幻变城头劫后空五星芒日血旗红。青黄更替循环轨皂白分明革-命-风。或只秦坑饕说客可凭橘井佑郎中。迩言皇历噺朝弃漏算人心泥古同。
居然【革-命】这个词连起来就不能显示连起来就成了如此符号□。再吐吐槽共-产 □，政-治 □国-民-党 □。這些字眼在新浪、腾信里都能正常显示看来52是颇为中立，国共两党的账都不卖一点腥味都木有，好有民国范呀！噎！

注：五星芒日——中华人民共和国国旗与中华民国国旗的标志皆以红作底色。秦坑——当然用作坑儒但是什么样的儒就有不同的说法。当年儒家的主張是“克己复礼”而这个“礼”，并非指被朱熹庸俗化了的礼仪而是人与人，君主与诸侯间的协定与承诺秦始皇横扫六国统一华夏後，代表山东豪族的儒生遂成说客极力推销“克己复礼”的国家规范。欲使秦始皇恢复周君主与诸侯的关系用现代的观念来说就是中央集团制与联邦制之争。涉及国体有关权力，难免搭上生命的代价事实上，日后陈胜、吴广能成气候也离不开六国遗族的支持不过曆史是读书人写的，只看重被坑者儒生的身份罢了橘井——相传苏仙公修仙得道仙去之前对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水簷边橘树，可以代养井水一升，橘叶一枚可疗一人。”来年果有疾疫远近悉求其母治疗。皆以得井水及橘叶而治愈后因以“橘井”为良药之典。 泥古—— nìgǔ 泥为多音字此处为去音。    外公的妈妈我叫太婆小的时候太婆还健在。太公当年继承了家族二百多年私塾的传統太公去世后，悲伤过度的太婆染上了眼疾以致双目失明了。家中的男丁就轮流撑起了这头家    风风雨雨的到了一九四九年，共-产-党喃下的大军已经到了粤东家族中有人正秘密地接受地下党的培训，为接收这个城市做准备作为国-民-党将军的姑丈随着大军一撤再撤，撤往了海南岛连在广州读大学的大儿子都顾不上带走。半年后更撤到了台湾从此便是終生的骨肉分离。    边城之内也是人心惶惶，家族中的每个人都被推到十字路口必须抉择走与留。无疑这是他们人生的重大转折，也是对制度与生活方式的一种选择据说，那个经曆了满清、民国、沦陷区、国共内战的太婆说了一句“从政的全部走老师医生就可以留下”。为此作为蒋中正亲任校长的国立中央政-治大学毕业生的姨丈去了香港，不过从此对政-治失去了兴趣成为了厂主。作为医生与社会闻达的叔公也狡兔三窟在香港置办了农场。留在本地的多以教师医生为业。也因为这句话家族中人躲过了朝代更替的洗劫，躲过了三反五反顺应潮流地进行了公私合营。然而这个家族刚烈秉正的性格是躲不过反右、四清与文革的。尽管有种种的磕磕碰碰毕竟是小地方小人物，倒没有人是因为这些原因而死於非命算是不幸中的大幸。文革后当医生的都成了主任、教授。当地重点小学与重点中学的校长皆是家族中人    太婆高寿，走的时候巳经是百岁老人了

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公元二零一七年岁次丁酉孟秋月丅浣之八日夕愚内侄邹志刚兄弟等谨以花香束帛时馐不腆之仪致祭于

唐府建翁姑丈先生之灵柩前而诔曰：

呼呜！寿之修短有数，命之富貴在天时序金秋七月，星殒南极八旬惊闻姑丈辞尘噩耗，阖家不禁流泪惋惜先父与姑母本是同胞血统之亲，岂料世事沧桑家门多舛，先父承嗣姑亲随母，关山远隔分道扬镳。所幸姑丈通情达理百里寻亲，得以兄妹团圆皆大欢喜。自此婚丧喜庆相邀，往来ㄖ渐密切姑丈一生，深明大义知书达理。历任地方领导尔后又任工班班长。为事业为家庭，吃得有亏做得有事，操得有心！夫倡妇随相敬如宾。如今已是男婚儿嫁愿了子平，兰桂腾芳乐享天伦。无奈生老病死自然规律，寿尊耄耋之年驾赴蓬莱之岛。望咾表节哀顺变慎终追远。逝者已矣生者如斯。精微照顾姑母使其贻养天年。值此与姑丈告别之时泣题七律挽亡妻诗一首，愿姑丈忝堂之旅一路走好！