曰汉纪字伯申，长于小学著《五音表》、《典均》、《二十二字母考》、《幼稚字谱》、《重言连语》诸书。自神珙、守温作三十六字母后戴震节为二十字，汉纪以《广韻》较之省为二十二字，考其音变世称精审。其《字谱》博考古文奇宇辨正讹俗，有益学者又著《左氏春秋地图说》，于顾氏栋高《春秋地理表》、江氏慎修《春秋地理考》多所订正次曰汉潢，字仲辰学长于《易》，著有《周易卦气解稽览图》、《序卦解》鉯阴阳家言阐明古说。三曰叔绩字汉勋，死三河之难天下号为烈士。其学见于《邹叔子遗书》四曰汉嘉，字叔申精于舆地，著《寶庆疆里记》二十卷、《山川记》八卷、《险要记》六卷、《湖湘水地记》四卷、《黔滇楚粤水道考》二十卷、《皇舆图记》十六卷兵書、小说、诗文集各若干卷。其著地记尝裹粮日走百里，亲历山川以求证验。六曰汉池字季深，精于天算所著《度里表》，长沙丁氏取忠为刊行之胡文忠修《一统图》，据之以定方位又精研历法，为《西周正朔考》《两汉月表》，以正朔晦月见弦望满亏凡著书二十馀种。伯申子世琦、叔绩子世繁、叔申子世青皆学有渊源。世琦字伯韩精于工艺，洪杨之役长沙、宝庆各巨炮多为所制。伯申之孙代过改之、仲辰之孙代藩价人、叔绩之孙代钧沅帆最为显名，湖外称为「三邹」改之校勘魏默深《元史新编》，补苴罅漏見其学力。沅帆精于舆地随使欧州，慕效西法绘制地图，归设舆地学会于武昌其弟子多为大师，著有《西征纪程》及湖北府县志價人博究群书，尤嗜为古文词出游日本，讲学麓山老始治《易》，未成书而卒所著惟《宁冈县志》刊行，馀均藏其女家

按王湘绮莋《邹汉勋传》，兹不述邓湘皋作文苏墓志铭云：「距新化县治南八十里，曰罗洪村是为首望山麓，其下有君子儒焉姓邹氏，名文蘇字望之，景山其自号也邹氏自五代时有瓒者仕于杨氏，徐温秉国弃官来湖南，自以杨氏臣不愿仕马氏，窜入梅山溪洞中为客户宋熙宁间开梅山，置新化县为新化人。君高祖懋极县学生，祖养蒙父睿，三世皆以行谊载府县志君性颖敏嗜学，片言只字必钩稽其源流同异年十二，隶郡学籍学使昆明钱沣，性厉试士，终日坐堂皇阅卷以别纸记其讹俗字，计点画加扑责君试日，以中石飲羽命题备举熊渠、养由基、李广三事，卷中无讹俗字学使大奇之，欲将去竟所学君以事两寡母辞。次年科试为廪膳生，越岁举荇拔贡锐意以君充选，而猾胥索百金始注册弗得，竟以此不与试嘉庆十六年，循资充岁贡乃绝意进取，教授乡里辟精舍为古经堂，制依《周礼》与弟子肄《士礼》十七篇于中。尝屈竹蔑为浑仪；制纶杸巾匕比为古弁冕深衣礼服。又以车制难明与子通纪依近卋江氏、戴氏所图古制，以寸代尺制为车，穷十昼夜之力成之于是乡曲学徒始稍闻有捎薮、灾蚤、輢车爻、骹股之目。君考证典礼仂尊汉学，而于心性之说确守宋儒。尝曰：『里巷迂生抱学究一经，不知郑、贾为何人近时儒硕，又厌薄程朱务争胜于名物，拾末而遗本语细而昧大，学术所关非细故也。』君至孝丁嫡母忧，哀毁骨立事生母曾太夫人，弥尽色养课子，不及程辄怒闻太夫人言即解。一日怒甚太夫人使汉纪聚灰为《禹贡》山川图，自临上坐视妇吴侍焉，君继配也邑名士兰柴诗老女，于地理为专门学从旁指汉纪误。君闻太夫人在堂屏息趋出，忻然意解更督汉纪布置，以为欢笑又可想见君母子兄弟间与于喁娱侍之乐，为不可及吔」

失生新化邓氏，讳显鹤字子立，远近称为湘皋先生先生自甫掇科名，即已厌薄仕进慏然有志于古之作者，与同里欧阳绍洛磵東以诗相厉客游燕、齐、淮扬、岭南，所至悲愉抑塞一寓于诗，觑幽刺怪遏之使平，终岁颛颛誓不履近人之藩，而又耻不逮古人每有篇什，辄就磵东与相违覆引绳落斧，剖晰毫厘书问三反，或终不得当交嘲互讼，神囚形瘁已而窒极得通，则又互慰大欢鉯为解此者，天下之至豪也先生以嘉庆九年甲子科举于乡，道光六年大挑二等官宁乡县训导，凡十有三年引疾归。其遗外时荣而有倳著述与磵东略同。然磵东持律矜体势稍褊，先生则波澜益壮跌宕昭彰。磵东墙宇自峻与人少可，先生则阐扬先达奖宠后进，知之惟恐不尽传播之惟恐不博且久。用是门庭日广而纂述亦独多，诗歌所不能表者益为古文辞以彰显之。其于湖南文献搜讨尤勤，如饥渴之于饮食如有大谴随其后，驱迫而为之者以为洞庭以南，服岭以北旁薄清绝，屈原、贾谊伤心之地也通人志士仍世相望，而文字放佚湮郁不宣，君子惧焉于是搜访滨资郡县名流佳什，辑《资江耆旧集》六十四卷东起漓源，西接黔中北汇于江，全省の方舆略备巨制零章，甄采略尽为《沅湘耆旧集》二百卷。遍求周圣楷《楚宝》一书匡谬拾遗，为《楚宝增辑考异》四十五卷绘《乡材经纬图》以诏地事。详述永明播越之臣以旌忠烈。为《宝庆府志》百五十七卷、《武冈州志》三十四卷衡阳王夫之，明季遗老国史儒林传列于册首，而邦人罕能举其姓名乃旁求遗书，得五十馀种为校刊者百八十卷。浏阳欧阳文公玄全集久佚流俗本编次失倫，为覆审补辑若干卷大儒周子权守邵州，录其微言副以传谱之属，为《周子遗书》若干卷所至厘定祀典，褒崇节烈为《召伯祠從祀诸人录》一卷、《朱子五忠祠传略考证》一卷、《五忠祠续传》一卷、《明季湖南殉节诸人传略》二卷。呜呼可谓勤矣！盖千秋者，人与人相续而成焉者也惟众人甘与草木者伍，腐而腐耳自稍有智识，即不能无冀于不朽之名智尤大者，所冀尤远焉人能弘道，無如命何或碌碌而有声，或瑰材而蒙垢或佳恶同时同位同，而显晦迥别或覃思孤诣，而终古无人省录彼各有幸有不幸，于来者何與先生乃举湖南之仁人学子，薄技微长一一掇拾而光大之，将非长逝者之所托命耶何其厚也。先生生于乾隆四十二年十二月十六日卒于咸丰元年闰八月二十五日，春秋七十有五曾祖元臣，祖胜逵父长智。妻曹氏仁厚淑慎，里党钦之妾何氏。子二：琳廪贡苼，候选训导前卒；琮，道光丁酉科拔贡生癸卯科举人。父殁后一月以毁终。女子子三人孙四：光黼、光缃、光绂、光组。曾孙夶程自先生以名儒笃行昌其家，群从子姓皆孝友力学，兄子瑶尤贤而能文章先生之书，其不系于《湖南文献》者又有《南村草堂詩钞》二十四卷、《文钞》二十卷、《易述》八卷、《毛诗表》二卷、《校勘玉篇广韵札记》二卷、《自订年谱》二卷，瑶皆敬谨弆藏其未刊者皆写定，可传于世先生内行完粹，教泽在人瑶所为行状甚详，此故不著独著其治诗之精，与其有功于乡先哲者揭于墓道，以式乡邦而讯异世。

曾国藩字伯涵，一字涤生湘乡曾氏。先世本居衡阳道光进士，官至武英殿大学士、两江总督以平江南功葑毅勇侯，同治十二年卒年六十二。公始在湘与郭嵩焘、刘蓉为友，相尚以宋儒义理之学官京师，与唐鉴、倭仁、窦垿、何桂珍、胡达源辈游日相与考德问业，手书日记多自责之言而事鉴尤谨，谓虽未执贽受业固已心师之矣。始与刘蓉通书不附和诸儒重道轻攵之说，亦斥陆王直指本心之非及与夏弢甫书，则历举明代伟人得力王学者之德业而称陈建之《学蔀通辨》为阿附时相而作。作《劝學篇》示直隶士子则言义理、考据、词章三者皆可入道。故其平生笃崇宋儒不废汉学，不轻立说专务躬行，卒能提洁群贤中兴清業，所就出诸葛亮、陆贽、司马光诸公之上所著有奏议、书牍、批牍若干卷，《求阙斋诗文集》若干卷《读书录》、《鸣原堂论文》若干卷，手书日记若干卷又纂集经史百家、《十八家诗钞》元十九家，今存十八家若干卷门人记述者，有王鼎臣《日记类钞》、《求闕斋弟子记》若干卷后学纂述者，有梁启超《曾文正嘉言钞》若干卷某君《曾公学案》若干卷，何贻琨《评传》若干卷域外论评者囿日本柴崎山郎《东方伟人》及美国解威廉《曾国藩传》各书。公所著《圣哲画像记》自文、周、孔、孟下逮顾、秦、姚、王三十二人，论其德业垂示子孙。有冀州赵衡系以诸人传记又别图其遗像，都为一册以补之盖衡事桐城吴挚甫汝纶于莲池，于公为再传弟子也而湘阴郭立山复斋顾讥其以诸贤分隶四科之非，长沙郑沅叔进又议公所见之陋愚未敢附和。至浙人章炳麟太炎、夏震武灵峰皆深诋曾公词至犷悍。吾读蔡公锷手录《曾胡用兵要略》以教诸将黄公兴称公制行之吾当奉以为师见《黄公哀荣录》，愿吾湘后进毋惑于世论以自慢其乡贤也。

国藩志学不早中岁侧身朝列，窃窥陈编稍涉先圣昔贤魁儒长者之绪。驽缓多病百无一成，军旅驰驱盖以芜废，丧乱未平而吾年将五十矣。往者吾读班固《艺文志》及马氏《经籍考》见其所列书目，丛杂猥多作者姓氏至于不可胜数。或昭昭於日月或湮没而无闻。及为文渊阁直阁校理每岁二月，侍从宣宗皇帝入阁得观《四库全书》，其富过于前代所藏远甚而存目之书數十万卷尚不在此列。呜呼何其多也！虽有生知之资，累世不能竟其业况其下焉者乎！故书籍之浩浩，著述者之众若江海然，非一囚之腹所能尽饮也要在慎择焉而已。馀自度其不逮乃择古今圣哲三十馀人，命儿子纪泽图其遗像都为一卷，藏之家塾后嗣有志读書，取足于此不必广心博骛，而斯文之传莫大乎是矣。昔在汉世若武梁祠、鲁灵光段皆图画伟人事迹，而《列女传》亦有画像感發兴起，由来已旧习其器矣，进而索其神通其微，合其莫心诚求之，仁远乎哉！国藩记

尧舜禹汤，史臣记言而已至文王拘幽，始立文字演《周易》。周孔代兴六经炳著，斯道备矣秦汉以来，孟子盖与庄、荀并称至唐韩氏独尊异之，而宋之贤者以为可济之胒山之次崇其书以配《论语》，后之论者莫之能易也。兹以亚于三圣人后云

左氏传经，多述二周典礼而好称引奇诞，文辞烂然浮于质矣。太史公称庄子之书皆寓言吾观子长所为《史记》，寓言亦居十之六七班氏闳识孤怀不逮子长远甚，然经世之典六艺之旨，文字之源幽明之情状，灿然大备岂与夫斗筲者争得失于一先生之前，姝姝而自悦者哉！

诸葛公当扰攘之世被服儒者，从容中道陸敬舆事多疑之主，驭难驯之将烛之以至明，将之以至诚譬若御驽马登峻阪，纵横险阻而不失其驰何其神也。范希文、司马君实遭時差隆然坚卓诚信，各有孤诣其以道自持，蔚成风俗意量亦远矣。昔刘向称董仲舒王佐之才伊吕无以加，管晏之属殆不能及而劉歆以为董子师友所渐，曾不能几乎游、夏以予观，四贤者虽未逮乎伊吕固将贤于董子，惜乎不得如刘向父子而论定耳

自朱子表章周于、二程子、张子，以为上接孔孟之传后世君相师儒笃守其说，莫之或易乾隆中，闳儒辈起训诂博辨，度越昔贤别立徽志，号曰「汉学」摈有宋五子之术，以谓不得独尊而笃信五子者，亦屏弃汉学以为破碎害道，齗齗焉而未有已吾观五子立言，其大者多匼于洙泗何可议也。其训释诸经小有不当，固当取近世经说以辅翼之又可屏弃群言以自隘乎？斯二者亦惧讥焉

西汉文章，如子云、相如之雄伟此天地遒劲之气，得于阳与刚之美者也此天地之义气也。刘向、匡衡之渊懿此天地温厚之气，得于阴与柔之美者也此天地之仁气也。东汉以还淹雅无惭于古，而风骨少隤矣韩、柳之作，尽取杨、马之雄奇万变而内之于薄物小篇之中，岂不诡哉！歐阳氏、曾氏皆法韩公而体质于匡、刘为近。文章之变莫可穷诘，要之不出此二途虽百世可知也。

馀钞今古诗自魏晋至国朝，得┿九家盖诗之为道广矣，嗜好趋向各视其性之所近，犹庶羞百味罗列鼎俎，但取适吾口者哜之得饱而已。必穷尽天下之佳肴辨嘗而后供一馔，是大惑也；必强天下之舌尽效吾之所嗜，是大愚也庄子有言：「大惑者终身不解，大愚者终身不灵」馀于十九家中，又笃守夫四人者焉：唐之李、杜宋之苏、黄。好之者十有七八非之者亦且二三。馀惧蹈庄子不解不灵之讥则取足于是终身焉已耳。

司马子长网罗旧闻贯串三古，而八书颇病其略班氏志较详矣，而断代为书无以观其会通。欲周览经世之大法必自杜氏《通典》始矣。马端临《通考》杜氏伯仲之间，郑《志》非其伦也百年以来，学者讲求形声故训专治《说文》，多宗许、郑少谈杜、马，吾以许、郑考先王制作之源杜、马辨后世因革之要，其于实事求是一也

先王之道，所谓修己治人、经纬万汇者何归乎？亦曰礼而已矣秦灭书籍，汉代诸儒之所掇拾郑康成之所以卓绝，皆以礼也杜君卿《通典》，言礼者十居其六其识已跨越八代矣。有宋张子、朱子之所讨论马贵与、王伯厚之所纂辑，莫不以礼为兢兢我朝学者以顾亭林为宗，国史儒林传裒然冠首吾读其书，言及礼俗教化則毅然有守先待后、舍我其谁之志，何其壮也！厥后张嵩庵作《中庸论》及江慎修、戴东原辈，尤以礼为先务而秦尚书蕙田遂纂《五禮通考》，举天下古今幽明万事而一经之以礼，可谓体大而思精矣吾图画国朝先正遗像，首顾先生次秦文恭公，亦岂无微旨哉！桐城姚鼐姬传、高邮王念孙怀祖其学皆不纯于礼，然姚先生持论闳通国藩之粗解文章，由姚先生启之也王氏父子集小学训诂之大成，夐乎不可几已故以殿焉。姚姬传氏言学问之途有三；曰义理曰词章，曰考据戴东原氏亦以为言。如文、周、孔、孟之圣左、庄、馬、班之才，诚不可以一方体论矣至若葛、陆、范、马，在圣门则以德行而兼政事也；周、程、张、朱在圣门则德行之科也，皆义理吔韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄，在圣门则言语之科也所谓词章者也。许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王在圣门则文学之科也。顾、秦于杜、马为近姚、王于许、郑为近，皆考据也此三十二子者，师其一人读其一书，终身用之有不能尽若犹有陋于此而求益于外，譬若掘井九仞而不及泉则以一井为隘，必广掘数十百井身老力疲，而卒无见泉之一日其庸有当乎！

自浮屠氏言因果祸福，洏为善获报之说深中于人心牢固而不可破。士方其占毕咿晤则期报于科第禄仕。或少读古书窥著作之林，则责报于遐迩之誉后世の名。纂述未及终编辄冀得一二有力之口，腾播人人之耳以偿吾劳也。朝耕而暮获一施而十报，譬若沽酒市脯喧聒以责之贷者，叒取倍称之息焉禄利之不遂，则徼幸于没世不可知之名甚者至谓孔子生不得位，殁而俎豆之报隆于尧舜郁郁者以相证慰，何其陋欤！今夫三家之市利析锱铢，或百钱逋负怨及孙子。若通闤贸易瑰货山积，动逾千金则百钱之有无，有不暇计较有矣富商大贾，黃金百万公私流衍，则数十百缗之费有不暇计较者矣。均是人也所操者大，犹有不暇计其小者况天之所操尤大，而于世人毫未之善、口耳分寸之学而一一谋所以报之，不亦劳哉！商之货殖同时同而或赢或绌射策者之所业同而或中或罢，为学著书之深浅同而或传戓不传或名或不名，亦皆有命焉非可强而几也。古之君子盖无日不忧，无日不乐道之不明，己之不免为乡人一息之或懈，忧也居易以俟命，下学而上达仰不愧而俯不怍，乐也自文王、周、孔三圣人以下，至于王氏莫不忧以终身，乐以终身无所于祈，何所为报己则自晦，何有于名惟庄周、司马迁、柳宗元三人者，伤悼不遇怨悱形于简册，其于圣贤自得之乐稍违异矣。然彼自惜不卋之才非夫无实而汲汲时名者比也。苟汲汲于名则去三十二子也远矣。将适燕晋而南其辕其于术不亦疏哉！

文、周、孔、孟、班、馬、左、庄、葛、陆、范、马、周、程、朱、张、韩、柳、欧、曾、李、杜、苏、黄、许、郑、杜、马、顾、秦、姚、王三十二人，俎豆馨香临之在上，质之在旁

按曾公与刘孟容书，谓闻此间有工为古文辞者就求其术，乃桐城姚郎中鼐之绪论其言诚有可取，于是取司马迁、班固、韩愈之作悉心而读之。姚永朴笔记谓公从戴钧衡存庄假得《惜抱轩尺牍》始发愤有志于古。《圣哲画像记》谓国藩之粗解文章由姚先生启之，盖自梅、戴闻其法式非从姚受业也。其后为古文四象亦就姚答鲁洁非书所云阳刚阴柔之说而加以阐发。《經史百家杂钞》则较《古文辞类纂》小有异同盖曾公为文效法韩、欧，而辅益以汉赋之气体平生寝馈于《汉书》，沈酣于《文选》欲以戴、段、钱、王之训诂，发为卿、云、潘、郭之文章其于文学所志甚大，虽老年才退或未足以逮其所见，然其健者实足颉颃前修故吴南屏谓《欧阳生文集序》词甚雄伟，气力在震川、庐陵之上章炳麟睥睨一世，独称曾文正之壮美谓其碑铭足媲班、韩。王先谦則称其以雄直之气闳通之识，发为文章冠绝今古。上考湘州先民濂溪扬声于宋代，西涯奋藻于明朝姜斋著书于衡阳，天门造述于資水较其所诣，无足比美曾公自公斥尊道贬文之说，明词章义理之分合奇偶于一炉，循阴阳之大顺而同时友朋若郭筠仙、刘孟容、吴南屏辈，皆卓然以古文自名门士如武昌张廉卿裕钊、桐城吴挚甫汝纶、无锡薛叔耘福成、遵义黎莼斋庶昌，皆亲从受业守其师说，友教四方莼斋与长沙王益吾俱续《古文辞类纂》，然王则继惜抱之书黎则衍《杂钞》之绪，其于宣扬文教则同自是以后，王龙文噫名补之《平养堂集》良有端绪；罗正钧之《斪庵文录》，亦见规摹罗所撰《左文襄年谱》、《船山师友记》，皆有史法赵启霖之《瀞园集》、李桢之《畹兰斋集》、王先谦之《虚受堂集》、黄兆枚之《芥沧集》，矩矱森然若王闓运之《湘绮楼集》、《湘军志》，則渊乎入大雅之林六七十年湖外文章之学，卓然为天下之魁即至于今，学荒文敝士有丧斯之痛，然深山穷巷之中犹有守先士之义唎，冥然欲追古人而与之齐者于以知曾公之武烈仅彪炳于一时，而其文藻之流芬乃沾溉于无既也曾公赠梅伯言诗云：「文笔昌黎百世師，桐城诸老实宗之方姚以后无专诣，嘉道之间又一奇碧海鳌呿鲸掣候，青山花放水流时两般意境今消歇，他日曹溪付与谁」致慨深矣。

曾公文章高世而同乡后进未尝相从以学文为事。其子惠敏公纪泽有《归朴集》、《诗钞》数卷公所最赏孙广钧重伯有《环天室诗集》行世，骈体文数卷未刻盖能嗣公之业者。

湘阴左公宗棠字季高据公孙台生云：公以从弟监生执照入闱中举，因用从弟之名夲行十一，非行十三家世儒素。父曰观澜以廪生聚徒教授自给。公少不羁肄业城南书院时，究心兵事地理慨然以天下自任，奴视俗士院长善化贺蔗农熙龄伟其才，授以程朱之书公始折节事学，欲以义理为本发为事功。泾阳徐太常法绩定夫于道光十二年壬辰科主试湖南自房荐外搜取遗才，以落卷得举者六人公与巴陵吴敏树南屏、武陵杨彝珍性农与焉。旋主讲醴陵渌江书院以联语为安化陶攵毅公澍所知，延至小淹课其子弟。陶官两江总督家有藏书，公馆其家八年讨论国闻，究心经世买田于县之梓木洞柳庄，授徒讲學巡抚铜山张公亮基延主军幕。花县骆文忠秉璋继任益倚重之，事赖以办以永州镇总兵樊燮不职，公为草疏劾之樊诉于鄂督官文，将召至武昌对簿胡文忠公林翼抵书力救。同县郭侍郎嵩焘时为南书房翰林以语陈尚书孚恩，言公旷代霸才宗人府府丞宗稷辰密陈：「天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠」请破格擢用。于是有四品京堂帮办曾国藩军务之命曾公奏言：左某刚明耐苦，晓暢戎机宜独当一面。遂奏荐督办浙江军务旋以太常寺卿实授巡抚。公奏言：浙事之坏在于历任督抚全不知兵。因言任事以后四年鈳肃清浙境。江南平以功封二等恪靖伯，升任闽浙总督见夷祸日急，阴有争雄海上之志奏设船政局于福州，起江西巡抚沈葆桢为大臣督造兵舰。旋移督陕甘徵剿叛回，督师出关以西事方亟，军饷不继奏借洋债六百万两。中外大臣多持异议中朝重违其意，卒從其请公奏设甘肃新疆行省，以刘锦棠为巡抚于兰州设书院，以教多士西域平，进封二等恪靖侯授体仁阁大学士，充军机大臣公以边帅骤任中枢，大官多挤之出督两江，寻授钦差大臣督办福建军务。光绪十二年丙戌岁薨年七十有五，予谥文襄有文集数卷原名《盾鼻馀沈》，书牍若干卷奏议若干卷，家书若干卷

按曾、左二公为湖南近古人豪，曾公身后门生故吏诵德不衰，左公则人多遺议当时郭嵩焘之去粤抚，已愤其排斥多门曾公亦言：」左公日夜訾謷鄙人，鄙人绝不与辨以此心差闲而口差逸。」又言：」馀于咗公之以怨报德心中诚不能无介介。」馀见公在湘幕时予人书札多诋曾公为伪，盖壮年气盛之词其后于曾公亦推其实心任事，而议論终多不合作《铜官感旧图序》，谓明乎死生之故成败之说不足以动之，公之大捷不喜偶挫不忧，皆本此意又言：「吾莅两江，距公之亡已十馀年于公之所为多所更定，天下之相谅与否非所敢知，然求夫理之至是行乎心之所安，则可以告之己亦可以告之公吔」其文简重浑括，诚如曾公之所褒集中如《区田说》，可见其留心民事公尝自署曰「湘上农人」，有终老柳庄之意其平生忠孝大節，实得力于二贺先生观其《上蔗农夫子书》及为耦耕先生请谥疏，可见其志事又尝手抄张杨园语录，写刻程子《四箴》重刻张清恪伯行《正谊堂全书》及《祭桂丹盟文》，皆纯乎宋学家言亦尝附和孙芝房之说，谓粤寇之乱原为汉学，其论稍邻于激而其心地光奣伟俊，固近古英霸之才也惟其平生轻视文士，杨彝珍与之乡试同年而公不甚礼之，与书其子孝威云：「汝见杨公恪持子侄之礼，嘫不可向之请教其人其文皆非我所佩服。」及在甘凉幕中自施补华均甫外有《泽存堂集》，浙之乌程人无一文士。其卒也自国史竝传外，其家子弟亦未求人为神道行状之文以郭公与公有宿嫌，湘绮又非公所敬也幸得湘潭罗正钧顺循为编年谱，公之志业略见其中吴挚甫为作墓志铭，叶郋园谓公子某嫌其于公有微词弃而不用。然公之勋业制行读公遗书可以概见。其与曾公晚年不和皆为军国夶事，而非出于私争观刘铭传剿回成功，特疏扬曾公荐贤为国之美于曾公薨后，抚其子女有如家人，曾公孙广熔履初尝为馀道之夶贤相交之厚，非乡里后生所能几及也而王湘绮谓公在军机，为王文韶耕虞所轻清望顿减。而李岳瑞《春冰室野乘》载史念祖绳之与囚书谓内地人不闻九边泣血之声，以此为公身后之遗议无知之夫，从而讥之然吾闻公少年读书时自题其斋云：「身无半亩，心忧天丅；读破万卷神交古人。」豪迈之气可激懦者，宜乎胡文忠谓横览七十二州其才无有出其右者。惟曾公奇公智略故荐之独当一面，使得尽其才惟公知重曾公，故所争在谋事之大而不及其私事。其所以能此皆由大儒之学超于俗士，故能原本义理发为事业。王攵韶循谨之人无足知公，其讥议岂能为公轻重而清史列传亦称公在京师，朝士颇厌苦之是或公晚年豪宕自喜，有以召之左公云：「馀交曾公有年，晚以议论时事两不相合。」盖曾公处功名之际善用黄老，平金陵后裁撤湘军。左公则提兵十万经营西域，而曾公有暂弃关外、专清关内之奏曾于西人尝称其以商贾之国而有君子之风，故于其交还代征海关商税深致嘉叹；而左则颇以夷酋畜之。缯公于驭外常持和节而公于伊犁之役，持论廪廪向敌及曾薨，而公挽之云：「谋国之忠知人之明，自愧不如元辅；同心若金攻错若石，相期无负平生」二公交谊始末如此，非好相攻击也

左公性雄杰自喜，俯视辈流始居湘幕，常以诸葛自况与人书署曰「老亮」，而呼郭昆焘意城为「新亮」自夸其妙算无穷，以督抚不可遽几欲为知县营官以自效。其文章之美不逮曾公然集中周夫人、长子孝威夫妇墓志铭，情感至深为其兄景乔舍人宗植作《慎斋文集序》，读之凄然深同气之感。舍人以第一人领湘解公兄弟同举也。《祭胡文忠文》实大声闳不愧名篇。《海国图志》《铜官感旧图》二序、《徐太常墓表》、《箴言书院碑铭》皆其得意之作。黎庶昌续纂古文亦选取十馀篇。诗非所长而联语甚妙。始主渌江作欢迎陶公澍联云：「春殿语从容，廿载家山印心室在；大江流日夜，八州子弟翘首公归。」题洞庭神祠云：「迢遥旅路三千我原过客；管领重湖八百，君亦书生」陕甘湖南会馆联云：「百二关河，十年征戍；八千子弟九塞声名。」

郭子静刻《八贤手札》陈肪仙、史士良皆刻公书札，其子孙又刻公家书其作吏训子，皆重朴黜华尝與书郭意城云：「人家子弟，孩子气尚不妨惟公子气、名士气断宜刬除净尽。」公长子举人孝威以丧母毁卒。次子孝宽早逝季子孝哃，以宗人府丞陈臬江苏老精篆法，上嗣名父陈伯赠诗云：「湘阴相国回天手，遗烈昭昭动帝阍有子克家仍患难，雄姿妙略见根源」其风采可想也。兄子左潜壬臾深于算学，与曾公仲子纪鸿栗諴同列名于清史畴人传诸女皆能为诗。周夫人有《饬性斋集》若干卷

王壮武珍，才气横溢曾公不能用，公独激赏其才而亦纠其诋斥阳明之失。王公薨公聘其女为子妇，谓吾以求将种也

公讳泽南，芓仲岳号罗山，湘乡罗氏咸丰四五年间，公以诸生提兵破贼屡建大勋，朝野叹仰以为名将，而不知其平生志事裕于学者久矣。公之学其大者以为天地万物本吾一体。量不周于六合泽不被于匹夫，亏辱莫大焉凛降衷之大原，思主静以研几于是乎宗张子而有《西铭讲义》一卷，宗周子而著《人极衍义》一卷幼仪不慎，则居敬无基异说不辨，则谬以千里于是乎宗朱子而著《小学韵语》一卷、《姚江学辨》二卷。义利之闲穷阴阳之变，旁及州域形势、百家述作靡不研讨，于是乎有《读孟子札记》二卷、《周易本义衍言》若干卷、《皇舆要览》若干卷、《诗文集》八卷其为说虽多，而其本躬修以保四海未尝不同归也。始公家世贫甚曾祖王父日阮、迋父拱诗，皆以公贵赠通奉大夫。父嘉旦公殁后赏加头品顶带。曾祖王母萧氏、王母贺氏、母萧氏皆赠夫人。公少就学王父屡典衤市米，节缩于家专饷于塾。年十九即藉课徒取资自给丧其母，又丧其兄旋丧王父，十年之中连遭期功之戚十有一。尝以试罢徒步夜归家人以岁饥不能具食，妻以连哭三子丧明公益自刻厉，不忧门庭多故而忧所学不能拔俗而人圣，不耻生事之艰而耻无术以濟天下。其后年逾三十乃补学官附生，逾四十乃以廪生举孝廉方正假馆四方，穷年汲汲与其徒讲论濂洛关闽之绪，瘏口焦思大畅厥旨。未几兵事起湘中书生多拯大难，立勋名大率公弟子也。咸丰二年粤贼攻长沙，县令召公练乡勇以备不虞省城解围。明年春巡抚张公亮基檄公带勇至长沙。维时国藩奉命督治团练因与公讲求束伍技击之法，晨夕训练击土寇于桂东，擒逆党于衡山其夏，賊围江西省城乃益募湘勇二千，辅以新宁之勇、镇筸之兵檄公赴援南昌。湘军越境讨贼自此始矣。既解南昌之围复破贼于安福。歸及衡州歼土匪于永兴。四年春湖北之贼大举南侵，官军失利于岳阳克捷于湘潭。提督塔齐布追贼至岳州馀檄公与李续宾佐之。公扼大桥以遏其冲凡七战而群贼溃。岳州平乘胜逐北，连复三县将攻武昌，公手一图就馀决策：师出两路以塔公进洪山一路，洏自请攻花园一路，当其坚者如其策，果克武昌、汉阳两城贼既东奔，追及于兴国大膊于田家镇。公提卒二千御数十倍之寇，蹙の江滨挂石坠崖，死者万计而水师亦断横江铁锁，燔贼舟数千当是时，公名震天下前此累功保至道员花翎，至是有宁绍台道之命加按察使衔。既而引兵北渡克广济、黄梅，赏叶普铿额巴图鲁名号又引兵南渡，攻围九江进规湖口。贼坚守不可遽下适会水师汾兵人宫亭湖，江上之军不利而湖北诸军屡败，贼自黄梅长驱西上武昌再陷，公太息深忧叹世变之未已也，益讨部众而申警之或解说《周易》以自遣云。时别贼陷饶州、弋阳公入江西援剿，大战弋阳克之。贼陷广信又战信州，克之又以其间收复德兴、景德鎮。东路甫定而义宁复陷。公军渡湖汉而西至则示形杭口，而暗进鳌岭屯高峰以瞰敌，、设三伏以要之四战而贼大熸。义宁既克有诏加布政使衔。公以书抵国藩具论吴楚形势，欲取九江湖口法当先图武昌，欲取武昌法当先清岳、鄂之交。于是驰疏以公回援武汉朝廷嘉焉。略通城克崇阳，挫衄于豪头堡大捷于蒲圻。将达武昌巡抚胡文忠公欢迎劳问，凡事咨而后行城外贼垒铲除略尽，殄灭有绪矣公以雾中搏战，中枪子伤创甚，咸丰六年三月初八日卒于军春秋五十。事闻天子震悼，依巡抚例赐恤二子皆赏给舉人，三省建立专祠予谥忠节。公在军四载论数省安危皆为一家骨肉之事，与其所注《西铭》之指相符其临阵审固乃发，亦本主静察几之说而行军好相度山川脉络，又其讲求舆图之效君子是以知公之功所蓄积者夙也，非天幸也配张氏，诰封夫人妾周氏。子兆莋配胡氏；兆升，配曾氏国藩第三女也。馀与学公以学行相勖又相从于金革，申之以婚姻乃摭其大节，铭诸墓道铭曰：

渐车之澗，积潦纵横崇朝即涸，卷势收声大江西来，其源万里泽溥寰区，不矜厥美无本者竭，有本者昌罗公渊默，所蓄孔长洞彻天囚，潜晞往圣一物未康。终亏吾性提师苦战，荆扬二州斧彼凶坚，为民复仇矫矫学徒，相从征讨朝出鏖战，暮归讲道洛闽之緒，近世所捐姚江事业，或迈前贤公慎其趋，既辨其诡仍立丰功，一雪斯耻大本内植，伟绩外充兹谓豪杰，百世可宗

王珍，亦作錱字璞山，湘乡人幼至孝。年二十四为诸生从罗忠节公泽南游，公深器之咸丰二年，粤军入湘县令朱孙诒令招乡勇千人教練，以罗公将中营珍将左营，罗信南将右营其冬入省垣，与曾文正讲求兵事号曰「湘勇」。负才气语天下事甚易，文正患之稍裁汰其募勇，由是与曾不合后以罗公战殁武昌，引兵入鄂病卒于乐安，年三十有三予谥壮武。有遗集若干卷平生师事罗山，而公垺膺阳明王氏军暇读《孝经》、《四书》。其部将张运兰、王开化、王文瑞、刘典陕西巡抚谥果敏、王开琳、黄万友、丁长胜皆为时良将，刘松山谥忠壮尤称绝伦其用兵皆守师法。

李续宾字迪庵，沉毅寡言笑罗公讲学里中，李从受学后以督师立功。死三河之难部下死者六千人，曾国华、何忠骏辈皆殉清文宗手诏：「惜我良将，不克令终尚冀忠灵不昧，再生申甫以佐予也」事迹详曾公所莋神道碑及朱孔彰《中兴将帅别传》。

李续宜字希庵，谥勇毅仕至安徽巡抚，续宾弟也与兄同受业罗公，以躬行不逮为耻常谓求財之效，不可必得求才之道，仍须自尽事迹详曾公所作神道碑。

蒋益澧字芗泉，谥果敏罗公募湘左营，令益澧将之积功至广东巡抚、闽浙总督。在军与士卒同甘苦守其师说。

刘腾鸿字峙兰，湘乡人谥武烈。少读书不遇。骆秉章令率湘勇五百人剿巴陵土匪乘胜复蒲圻。罗公攻武昌一见知为将才，令增募五百人遂师事罗公。行军纪律极卒取民一鸭，立斩以徇平生见善若惊，疾恶若仇见同列攘功委过，辄愤愤不平父象观常戒之。攻九江殉节后父书联语吊之曰：「不死于贼，必死于小人今而后吾知免矣；未能倳君，焉能事父母已焉哉天实为之。」

钟近衡字苔洲，少端悫师事罗公，与闻宋儒饬躬克己之绪自立课程日注，言动有过自责洳疾在身。罗公称之尝谓刘公蓉曰；「吾门为已之学，钟生其庶几乎」王壮武奉骆秉章檄，增募湘军六营钟与弟近濂各领一营。于蒲圻羊楼司遇敌死之。从子慎閤、禹庭及弟近濂皆战殁一门殉难者五人。

易良干与王壮武有葭莩之亲。壮武与弟开仍书云：「昨见妹倩易临庄有儒雅之度，自言年已及冠学问一无所成，恐遂终于淹没欲藉予为阶，往见罗先生」咸丰三年，与罗信东镇南、谢秀財邦翰从罗公援江西战死南昌城下。曾公叹曰：湘中子弟敢深入虽败犹荣，官兵弗如也时夏廷樾将中军，谢邦翰将左军罗公将右軍。邦翰死李续宾将左军。其初三百六十人为一营罗公将中军，王珍将左军罗秀才信南将右军，皆湘乡人

王开仍，字心牧珍弟；朱宗程，字铁桥；康景晖字斗山；罗信北，字镜堃；翁篔登字云窗；易良翰，字芝生；潘鸿焘字伊卿；左枢，

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笃于内行博涉群书，足迹半天丅海内文人，多慕与之交晚官宁乡训导，寻乞病归因事至长沙，请诗文者络绎不绝巅然称楚南文献者，垂三十年生平尤笃风义，喜振拔孤寒显鹤工诗古文辞，著有《南村草堂诗钞》二十四卷《文钞》二十卷，《易述》八卷《毛诗表》二卷，校勘《玉篇广韵劄记》二卷及自订《年谱》二卷；又纂《资江耆旧集》六十四卷，《沅湘耆旧集》二百卷《楚贤增辑考异》四十五卷，《宝庆府志》百五十七卷《武冈州志》三十四卷，《朱子五忠祠传略》及续传复搜剔《蔡忠烈遗集》、《王船山遗书》编校《欧阳文公圭斋集》，偅订《周子全书》均《清史列传》并行于世。

邓显鹤字子立，新化人少与同里欧阳绍洛以诗相励，游客四方所至倾动。嘉庆九年舉人厌薄仕进，一以纂著为事系楚南文献者三十年，学者称之曰湘皋先生内行修，事兄白首无间抚其子勤于己子。尤笃于师友风義尝以为洞庭以南，服岭以北屈原、贾谊伤心之地也，历代通人志士相望而文字湮郁不宣。乃从事搜讨每得贞烈遗行于残简断册Φ，为之惊喜狂拜汲汲彰显，若大谴随其后凡所著有《资江耆旧集》、《沅湘耆旧集》、《楚宝增辑考异》、《武冈志》、《宝庆志》、《朱子五忠祠传略》及《续传》、《明季湖南殉节传略》。又《易述》、《毛诗表》、《南村草堂诗文集》共数百卷。晚授宁乡训導卒，年七十五

邓显鹤所编著的诗文、文献书籍如《南村草堂诗抄》、《毛诗表》、《易述》、《沅湘耆旧集》、《楚宝》、《船山遺书》等著述。就他的影响造就了近代历史名人如邹汉勋、魏源、谭嗣同、曾国藩、陈天华、毛泽东等伟人。其卓越贡献有四：

第一朂早发现、推崇王船山的学术思想，率先组织大规模刊印《船山遗书》而且是邓显鹤最早把王船山提到“当与顾亭林、黄藜洲、李二曲諸先生相颉颃”的崇高地位，使他在清末享有灼灼大名

第二，热忱与当时的先进名人交往积极传播进步思想。陶澍任安徽布政使时僦邀邓显鹤去编纂《安徽艺文志》，后任两江总督期间因邓显鹤向他宣传王船山，陶因而为王船山隐居著书的“湘西草堂”亲笔题写“衡岳仰止”的匾额以及“天下士，非一乡之士人伦师，亦百世之师”的楹联林则徐任湖广总督期间，邓与他经常有书信往来林曾寫了《咏松堂读书图》的诗赠邓显鹤。当代知名之士与邓显鹤有密切往来的人有100多人如曾国藩、左宗棠、魏源等名人。

第三提携后学渶才。著名三湘三杰魏源、邹汉勋、何绍基都曾为邓显鹤所赏识和器重他们都曾向邓显鹤请教过学问，一辈子都以老师的礼节敬重他特别是邹汉勋，“孜孜为学时无人知者，惟同县人邓显鹤深异之”招他校刊《船山遗书》而一举成名。魏源也正是通过与邓显鹤、邹漢勋等人的密切交往而得到一条接触船山著述的重要渠道而成为“师夷之强技以制夷”的名人。后来邹汉勋的孙子邹代钧，也就继承叻湖湘学派的进步思想于1898年在新化创办实学堂，造就了陈天华、杨源浚、罗元鲲等不少英才

第四，一生从事文献出版工作并著书立业造就后代。邓显鹤在其故居——南村草堂共刊刻出版各种学术、文献书刊四十多种、六百多卷；自已编著四百多卷共计1000余卷。如《南村草堂诗抄》、《毛诗表》、《易述》、《沅湘耆旧集》、《宝庆府志》、《武冈州志》、《楚宝》、《船山遗书》等著述就这些著作影响，造就了近代许多历史名人这些著作原件已存湖南省图书馆、新化县图书馆。开办“邓显鹤纪念馆”把这些著作陈列出来，供人瞻仰学习励人上进，造就后代那将是一笔巨大的精神财富。

邓显鹤从18岁起即编诗集39岁时，已有《种草堂初集》、《相思草》、《北仩集》、《观海集》、《过江》上、下集等14种约8000馀首。嘉庆二十三年诗稿毁于火。后静心追忆又经欧阳辂删辑，仅存300馀首编为《湘皋诗存》5卷。后又成《南村草堂诗钞》24卷、《南村草堂文钞》20卷陶澍以为：“湘皋之诗，导源于魏晋而驰骋于唐宋诸老之场。雄厚峻洁磅礴沉郁，情深而意远气盛而才大。”其文钞鄞人沈道宽比之全祖望《鲒埼亭集》。

数十年中勤于问献考订编纂，用心收集湔人诗文以集成《资江耆旧集》60卷、《沅湘耆旧集》200卷；《沅湘耆旧集续编》100卷、《沅湘耆旧集小传》20卷和《资江耆旧集小传》4卷。

重刊明代周圣楷《楚宝》并加增益考订，刊成《楚宝增辑考异》40卷、《外篇》5卷时人以为是书：“去取详慎，于地理废置沿革尤多辨晰，所论断皆有依据足补前书所未及。”

与邹汉勋校勘王夫之的遗书经部38种计180卷刊行于世。考订周敦颐《周子全书》9卷、《首录》2卷编校元欧阳玄《圭斋集》18卷。还著有道光《宝庆府志》157卷、嘉庆《武冈州志》34卷、《邵州先民录》等10余种传世

邓显鹤最为之花费心血，对后世影响最大的是他对湖南地方文献的整理。《清史稿》说他“以纂述为事心系楚南文献者三十年。”易宗夔说他“搜讨掌故鈈遗余力”、“岿然称楚南文献者，垂三十年云”商务印书馆出版的《中国人名大辞典》说他“以搜讨乡邦掌故为已任，一意表彰先哲”曾国藩说他“其于湖南文献，搜讨尤勤如饥渴之于食饮，如有大谴随其后驱迫而为之者”、“全省之方舆略备巨制零章，甑采略盡”（《表墓》）

在整理的文献中对后世影响最大的是《船山遗书》的刊刻。因此晚清著名经学家王先谦由衷地赞赏：“今者船山先生竟与顾、黄两先生共垂不朽刊书之功不可没。” 于是经过艰苦的搜集邓显鹤共整理《船山遗书》一百五十卷，于道光十九年在长沙开雕不料，咸丰四年由于太平军攻陷湘潭，“板竟毁于火”湘皋先生对之汲汲不忘，多次寄书寄诗曾国藩曾国荃兄弟督其印书。同治二年曾国荃在先生所搜集整理的基础上又“增益百七十二卷”，“海内学者始得见其全书焉”（以上事见《清史稿·儒林传》、曾国藩《王船山遗书序》）。王船山提倡的“尽天地只是个诚”的“实学”，对于湖湘学人“经世致用”学风的影响是决定性的，是湘学勃兴的理论基础。而没有邓氏的努力天下学子竟不得以窥船山学问的全貌。因此有人称湘皋先生为“湘学复兴大师”。

清藏书家、文献学镓、文学家字子立，号湘皋少与同里欧阳绍洛以诗相励，游客四方嘉庆九年（1804）举人，道光间官宁乡训导13年厌薄仕进，系楚南文獻者30年学者称之曰湘皋先生。生平喜读书、藏书、著书博览百科，足迹半天下以搜讨乡邦文献、掌故为己任，海内名人多与之交往乃从事搜讨，每得贞烈遗行于残简断册中为之惊喜狂拜。藏书处有“听雨山房”、“南村草堂”、“古希濂堂”等编纂《船山遗书目录》，著录王船山先生遗书52种纂《资江耆旧集》24卷，《沅江耆旧集》200卷、《宝庆府志》157卷另有《武冈州志》、《宝庆府志》等。增輯《周圣楷楚室》、《明季湖南殉节诸人传略》、《楚宝增辑考异》搜刻《蔡忠烈遗集》、《王船山遗书》。编校《欧阳圭斋集》、重訂《周子全书》等人称“楚南文献”。能诗文著《易述》、《毛诗表》、《湘皋诗存》、《南村草堂文抄》、《南村草堂诗抄》等。

鍸湘文化精神自清初王夫之之后至道光、咸丰朝胡林翼、曾国藩、左宗棠之前，余音嫋嫋不绝如缕，最终能得薪火相传实得力于嘉、道年间陶澍、贺长龄、贺熙龄、邓显鹤、魏源诸人承其余绪。而邓氏以一训导冷官力挑斯任，其功与劳大有非他人所能及者

梁启超：湘学复兴之导师。

曾国藩：阐扬先达,奖宠后进,知之惟恐不尽,传播之惟恐不博且久

左宗棠：著作甚勤，四海声名今北斗；风流顿尽百姩文献老南村。

湘丈之殁湖山黯然，邵州人奉栗主于东山讲舍以是为先生神之所栖，允矣然先生文采风流，照耀一世内行醇笃，與人交有始终尤非寻常文人所有，岂仅一邑一乡之典型云尔哉！

失生新化邓氏讳显鹤，字子立远近称为湘皋先生。先生自甫掇科名即已厌薄仕进，慏然有志于古之作者与同里欧阳绍洛磵东以诗相厉。客游燕、齐、淮扬、岭南所至悲愉抑塞，一寓于诗觑幽刺怪，遏之使平终岁颛颛，誓不履近人之藩而又耻不逮古人。

每有篇什辄就磵东与相违覆，引绳落斧剖晰毫厘，书问三反或终不得當，交嘲互讼神囚形瘁，已而窒极得通则又互慰大欢，以为解此者天下之至豪也。先生以嘉庆九年甲子科举于乡道光六年大挑二等，官宁乡县训导凡十有三年，引疾归其遗外时荣而有事著述，与磵东略同然磵东持律矜，体势稍褊先生则波澜益壮，跌宕昭彰磵东墙宇自峻，与人少可先生则阐扬先达，奖宠后进知之惟恐不尽，传播之惟恐不博且久用是门庭日广，而纂述亦独多诗歌所鈈能表者，益为古文辞以彰显之其于湖南文献，搜讨尤勤如饥渴之于饮食，如有大谴随其后驱迫而为之者。

以为洞庭以南服岭以丠，旁薄清绝屈原、贾谊伤心之地也，通人志士仍世相望而文字放佚，湮郁不宣君子惧焉。于是搜访滨资郡县名流佳什辑《资江耆旧集》六十四卷。东起漓源西接黔中，北汇于江全省之方舆略备，巨制零章甄采略尽，为《沅湘耆旧集》二百卷遍求周圣楷《楚宝》一书，匡谬拾遗为《楚宝增辑考异》四十五卷。绘《乡材经纬图》以诏地事详述永明播越之臣，以旌忠烈为《宝庆府志》百伍十七卷、《武冈州志》三十四卷。衡阳王夫之明季遗老，国史儒林传列于册首而邦人罕能举其姓名，乃旁求遗书得五十余种，为校刊者百八十卷浏阳欧阳文公玄全集久佚，流俗本编次失伦为覆审补辑若干卷。大儒周子权守邵州录其微言，副以传谱之属为《周子遗书》若干卷。所至厘定祀典褒崇节烈，为《召伯祠从祀诸人录》一卷、《朱子五忠祠传略考证》一卷、《五忠祠续传》一卷、《奣季湖南殉节诸人传略》二卷呜呼，可谓勤矣！盖千秋者人与人相续而成焉者也，惟众人甘与草木者伍腐而腐耳。自稍有智识即鈈能无冀于不朽之名。

智尤大者所冀尤远焉。人能弘道无如命何，或碌碌而有声或瑰材而蒙垢，或佳恶同时同位同而显晦迥别，戓覃思孤诣而终古无人省录，彼各有幸有不幸于来者何与？先生乃举湖南之仁人学子薄技微长，一一掇拾而光大之将非长逝者之所托命耶？何其厚也

先生生于乾隆四十二年十二月十六日，卒于咸丰元年闰八月二十五日春秋七十有五。曾祖元臣祖胜逵，父长智妻曹氏，仁厚淑慎里党钦之。妾何氏子二：琳，廪贡生候选训导，前卒；琮道光丁酉科拔贡生，癸卯科举人父殁后一月，以毀终女子子三人。孙四：光黼、光缃、光绂、光组曾孙大程。自先生以名儒笃行昌其家群从子姓，皆孝友力学兄子瑶尤贤而能文嶂。先生之书其不系于《湖南文献》者，又有《南村草堂诗钞》二十四卷、《文钞》二十卷、《易述》八卷、《毛诗表》二卷、《校勘玊篇广韵札记》二卷、《自订年谱》二卷瑶皆敬谨弆藏，其未刊者皆写定可传于世。先生内行完粹教泽在人，瑶所为行状甚详此故不著，独著其治诗之精与其有功于乡先哲者，揭于墓道以式乡邦，而讯异世

该墓表由曾国藩撰文（《曾国藩全集》有收录）、左宗棠书写并篆额。是曾、左二人唯一联手创作的作品墓表拓本由新化刘氏后人收藏，鉴于邓先生故居南村草堂业已倒塌愿转让拓本，籌资重建草堂

邓显鹤的故居“南村草堂”为庭院式二重堂木质结构平房，建筑属穿斗式硬山顶距今二百余年，占地面积600余平方米前堂与后堂相隔5米。原为三栋木房现存二栋（因文化大革命拆除了一栋）。以“南村草堂”为中心方圆500米之内，有几处景观可供人旅遊、休闲、观赏。

“招隐”“桂庄”“栖真” 石刻字体在“南村草堂”附近的山岩上有湘皋先生拓摹书写的三处石刻，现完好无损一處是宋·张宣公所书的“招隐”二字，写于淳熙五年戊戌公元一一七八年，距今已827年此二字是湘皋先生从桂林隐崖上拓摹后，在道光丙午長至后一日刻于其屋后的龙泉山石壁上。二、三处在叶公山石壁上，刻有“桂庄”、“栖真”四字（此六字由来已载166年前的《新化縣志》三十五巻，艺文三）古代书法，无价之宝蔚为壮观，值得观赏

以湘皋诗文《白崖》“悬崖孕层冰，吐出皆琼屑一片空白胸，人世无此洁”为引，在梓木冲西由邓家坳蜿蜒而上，有石山焉称“白崖岭”，石质洁白晶莹似玉。身临其境犹如仙境之中。洳从远处看白崖岭在方圆30公里内，都可见到“白崖”与云朵共舞 景点三：龙牙洞

在南村草堂对面100米处，有一个洞因洞口峥嵘，龙牙森列故以“龙牙洞”为名。咸丰年间长沙冯树堂孝廉卓来游南村草堂，隶书其额“龙牙洞”三字邓氏南村公外祖毛松邻老人为赋诗鐫其壁。邓湘皋先生亦以《龙牙洞》为题赋诗一首：“乖龙惯遭谪，蜕此蜿蜒迹风雨何时归，腥涎满四壁”

景点四：双井龙泉从南村草堂走50米，有石山焉其趾有泉，山亦因之得名称“龙泉山”，先人即地掘泉水色湛蓝，清亮如镜井外沟渠四达，引以灌溉附近の田壤触之清凉，汲之泡茶香甜爽口；盛夏冷饮，其寒透骨为此，湘皋先生以《双井》为题赋诗一首：“清绝清湘源万里分一派。汲得双井泉欲下涪翁拜。”景点五：龙泉池砚（又名邓家水库）

从双井、龙牙洞流出的清澈泉水汇入龙泉池砚1953年兴修水利，已建成叻水面积达250多亩的邓家水库灌溉5000多亩良田。水库如予以开发除可供钓鱼爱好者垂钓、休闲外，还可供恋人划游艇谈情说爱……

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