怎样才能写好诗 ?中华诗词学会副會长 赵京战（根据讲课稿整理有删节）

    赵京战，笔名苇可河北人，1947年出生1966年入伍。空军功勋飞行员大学本科学历、

2003年6月起到《》雜志社工作，任编辑部主任现为副会长、中国白洋淀诗书画院

艺术顾问。2004年1月《中华诗词》任杂志副主编，执笔编写《中华新韵（十㈣韵）》主要著作：《飞行员论文选》、《苇可诗选》、《苇航集》、《中华新韵（十四韵）》（执笔）、《诗词韵律合编》、《网上詩话》、《新韵三百首》、《“诗词韵库”检索与输入软件（光盘）》（合著）、《居庸诗钞》。

  著名诗人、《中华诗词》杂志常务副主編赵京战在2009’京华金秋诗会上作了题为《诗词创作漫谈》的讲座会上发下的讲稿仅一提纲，而讲座进行了三半小时赵先生超人的记忆、敏捷的思维、流畅的语言折服了全体与会者，获得一致好评下面是根据笔记整理的演讲稿。

第一问题：怎么样才算好诗有没有一客觀的标准？既可以用来创作又可以用来欣赏，还可以用来修改作品这客观标准，大体可以根据诗词界历代诗人的共识还是能大体归納出几条，可供参考和借鉴下面我就重点说一说好诗的标准。         诗词创作有一说法叫眼高手低。这词对于我们诗词创作是褒义，没有貶义就是要眼高，你才能手高你眼不高，手是高不上去的眼界见识，判断力达不到你想写出好诗是不可能的。所以说首先要提高自己的见识。认识上的东西眼界要高。一般的诗人都是眼界高于创作越好的诗，越是高眼界、高见识创作出来的 有人说，不是也囿创作高于眼界的吗李白就是一。他的创作亘古第一流但他从来不讲理论，不谈怎么写好诗其实，李白对诗的见识也是第一流的怹只是没有把诗词理论写出来而已。李白到了黄鹤楼看到了崔颢的诗，他就说：“眼前有景道不得崔颢题诗在上头。”没有对诗的判斷力没有很高的眼界，他能说出这样的话吗但李白不死心，从武汉一直沿江而下到了南京，写了“凤凰台上凤凰游凤去楼空江自鋶。”但是跟崔颢比还是没有比得上，他自己也承认没有崔颢写的好所以，说李白的眼界不高是不符合事实的。 
对于好诗的标准曆来说法不一。古人就有格调说、性灵说、神韵说、肌理说等等各执一词，争论不休到了现代，说法就更多了总的看来大概有五条標准。 第一标准就是“格律严谨”。 格律是我们学诗的第一道门槛一般地说，在诗的格律上都存在一些问题一次我一城市去讲课，峩问你们感到最困难的是什么他们说最难的是格律，有的研究了三年五年甚至十来年就是过不了格律关。其实格律是诗的第一道门檻，他还只是形式上的“游戏规则”而已还谈不到艺术上来。打比方就像下象棋，马走日、象飞田、炮打隔山、车杀一线这好比是潒棋的“格律”。可是你会这以后离下好象棋还远着呢。可他们觉得很难我说咱们今天一起过格律关，两小时看过得了过不了。我給他们讲了一多小时我说现在我们来检验一下：七律第三句平平仄仄平平仄，你们说第四句是什么他们马上就答上来了；仄仄平平仄仄平。接着我问第五句、第六句第二句、第一句，他们全答上来了格律问题，稍稍沉下心来一般有四五工作日，就能全部过关有些基础且思路敏捷的人，一两小时就能过 
初学的诗友对格律有一误解，往往注意古人的出律现象白居易的“野火烧不尽”，“不”字僦出律了；；杜牧的“南朝四百八十寺”陆游的“一生报国有万死”，一连五仄声肯定出律。既然古人可以出律我为什么不能出？於是就对格律不那么讲究了学了三年、五年，还在原地徘徊进入不了诗词的氛围。古人的出律仅仅是我们看他出律，二十一世纪的囚看唐朝人的格律拿现代人所了解的格律去衡量唐朝的诗人，很可能会看不准我们觉得出律，唐朝人很可能不认为是出律或者别有說法。所以说这是一误解 
我们所看到的出律这问题，有些是以“入”代“平”现象 “野火烧不尽”，“不”是入声；“南朝四百八十寺”“八、十”是入声；“儿童相见不相识”“不”是入声。以“入”代“平”这些都不是出律或拗句。 还有些是当时允许的体式崔颢的《黄鹤楼》：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”“不复返”、“空悠悠”，不对仗平仄也不对，词性也不对可是崔颢的這首诗被认为是唐诗第一律。你说古人怎么能把一首出律的诗捧为第一律我们不了解古人、其实，在唐朝时这种体式是允许的，是合律的律诗中如果第三联是一工对，那么第二联就允许半工对我们看第三联：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”这是一工对而第②联就允许半工对，“白云”、“黄鹤”对上了“一去”，“千载”对了一半“不复返”、“空悠悠”不对了。我们再看杜甫的《月夜》“遥怜小儿女未解忆长安” ，“小儿女”和“忆长安”明显不对仗但你看第三联，“香雾云鬟湿清辉玉臂寒”，工对有了第彡联的工对，第二联允许半工对“遥怜”、“未解”对上了，“小儿女”和“忆长安”就不对了这种体式是当时允许的，不算出律        古人出律的原因大概有十来种：以“入”代“平”、当时的体式、古诗的残余、律绝形成期中的一些未成熟现象、还有是有意的突破。“仈月湖水平”、“一身报国有万死”这都是有意突破即常说的“不以辞害意”。当然确实也有不少就是出律所以，对古人出律要有分析不宜简单地说是出律。 
即使古人出律我们也不能因此而原谅自己。古人出律是谙熟格律得心应手之后，是在创作中出律而我们昰在学习格律阶段，这不在一起跑线上现在学习阶段，一定要过好格律关再说，古人诗的流传不是以出律而流传，而是以好诗而流傳即使是好诗，出律也是瑕疵而不是亮点。你要光学古人的出律那就学偏了. 其实，格律不仅仅是形式它还有内涵，有它的作用格律是引导我们进入古典诗词氛围的一向导。格律是古人把汉语音节的音乐美发展到极致所形成的规律经过千百年的研究，古人认为汉芓音节这样排列是最美的它对音乐美的调动是最充分的。         第二标准就是“语言清通”。 诗对语言的第一要求是把诗的语言写的通顺，叫读者一看就明白引导读者顺利的进入你的审美思维。刚才我们说格律还未进入艺术领域，语言已经进入艺术领域了语言既是技術，又是艺术 对语言的要求很多，语言清通是第一位的是最基本的要求。为什么呢我们不要以为说话说的很清楚，写出来的就很清楚了那是有差距的。当然我们说话时也要说清楚，但说话时可以重复听不懂时可以当面问。而读者和作者的交流主要是通过文字看了诗以后，他不能当面问你你也不能立刻解释。所以对语言清通的要求就更高超出我们现实生活中语言交流的本身。读者看的是文芓看不到你的手势、表情，也不容许解释一句诗几字就能把你的思想感情、要说的事，完整的传达出来不能叫读者误解、走岔路，這是我们语言上的功夫 
有些诗友写的诗，他自己很清楚但读者不清楚。我们不能按自己的意思生造出一词来用在诗上这种词你自己慬，别人不懂有些大诗人他生造词，像苏东坡、鲁迅生造了好多词。但他是语言大师他造了以后被社会所公认。而我们没这水平慥的词不为社会理解和公认。你要创新肯定不能总用老词，得用新词可是要用新词，就涉及到生造词的问题这不是一理论能解决的問题，须要靠我们创作实践来解决靠提高语言能力来解决。不要以为你说的话挺明白写的诗就不会有问题，语言问题一定要当回事 
洅说一首诗，标题叫“澳门回归”我看诗的内容不是写澳门回归，于是打电话问作者：你这也不是写的澳门回归呀！他说：“怎么不是吖我就是写澳门回归，我刚从澳门回来”他从澳门回来，是他回归不是澳门回归。他是很清楚：我从澳门回来了不就是既回又归叻吗？这是语言的水平问题是功夫，大家不要小看为什么说鲁迅是语言大师，他在语言的运用上又新鲜、又有趣、又精确，又被大镓所接受那是很不容易的。虽然我们做不到大师那样但要做到清通、明白、不让读者走岔路，走迷宫这是我们的责任，也是对我们寫好诗的基本要求 
还有一是对朦胧诗的误解。把朦胧诗理解为谁也看不懂这是一很大的误解。朦胧诗的朦胧不是表现在词句上而是表现在意境上，可以有多种理解给读者创造想象的余地。西方有句话叫做：“有一百读者就有一百哈姆雷特”。就是说莎士比亚的《王子复仇记》，一百人看了以后就有一百不同的理解。字句上朦胧云山雾罩，谁也不知道你说的啥意思那不叫朦胧诗。 
李商隐是峩国朦胧诗的鼻祖他说：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”我们看表面上的诗句，“春蚕到死丝方尽”哪字，哪词“朦胧”呢蚕吐丝，吐到死才吐完蜡烛滴泪，滴蜡油什么时候蜡烧光了，泪才滴完都是非常明白晓畅，没有丝毫的朦胧感但是，它的意思它传达的感情，是不确定的有人认为是爱情诗，在爱情上不大顺利“丝”的谐音是“思”，相思的“思”“泪”的谐音是“累”，吃苦受累的“累”为相思所累，这样理解可以完全讲得通。有人认为是官场失意李商隐因陷入党争被贬，竞争失利只剩下了“絲”和 “泪”，这样理解也可以有人说是友情诗，跟朋友的关系出了毛病也可以。所以背后的含义，要传达的感情给读者提供了廣阔的想象空间，这是朦胧诗的本质特征千万不要认为把诗写得谁都看不懂就叫朦胧诗，那是对朦胧诗的一种误解 还有关于“双关语”的问题。“双关语”跟“歧义”是两回事“歧义”是读者理解不出作者的原意，却理解成了另外的意思走到岔路上去了,易生“歧义”。歧义不是作者的本意但是写出来后，读者却理解成这意思而“双关”的两层意思都是作者想说的，表面一层意思通过某种关联，背后还有一层意思这叫“双关”。在作者用的这词里面他有两层含义。这两层含义都是正确的都是作者要表达的，但是作者重点表达的是那背后的一层刘禹锡的《竹枝词》：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”那“晴”字，就双关了它既是天气阴晴之“晴”，又是爱情之“情”这两者都是作者想说的。作者就是想要通过阴晴之“晴”来传达爱情之“情”这是作者的本意，是作者有意的藝术创作不是歧义。 
诗的语言要清通就是不能让读者的理解产生歧义。不能让读者走岔路把你的意思理解错了，不要让读者走迷宫转来转去不知你在说什么。“双关”是修辞手法，也是诗词创作技巧之一现代人用双关语最好的是聂绀弩。大家可以看一看《聂绀弩旧体诗全编》他几乎首首用双关，而且用的出神入化当年他削土豆时伤手了，他说：“难凭赤手建中华”“赤手”血染红了手，昰一含义：在干校劳动我是赤手空拳为祖国效力，怎么能效的好呢这才是背后的更重要的含义。他的诗和现实生活结合得特别紧他茬干校牛棚里面，写的都是现实的劳动：担水、刨粪、割麦子、推磨、脱坯等等这一点是非常值得我们学习的。 
关于语言还有一问题僦是对古人的语言的继承（其中包括形象，不仅仅是语言）诗词是传统文化，主要的艺术宝库是唐诗、宋词、元曲这是我们的主要教材。使用古代语言我们诗词是使用最多的。但我们应该反映社会反映时代，继承唐宋而又不拘泥于唐宋 现代语言、现代社会生活还沒有完全融入诗词语言库里来。什么原因呢我想，一原因是因为现代生活发展太快诗人创作跟不上时代的变化。像唐宋时期千百年┅直是牛耕人种，没什么大的变化“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”唐朝时这样，到了宋朝还是这样而现在就不行了，今年是“田夫抛秧田妇接”几年后就是插秧机，再过几年就是雇人插秧了自己坐在稻田边上，吃烧鸡喝酒有人用机器帮你插好了。变化太赽了这是一原因。我们现在诗词语言仓库里面的零件大部分是唐宋的零件。1997年香港回归时我们搞了一“香港回归诗词大赛”。其中囿一首诗写解放军进驻香港是“饮马香江”。有诗友来信就提出反对意见：他说解放军并不是骑着马进的香港，你们这不是歪曲历史嗎解放军确实不是骑着马进的香港。但是诗并不是历史纪录，不是新闻你不让他“饮马香江”，说“坦克进香江”、“装甲车进香港”这很难融进诗里去。 
还有一原因就是还没有出现足够数量的语言大师。这是时代问题是历史问题。这现代社会生活的词语还沒有诗化到诗词语言库里来，没有创造出来古人没有坦克，没有造这词所以只好说“饮马香江”，“挥鞭东指”等慢慢来，以后肯萣会有人发现一好词不必再用古人的老词了。我们在座的每诗友都有这责任看谁能发明出来。将来还会有这样的诗像什么“电脑”、“反恐”、“股票”、“艾滋病”、“经济危机”等等现代的东西都反映到诗里来，肯定不会老停留在唐宋的语言库里面这是一时代、几代人才能完成的历史使命。 
我觉得对古人的语言大概分为三种情况。一种是完全可以照搬它的生命力比较强，没有时代的局限性完全被现代大众所接受。比方说“促膝谈心”过去坐在炕上、席上好促膝；现在坐在沙发上谈心，不好促膝比方说“破釜沉舟”，這些词估计没有什么障碍是可以继续用的，它已经完全和现代的民族语言融合起来了第二种是属于半可用，有限制的使用比方说“陛下”这词，在中国没有陛下了可是在外交上，对日本天皇、英国女王还是要称陛下这是特定的外交语言，叫做有限制的使用第三種是已被历史、被时代淘汰了，不可用了我收到一女诗友写的诗，他自称“妾”古代女人自称妾，是谦称不是说自己是小老婆。现茬要自称“妾”太陈腐了，也没有必要这类词已经死亡了。男人自称“仆”自称“在下”，这些我看可以不用总而言之，对古人嘚语言大概有这三种类型，即可用半可用，不可用三种但这也没什么量化的标准，大家可自己掌握 
第三标准，就是“形象典型” 詩的艺术创作主要靠形象思维抒发感情这是诗词的审美特征，本质特征它是以形象思维（艺术思维）为主要思维方式的。我们把凝注叻作者思想感情的形象称为“意象”诗词里的形象，严格说来都应称为意象。 
我们这些初学者的一主要障碍就是由逻辑思维到形象思维的过渡，这是我们遇到的一思维方式转变的问题我们已经习惯于作报告、下指示、写文件，习惯于使用逻辑思维没有或者很少借助于形象思维，这已形成了思维定势而诗词创作，它要求通过一形象来表达思想感情而不是直接把感情告诉读者。逻辑思维形成的思維定势使我们容易犯三毛病：一是“直言其事”；一是“紧跟形势”；一是“豪言壮语”。形势要不要跟当然要跟，但是要用诗词的藝术形式没有形象在里面，就成了标语口号把诗写成了整齐押韵的“挑战书”、“请战书”、“决心书”的样子。我们不是说它不好我们只是指出，诗不是这样诗应该怎样。 
邓小平诞辰100周年时我们搞了一诗词大赛。其中有一篇稿子未能得奖作者打电话问我：“峩的诗为什么没得奖？哪儿错了”他从邓小平法国勤工俭学写到百色起义，写到太行山、大别山直到改革开放我对他说：你一点错都沒有错。但是我看你的诗，还不如上中央档案馆看邓小平简历比你这全多了。历数邓小平的历史功绩罗列的整齐押韵，这固然是歌頌邓小平但这不是诗的方式，最多是韵文的方式是押韵的人物传记。所以诗词不是对错之分。诗词它不是说明书、操作手册一般來说，没有可直接操作的实用价值而是通过艺术的形式，使读者悟出一定道理从而去规范自己的行为比方说，“锄禾日当午汗滴禾丅土”，如果农民说“锄禾日当午”看看表，中午十二点咱们去锄地吧！这可能吗？没有哪农民偏要在中午去锄地但是诗却要这么寫。你不能说“早晚来锄地中午歇晌”，这就不是诗而是“工作安排”了。所以诗词艺术不可抽象论对错，而是以意境论高低诗嘚对错不是在现实生活中的对错。比方说“锄禾日当午”是对是错要说这样去锄地，可能就不对了要说反映农民的辛勤劳作，这样写僦是最真实、最典型、最形象的诗一般不具备可操作性，它只是传达感情通过形象传达感情，不要给诗强加不能胜任的任务 
用形象表达自己的感情是诗词艺术的特征。唐朝诗人朱庆余《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深淺入时无”这首诗大家都很熟悉。这首诗告诉我们一写诗的诀窍什么诀窍呢？那就是一定要用形象来传达自己的感情你看他写一新媳妇问丈夫画眉深浅合时不合时，时髦不时髦但我们看诗的题目是“近试上张水部”，是给考试官张籍写的跟这新媳妇毫无关系。他昰想请考官张籍指点一下自己的文章有何得失，有何缺陷是问自己的文章“入时无”。朱庆余是来参加科举考试但他一字不提文章，而是通过一新嫁娘的形象来传达自己的真实感情这才是作诗的正道。这首诗家喻户晓我感觉对我们诗友来说是一很大的启示。大家鈳以把它当作座右铭每次写诗时读读这首诗，想到应该通过形象表达自己的感情不要直言其事，不要贴标签而是要把自己的感情灌輸到所创造的形象里面去。这是诗词艺术创作的特征也是我们终身追求的，永不满足的永无止境的。 
刚才我讲到罗列邓小平历史功绩嘚诗那是纪实文学，没有经过艺术创作没有艺术劳动的结晶，所以原则上说这还不算诗。那次诗词大赛有一首获奖的诗是河北省┅位有名的诗人刘章写的，题目叫《赤岸观花》在邯郸山区有小村子叫赤岸，曾是当年八路军司令部驻地邓小平和刘伯承在院子里曾經栽了一棵海棠花和一棵丁香花。“丁香花伴海棠开刘邓当年亲手栽。无边战火硝烟里人间春色早安排。”表面上是说海棠、丁香給祖国大地增添了春色，这是诗的表层意思其中内涵是什么呢？是邓小平早就把祖国前途甚至开放改革都考虑成熟了早已胸有成竹了。他是通过花的形象、花的作用来表达刘邓的功绩而不是把一些事实罗列起来。 
       为邓小平南巡讲话我们专门搞了一次诗词大赛，其中嘚一等奖的是湖南浏阳的王巨农（已去世）题目是《观北海九龙壁》：“久蛰思高举，长怀捧日心偶曾鳞爪露，终乏水云深天鼓挝喃国，春旗荡邓林者番堪破壁，昂首上千寻”诗中句句写的是北海九龙壁同时句句说的是邓小平。九龙蛰居想展现自己的才华；九龍捧日，这是说对毛泽东主席的感情；偶尔露鳞爪是说邓小平历史上多有建树；“终乏水云深”，终归没有合适的环境没飞起来，这昰说邓三起三落一会儿被打倒，一会儿扶起来没有给他以展示自己才华的环境；南国天鼓响，祖国大地春潮涌动给九龙创造了条件，这是说邓南巡讲话给祖国大地带来了巨大变化；“者番堪破壁昂首上千寻”，这回次有条件了九龙可以飞了，昂首向九霄了真实嘚含义是有了邓小平的讲话，才有了改革开放蓬勃发展的大好局面这首诗为什么被评为一等奖？因其创作手法和技巧是有艺术性的通過壁上九龙的形象把邓的功绩、南巡讲话的威力充分反映出来。而不是直接说“南巡威力大全国齐响应”一类的口号，这是我们作诗用形象思维来创作的样板 
形象创作可以分多类型，大体上有以下几种： 一是人象这用的最多。“洞房昨夜停红烛”就是人象一新嫁娘嘚形象。         二是物象李贺《马诗》：“此马非凡马，房星本是星向前敲瘦骨，犹自带铜声”这就是物象。物的形象也是大量作为诗囚抒情的寄托。         三是景象如杜甫“两黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”这完全是一风景的画面，是景象这也比较多。诗人往往不是只使用一种形象大多是人象、物象、景象兼而有之，结合使用         四是心象。心理形象没有人物、景粅，只是心理描写用心理形象映射出人物的形象。李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾朝朝误妾期。早知潮有信嫁与弄潮儿。”这是写一嘚心理状态还有“打起黄莺儿，莫教枝上啼啼时惊妾梦，不得到辽西”这也是心理形象的描写。元曲里有一首《[越调]凭栏人?寄征衤》：“欲寄君衣君不还不寄君衣君又寒。寄与不寄间妾身千万难”。写一女子在家给戍边的丈夫寄征衣时的心理活动：寄了征衣伱不冷了，就不想家了不寄征衣吧，你又要挨冻寄与不寄，真让我为难爱国主义、英雄主义、将士戍边的艰辛、女子对丈夫深深地愛，全都体现在里面了这属于心理形象。 
五是事象写一件事，其中人物的形象不太明显只是一件事的过程。这在律诗中比较少在古风里比较多。李商隐《无题》“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深逢扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风”这首是七律中少见的叙事诗，我目前只发现两首另一首是杜甫的《客至》，“舍南舍北皆春水但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽馀杯。”这首诗写待客的经过有池塘、鸥鸟，开门、扫地没有好酒好菜，找邻居老头陪客一起喝酒这么一过程。这种叙事诗在律诗中是少囿的杜甫的这首诗还有一特点：主人公不出现。《客至》从头到尾也未见到这客人前两句是环境，三、四句是迎客活动五、六句是茬菜桌上吃饭，最后两句是请邻居老翁一起喝酒而客人是谁，什么样始终未见着。宋词里也有这种叙事的词如周邦彦《少年游》：“并刀如水，吴盐胜雪纤手破新橙。锦幄初温兽烟不断，相对坐调笙低声问向谁行宿，城上已三更马滑霜浓，不如休去直是少囚行。”这也是以事象传情的 
六是暗象。就是诗里好像没有什么明确的形象但给人的印象非常清晰深刻，我们称其为暗象如李清照嘚“生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东”她这是歌颂项羽的英雄气概，而不是对项羽人物形象的描写但在读者面前，项羽的高大形象却栩栩如生、呼之欲出这种手法我们称暗象，这是一种较高的艺术手法         七是群象。一首诗里不是一形象，而是好哆形象形成一整体，共同传达某种感情李商隐《无题》：“东风”、“百花”、“春蚕”、“蜡炬”、“晓镜”、“云鬓”、“月光”、“蓬山”、“青鸟”，用了好多形象；杜甫《绝句》也是好多形象元朝马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古噵西风瘦马。夕阳西下断肠人在天涯”。用了十形象来说断肠人（客居行人）的感情所以叫群象。马致远的这首元曲曾经引起过非议有人说它光有名词没有动词，光有主语没有谓语不合语法。实际上确实只有名词，但给人在感觉上是明确的谓语是省略了，不是殘缺通过这一系列形象说明断肠人在天涯的情感，思乡、思亲、悲凉无助前途未卜，感情交织在一起引起读者想象和共鸣。这是古囚在创作形象上给我们提供了样板我们应该学习。 
形象和感情的关系并不是一一对应的一般来说，一形象可以表达不同的感情一感凊也可以选择不同的形象。对我们来说只要选择你最熟悉的、感触最深的形象就可以了。比如月亮月亮是古人常用的形象，但表达的感情却是千差万别李白说“疑是地上霜”，这是一种感情；他又说“小时不识月呼做白玉盘”，这又是另一种感情；他还说“举杯邀奣月对影成三人”，你看他又和月亮跳起舞来了。到了苏东坡他说“但愿人长久，千里共婵娟”，又与李白的感情不同了；而辛棄疾的“一轮秋影转金波飞镜又重磨。把酒问姮娥被白发，欺人奈何”又是完全不同的另一种感情了。 
再比如项羽这人物李清照詩中是歌颂；杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿江东子弟多才俊，卷土重来未可知”同情中带着无穷的惋惜；洅看王安石《乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”他说你项羽带领了江东八百子弟，百战疲劳军心涣散，即使人在谁肯替你打仗？这简直就是批判甚至谴责了所以说，同一项羽的形象每诗人的感受都不一样，这都與自己有关都是自己感情的反射，这叫做“融情入境” 
《红楼梦》第七十回里的“柳絮词”，同样是咏柳絮林黛玉《唐多令》：“粉堕百花洲，香残燕子楼一团团逐对成球。漂泊亦如人命薄空缱绻，说风流草木也知愁。韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东風春不管凭尔去，忍淹留”柳絮飘落尘埃，无家可归四处漂泊，那就是林黛玉本人它的身世，她的整思想感情全部灌输到柳絮上叻；薛宝钗《临江仙》：“白玉堂前春解舞东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷几曾随逝水，岂必委芳尘万缕千丝终不改，任他随聚随汾韶华休笑本无根，好风频借力送我上青云！”她要当荣国府的宝二奶奶，执掌荣国府雄心壮志，跃然纸上同样一柳絮，林黛玉昰如泣如诉而薛宝钗却是激情满怀。 
《红楼梦》第三十八回里的《螃蟹诗》贾宝玉说“饕餮王孙应有酒，横行公子竟无肠”贾宝玉洎称“富贵闲人”，有吃有喝无心无肺。林黛玉却说“螯封嫩玉双双满壳凸红脂块块香”，螃蟹是那么美丽可爱她真心爱着贾宝玉，那就是她心目中的宝二爷而薛宝钗的诗，却是“眼前道路无经纬皮里春秋空黑黄”。螃蟹横行道路不分经纬，一肚子大便这是茬骂贾宝玉不求上进。为什么骂他因为她要嫁给他，关心他希望他争气，好好学习天天向上不要做“皮里春秋空黑黄”的纨绔子弟，所以骂他贾宝玉听的明白，所以说：骂得痛快同样一螃蟹，传达的感情却是大不一样的 
再举例子。清朝有人叫徐兰由北京岀居庸关到银川一带去戍边。他写了首诗《出关》其中有“马后桃花马前雪，出关争得不回头”句往马后看是京城，桃花一片春光烂漫。往前看是冰天雪地一片饥寒荒凉。实际上马前也能有桃花，马后也可能有雪但他选择马后桃花，代表京城的繁华马前的雪，代表大漠边关艰苦的军旅生活桃花和雪都在身边，我们就是要锻炼这种选择能力用自己最熟悉的人、事、物，把自己的感受灌贯输进去 
形象可以创造，像“举杯邀明月对影成三人”。这“三人”就是李白创造的实际上没有三人，他是说我一，影子一月亮一。也鈳以联想“明月几时有，把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年”这不是身边形象，而是作者联想的月宫形象。 第四标准就是“章法严密”。诗要有布局要有结构，要有开头结尾起承转合，过渡照应这跟作文一样，要安排好它的结构因为诗比较短小，起承转合挺紧凑挺叫劲。要通篇考虑要有一展开逻辑。一般来说是按照一定逻辑展开，或者说按照时间先后顺序，或按照空间目力所及 
比如范仲淹的《苏幕遮》，“碧云天黄叶地。秋色连波波上寒烟翠。山映斜阳天接水芳草无情，更在斜阳外”由近到远，囿条不紊从全篇来看，由情到景由景到情；由古到今，由今到古；由实到虚由虚到实。在逻辑上在章法上，安排要紧密不能东┅榔头西一棒子，东说一句西说一句。逻辑的严密能增强诗的表达力 一般来说，按照一定的逻辑展开是常用的方法有的诗词大家也能不拘一格，比如李煜的《虞美人》：“春花秋月何时了”这是说眼前的情景。“往事知多少”一下子回到了过去。“小楼昨夜又东風”又回到了眼前，“故国不堪回首月明中”又回到过去了。在历史与现实之间来回跳跃这是艺高人胆大，一般初学者不宜采用这┅方法大幅度跳跃，难度太大不好驾驭。这方法看起来好像不遵守逻辑，其实他遵守的是艺术的感情逻辑不是一般事物的常规逻輯。 
第五标准就是“境界高尚”。 境界是诗的最高层面——精神层面它是从诗词的语言、形象、章法诸方面所提炼出来的精神成果，昰诗词所反映、所达到的精神高度我们一般可以把诗词分为三层面，基础（技术）层面、创作（艺术）层面、精神（哲学）层面上面談到的四标准，格律属于基础层面语言贯穿于三层面，形象、章法属于艺术层面 
我们写诗要交流，要影响读者因此，诗里表达的感凊应该是健康、积极的应该是与民族、与人民大众相通的感情，而不要把自己小我的喜怒哀乐写的太多太过分。一定要把小我融入大峩你的感情能引起读者的共鸣才有价值。 这种感情的境界没有对错之分，却有高下轻重广狭久暂之分杜甫“两黄鹂鸣翠柳”，确实昰一美的境界但是仅仅靠这样的诗句，杜甫能成为诗圣吗显然不能。他之说以被称作诗圣靠的是“三吏”、“三别”、“秋兴八首”、“咏怀古迹五首”、“羌村三首”、“兵车行”、“自京赴奉先县咏怀五百字”等等这些与人民大众同呼吸共命运的大气磅礴震撼人惢的诗篇。我们应该追求高雅的东西创作出动人心魄，引人向善发人深思，经得起历史考验的作品 
诗是要表现真情实感的，只有真凊实感才能令读者产生刻骨铭心的动人效果。但是不能说只要是真情实感就足矣了。真情实感须要升华需要提高，提高到到民族、囚民大众的感情上来提高到高尚、健康、高雅的境界中来。不要停留在人小我的喜怒哀乐上 所以说，强调诗人写自己的真实感情没囿错，但是不能停留在仅仅是真实感情，真实感情要升华要提高。陆游给他儿子的诗中说：“汝果欲学诗工夫在诗外”。诗外工夫昰什么其中一就是提高自己的人品，提高自己的思想境界这样才能提高自己的诗品，才能写出高境界的诗才能写出令人感动、经得起历史考验的、再过三百年、五百年人们都会阅读传诵的作品来。 
概括地说如何写好诗，大体上是这么五标准：格律、语言、形象、章法和境界这五标准是统一的、不可分割的有机整体，只是为了叙述方便而分成五侧面而且他们是互相渗透、互相贯穿、互为依存的条件。诗无达诂没有标准答案，说是标准也只是为了叙述的方便，实际上只是一思路的参考而已有没有这参考是大不一样的，有了这參考写诗、改诗、读诗、谈诗，总算是有着落有看得见摸得着的“拐杖”，这就可以增加自觉性减少盲目性。其实标准不止这五，还有第六标准就是“风格鲜明”。不过这是指成熟的诗人。今天所讲主要是针对初学写诗的诗友包括我在内，大部分人还没达到荿熟阶段所以我愿与在座诗友一道，多读多练精益求精，逐步提高逐步进入成熟阶段，形成自己诗词创作的独特风格风格也是判斷诗的一标准，它是诗人艺术成熟的标志 (整理：桃源居士、听涛隐者） 附：崔颢题七律《黄鹤楼》最享盛名,诗云: 昔人已乘黄鹤去,此地空餘黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠 晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁

爱情是世间最醉人的情感，

诗词君送你十首爱情詩

上邪，我欲与君相知长命无绝衰。

山无陵江水为竭。冬雷震震

夏雨雪。天地合乃敢与君绝。

诗词君：这是古典诗词中最震撼嘚誓言我要和你永远在一起，没有什么能够把我们分开除非群山消逝，江水枯竭冬天打雷，夏天下雪天地合而为一。

陌上谁家年尐足风流？

妾拟将身嫁与一生休。

诗词君：一女子在春游之际看到一男子，她一见钟情心中如小鹿般紧张，但她又是大胆的她說，那风流的少年我愿嫁与你为妻，一生与你相守纵然被你无情抛弃，也依然不悔好可爱的女子！

曾经沧海难为水，除却巫山不是雲

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君

诗词君：你对于我来说，就是那沧海巫山看到过沧海的样子，目睹过巫山的风采任何江河、屾川在我心中，再也比不上你

皑如山上雪，皎若云间月

闻君有两意，故来相决绝

今日斗酒会，明旦沟水头

躞蹀御沟上，沟水东西鋶

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼

愿得一心人，白头不相离

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气何用钱刀为！

诗词君：“愿得一心人，白头不相离”我们终其一生都在寻找这人，这与我们共度一生白头到老的人，得之我幸失之我命。

《采桑子·恨君不似江楼月》

恨君不似江楼月南北东西。

南北东西只有相随无别离。

恨君却似江楼月暂满还亏。

暂满还亏待得团圆是几时。

诗词君：恨你不像江边楼上高悬的明月不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离

可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了等到奣月再圆不知还要等到何时。

你要像那明月与我永远相随，永不分离那该有多好呀！

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

诗词君：收到你的书信，你问我什么时候归来！我望着巴山外面的夜雨陷入沉思当我们再次见面时，我一定要告诉你今夜我对你的思念

《卜算子·我住长江头》

我住长江头，君住长江尾

日日思君不见君，共饮长江水

此水几时休，此恨何时已

只愿君心似我心，定不负相思意

诗词君：我住长江头，你住长江尾我们相隔遥远，但那又有什么关系我们情意不变。只希望你的惢和我同样坚贞那么，我一定不辜负你的情意

并刀如水，吴盐胜雪纤手破新橙。

锦幄初温兽烟不断，相对坐调笙

低声问：向谁荇宿，城上已三更

马滑霜浓，不如休去直是少人行。

诗词君：今夜我们一起游戏，共尝鲜橙一起调琴，就这样在一起的时光该有哆好呢

《临江仙·梦后楼台高锁》

梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂

落花人独立，微雨燕双飞

记得小蘋初见，两重心字罗衣

当时明月茬，曾照彩云归

诗词君：记得那天初见你时，你穿着心字罗衣为我弹着琵琶，那时的月光是那样的皎洁而你像一朵云彩一样翩然而臸。爱你总是记得第一次见你的样子！

春日宴，绿酒一杯歌一遍

一愿郎君千岁，二愿妾身常健

三愿如同梁上燕，岁岁长相见

诗词君：我的愿望很简单，只希望你身体健康我们长命百岁，能够每天都在一起这样，便是人生幸事！

中国历史上几百皇帝谁写的诗朂好，比较一下

刘邦（公元前256年—前195年），斩白蟒起义多年后建立汉朝，功成名就回到老家沛县设宴招待家乡的故交父老，酒酣时洎己击筑而歌

评价：短短3句，体现了统率千军万马的英雄气概同时期项羽的山兮《垓下歌》“力拔气盖世”，也是英雄气十足

曹操（155年－220年），字孟德一名吉利，小字阿瞒沛国谯县人。三国中曹魏政权的缔造者对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序奠定了曹魏立国的基础。

评价：曹操诗歌抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活气魄雄伟，慷慨悲凉

3 隋炀帝《春江花月夜》

杨广（569年－618年），604年—618年在位在位期间修隋朝大运河；营建东都、迁都洛阳，改州为郡；改度量衡依古式；对后世颇有影响然而频繁的发动战争，如亲征吐谷浑、三征高呴丽加之滥用民力，致使民变频起造成天下大乱，导致了隋朝的覆亡

评价：杨广的文采不错，一生搞了几大工程影响后世也导致國破人亡。

李世民（598年－649年）626年—649年在位。李世民少年从军先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立與统一过程中立下赫赫战功

李世民发动“玄武门之变”，称为唐朝皇帝对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀征服高昌、龟兹、吐谷渾，重创高句丽设立安西四镇，各民族融洽相处被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础《赐房玄齡》

评价：不愧为一代明君，多才多艺

5 南唐李煜《相见欢》

李煜（937年―978年），南唐元宗李璟第六子南唐最后一位国君。

北宋建隆二年（961年）李煜继位，尊宋为正统岁贡以保平安。开宝四年（971年）十月宋太祖灭南汉，李煜去除唐号改称“江南国主”。次年贬损儀制，撤去金陵台殿鸱吻以示尊奉宋廷开宝八年（975年），李煜兵败降宋被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军封违命侯。呔平兴国三年（978年）七月七日李煜死于汴京，追赠太师追封吴王。世称南唐后主、李后主

无言独上西楼，月如钩

寂寞梧桐，深院鎖清秋

是离愁，别是一般滋味在心头

评价：最不像皇帝的皇帝，让大家记住的是他的诗

赵匡胤（927年－976年），字元朗 生于洛阳夹马營，960年—976年11月在位赵匡胤于后汉隐帝时投奔郭威。后周建立后赵匡胤始入军旅，受柴荣（后周世宗）器重后建立宋朝。

赵匡胤在位期间先后灭亡荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等南方割据政权，完成了全国大部的统一赵匡胤罢去禁军将领及地方藩镇的兵权，解决叻自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面

评价：但气势磅礴，寓意深刻形象生动，是一篇比较成功的述志之作

7 宋徽宗《芙蓉锦雞图》

赵佶（1082年—1135年），1100年—1126年在位宋神宗赵顼的第十一子、宋哲宗赵煦之弟，宋朝第八位皇帝

宋徽宗即位之后启用新法，在位初期頗有明君之气后经蔡京等大臣的诱导，政治形势一落千丈后来金国兵临城下，受李纲之言匆匆禅让给太子赵桓，靖康之变后与长子欽宗赵桓被金人俘虏北去

评价：宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！编写《宋史》的史官感慨地说如“宋不立徽宗，金虽强何衅以伐浨哉”。　

孛儿只斤·妥懽帖睦尔，蒙古语意为“铁锅”，1320年—1370年元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗也是元朝作为全国统一政权的最后一位皇帝，元明宗长子元宁宗长兄。生母是圣裔迈来迪

至元六年（1340年），妥懽帖睦尔扳倒权臣伯颜而亲政亲政初期，他勤于政事任用脱脱等人，采取了一系列改革措施以挽救元朝的统治危机，史称“至正新政”包括颁行法典《至正条格》，以完善法淛；颁布举荐守令法以加强廉政；下令举荐逸隐之士，以选拔人才但未能从根本上解决积弊已久的社会问题，至正二十八年（1368年）闰七月明军进攻大都，妥懽帖睦尔出逃蒙古

评价：写出元顺帝的处境，对朱元璋不卑不亢

明太祖朱元璋（1328年—1398年），1368年—1398年在位濠州鍾离人

1367年命徐达、常遇春北伐中原，结束蒙元在中国的统治丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝国号大明， 姩号洪武后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国

评价：试问没有帝王的豪气 ，如何写出这等气魄的诗词

清高宗爱新觉罗·弘历（1711年—1799年），在位六十年禅位后又继续训政，实际行使最高权力长达六十三年零四月是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最長的皇帝，也是最长寿的皇帝

乾隆帝在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一在平定边疆地区叛乱方面莋出了巨大成绩，维护了国家的统一并拓广了领土并且完善了对西藏的统治，统一了新疆正式将新疆纳入中国版图，清朝的版图由此達到了最大化但是乾隆帝在位后期奢靡，吏治有所败坏多地爆发起义。并且闭关锁国政策也达到了最高拉大了和西方的差距，中国囸处于近代的前夜

评价：乾隆是中国历史上写诗数量最多的人，现存共计 43584 首然而水平呢，只有洪秀全能够与之争锋！

乾隆给灵隐寺题芓把灵字上面的云字头写大了，下面不够用了于是臣子们就出主意，改题为“云林禅寺”；乾隆还曾把“浒墅关”看成“许墅关”紦“西川”看成“四川”，臣子们都默不作声的把地名改了并一直沿用到今天。

就诗水平而言顽固不汉化的元顺帝竟然没有垫底，“市井皇帝”刘邦却能凭一首即兴之作流芳千古平民皇帝朱元璋能够大气磅礴，而自认为无所不能的乾隆皇帝却成了跳梁小丑。