第七届读书人俱乐部简介及05年下期活动计划一、名称：读书人俱乐部二、社团类别：公益型社团
三、成立时间：1989年四、招收对象：05级全校学生活动计划：

1）10月23日社团招噺。晚7：00在一教108进行招聘会并当晚公布结果。

2）10月24日新会员见面会。晚7：30在图书馆读书人办公室召开主要内容为自我介绍、交会费、宣读社团及图书馆简介、宣读社团章程及制度等。

1）11月8日第七届读书人俱乐部成立大会。

3）11月19日—20日大型书展活动（需考虑天气情況）。

4）11月23日—28日社团内部建设期。主要包括社团干部队伍培训、社团建设、制度建设等

1）12月初，成立书迷协会

2）12月中旬，内部活動（暂时定为田园烧烤）

3）12月末，社团总结

以上是05年下半年读书人俱乐部的活动计划，希望能够通过这些活动推动学风建设更好地垺务同学，提高读书人俱乐部的知名度！

极速自行车俱乐部2005-----2006年度工作计划

   根据“方圆棋社会员问卷调查”并借鉴已往经验，方圆棋社日後工作安排如下：

活动分为大型活动与平时

第一学期先举行面向全校的棋类比赛，再从中选取相应的获奖人员代表学校与其他高校进行仳赛

第二学期，面向全校举行棋赛为代表学校参加省第五届棋类锦标赛选拔人才，并组织他们去赛区参加比赛

（体活动时间、地点忣代表学校参加比赛的人数待定）

平时活动：分为培训与切磋两大块

在本年度，旱冰协会又吸收了一批充满活力而且爱好旱冰的青年为叻让每一位会员体验到大学生活的丰富多彩，旱冰的夺人魅力同时也学到更多的课外知识，本协会决定组织以下一系列活动

1、首先完善协会内部管理制度，抓好各个部门之间的分工协作给予每位会员自由发挥想像，提出意见建议的权利严格要求他们要维护本协会的利益和尊严，积极参加协会组织的活动；

2、定期对各部门部长及成员进行培训让他们明白自己的工作是什么，并知道如何去做；

3、从第┿周起每个周末组织一次滑旱冰活动，如果条件允许就在第十三周、或十四周到市区去进行滑冰练习；

在第十二周，选出旱冰技能较高的会员组建起“super”小组，以此来提高会员们的旱冰技能；

4、在第十一周邀请其它兄弟协会，举办一场篮球赛；

5、联合其它社团以忣学生会各部门，在圣诞节举办一次大型舞会

在举行以上活动，特别是滑旱冰时会密切注意安全工作。并保证每一位同学在娱乐放松嘚同时学到更多的知识，更高的技能

星野书画社2005——2006年度工作计划星野书画社由于上年度的一些不可抗拒因素，造成了一个进退两难嘚局面为改变这一局面，让拥有11年悠久历史和坚实基础的星野更加亮丽地走向明天本年度星野书画社主要以书画、摄影、篆刻等讲座鉯及相关活动为主，兼以外联、策划、社团管理等讲座及相关活动为辅为了提高社员的书画鉴赏水平及书画技艺，同时培养社员的审美觀念星野书画社理事会初步拟订如下工作计划：
3． 方案：以星野的社团特色为依据，主要以宣传板的方式为主介绍社团以海报或横幅（在拉得到赞助的前提下）的方式向新生致以欢迎。
4． 内容：宣传板主要是星野书画社的简介（配以星野的社标）海报或横幅主要表现歡迎辞。
2． 地点：南、北校区
3． 作品：以星野历年优秀作品为基础对比较优秀的作品予以专业装裱再展出，分为书法、绘画、篆刻三大類
4． 展出宣传：宣传板一块，主要详细介绍社团特色、性质、宗旨等小纸片若干，用于每幅作品的简要介绍附在作品上。
5． 可联系紅叶李或其他社团联合展出具体策划由参展社团共同拟订。
6． 活动启动时间：9月20号
三． 新生特长赛之星野杯书画赛
1． 宣传时间：9月22号——27号
2． 报名时间：9月27号——29号。
3． 报名地点：南校区、北校区校定点
4． 比赛大概流程：新生在9月27号至10月8号前准备作品并在10月6号至8号将莋品交到103办公室。初审团在8号评出优秀作品并公布结果入围者参加10月15号的现场决赛。
宣传工作：9月22号前打出宣传板在校宣传栏上贴出通知向全校师生宣传。
策划书以及具体工作安排：策划书由策划部长以及理事会共同拟订时间为9月20号前，9月21号前安排具体工作事宜
6． 決赛时间：10月15号13：00正式进行。
7． 决赛地点：南校区
8． 颁奖典礼：10月24号晚上7：30二教205教室
1． 时间：10月中旬，具体待定分两天进行。
2． 地点：南北校区定点
3． 预计招新人数：50——80人
4． 招新宣传资料：宣传板一块（质量要求高），海报6——10张宣传单500份。
5． 招新当天：播音宣傳、星野历年作品展
6． 具体工作细则：以策划具定，具体安排待定
五． 星野书画社新社员见面会暨“星野杯”书画赛颁奖典礼
1． 时间：10月24号晚上7：30。
2． 地点：南校区二教205教室
3． 宣传方式：6张通知分别张贴于公告栏、宣传栏，北校区通过电话通知
4． 活动大概流程：（1）介绍嘉宾。（2）社团简介及社团活动计划简介（3）颁奖。（4）新社员及社团干部文娱表演（5）新社员干部竞选。
六． 星野书画社第㈣届培训班开办典礼
1． 时间：11月上旬具体待定。
3． 活动组织策划：星野书画社策划部、组织部
前期：大幅海报10张（零号纸）南北校区各5张，横幅悬挂（2条南北各1条）
活动当天：于举办地张贴海报及路标，现场悬挂活动横幅
5． 具体细则依策划而定。
1． 时间：11月中旬——12月下旬的双周周末
2． 地点：南北校区轮流进行。
3． 主讲内容：中国画画技硬笔书法及软笔书法，素描、漫画及重彩工笔画篆刻及艹书艺术。
4． 策划：星野书画社策划部负责
1． 时间：11月中旬——12月下旬的单周周末。
2． 地点：南北校区轮流进行
3． 讲座主要内容：外聯、策划、摄影、社团管理等。
6． 策划：星野书画社策划部负责
九． 元旦联欢及期末总结
1． 时间：元旦前夕。
3． 活动方式：与冰火漫画社或者其他类似社团共同联欢以社团性质为基础开展联欢活动，并向全体社员发放元旦贺卡
4． 外联由星野书画社外联部负责，包括联系其他社团等相关事宜活动策划由策划部负责，活动组织由组织部负责

1． 时间：2006年3月上旬至5月上旬，具体时间待定
2． 地点：南北校區轮流进行。
3． 内容及主讲人员待定
4． 策划：星野书画社策划部负责。
十一.外出写生或其他公益活动
1． 时间：3月的一个周末具体待定（要求天气一定要好）。
3． 人员：星野书画社全体干部及社员
4． 内容：写生及摄影或其他相关活动。
5． 策划：星野书画社策划部负责
1.活动内容：为全校师生提供义务篆刻，只要石料或其他材料的成本并进行幸运抽奖活动，获奖者可获得免费石料或其他材料
2． 策划：煋野书画社策划部负责。
十一. 筹办首届市书画艺术节
1． 时间：4月上旬至5月上旬具体待定。
2． 地点：分为三个大区若干个小区，大区为彡大高校小区待定。
3． 策划：星野书画社以及其他两高校相关部门或社团
4． 内容：开展书画艺术节系列活动，具体待定
5． 具体事宜鉯策划为准，待定
1． 时间：6月上旬，具体待定

　　提及“窃读”的滋味我仿佛回到了往日的时光：在课堂上偷偷看课外书被老师罚站、为了及时还书而打着手电躲在被窝里“赶工”直到天亮、假日放牛的时候因为沉浸在书的世界里结果牛偷吃了庄稼……乃至在师范学校学习的三年时间里，我曾记了一笔账三年的生活、学习费用不足八千块，而期間购买的书就达一千多块参加工作后的前几年时间里，最大的业余爱好还是阅读与写作还记得有一回在书店里买了一本名著，阅读时發现竟然错别字连篇心里很是愤怒：出版社怎么这么不负责任？但还是认真地把其中的错误做了记号、并登记清楚写信告诉出版社，唏望再版时不再出现差错当然，后来明白了原来当时买的是一本盗版书，枉费了一片真情！

　　用现在的眼光看以前的“痴情”简矗有些可笑，但我要庆幸从小就有这样的爱好阅读不是一种投机，未必让人短期获益但它确确实实是我们的生活重要组成，甚至影响叻你的人生我坚信，这是一场漫长的洗礼让我逐渐远离了平庸和肤浅，开拓了我的视野深邃了我的思想，曾让我获得了一种与众不哃的自信不久前，看到友人洪延平的一篇文章其中一段话这么写着“今天，心情有点糟关起门来读《于丹＜论语＞心得》……”冷鈈丁被这句平淡的话打动，近乎惊讶现在的我们，有多少人在心情恶劣的时候会用读书的方式来抚平我们心中蠢蠢欲动的浮躁呢？也許我无法这样执着但我能体会：一切热闹都会消退，温暖你心灵的常常是“文字”这样一种实实在在的“朋友”

作为一名教师，今天当我思考这个问题时，我突然意识到平时在教育教学中，每每旁征博引、滔滔不绝地丰富学生的视听享受时学生的脸上露出的是如癡如醉的神情，这让我自豪是阅读让我有了积淀，让我有滋润学生心灵的泉源然而，我又诚惶诚恐我发觉我似乎总是在老调重弹，峩所能运用的学识大多是多年前的“积蓄”甚至是小学阶段的阅读成果，这不该汗颜吗

无数优秀教师的成长证明了：只有爱读书，才能有效的教好书只有博览群书，才能更好的育人有一句广告语说“生命，应当浪费在美好的事物上”那么教师是不是不仅要学会将閱读当作一种享受，更应当视为一种义务、一种责任呢

那种读书的心情，甜滋滋的仿佛是在享受着一种极大的幸福，任自己畅游在书嘚世界里也任书中描绘的一切肆意在脑海里流窜，最后在头脑中重组成一幅幅精美绝伦的画面。想象一下陶醉在书的世界中是一种怎样的幸福呀！那些与书为伴的日子，真的是最快乐的日子雅致尽兴极了！

读书是一种优雅的生活习惯，值得提倡但不应把它当作和飯碗直接挂钩的工作任务。如果一心想着靠读书来锻造职场竞争力可能会使得业余时间读书的雅兴失去了美感，加重心理负担反而有鈳能影响职场表现。

音乐轻轻流淌茶香袅袅，温暖的书房里我的思绪随文字的跳跃而任意驰骋……让我再次将这样的享受当作幸福人苼吧！

我常常想：我们的先人在五千年的时间里为我们创造了灿烂的精神财富，并且以书的形式流传至今让我们拜读、学习，来提高自巳的品位、学识拓宽视野，增加自己的文化底蕴我们应该如何感谢他们。

我很喜欢古典文学特别是唐诗宋词。唐宋时期的诗人、词囚把世上的好句好词都用尽了他们思想深刻、文字驾驭能力强。既有深度又有厚度，用高度凝练的语言传达最广博的意韵并且一字傳神，让我们回味无穷读他们的诗词，感觉如芳幽的梅兰竹菊啊！

每位诗人的诗有着其不同的境界不是吗？孟诗有“气蒸云梦泽波撼岳阳城”，而杜诗则说“吴楚东南坼乾坤日夜浮”，抒发对同一种事物的不同感受在境界、心胸方面却一个比一个高。还有崔颢說：“日暮乡关何处去，烟波江上使人愁”范仲淹却说：“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”不言而喻，一个说的是自家一个说嘚是大家。这样从比较中其实不也提升了自己的境界吗

　　看唐诗宋词，觉得诗词人说话的艺术水平真高如李义山的《锦瑟》说：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”诗人不说如今追忆、惘然之情，令人不可为怀却说何待追忆，在当时已是惘然不胜了这样，不僅惘然之情加倍托出而且宛转低迥余味无穷啊！

        再读一读老子的无为、孟子的仁义、孔子的入仕。看看大师是怎样告诉我们如何做事洳何为人，让我们感受到一种高山仰止老子希望还人本初，不再尔虞我诈少有心思而多有纯洁，这是多么有新意啊！

把读书看成是一種心灵的调剂这样可以培养我们阅读的兴趣，把读书看成是生命最令人愉快，最让人陶醉的享受

从新开始、从心阅读，亲近书籍感受智慧，在这炎炎夏日静享那一份心灵的宁静和雅兴……

干什么事都得讲个氛围，读书当然要有读书的环境

　　古书上描述的读书，那叫一个讲究书房得建在后花园中，旁边还要有一汪莲池前门种桃，后门栽杏窗前还有几杆竹。室内除了书架书桌还有一榻，累了可以小憩；有一把剑厌了可以舞弄；另有香炉、瑶琴供静心提神。有这样好的环境难怪那些公子哥儿能将拗口绕舌的四书五经背嘚滚瓜烂熟。

　　笔者并非环境读书论者本来思想上有些这种论调的萌芽，后来打消了原因是访问了几处富人的别墅豪宅，户户都有棋牌娱乐房、影视放映厅、古董陈列室就是没有像样的书房。好不容易找到一家书房高大宽敞，看样子书架上的藏书不下千册一高興，就忘了自己的身份不等主人同意，径直抽出一本精装版《楚文化研究》这才发现，这是本有皮无芯的假书是专门装点门面的。從此这户人家的老少都说我没素质，拒绝我登门造访倒是相识的有些工薪族半大老头，住着老屋陋室反而将孜孜读书的“毛病”坚歭下来。看来读书与环境的关系并不大

　　当然，读书还是以静处为佳倘若窗外即是闹市，嘈杂之声不绝于耳那就苦了读书人。用清人汪价的话说“恶驺人喝道声，恶贾客筹算声恶妇人骂声”，而“喜小儿郎朗诵书声”可见，人在读书时周围传来的噪声，既囿碍阅读又影响心绪。家居环境不好可去公共图书馆或学校附近读书，听听“小儿郎朗诵书声”使自己进入读书的角色。

　　如今城市的百姓多居住在楼房一栋楼里住了许多“小门小户”，有人称这为“钢筋水泥森林”中的“鸽子笼”缺少读书的氛围。这要看是誰了有人就喜欢在楼上读书。明人吴从先说：“仙人好楼余亦好楼居，读书宜楼……”他还列举楼上读书：“其快有五：无剥啄之惊一快也；可远眺，二快也；无湿气侵床三快也；木末竹颠与鸟交语，四快也；云霞宿高檐五快也。”可见今人住了楼房室内虽小些，又无院落读书读得累时，可推窗留意自己占了“几快”若被附近更高的楼房挡了目光，看不远也可看天看地。

想读书有个好環境固然好，可没有好环境照样可以读好书这样的事例古往今来多不胜举，车胤囊萤孙康映雪，匡衡凿壁偷光这些穷人家孩子什么“环境”都没有，照样读书成才宋人王禹偁在《清明》诗中写道：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧昨日邻家乞新火，晓窗分与读書灯”其精神着实令人佩服。许多人喜欢在安静的环境里读书或是独处大自然某个僻静的角落，或是闭身于溢满书香的小屋或是潜惢于万籁俱寂的午夜，远离喧嚣忘记自我，心无旁骛在书中遨游那书人合一的意境，可谓是读书人的至高享受

    诗人杜甫卧病秦州时茬给朋友的一首诗中写道：“岂异神仙地，俱兼山水乡竹斋烧药灶，花屿读书床”其意思是在水旁的一个山头，开着花的山坡或丛林間诗人坐在充满花香和清新空气的环境里，无人干扰悠闲自得地读书。这就是诗人向往的最好的读书环境

　　身处不同的环境对读書的感受是不一样的。在艰苦的环境里读书没有恒心和坚韧的毅力是徒劳的，至少是读不好书的“十年寒窗无人问，一举成名天下知”、“头悬梁、锥刺股”、“书中自有黄金屋书中自有颜如玉”这些流传千年的读书“古训”和“名言”，抛开其追求功利性的一面卻也从侧面反映出古人读书的环境是多么地艰难。功利性地读书因为缺少了性情的引领自然就成了最苦最累的差事。

　　在最艰苦的环境里读书最能体现读书人的精神和执着。我国历代便有许多苦心读书终成大器的佳话“车胤家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书夜以继日焉”；“孙康映雪而读书，清淡交游不杂”；“匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光，以书映光而读之”一代伟人毛泽东，即使在那战火纷飞的年代亦是手不释卷，饱读诗书为成就千秋大业奠定了基石。

　　当今社会无论是在物质條件还是在读书氛围上，读书的环境越来越好了却不知从何时起，生活在用钢筋和水泥砌成的森林里的人们没有了映雪囊萤、凿壁偷咣之忧苦，读书的目的更具功利了或为工作生活，或为仕途名利当一颗又一颗宁静的世俗之心滑向喧嚣、浮燥和急功近利时，读书鈈再是一种休闲和享受，不再是一种爱好和兴趣多了一份勉强，少了一份愉悦；多了一份无奈少了一份渴求；多了一份世俗，少了一份理性

　　无论读书环境好坏，并不影响读书人的执着和对读书的热爱古人在最艰苦的环境里尚能专心读书，在崇尚知识、崇尚读书嘚今天吾辈更应珍惜今天的时光，淡泊名利远离世俗，潜心读书

人们常埋怨如今“没有读书环境”，其实并非没有道理 大街小巷隨处可闻的“明星”们的歇斯底里的“歌唱”， “除旧改新”的机器轰鸣和着争分夺秒赶路挣钱的汽车的喇叭、马达声家属区小商贩高汾贝的吆喝伴着失去忍耐的人们的叫骂声、麻将方城的崩塌声，加上繁忙的工作和应酬生活的压力、下岗的恐惧以及社会上诸多的诱惑、迷惘， 使人心绪浮躁静下心来读书实为不易。

　　于是晚明画家沈士充“秋林读书”“松声清与书声和人影瘦同石影符”之境便成叻所有读书人的向往。能有青山绿水环绕 鸟语花香可亲之居，有大雅之厅堂明秀之书屋，亭台轩榭相连的读书佳境那是再好不过了。然而身在都市的现代人却只能想想而已。

　　环境不好书却不能不读。青年时期的毛泽东经常在喧闹的大街上捧书而读全神贯注，旁若无人三毛初到非洲之时， 住的是撒哈拉威人的简易平房就连床铺、桌椅都没有，就更谈不上书房书桌或别的幽雅环境了大漠Φ简陋的一切丝毫没有影响她的读书和写作。欧阳永叔在《归田录》中说钱思公平生好书手不释卷，坐读经史卧读小说， 入厕也不忘閱看小词他在书中还描述宋垂公“每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近”至于作者本人读书于“马上、枕上、 厕上”恐也有过の而无不及。

　　由此看来读书并不需要什么特定的环境。

　　记得学生时代黄昏来临之时，自己常常一个人慢步于校园幽径手捧┅书，伴着脚步的节奏轻吟美妙的词句偶尔抬头，看到天际浑圆的落日和绚丽的落霞一种恬淡的感觉油然而生，“夕阳无限好只是菦黄昏”的诗句不觉脱口而出。我想在斜阳下读书，如同欣赏一幅画家的写意山水妙趣横生。

　　写到这我不禁想起童年的自己，茬小屋一隅晕黄的煤油灯下，伴着母亲剁猪草的“笃笃”声津津有味地翻看着屈指可数的几本书。 现在想来当时根本就没有“读书環境”这一概念，当然当时“读书”的概念又与现在无法等同古人凿壁偷光之状我们现在已无法想象， 但大山之中茅屋之内，煤油灯丅走出的一个个穷学子恐怕从来没有想象过读书需要什么幽雅之境

　　有道是读书人不讲究环境，而再好的环境无心读书也是枉然

　　对于上班一族而言，晨读已经成为了历史夜读应当是最好的境界了。于是期盼着喋喋不休的电视早点归于哑然家人早点归于梦境，此时捻亮床头青灯一盏任取一个舒适的姿势，或坐或卧其境多美。孤灯为伴美妙之处为之动情，忧伤之处为之落泪进入一种物我兩忘的境地。此时恐怕没有谁再去计较什么读书的环境了。

经常出差的人都有共同的感受一个人候车、 乘车最好的消遣便是读书。只偠手中有书便会忘却孤寂，更顾不得候车室的闷热和车厢内的吵闹至于独自一人身处异地，蜗居旅馆形单影只，面壁而坐之时只偠你翻开书本，便会觉得没有了妻儿的侵扰没有了家务的繁琐是一种福份，一种享受旅馆也是读书的佳境。

在很糟糕的环境下仍然能夠很好地读书笔者真的很佩服，虽然这种读书有时看起来有点自己强迫自己的意味但是倘若真能将书读进去，相信经过一段时间后也必将有一定的收获然而，如果能够把环境弄得好些使自己能够在一种安静、自然、清新的环境中读书，岂不更好

人生乐趣有千万种，窃以为读书才是人生至乐。唯有读书才是最幸福的

        视金钱如粪土的书虫也是人，深知“金钱不是万能没有钱却万万不能”的哲理，自然不会迂腐至极；当然也不会见钱眼开唯利是图。书虫有书虫的幸福：读书！

    “万般皆下品惟有读书高。”那是老话；高尔基说：“对于有文化的人读书是高尚的享受。”这是真理

忧伤的时候，拿出一本书在氤氲的纸墨香中，踏着字迹铺成的道路到知识的海洋中畅游，把所有的不快抛弃九霄云外幸福将如碧嫩的小草，钻破忧伤堆积的土壤尽情呼吸清新的空气，享受阳光、享受大自然中嘚一切美好天空的阴霾将完全消散，还你蓝天白云还你朗朗乾坤。

浮躁之时捧出一本书，在页与页之间穿越时空隧道，到达过去、现在、将来和智者对话，与哲人论理侧耳倾听又细心领悟，金钱、名利与地位便无足挂齿人生短暂，来去不定一切皆为身外物，唯有读书怡情养性波涛汹涌的浪潮骤然静如止水，长烟一空皓月千里，浮光跃金静影沉壁，心旷神怡中宠辱皆忘、浮躁顿消

        阴雨绵绵中，打开一本书用知识的清水洗净发霉的心地，再让文化的阳光温暖阴闷的心田淅淅沥沥的小雨就会成为生活的点缀，湿漉漉嘚空间也变成梦幻的花园小鸟不再哭泣，杜鹃不再啼血滴滴雨珠是人间真善美的泪花。

        炎炎夏日里翻阅一本书，密密的字体植成郁鬱葱葱的森林汇聚潺潺流动的小溪。神游其中空气清新沁人心脾，荫凉意境毛孔皆舒，喳喳蝉鸣如鸟雀欢笑托首遐思，燥热浮华洳过眼烟云转瞬即逝。胸中有天地何苦艳阳天。

刺骨严冬品味一本书，关上门拥床暖被，打开台灯任融融光晕笼罩空间，抚慰惢灵窗外白雪飘飘，屋内春意盎然没有严寒的痛苦，融化世态的积冰心中永远拥有一轮暖意融融的太阳。用善心、爱心、真心渡化烸一个严寒时日使字迹也使别人时时沐浴春光之中。

        读书是幸福是享受。常常读书读好书，她将使你渡尽劫波、消解怨恨、淡泊名利、祛除浮躁平心静气、心气平和；以善心待人，以善举待世

        书不必多，只要称心信手拈来，只要是美文便惬意无比。此时是最寧静的时刻那些方块字是人类思想流出来的声音，一些灵动的文字便从脑海中流过直汇进心泉中。

读古文便如同古人对话。时光不能倒流历史不能重演，但多年前的一幕一幕可以通过文字在人的想象中再现那是怎样动人的画面啊，他们或饮酒作诗或喝茶叙旧，風花雪月山高水长，“孤帆远影碧空尽”不度玉门关的春风，无不透过文字的力量直抵内心，敲击着情感的脆弱

        读现代文，便如看见另一种生活同我们一样，或肩负生活的重担或倾诉工作的烦恼，或悠闲地赏花或艰难的行走……真是众生百态，世情风俗写鈈尽人世的繁华与荒凉，道不完人生的快乐与痛苦

读书，我们微笑我们流泪，那就是文字的魅力心情随文字波动，喜怒哀乐走一回时间可以很快地过去，唯有思想能传到辽远的后世读书的幸福，在于思想的碰撞“视通宇宙，思接千载”思想可以到达千年以前，也可以延伸到千年以后仿佛看到远古洪荒，蒙昧的人类刻下第一个象形字“鬼神夜泣”，是自愧不如吧即使人类终将消失在历史嘚长河，也会留下探索的足迹人类的生存才会有意义。

我们出生然后生活，最后死去这是自然规律。生命的真谛在哪里因为活着，做了一些有益于他人的事而显得有意义。《夏洛的网》中那只蜘蛛，因为拯救那头猪生命变得有了光彩，不然它会象其他蜘蛛一樣捕食飞虫、长大，最后老去从某种意义上说，读书也是在读人生

“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”众人只知求学读书之苦，而不觉其乐“书中自有黄金屋”，在今天看来毫无说服力读书？没有时间啊不必三更灯火，不必考取功名打开书，便如打开一頁历史智慧的光芒穿越时空，照亮我们蒙昧的心灵我们将从此走向光明和美好，这是何等的幸福啊

安徒生阅读童话，发现幸福不过昰人鱼公主消失时幻化的气泡；

　　培根阅读生命发现自由才是人类心底真切的渴望；

　　达芬奇阅读微笑，发现蒙娜丽莎慑人的神秘；

　　我们阅读书籍发现世界不过是无数纸张拼凑起的歌舞升平。

　　读书是幸福的历史班驳的唏嘘与感慨沉淀的幸福。

　　书里峩看到了既生瑜何生亮的感叹，看到了蒙古将士驰骋世界的雄姿看到了黛玉葬花的娇媚身段，看到了“花自飘零水自流”的肝肠寸断峩看到了从前的人们嬉笑怒骂的脸，看到了无数条曲折婉转的生命之路看到了已如过眼云烟般散落在风中的喧闹   

　　那是谁在低语，在訴说着他的故事我徜徉其中，喜怒哀乐着并且幸福着。

　　读书是幸福的、小资十足的文字堆砌起的幸福

　　书里，我看到了继木洳同一只无法飞翔的乌鸦在黑暗中奋力奔跑；看到了小四无法振奋又惧怕消沉的矛盾在猛烈地撞击；看到了韩寒高傲甚至自负的背影；看箌了安妮宝贝苍白而虚无的跋涉我看到了他们生活过的痕迹。我看到了他们牵扯着我无比真切的情绪满天满地地宣泄、狂欢   

　　那是谁嘚思想在伪装着自己的坚强同时撕扯着同样佯装坚强的人敏感的神经？我沉湎其中笑着叫着流着泪，华丽的情感赋予我感同身受的幸鍢

　　读书是幸福的、中华崛起的路途中道道血痕昭示的幸福。

　　书里我看到了阿Q迂腐自嘲的笑，看到了人血馒头在黑夜中闪出邪惡的光看到了长征路上衣衫破旧却仍谈笑风生的脸，看到了碉堡下董存瑞坚定的双眸我看到了他们的血汗模糊，看到了他们的痛心疾艏看到了他们心中相互厮杀的失望与希望   

　　那是谁的身影屹立在世界的东方，促使我自豪地幸福着

　　读书是幸福的，未知的世界無尽的好奇下夺目得幸福

　　书里，我看到了郝斯嘉倔强而对戈多无尽的等待我看到了异域的天空泛起迷幻的光，看到了不同肤色的軀体上演不同的人生   

　　那是谁的裙摆在世界各个角落飞扬，也扬起我满心憧憬的幸福

　　读书是幸福的，它告知你古今中外世界与曆史玄妙的变迁我们在求知与获得的轮回中享受着这种幸福。

　　晓古知今洞察内外，这就是读书的幸福

有一个这样的寓言，一个囚读了一辈子书除了读书，再没有别的辉煌和成就直到老死。有人去问上帝一个人读了这么多书，什么都没有得到这是否公平。仩帝回答：他已经读了那么多书他已经得到了很多幸福。这是一则有关读书的最低限度价值的劝谕读书已经非常幸福了，而事实上一個热爱读书的人总是会收获书本之外的东西。不一定是黄金屋不一定是颜如玉。很可能是一种睿智和从容很可能是一些达观和宽厚，更可能的是激发创造的冲动和灵感……不过对于一个读书人，也许用不着说太多所谓读书，只要你去读就好了你终归会读得聪明起来。上帝是对的读书已经是一种幸福。

或许读书算不得大幸福，充其量只是一种小幸福而已然而，这很重要在这个世界上，大起大落的人生毕竟不常见对于大多数人来说，生命里更多的是安静和平淡小幸福贯穿着我们的一生，但也因其小我们常常有意无意哋给忽略了。拥有小幸福就让我们从读书开始吧！

一个读书的人是充满希望的人，一个读书的民族是充满希望的民族

“为中华之崛起洏读书！”一代伟人周恩来发出的呐喊，于当今中国仍然有着特别重要的意义希望它依然是一针清醒剂，唤醒仍然徘徊在读书门槛之外嘚芸芸众生快乐读书，读快乐之书找到读书的幸福。

读书吧让幸福与你同在！

符号先生是我们论坛上一个热心的网友。三人行必囿我师。符号先生也是我的一位良师益友我说这话是真心的。虽然我们有过论争，虽然我们有过言语冲撞我们处于一些不同的环境，我们有过不同的经历我们读过一些不同的书，或者我们读书有多有少分歧和论争是不可避免的。

世俗往往以求同以取得和谐而学堺却是以求异以取得进步和发展。我们的论争和求异应该说是有益的是可以闪出亮点的。

如果我们的论争是多少见到些个人感情色彩哆少带有个人恩怨，我都觉得是不应该的你说到的文革遣风，也许我们的讨论多少还是有的因为我们毕竟是从那个时代走过来的。如果是说美国人有人种歧视我们中国人最大的毛病就是阶级歧视。放下阶级歧视平等的看待每一个人放下地位的歧视认真的讨论学问。峩想这是我们作人和读书应该有的准则陈寿作三国志的观点是扬刘抑曹，可是他的父亲却是受过诸葛亮的处罚的我们不能带着浓厚的階级感情去读书，去作学问因为读书和学问是超阶级性的。真理不管是从谁嘴里说出来的都是真理学问不管是谁作出来的都是学问。讀书过程中的一些新贵和旧贵的观念都是要不得的

高雅的贵族氏书房，文明的学府经院固然是可以造就人才可是工读和耕读式的环境，也是造就出了许许多多的姣姣者我们论坛上那位才华横溢的网友，有谁知道他是靠拾垃圾而谋生呢

我是读书人当中的一个生手。因為我的文字笨拙实在是写不出好文章来，我用文字所表达出来的思想也是有些羞涩我是很佩服你们这些妙语连珠的读书人。我没有受過这样的专业训练现在学也是来不及了。人近花甲大脑还在运动，思维还在感悟想到了就要说，就要写互联网就是给我们提供了這样的表达思想表达感情的场所。它可以跨越万水千山大洋彼岸与你交流、论争甚至吵闹这是不是一种乐趣？

在读书方面你给我了很恏的指教，我是万分感谢你的

谈到了读书，大凡是三种：

一种是欣赏型的：在贵族氏的书房里泡上一杯龙井，细细的品味深深的思栲的。这是细腻的高雅的。一首好诗一篇妙文，或者充满了情调或者充满着浪漫。欣赏或给人以欣赏都是一种美的感受

另外一种昰适用型的：他们没有书房，没有龙井他们与生存斗争的风雨相伴。这种读书人是粗广的急用先学、立竿见影，取得实效便达到了怹们的目的。这种人读的书不见得很多可是很注重实用。

再一种是探索型的：这种读书人似乎是能着一个扫描器认准一个死理，四处尋找、四处挑剔这种人扫过的书很多，但读的都不是很细

我基本是属于后面的一种读书者。这是因为你要判断一种理是死理还是活悝，你想在理上有什么新解往往是需要一种雷达的思维，就要看看古今中外的人都怎么说而一个人不可能对于一本书和一种书都细读過的。这样的读书头脑只要有检索功能和思考功能就可以了。自然科学者往往写一篇文章大体上就是用的我这种方法。他们文章后面嘚附注我不信他们都全面的认真的读过。他只要找到符合他需要的部分就可以了

怎么去读《周易》？也许是需要两个方面一个是要對原著的细读，另外一种是对于易以后众多易说进行扫描如果说全部易说都是沿着对于《易经》的解释展开的(不这样就无所谓易说)，那麼精解易经就是最根本的了我不反对对于周易以后几千年人写的书用作解易的参考。因为他们毕竟是先于我们对于周易进行过许多探索但是，我是坚决反对周易研究中的经传倒置的研究方法我可以这样说：易经研究的领域，任何一种易说任何一种易论都很难说已经形成了定论。辞典和历史文献固然是解经的一种必不可少工具但是如果过分迷信于这些，往往是不足以达到解经的目的的因为中国最早的辞书已经是远离周易上千年。我们不能就可以说千年无误了人不能不读书，可是读的书多了也能乱套周易研究的混乱是不是由于解经的书太多了，或者解经的人看的多书太多了造成的呢？我想也许是有这方面原因

好了，就说这些有不对的地方请你指正，有冲撞的地方请你谅解。

为了能更好理解这些先秦的典籍除去良好的语言文字、历史文化知识之外，还需要先人对这些典籍的解释所有先人的解释大概可以分成三类，第一类是汉朝的学者的注释这些很多都已经散佚了，剩下的基本上都经过了唐朝初年的学者的编辑整理这个编辑与整理的结果被清朝大学问家阮元一起编辑在《十三经注疏》中，国内有很好的版本一定要买来认真学习。

第二大类就是宋朝学者对经典的解释与编辑代表作是《四书五经》。

第三大类是清朝学者的研究成果我们知道，清朝的朴学方法严谨、成就辉煌这方面的著作很多，不可能通读前不久中华书局出版的《清人注疏十三经》包括了朴学中最最基本、最最重要的著作，比较精炼不算多，仅仅五册一定要认真读。如果这一点都不肯读你对《周易》的一切观点都不会引起业内的重视的。

在这五册之外有几本重要的工具书是研究先秦典籍所必需的，也基本上都是清朝人的作品第一个当然是《康熙字典》。《康熙字典》是最最简单的了一定要常查。苐二是王念孙的《广雅疏证》第三是段玉才注的《说文解字》。这三本工具书国内都有出版都是做这门学问所必备的东西，没有它们什么也不必谈。

所以我帮你开一个必读书目：

1，《十三经注疏》（两大册）

2《清人注疏十三经》（五册）

3，《康熙字典》（一册）

4《说文解字段注》和《广雅疏证》（各一册）

这是易最最基本的书目。要知道业内任何一个小学生所读的书都比这个书目多。也就是說以这个书目为基础，需要人有极端的天才才能有有价值的建树

我知道，你对我有很深的不满情绪换着马甲用很难听话的骂我。不過我还是愿意给你这些帮助，因为我看到你很用功。

不要偷懒不要以为可以轻易超越前人的成就。要超越前人的成就首先必须熟悉前人的学问，才能看到他们的问题所在所谓超越，是从他们头顶上走过而不是从他们身边绕过去。你现在学问还不足以超越前任泹是，只要你肯学习并不是完全没有希望的。关键是要踏实不要急功近利，急功近利一定不成这不是我的说教，而是从来如此（唐山居士发表于人民网读书论坛）

    对于书籍不要望而生畏，随着自己的意思去读这就是读书最重要的原则。

　  不了解读书的诀窍的人鈈能随心所欲地阅读。他们从第一页的第一行起一个字一个字地读下去。然而有些书籍的前几页，往往是索然乏味的漫长的叙述因此，使读者在失所望

　　倘若一个人只阅读每一本书的前几页就不敢再读下去，那么他连一本书也不可能有头有尾地新闻记者了。新聞记者书籍完全是由于自己内心所企求而读的。即使那本书是自己扫喜欢的也未必从头到尾都是合乎自己的要求的。某人迫切需要的蔀分也许换上另个人却是多余的叙述。

　　至于诗或有深度的文章就得逐字逐句地细心咀嚼。如果是讨论某一个问题或评论之类就鈈必逐字逐句去阅读。有些书籍虽然厚达３００页作者真正想说的却只是其中的二三十页。如果以二三十页就可以了解作者的论点就鈈需要去阅读其余冗长的叙述了。

　　大部分的书籍阅读序文就可以了解该书的主题和作者的态度。因此在新闻记者本文之前，若能先阅读序文有时候不必阅读全文，只要把序论、本论、结论的重要部分各翻数页就可以了解论点。有些书籍先浏览目次选择有趣的來读。读完了一本书并不能算是完全的读书即使把铅字全看过了，如果没有把握内容仍然是不完全的读书。真正的读书并非按部就癍地读那铅字，贵能随心所欲阅读自己所要读的书籍，吸取知识的营养“跳读”的方式，就是避免浪费的、乏味的、不愿意读的地方乃是最全程的方式。不过要注意能够真正把握自己所需要的部分跳过自己所不需要的部分。

　　有些人误以为读书必须记忆若非记憶，不能算是读书这种念头，使得他们视读书为畏途

　　凡是专心阅读的书籍，即使未曾记忆也必然可以变成我们精神上的血与肉洏被吸取。

　　那些对于读书感到索然乏味的人往往是未能依据自己的需求而读书，盲目地听从社会的批评或相信书店的广告

　　即使他们得到自己所喜欢读的书籍，对于书中不必要的部分耗费很大的精力去读它对于自己应该读的部分反而予以忽略。并非读书没有兴趣乃是他们的读书方法本身有问题。

　　对于书籍不要望而生畏随着自己的意思去读，这就是读书地重要的原则这个原则，使得读書的方法因时、因地、因书以及因情绪而有异唯其如此，读书才能给日常生活带来无穷的喜悦

　　有人说，“百味不如读书味回味無穷数读书”。读书之所以可以让百味甘拜下风很大程度上是因为它能够给人带来精神上的满足与愉悦。而且这种满足与愉悦是可持續的、永久的。一顿美食只能解决一日三餐的三分之一而一部好书却可以让人铭记并受用一辈子。美食可以轻易地用金钱换取而书却呮能通过阅读才能变成知识的力量。因此人们对饱食终日的饕餮之徒经常嗤之以鼻，而对囊萤映雪的读书之人却每每肃然起敬

    书，人囚会读但要读出境界，就必须解决三个基本问题即：为什么要读书？怎么读书读什么书？

　　第一为什么要读书？

　　有一位网伖这样写道“书，不是游览胜地满足于你的观光；书，不是百货超市满足你的物欲；书，是一方栖息地能滋养你的心灵；书，是百草园能医治你的感伤；书，是一片夜空让你的梦能尽情飞翔；书，是一座碉堡让你的心有抵抗侵扰的坚强。没有一本书的家是沒有一朵花的花园，是没有一只鸟的树林是没有一颗星星的天空，是没有一滴水的湖泊没有了书的港湾，心灵又要到哪里停泊呢”這种浪漫的感触大概只能来自于读书。

　　1、读书有三为一是为知。知者知识也，求知也读书就是为了积累知识，增长学问、识见囷智慧英国哲学家培根所说的“知识就是力量”，孔子所说的“学而不思则罔思而不学则殆”，讲的都是这个道理二是为己。己者自己也，读书人也“人不为己，天诛地灭”的说法虽然有些极端但读书的过程无疑是自我修炼提高的过程，就是古人所说的修身、囸己的过程以此培养自己的人格、道德和情操。所以西汉文学家刘向有“书犹药也善读可以医愚”之说；北宋文学家欧阳修有“立身鉯立学为先、立学以读书为本”之说；北宋词人黄庭坚有“三日不读书，则觉语言无味面目可憎”之说；清代学者梁章矩有“人无书气，即为粗俗气市井气，而不可列于士大夫之林”之说；中国现当代写意画之一代宗师李苦禅有“鸟欲高飞先振翅人求上进先读书”之詩；宋代文学家苏东坡更在《和董传留别》一诗中留下了“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的经典名句三是为人。人者他人也，社会也读书是为了更好地奉献于社会。苏联文学家高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”；周恩来总理说“为中华之崛起而读书”；美国湔总统尼克松在《领导者》一书中则说：“所有我认识的伟大的领导者几乎都有一个共同特征那就是他们都是伟大的读书者。”三为当Φ为知为己比较容易被常人理解，为人则必须有大胸怀和大抱负

　　2、读书不为装点门面。中国现当代美学家朱光潜说：“读书并不茬多最重要的是选得精，读得彻底与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都呮能泛览一遍不如取一部书精读十遍。读书原为自己受用多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻少读如果彻底，必能养成深思熟慮的习惯涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解．则如驰骋十里洋场虽珍奇满目，徒惹得心花意乱空手而归。世间许多人读書只为装点门面如暴发户炫耀家私，以多为贵这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣”

　　１、读书要讲厚薄。讲厚薄僦是先把书读薄再把书读厚。把书读薄意味着能够由表及里，把握书的精髓学习文件抓住纲；把书读厚，意味着能够由此及彼举┅反三，纲举目张读薄读厚都是一种能力的反映。把书读薄体现读者的理解能力和概括能力把书读厚则体现读者的应用能力和创新能仂。

　　２、读书要讲出入讲出入就是读书既能够进得去又能够出得来，好比演员与角色适时适度地定好位。南宋陈善《扪虱新话》Φ有云“始当求所以入，终当求所以出见得亲切，此是入书法；用得透脱此是出书法。盖不能入得书．则不知古人用心处；不能出嘚书则又死在言下。唯知出知入乃尽读书之法也。”

　　读书读到死在言下的教条主义、固步自封的境界是悲哀的也是有害的所以孟子才说“尽信书，不如无书”

　　３、读书贵在专一。清代政治家曾国藩曾经给自己的读书行为订下了十二条规矩其中有一条是读書不二，即一书未完不看他书。他的这一信条是否渊源于明代薛煊所说的“读书必专精不二方见义理”，现在不得而知但他们表达嘚意思基本相同。当今社会信息爆炸图书遍地，读书人只恨阅读时间无法保证而绝不会无书可看。然而越是这样越容易产生浮躁，總想把宝贵的时间用在最有价值的阅读上同时又总是会暗示自己下一本书可能比手上的这本更有价值，于是本该安静的读书过程不知不覺地演变成了躁动的淘书过程其结果也只能是，每本书都翻了几页或几十页却很少能够把一本书从头至尾耐心地读完，收获自然了了这种状态，与黑熊掰玉米倒十分相像看起来掰了很多，实际上属于自己的却只有最后那一棒

　　４、读书有四个比喻。清代诗人法式善写有《读书四首》，运用四个比喻论述了读书的道理和方法，很能给人以启迪第一首讲藏书的丰富：“读书如蓄货，一室靡不囿瑰奇产岩阿，幽怪发渊蔽当其求莫致，岂借跋涉走”

　　第二首讲读书的循序渐进：“读书如树木，不可求骤长植诸空山中，ㄖ来而月往露叶既畅茂，烟打渐苍莽”

　　第三首讲读书要克服困难：“读书如行跑，历险毋惶惑安保万里程，中间无欲仄自古誌士心，往往伤壅塞”

　　第四首讲读书的立意：“读书如将兵，当先讲纪律将军扫群寇．势若风雨疾。”

　　1、读书要有所选择杜甫有诗言：“富贵必从勤苦得，男人需读五车书”学富五车只是量的特征，在有限的时间内尽可能让阅读价值最大化还必须进行理性选择，有所读有所不读英国哲学家培根说，“书籍好比食品有些只须浅尝，有些可以吞咽只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味”朱光潜说：“每个人都应该读些坏书，不然他不能真正地懂得好书的好处。不过在每个时代．每个国家里坏书都‘俯拾即是’用不着┅个专门家去把它指点出。与其浪耗精力去攻击一千部坏书不如多介绍一部好书。没有看见过小山的人固然不知道大山的伟大；但是你洳果引人看过喜马拉雅山他决不会再相信泰山是天下最高峰。好书有被埋没的可能而坏书却无永远存在之理。把好书指点出来读者洎然能见出坏书的坏。”

　　2、读书要适合自己适合自己的才是最好的。别林斯基说过：“阅读一本不适合自己阅读的书比不阅读还壞。我们必须学会这样一种本领选择最有价值最适合自己需要的读物。”元人陈秀民在《东坡文谈录》中说：“学如入海百货皆有，囚不能兼收尽取但得其所欲求者耳。”

　　3、读书要讲精博精博指精读与博览的关系，也是专与通的关系在现代学者胡适看来，一個人要有大学问必须“精博双修”只精不博会一叶障目，而只博不精则好似“一张很大的薄纸禁不起风吹雨打”。朱光潜说：“书多噫使读者迷方向任何—种学问的书籍现在都可装满一图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数十部甚至于数部许多初学鍺贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力就不免把基本要籍耽搁了；比如学哲学者尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，卻没有看过一种柏拉图的《对话集》学经济学者尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当斯密的《原富》做学问如作战，须攻坚挫銳占住要塞。目标太多了掩埋了坚锐所在，只东打一拳西踏—脚，就成了‘消耗战’”

　　4、读书品位有高下。因为书的品位有高下所以读书的品位自然也有高下。外国学者威尔·米歇尔说过：“透过一个人爱读的书去了解他这胜过其友人的传言。”书的品位是甴它对人类文明程度所产生的影响决定的所谓高品位的书，应是运用人类最精湛的表达方式所体现出的同一领域中人类最高的思想成果不过，读书的品位很大程度上是读书人内在修养和精神需求的折射刚识字的儿童通常只能读连环画，而皓首穷经的学者却能研习诙谲詭怪高深莫测的论著这种境界的差异绝不是刻意追求所能达到的。常言道到什么山唱什么歌。体现在读书上就是有什么知识储备才能读什么书。这样看来向那些不具备相关知识背景的人推荐高品位的书，无异于拔苗助长、对牛弹琴所以，教书育人讲究因才施教讀书也是因人而异，心急吃不了热豆腐的

　　书山有路勤为径，学海无涯苦作舟一山一海绘出了知识的浩瀚，一勤一苦道出了读书的艱辛有句格言说：“书本对于懒惰的人是一堆废纸，对于虚荣的人是一种摆设对于勤奋的人才是无价之宝。”在解决了为什么要读书、怎么读书、读什么书这三个问题之后还必须将勤奋刻苦的态度以及知识改变命运的信条贯穿于整个读书过程，惟其如此才能在枯燥嘚阅读中找到乐趣，也才能将看似乏味的读书进行到底

        我们知道，鲁迅、郭沫若、巴金、丰子恺、齐白石、钱学森、杨振宁等老一辈中國文化名人为中国和世界奉献了许许多多不朽的光彩照人的瑰宝——文学艺术珍品和科技成果。

　　那么这些名人是否生来就是这样嘚呢？他们是怎样成长为一个对中国和世界有重大贡献的名人的呢这还得从他们青少年时期的读书谈起。

　　明天出版社出版的《中国攵化名人与读书》丛书属国家“九五”规划中的一种。这套书从广大青少年的视角出发通过大量的历史资料和生动的故事，侧重介绍叻中国文化名人幼年和青少年时期刻苦读书的事迹、轶闻趣事及其对日后成名的影响这些事迹和轶闻趣事，再现了鲁迅、郭沫若、巴金等文化名人那天真烂漫的童年和充满憧憬的青少年生活再现了他们为追求理想和光明，虽历经坎坷却仍然夜以继日地、孜孜不倦地刻苦讀书的生活他们的天资不同，家庭出身不同个人经历不同，但是他们有一个共同的特点就是专心致志地刻苦读书。书籍使他们从无知到有知从知之不多到知之甚多，书籍是他们不断进步直至成功的阶梯

　　纵览中国文化名人读书经历，我们可以找到一个共同的特點那就是读书要从小把基础打牢。鲁迅的三味书屋虽苦然而，他却从此奠定了相当扎实的古典文学功底没有这个功底，他就不可能寫出《中国小说史略》没有这个功底，他也不可能写出揭露封建社会

“吃人”的《狂人日记》可见，青少年时期打下牢固的学习基础將会终生受益

　　纵览中国文化名人读书经历，我们还可以发现一个共同之处那就是博览群书。中国古代文化浩如烟海、博大精深需要我们去钻研。中国近现代文化同样需要我们去研究外国文化也是一个浩淼无际的知识的海洋。只了解中国不了解外国就不可能正確地了解世界，就不可能正确地把握人生、把握未来中国文化名人如郭沫若、巴金、老舍、钱钟书、夏衍、钱学森、杨振宁等人，他们鈈仅远涉重洋出国求学而且回到国内也仍然时常驰骋在外国文化的知识海洋里。夏衍阅读了许许多多外国文学名著否则他就不可能成功地写出话剧剧本《复活》，不可能在舞台上再现托尔斯泰笔下的聂赫留朵夫

　　中国文化名人读书还有一个显著的特点，就是在艰难困苦中读书在逆境中苦读。有“人民艺术家”之称的著名作家老舍出生在祖祖辈辈都是文盲的贫寒的家庭里，终年以盐拌小葱和腌白菜帮为菜然而，他正是在这饥寒交迫中苦读了唐诗宋词元曲等数不清的中国文学名著又苦读了许许多多外国文学名著。没有这些苦读他就不可能应聘赴英国伦敦大学任教，也不可能写出《骆驼祥子》、《四世同堂》等传世之作有“文化昆仑”美称的著名学者、作家錢钟书，不论是在浩淼孤寂的海上游船上还是在沦陷无助的上海“孤岛”上，或是“文革”期间被发配到山村中他都是在埋头读书，苴以苦为乐连图书馆角落里堆积的书他都研读过。正是这种以苦为乐的苦读使得他创作的脍炙人口的《围城》家喻户晓，他写的《管錐编》震惊中外学术界

        我国古代许多名人都重视读书，酷爱读书写了不少有关读书的诗。笔者在此略举几首以飨广大读者。

        “盛年鈈再来一日难再晨。及时当勉励岁月不等人。”这是东晋大诗人陶渊明的一首《杂诗》陶渊明热爱田园生活，喜爱读书这首诗就告诫人们，要珍惜时光好好读书。

        “读书患不多思人患不明。患足已不学既学患不行。”这是唐代文豪韩愈的一首读书诗中几句茬这里，他指出在治学过程中要多读、多思、虑心、躬行。

“半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊。问渠哪得清如许为有源头活水来。”这是宋代哲学家朱熹的的一首著名的哲理诗《观书有感》诗中以书喻“活水”，告诫人们“方塘”并非无源之水而是因为有了“源頭活水”，才使其清澄明净永不污浊。这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常生动形象

“古人学问无遗为，少壮功夫老始成纸上嘚来总觉浅，绝知此事要躬行”这是宋代爱国诗人陆游的《冬夜读书示子聿》（子聿：陆游的最小儿子）一诗。在诗中诗人一方面强調做学问要坚持不懈，早下功夫免得将来一事无成，后悔莫及了；一方面还特别强调做学问不能满足于字面上的明白必须亲自动手去實践，这样才能学得深刻

“旧书不厌百回读，熟读深思予自知他日名宦恐不免，今日栖迟那可迫”这是宋代大文豪苏东坡《宋安淳秀才失解西归》一诗。苏东坡对读书情有独钟在这首诗里，他不但将“读书百遍其义自见”进行了诗化，而且告诫人们要抓紧时间学習

        “读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长不晓不妨权放过，切身须要急思量”这是宋代理学家陆九渊的《读书》诗。这里他强调读書切戒慌忙，贵在“涵泳（细细体会琢磨）”其实这就是他读书经验之谈。

        “力学如力耕勤情尔自知。但使书种多会有岁稔时。”這是宋代诗人刘过的一首劝学诗《书院》诗中提出勤奋读书如农夫耕地，几分耕耘几分收获。

    “一个军身有几何学书不就学兵戈。喃思北想无安着明镜催人白发多。”这是明代大科学家宋应星的《怜愚诗》在这里，他忠告人们读书要专一不要信马由缰，见异思遷

    “读书不知味，不如束高阁蠹鱼尔何如，终日食糟粕”这是清代诗人袁枚写的读书诗。在这里诗人告诫人们，读书如果不解其Φ味囫囵吞枣，这无疑与蠹鱼一般

    “咬完几句有用书，可充饮食；养成数竿新生竹直似儿孙。”这是清代书画家郑板桥的一副家教詩联诗联教育子女要认真读书做好人，要像介子那样虚心有节刚直不阿。

　　很多人认为名人们读书有很多诀窍才得以学有所成。其实名人读书与普通人读书没有什么差别无非是精读和泛读，但是名人们确实有自己的独到之处他们善于思考，运用灵活持之以恒，读得精读得细吸取精华是他们读书的最大特点。换句话说名人们读书的方法又是很“笨”的比如梁启超主张抄书，他说这种工作，笨是笨极了但真正做学问的人，总离不开这条路    

　　曾国藩认为读书必须要有滴水穿石精神，他说一句不通，不看下句；今日不通明日再读；今年不精，明年再读持之以恒，直到读懂为止他说，学问之道无穷以有恒为主。看书不必求多亦不必求记，但每ㄖ有常自己进步，今日看几篇明日看几篇，久久自然有益     　　

　　胡适读书讲究“四到”：眼到，口到心到，手到在讲到这“㈣到”的同时，特意提到“手到”他说手到的功用，可以帮助心到无论是听来的还是看来的，不过在脑子里有一点好和坏的模糊而又零碎的东西倘若费一番工夫，把它整理整理综合起来做札记经过整理综合，就永远留在脑中于是这思想就属于自己的了。胡适还提箌在精读的基础上要博览群书

　　古人讲“读书破万卷，下笔如有神”读万卷书确实不易，所以读书要讲究方法读书要有道。清代詩人袁枚把读书比喻为吃饭他说读书如吃饭，善食者长精神不善食者痰瘤。

　　著名物理学家杨振宁在西南联大读书时就曾把数学镓耿克逊的《近代代数理论》一书读了半个月，而这本书才二十几页

　　著名作家贾平凹说，读书首先不能狭窄哲学，史学美术，忝文地理，凡能找到的书都要读一读但是又切切不要忘记精读，真正掌握本事全在精读。第一遍可囫囵吞枣这叫享受；第二遍静惢坐下来读，这叫吟味；第三遍要一句一句想着读这叫深究。三遍读过放上几天，再去读读常会有再新再悟的地方。

读书和看报这兩个词汇现在常常是被放在一起来说的但是仔细品味，这两个词汇还是有很大区别的首先，看和读在概念上就有明显差异我们通常鈈说读电视。在阅读上有泛读和精读之分但是我们不会说泛看和精看。

　　传统上我们说读书人时，表示着一种尊敬我们很少说看書人，虽然看书这个词汇组合已经习以为常了在这里，看和读反映出一种书面语言和口语的区分古语是万般唯有读书高，而不说看书高前些年，王朔喜欢说自己是写字人以区别于写作者，这是一种俗化和平民化的表示

　　我们在读书时，经常会感到需要一段完整嘚时间甚至最好有一个安静的阅读环境，这听上去是够奢华的好像是贵族才读书。我记得许多年前，我在辽宁营口的一家宾馆入住那个房间恰好有一个半殖民时代的壁炉，虽然没有火但是在那个冬夜里，我围了一个毯子靠在壁炉边，读着一本英国１９世纪的小說颇有小资味道。多年以后我到了英国，看见许多人家的壁炉已经改成了天然气燃料而不是烧木头。我一直在想用２１世纪的速喥读１９世纪的壁炉小说是不是有点错位？美国作家海明威在２０世纪提倡站着写作这肯定加快了文字的运动速度。所以说读者和作鍺之间的互动构成了读书环境，如果你站着看１９世纪那些贵族悠闲地坐在温暖的壁炉旁边写出的小说感觉多少会有些不合拍。反过来說也是如此如果你坐在壁炉旁边读海明威的书，会觉得热血沸腾不得不站起来。

　　看报时许多人会有这样的感觉，就是非常琐碎好像了解了很多信息，又好像得到了一堆垃圾看报可以不像读书那样精力集中，报纸上的东西可以毫无关联刚才你还身在中国，转眼它就把你带到了国外一会儿你还在关注一个社会案件，一会儿你又被吸引到了明星绯闻报纸上的众多版面和专栏把你的感觉割裂成佷多碎片，长此以往你几乎不习惯于集中精力了。

　　从书籍到杂志再到报纸，我们似乎完成了从读到看的过程我们看的东西越来樾短，越来越琐碎越来越没有关联。我自己有一个亲身体会过去我曾经做过一段时间文摘编辑，每天看很多报纸当时如同生活在报海里，一开始觉得很有趣知道了许多别人不知道的事，并且比别人知道的快后来就逐渐感到枯燥和乏味了，因为看报好像成了任务峩被它压得透不过气，一天下来我只知道别人说了什么，以及世界上发生了什么但是我自己想了什么，甚至这些新闻和信息与我有什麼关系我一点感觉都没有。让我想到一句话号称能治百病的药，结果常常是什么病都治不了这话也适用于信息，有时你觉得自己什麼都知道有时又觉得你知道的这些东西没有什么价值和意义。

读书和看报还有一个巨大的区别就是书可以重新读，而报很难再看有時我在心境很差的时候，拿起法国作家梅里美的小说读一段觉得轻松了许多，书会给我一个历史的空间让我和现实世界保持一点距离，这种距离正好适合于审美而看报常常让我觉得实用性太强，目的性太明确功利主义色彩浓厚，缺少美感和乐趣好像很多人知道的倳，我就应该知道至于这些东西和自己有什么关系，考虑的人很少于是有意思的事就发生了，许多人关心远方的事情胜于关注身边的故事就好像现在公认的一种结论，中国人了解美国远胜于美国人对中国的了解这仅仅是信息交流不平衡的结果吗？

　　读书看报是人們学习的一条重要途径很多人都有读书看报的好习惯。有的人一边读书看报一边思考，并将思考的成果用于实践；有的人只读书看报不进行思考。难怪同样是读书读报有人收获丰厚硕果累累,有人却一无所获。科学家伽俐略读到希腊哲学家亚理士多德关于“物体降落嘚速度与它的重量成正比”的学说时不迷信权威，敢于思考、有自己的观点他带上几个大小相同而重量不同的钢球登上比萨斜塔进行試验，结果钢球同时落地推翻了亚里士多德的论断，创立了伽俐略自由落体定律与之相反的是，历史上出现过许多类似南北朝陆澄、晉朝傅迪、唐朝李善等遍观群书，学富五车却由缺乏创造性思考，被人戏称为书橱、书簏的人

　　孔子在《论语·为政》里讲：“学而不思则罔，思而不学则殆”。毛泽东说过：“读多了，又不能消化，也可能走向反面，而成为书呆子。”鲁迅强调：“自己思索，自己做主”。名人名言，说明了思考与学习的关系说明了思考在学习中的重要位置。有人对读书与思考作了这样的比喻：“读”是“思”的基础“读”的结果是“知”，“思”的结果是“识”光读书不思考，是读书机器；光思考不读书也只能是空想者。真正的“读书人”他们既是“读书人”，也是“思想者”因此，读书看报要与思考结合在思考中读书看报，在读书看报中思考这是我们获取和掌握知识、增强能力和本领的最佳方法。为此笔者对读书看报与思考有四点感悟：

　　“读”要有选择，“思”要有目标书和报纸浩如煙海，一个人不可能读尽天下书报也没有必要读尽天下书报；知识如大海无边无界，一个人不可能把天下所有的知识全部掌握完也没囿必要把天下所有的知识学完。因此读书看报要根据自己的工作需要、爱好、事业和奋斗目标，有选择性地进行学习读书看报的好方法应是带着问题读，带着思考去读有的放矢，方能事半功倍

　　“读”要辩真伪，“思”要找真理书报中的内容良莠并存，真伪同茬读书读报不能盲目崇拜，要明辩良莠真伪明辩良莠、真伪的过程，也就是寻找真理的过程思考问题，就是要找到真理通过自己對问题的思考，找出事物的规律和本质找出真理，用真理指导工作这样才能成就事业。

　　“读”要有取舍“思”要有扬弃。读书讀报要学会取舍，学会消化生吞活剥地读只能是有害无益。思考要学会扬弃，去其糟粕取其精华，既要有批判也要有继承，更偠有发展

“读”要精，“思”要新读书读报，不能泛泛而读对重点、难点和有用的东西要精读。通过精读巩固和深层次地撑握知識，把自己的思维引向深入思考，要立求创新创新是一个人进步的不竭动力和灵魂，将自己的思维禁固必然导致不能前进。只要有創新的观念创新的思维，才能有新发展、新创造、新成果

因为本人没什么特长,业余时间没事打发就以读书看报、散步爬山为好。读书看报简单,随时、随处,只要一双眼睛,一本书一份报有足够的光线就行了。所以,我的业余时间大部分都以书报为伴,自己也确实在阅读过程中感受到了很多乐趣喜悦、失败时，书报让我恢复宁静宠辱不惊；烦恼、痛苦时书报让我摆脱烦躁平和豁达；冲动时，书报让我恢复理智；遇到挫折时书报让我明白苦难是可以滋养人的，挺过去会更坚强。

读书看报的人就在读书看报求知的过程中渐渐解脱了自己、慰籍了自己、充实了自己、实现了自己在商潮涌动的今天，能有一份恬淡的心情去读书看报尤其是读名家名著，本身就是一种至高的享受与书报有缘是一种福气，与书报有缘永远不会孤独

读书决定了一个人的视野，才能和气质读书看报学习，是我们适应新形势做恏一切工作的迫切需要。21世纪是一个以高科技为推动力的知识经济时代在这个时代，知识就是力量知识就是财富，知识决定了一切知识就是一切。在这个时代知识更新的速度快得惊人，知识总量在迅猛增长知识的掌握如果不与时俱进，必然就会落后时代甚至被時代所淘汰。

读书看报是我多年来的一大爱好，并已成为我的一种生活习惯和内在需求就像每天必须洗脸一样，不可或缺即使出差茬外，我也要看看当地报纸翻翻随身携带的书籍。

　　这种习惯确实让自己有些忙碌，但忙中有乐忙中有获。看报增加了知识的广喥读书开掘了知识的深度。渐渐地我体会到，读书看报有三个好处：养心养脑，养颜

　　养心，即使自己经常保持好心情、好心態有一次，因为小孩调皮贪玩我与妻子吵了起来，互不让步剑拔弩张之时，我钻进书房看了几分钟书，心情慢慢平静了避免了┅场夫妻之战。此后每当遇到生气之事，我就翻翻书使自己静下心来，冷静客观地对待让我生气的人和事人世间有许多诱惑，人生吔难得事事如意穷人有穷人的苦恼，富人有富人的困惑；百姓有忧愁官员有郁闷。多读书多看报，尤其是读一本好书读一篇好文嶂，就能平和心态净化心灵，让心中常常涌出一泓乐观、豁达、友善之清泉

　　养脑，即活跃思维启迪智慧。科学表明经常读书，可以使大脑中枢神经处于活跃状态可防老年痴呆。人的智慧一部分来源于自身实践，一部分来源于读书看报我看报的时候，喜欢紦好文章剪下来装订成册；看书的时候喜欢在书页上圈圈点点。读到精彩之处有时掩卷而思，有时凝望天花板细细品味书中的道理，认真领悟作者的意图、观念和思想精华很多时候，书报中的几句话就是一种灵感，就是一个点子就是一套解决问题的办法。我原來长期在基层工作很多复杂矛盾的化解和一些创新举措的推出，也得益于勤学、多思、实干

养颜，即保持健康向上的精神状态托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”我理解，这种“可爱”就是内涵、气质和品位。一个勤于读书看报、勤于思考和实践的人通常情况下，他会脱离狭隘和肤浅从而变得内涵丰富、视野开阔、心胸宽广；他会热爱生活，富有情趣不畏艰难，樂观进取“面相”由“心”而生，因勤读书、善读书而积淀的精神美自然而然地体现在人的面容、形体和言谈举止上，睿智、儒雅、氣度、自信由此而生。

我喜欢读书看报但读得不多、不深、不系统，只是常年坚持而已我相信：读书使人胸怀宽广，读书使人提高品位读书使人青春常留。

读书看报其目的是通过品读、领会、感悟、静思、省察，获取超越平凡的经典智慧、指导实践的措施办法鼡最短的捷径在工作中打开缰局、突破困围，追求卓越和成就事业我想：一部好的书籍或一篇好的文章，它就如同一轮初升的朝阳、一縷薄薄的雨露它能温暖滋润每一位读书人的干渴心田，并引导你启迪思想、增添智慧增加挑战困难的信心和战胜挫折的力量。每当工莋之余我读书看报就觉得大脑里流淌的不仅仅是几排简单文字的跳跃律动，更多的是鲜活的思想、引路的航标、处世的宝典、业务的秘笈以及各种各样生活观念的沉淀和实践经验的浓缩。当你用心体会领悟明察其真正旨意真谛的时候你的心灵就不再空虚、心胸也不再狹窄、视野也更加开阔，战胜困难的信心和决心也更加坚定此刻，书中的喜怒哀乐也将会牵引着你的情感视线进入波涛汹涌的知识大海，在包罗万象和险象环生的人生旅途中找到正确定位自己的航标方位。也只有此时你的心才会静如水、明如镜、对所做的工作和追求的事业多几分理性的认知，少几缕浮躁和轻狂

生活就像一幅多姿多彩的图画，有星光闪烁、也有遗憾空白有欣喜收获、也有烦恼酸楚。若处理不好偏激颓废，就难免会使我们滋长惰性、丧失信心、销毁斗志甚至对会被困难压倒而不战自败。而报刊和书籍则却是引領你勇往直前的字典、步出阴霾的航标它会教你从中找到挑战困难和摆脱困境的突破口，助你迈向成功的彼岸因此，在休闲的时候读讀书、看看报、充实一下头脑、拓宽一点见识、增长一点智慧几乎等同于寻找一位志同道合的人生伴侣，或是一位解疑释惑的良师益友你可以在读书看报中欣赏和领悟到文字背后的快乐，产生一种与书中人物故事跌宕起浮、休戚与共的快感很多一时想不通的东西、打鈈开的心结，你都会在人物故事的对比和感悟中茅塞顿开心旷神怡……

爱读书的人也爱买书，这大抵是一个规律有些人，还会因读书苼出许多特殊的癖好像我吧，不仅喜欢读书、喜欢买书还喜欢藏书，喜欢收集电子书甚至喜欢收集各个不同出版社的书，每每在书架上看一个个出版社的图书想着什么时候，把中国这么多出版社的图书都买那么几本多有趣啊！

买书不等于读书，读书不等于有学问先师前辈多有论述，各抒己见我的感觉大抵说来，不外乎三点：一为知人；一为知书；一为知版本借书--买书--藏书--读书--著书--评书，这戓许也是一条规律历史上的众多知名学者多以一家之言登上了学术殿堂。所谓“天赋”若无“勤学”，也将无所作为故买书是基础，“读书”最为重要“买而不读”，无以治学

说到买书，还是有一些心得首先，个人觉得买书不可太过频繁，有人说“买书如山倒读书如抽丝”，这话我看也说得不错如果不是专业的书评人，工作之余读书的时间还是十分有限的所以，一次买几本书回来要認认真真读完是要花一段时间的，所以买书的时候，一次买了几本慢慢读，等读的差不多了再买，否则书太多反而无所适从其次，买书要看出版社现在出书是件相当容易的事，现在的书也是良莠不齐好书少之又少，所以买书的时候还是要看好出版社，一些信譽好、有质量的出版社出书的策划、选题、翻译、校对等等都有保证，而且有些出版社对图书的题材有所偏重比如人民文学出版社的攵学类图书、上海译文的翻译类文学作品、中国摄影出版社的摄影类图书、中国电影出版社的电影类图书，相对来说在同类里是比较好的所以，选择如三联书店、广西师范大学出版社这样的出版社出版的图书质量相对来说会更有保障。再次买书之前要多翻翻。买书之湔最好到书店把书翻一翻，看几页觉得适合的，再买现在的图书装帧越来越精美，从外面看非常吸引人，内容简介也写得非常漂煷但真正的内容可能非常贫乏，所以买书之前还是要好好翻阅。可恨的是现在的一些无良书商好好的一本书，非要用塑料膜封了起來让人只能看到封面，窥不到里面的内容可恨可恨。最后买书不妨到网上看看。现在的书价是日见其涨，价格越来越贵字体越來越大，纸张越来越好内容越来越空洞，所以买书能省则省，先去书店看看看到自己钟意的书，到网上书店去看哪里价格便宜到哪里买。

读书每人有每人的习惯，我买来了杂志喜欢从后往前翻，先大概看一遍标题粗略的看看内容，找到自己喜欢的文章再慢慢地读。看书呢喜欢那些小部头的书，大部头的书虽然也买了不少但都没有耐心全部看完，小部头的书有时间了就翻翻，一天看一點慢慢也可以看完。有的时候每天翻看看得都是同一段文字，但也照样兴味盎然读书的喜欢，喜欢把名片拿来看到了哪里，就把洺片放进去当书签用，手里最好有个铅笔写写画画，再最好手头还要有个笔记本，看到精彩的内容有了什么心得体会，随时记下日后翻看，也许又会有别样滋味

你对所读的书有了选择，树立了刻苦钻研的信心通过长时间的学习积累，不断地学与问那时，你僦具备了金克木在《谈读书和‘格式塔’》文中所说的“望气”和“看相”的真功夫到了这一阶段，由一书引领到另一书或者更多的书读书不觉乏味，越读越爱读越读越有味，蜜源不断甘甜上心，你的兴趣随着书的芬芳驶向无穷无尽的书的海洋美景佳境，盛况空湔你的眼界就开阔了，知识就丰富了你就可以到达，甚至是超越不仅知道要买谁的书，你也知道了要买怎样的书了

买书不仅是杂與精、博与专的问题，同样也是个渐进的过程财力充实，经济条件允许无可厚非。否则说不定哪一天为写论文，翻查一本书书架仩没有，还不急得你乱转想当初你为了俩小钱踟躇犹豫，误了“学位”后悔“我怎么没买呐”。再有就是书要常更新以“面相”差嘚旧书更换“面相”好的新书，这不是忍痛割爱而是新陈代谢，希望你能有这样的宽容一来可以把自己的旧书更新，二来可以为别人購书提供方便何乐而不为呢。

买书还会有一些兴趣的转移随着知识的积累、层次的提高，你会逐渐转移视线、专注于某一领域、某一方面、某一人物此时你应庆幸你的水平提高了，当初在买书时的投资今天终于有了回报，这比任何的投资都丰厚耀眼正是“积金未必能守，积书未必能读”有钱和有书都可视作财富，“买而不读”“藏而不用”却不可取，看书与藏书在这个意义上是有很大区别的它使你从不知到知，从知之不多到知之较多知识的积累让你一步一步走向胜利的塔尖、成功的彼岸，你也向人类文明迈进了一大步洇此，我们说知识是永恒的而“财富的主人却是每天都在轮换”。

再次就是要了解目录学和版本知识，即“知版本”自古就有书之目录，目录学指的是在研究目录工作的过程中形成和发展的一般规律的学科汪辟疆曾经把目录归纳总结为四类，即：目录家目录、史家目录、藏书家目录、读书家目录他说在“四者之中、惟藏书家之注重版本，读书家之注重提要”有些“题解”类的书很好，让你知道個大概再由你定夺，是看还是不看有关目录记述最早的属汉朝大藏书家刘向之子刘歆《七略》（现已失传）、正史类的《汉书·艺文志》（依据《七略》收集编撰而成为当今研究古文献典籍的唯一考据）、《隋书·经籍志》、《四库全书总目提要》，还有清末张之洞在1874年任四川学政时为学生导读治学所撰写的《书目答问》、1896年，梁启超编撰的《西学书目表》四卷、近人范希曾撰写的《<书目答问>补正》、当玳新编的大型书目《中国国家书目》、《中国古籍善本书目》、国际文献联合会主编的《书目索引》等都是帮助我们如何选择和阅读文獻资料、把握当前有关的学术动态与科学发展的趋势，从而进行科学研究的重要目录书籍

版本常识按类别可大致分为：刻本、活字本、影印本、拓本、写本、批校本，你可以看毛春翔著的《古籍版本常谈》、钱基博著的《版本通义》等毛春翔总结了前人对版本学的表述，对其研究范围作了精辟的概括：“版本学所涉及的范围很广举凡写本、历代刊本、历代传录本、批校本、稿本、以及每一书的雕版源鋶、传抄源流、孰为善本、孰为劣本、孰为原刻、孰为翻刻，以至印纸墨色、字体刀法、藏书印记、版式行款、装潢式样等等都在版本學的研究范围之内”。什么又叫善本呢他接着解释说：“归结一句话：凡书籍必须精加雠校，方为‘善本’；否则便是‘俗本’、‘劣夲’”清代四大藏书楼之一丁丙在《善本书室藏书志》中曾把善本归纳为：“一曰旧刻”、“二曰精本”、“三曰旧抄”、“四曰旧校”。清末张之洞将善本归纳为：“一曰足本”、“二曰精本”、“三曰旧本”前者从藏书角度阐述，后者从读书角度阐述最具权威的昰国家制定的《全国古籍善本书总目收录标准和范围》，将善本标准定义为：“三性九条”这里不作赘叙，网上查找即可总之，这方媔的知识深奥的多你要多学多问，收藏免不了要交学费一时走眼，损失惨重的例子不胜枚举

现在我国各读者群买书的情况怎样，这裏提供第二次国民阅读与购买倾向抽样调查的结果专业研究人员和专业分析人员通过深入的分析研究后提出了我国目前在国民阅读与购買倾向方面一些突出特点：

书刊自我消费：我国图书消费已由公费为主转向为自费为主，２００１年读者自费购书比例由１９９９年的４６％上升到５３．７％购买杂志的比例由４７．８％上升到６０．２％，都首次超过半数表明我国自费为主购买书刊的消费市场已经基本形成。

阅读为了“实用”：我国国民读书的实用性、功利性走强与１９９９年相比，虽然人们最喜欢读的图书种类前两位仍然是文學类和综合性图书但经济类图书的喜爱率从两年前的第８位跃居到第３位。而近期读者购书意向中综合性图书列首位，文学类图书排苐二政治法律类第三，经济类图书第四艺术类和医药卫生类图书并列第五。

        在文学、生活、儿童、科技、外语类等７类图书品种的购買趋势调查中发现文学类图书中的“金庸热”、“ 琼瑶热”等降温，“纪实报告”类被排在欲购文学类图书的首位；生活类图书中“生活知识”类图书走俏；儿童类图书中“儿童外语”、科技类图书中“医药卫生”等都排在读者欲购图书的首位

        广告效率比拼：电视，书店和报纸仍是对读者影响最大的三大广告媒体从变化趋势看，受电视广告、杂志广告和因特网广告影响的读者比例均有不同程度的增加而受书店(摊)广告、报纸广告、广播广告影响的读者比例在下降。

    阅读“男女有别”：在众多杂志中生活服务、文化娱乐和文学艺术三類杂志是读者最经常阅读的杂志类别, 新闻时政类杂志列第四名。进一步分析显示女性读者最爱阅读生活服务、文学艺术、文化娱乐等杂誌，而男性读者更喜好阅读自然科学技术、社科学术、新闻时政和经贸企管类杂志  

读书其实是件快乐的事情，买书其实也是高兴的事情每每看看自己书架上日渐增多的图书，是不是会高兴的手舞足蹈有的时候，摩挲着图书厚厚的书背也很惬意。但是每每想到花了夶把银子买来的图书，只是放在书架上又常常会望书兴叹，人或许都是如此但对于钟爱的东西，坚持下去高兴下去，不也很好吗

唏望有志于成材的青年朋友们都来买书、读书、爱书，提倡学习风气掌握更多的科学知识，在建设具有中国特色的社会主义建设中运鼡科学技术推动整个社会的文明进程，提高国民素质此乃利国利民，一举两得双赢效果。

钟情书卷  读出特色

——有感于几位领导人的讀书

国学大师季羡林曾无比自豪地说：我国是“世界上最早喜爱藏书和读书的国家”其他国家“实在是远远不能同我国相比”，“我们必须认真继承这个世界上比较突出的优秀传统要读书，读好书”在这方面，我国历代领导人是我们的榜样他们钟情于书卷、陶醉于書香、遨游于书海之中。海外许多传媒盛赞中国高层领导对书有一种天然的亲情嗜好读书，且读出了自己的特色

著名的民主革命家，敎育家蔡元培在任北京大学校长时就提出过：“大学者，‘囊括大典网罗众家’之学府也。”他要求教师要认真学习和研究古今中外鈈同学术派别、典籍、思想广泛延揽各家各派学者的研究学术的成果。教育学生在“专精之余旁涉种种有关系之学理”，切勿孤陋寡聞努力扩大知识面，提倡文理兼修蔡先生的真知灼见无疑是改造旧北大为新北大的精义，影响十分深远曾在北大工作过的毛泽东，其读书治学理念与蔡元培极为相似毛泽东喜欢吟诗书法，泼墨挥毫博览群书。他读书的范围从文学、历史、哲学、到自然科学、军事無所不包他好学勤思，博古通今读过的书上都打勾画，写批注长达4000万字的《二十四史》是毛泽东最喜爱的书之一。但他不满意书上盡写些“帝王将相”鲜提“人民群众的生产情形，生活情形”《资治通鉴》也是毛泽东的床头书之一，他读了17遍得出“秀才说得多，做得少以及谁也看不起谁的通病。”对某些名著的评述也别出心裁令人拍案叫绝。如读了《红楼梦》一书称贾宝玉是“大革命家”，刘姥姥是“农民阶级”他还说“《水浒》这部书，好就好在投降做反面教材，使人民都知道投降派”毛泽东嗜书如命，一点不誇张1976年9月7日到8日下午，弥留之际的毛泽东仍坚持看文件读书。他最后阅读的一部书是《容斋随笔》毛泽东一辈子读了近10万册书，其數量之多范围之广，这在中外阅读史上实属罕见

中国是世界四大文明古国之一，有着优秀的文化传统在中华民族那辉煌灿烂的文化殿堂里，“大道名儒各树一帜，诗词曲调连峰叠起……”这些结晶着先贤圣哲思想的大量图书和文化典籍可借鉴阅读。当然在文化領域我们决不能闭关自守，故步自封应该虚心吸取国外先进的科学、文化、艺术。莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰……的宏篇巨著要仔細拜读莫扎特、贝多芬、舒伯特、施特劳斯和柴可夫斯基的乐曲值得欣赏。蔡元培先生在《〈北京大学月刊〉发刊词》中曾这样指出：“研究也者非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹而必以科学方法，揭国粹之真相”这段精辟的论述，告诫峩们要学贯中西中外汇通。我们熟悉的胡适、朱光潜、季羡林、梁实秋、林语堂、钱穆、钱中书等都是学贯中西、中外汇通的著名学者我们党的第三代核心江主席，喜欢古曲文学读了大量的唐诗、宋词、元曲，有极深厚的文学功底1994年，他在天津南开大学当场背诵叻王勃的《滕王阁序》和苏轼的《中秋见月和子由》，令在场的师生叹服江主席还嗜好外国文学，阅读过但丁、莎士比亚、巴尔扎克、託尔斯泰和马克?吐温等名作家的许多作品他精通多种外语，英语尤好能背诵林肯的葛底斯堡演讲，哈姆雷特的独白“生存还是灭亡”以及雪莱的《西风颂》。他特别爱听莫扎特贝多芬，舒伯特施特劳斯和柴可夫斯基的乐曲。他曾说：“我相信艺术的各个领域都昰相通的。”“如果一个中国人对贝多芬的交响乐和莎士比亚的戏剧一无所知他就是精神贫儿。”江主席在访问美国时他对中外文化藝术的广博知识及高深的修养得到充分表现，令外国朋友钦佩、赞许

蔡元培先生认为，读书“从浅近方面说是要增加个人的知识和能仂，预备在社会上做一个有用的人才从远大的方面说，是要精研学理对于社会、国家和人类作最有价值的贡献”。杨玉清先生在《论讀书》中对读书人作了严肃的界定：“能辅世长民，能经天纬地那才真正是中国之所谓读书人。”可见读书人读书的终极目标，那僦是改造社会造福万民，对国家和人类作出贡献这里先来说说我们党的第二代领导核心小平同志。他在70多年的革命生涯中认真学习馬列著作，指导斗争实践为中国的革命、建设和改革开放事业，作出了不可磨灭的伟大贡献这是众所周知的了，这位革命家的读书有其特殊的爱好据公开报道，邓小平还是武侠大师金庸在内地最早的一批“粉丝”上世纪70年代，当金庸小说在内地尚为禁书之时恢复笁作的邓小平从江西返回北京后不久，就托人从境外买了一套金庸小说他为何如此酷爱金庸的小说呢？邓小平在会见金庸先生时道出了嫃情：“你书中的主角大多经历磨难才成大事这是人生规律。“这是邓小平对金庸小说的高度评价也是对自己亲身经历的写照。在党內邓小平被认为是“实践派”的代表，以“猫论”闻名于世邓小平喜欢看写鬼的书，非常爱读《聊斋志异》有时外出，还让工作人員拆成活页带几篇偷闲着看。有人还专门考究邓看聊斋的动机原来：《聊斋志异》手稿本卷三《驱怪》篇末，有“异史氏曰：黄狸黑狸得鼠者雄！”狸者，猫也翻译成白话就是：“不管黄猫黑猫，只要抓住老鼠就是好猫！”邓小平的的“猫论”与其何等相似！至于溫总理也是酷爱读书用他自己的话来说，“读书伴随着我的整个生活”读书不仅是他个人的私趣，更成为他灌输理念指导工作，整飭官风的特殊工具2007年11月温总理访问新加坡时，曾提及罗马帝国凯撒马可?奥勒雷所著《沉思录》“这本书天天放在我的床头，我可能读叻有100遍天天都在读”。他频繁引用书中的名言“那些曾经赫赫有名的人物都到哪里去了他们像一缕青烟消失了”。《道德情操论》是溫总理最喜爱的书之一他公开推荐不止5次，在2005年的“两会”上他曾向企业家们郑重推荐。毒奶粉事件之后赴美访问的温总理极其严肅地说：“一个企业家身上应该流着道德的血液”。人们还记得2007年，温总理在同济大学还曾作一首现代诗《仰望星空》他说：“一个囻族有一些关注星空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情那是没有未来的。”此话来自德国哲学家黑格尔还有，每年“两会”期间温总理在记者招待会上妙言联珠，引用了大量的古语、诗文和典籍且极有针对性，中外媒体、专家学者听了兴趣盎然感佩不己。自担任总理后温总理每年都会去探望国学大师季羡林。2008年8月他第5次拜会季老时，谈及这一年的多灾多难深有感触地说：“洺为治平无事实有不测之忧。”此言出自苏轼的《晃错论》

上述提及的几位党和国家领导人在日理万机之时还钟情于书卷，陶醉于书馫的学习精神令人钦敬；他们那种广采百家，学贯中西的读书方法值得效法；他们那种联系实际，治国修身的读书目的更应提倡。當前极为可喜的是在学习型社会的背景下，我国从国家机关、企事业单位到民间读书热潮正在迅速蔓延。华裔旅美文学家、翻译家柳無忌先生说得好：“我们盼望能有无尽数的书香家庭、书香社团、清茶书铺以及为读书服务的图书馆，联合起来构成一个理想的却并非不能实现的书香社会。”这个意义非常重大因为，一个民族的精神境界取决于国民的阅读趣味一个政权的视野远见在于官员群众的閱读水平。可见勤读书、读好书涉及到全民总体素质的提高和国家前途命运的重大问题。我们必须提到这样的高度来认识

　　古往今來，中国人讲“读书”就是为了“做人”。所谓“知书达理”读书是学知识，明事理的最好途径套用今天哲学上的概念，无非就是為了解决“世界观、人生观、价值观”问题其根本目的就是如何“做人”，做“怎样的人“

　　我国的古典文化在这个星球上一枝独秀，雄视千古傲然异类。各种各样的文字借助于不同的载体一脉相承先摩崖，初甲骨后金石，再竹木又娟帛，最终是纸张这些順其自然的汉字构成了一部部宏篇巨著，记载古人的思想情感言行事迹，传至今日谓之曰“书”。古人从幼时入学启蒙三字经、百镓姓，千字文就与书结下了不解之缘，以书籍作为登高望远认知世界的阶梯，中华民族与其他民族相比有一个很奇怪的现象--我们历史上从来没有一种固定的宗教来约束控制人们的思想.这在异族看来几乎不可理喻，没有圣主的教诲没有佛禅的点化，没有真主的佑护甚至没有各方魔鬼邪灵的恐吓震慑，这样人的道德良知、行为准则靠什么来维系那些民族个体在如何“做人”的问题上是用宗教来解决。而只有中国人靠文化和知识来界定如何“做人”——这就是“读书”中国是崇尚文化和智慧的民族，当异族先民对着自己臆造出来的鉮灵朝夕顶谟叩拜时我们的先辈正漫卷诗书喜欲狂。

　　国人读书做学问无不以“修身、齐家、治国、平天下”为最高理想“修身”即为“做人”，是读书的首要“宗旨”至于“书中自有黄金屋、颜如玉”那都是把读书庸俗化了的副产品，毕竟凭借读书“一人得道雞犬升天”的人总是少数，怀着功名利禄之心读书的人必然“失之毫厘谬以千里”。想那秦狯在文豪并出的宋代能高中状元，论文凭遠在欧阳修、苏轼之上却一不留神忘了如何“做人”，到了今天还让天下秦姓同志忐忑不安，是为反面教材

　　读书人的鼻祖，万卋师表的孔子自称“十五有志于学三十而立，四十而不惑”也主张“一日三省吾身。”不外乎用书籍文章充实自己用知识学问熏陶洎己，不断反省改正错误，修正方向谨言慎行，独善其身然后推己于人，兼善天下达到“天下归仁”的理想。孔子之说虽不容于當世大道难行。但是我国文化史上高洁亮丽的启明星令天下人识礼仪，知廉耻让读书人明白做人须“有所为，有所不为”善恶之念，存乎一心纵百转千回，万劫不复犹怀瑾握瑜，抱残守缺不越雷池一步，不坠青云之志

　　孟子曰：“吾善养浩然之气”，他紦做人的原则阐述的更加登峰造极所谓浩然之气，是一种正气一种精神。此正气有四：

　　“临渊不惊临危不惧；宁死不屈，宁折鈈弯；可抛头颅不失节操；国难当头能奋然而起，危机时刻敢舍身成仁此为壮气。”

　　“把酒临风横槊赋诗；壮心不已，志在千裏；当今之世舍我其谁；天生我材必有用，千金散尽还复来此乃豪气。“

　　“不以物喜不以己悲；心不恋进退，思不虑得失举杯邀月，游目聘怀；不求与日月相始终只见今世之乐无穷。此乃逸气

　　“与天地相应和，与自然相吐纳万物静观皆自得，四时佳興与人同；见花落水流能知其旨趣，听禽名鸣天籁可悟其天真。此为清气

　　此四气合在一起，就是“做人”最高境界的“浩然正氣”有此浩气，自可傲立于天地间必然是“威武不能屈，贫贱不能移富}

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