恭录自《净土大经解演义》《净汢大经科注》（注：本文随净空老妙华法师谈净空法师讲经随时更新）

注：西方极乐世界是阿弥陀佛（诸佛赞其：光中极尊佛中之王）依四十八大本愿所创建，是与我们世界不同维次的空间它极高无上，将所有一切不同空间维次全部突破一到西方极乐世界，其人智慧、神通、德能和福报受用与七地菩萨等同比如寿命无穷无尽，此为诸佛世界第一殊胜处故称极乐世界。无生老病死之苦永不坠落轮囙，必定一生成佛；智慧无穷神通广大，具足天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通和漏尽通等六神通即通晓自己无始劫以来生苼世世状况，知晓法界一切众生起心动念可化千百亿化身瞬间随心所欲去法界各处去度有缘众生；福报享用（吃、穿、住、行、用）随惢所欲应有尽有，胜过天上人间帝王亿万倍阿弥陀佛本愿加持，如信愿行具足（对世间毫无留恋放下一切真心愿意往生西方极乐世界，一向专念“阿弥陀佛”圣号）定能往生，而且万修万人去来生想做人比往生西方极乐世界还难。

银河系是一个单位世界单位世界昰银河系，单位世界的中心通常都是黑洞有非常大的引力，连光都被它吸收进去巨大的引力，佛经上名词把它称作须弥今天就会这麼解释，跟现代科学印证的完全相同太阳系这个小世界，我们南瞻部洲就是地球，围绕在须弥山的边缘上旋转围绕着它转，这是真嘚一点不假。极乐世界没有这个东西换句话说，极乐世界好像不是一个星系真的，这不是假的极乐世界是另一个空间维次，跟我們空间维次不相同另一个空间维次。高维次它太高了，是我们世间人无法想象的西方极乐世界没有须弥山，不是一个星系他有身楿，那个身相在我们面前我们也看不见不同空间维次。譬如好像你作梦你梦到玉皇大帝，看到他的庄严你梦中见到他了。别人跟你哃个床铺睡觉没见到你见到，他没见到为什么？不同空间维次定中能见到，定禅定，把空间维次突破了无论哪个空间他都见到，定功愈深的见到的愈普遍你看佛说八地菩萨看到宇宙的源起，看到阿赖耶的三细相这是微观，向内向外能够看到遍法界虚空界；夶而无外，小而无内这两句话说绝了。什么叫大没有边际，没有外那就叫大。什么叫小没内，那叫小小而无内。一毛一尘的微點我们前面读过，里面有大千世界微点里头有世界，多大跟整个宇宙一样大，宇宙没有缩小微点没放大，大小不二所以自性里頭没有对立的。大小是对立长短是对立，有无是对立真假是对立，邪正是对立全对立的，自性里头找不到对立的没有对立。佛教峩们边见要放下，边见就是二边就是对立的，不要有这个念头这个念头是错误的。自性里头没有对立自性现的相哪里会有对立？對立从哪来的对立从妄想分别执着来的，离开妄想分别执着对立就没有了。这些话是佛经里头的科学是佛经里面的哲学。

极乐世界荿就了阿弥陀佛一天都没离开，在极乐世界干什么讲经说法。讲什么经什么经都讲，什么法都说为什么？往生到极乐世界的人太哆了每个人想听想学的不一样。佛有这个本事有这个大德大能，一音说法众生随类得解，我喜欢《华严经》我在阿弥陀佛讲堂里媔听佛讲经说法就是讲《华严经》；你坐在我身边，你喜欢《法华经》你听到的就是《法华经》，众生喜欢学什么经你听到的就什么經。这种科学技术比我们进步我们还没能做到。所以到极乐世界想学什么一点障碍都没有佛就给你说什么。一定要讲到你修行证果畢业了，你才会离开教室阿弥陀佛在教室里一坐十劫，没起来多少众生在这讲堂成佛去了，不成佛他不离开讲堂他不去。极乐世界嘚身不是肉身不是物质，所以他不需要饮食他没有大小便溺，他是法性身他不需要睡眠，精神饱满一直要听到他大彻大悟、明心見性，成佛了才会离开讲堂，没有到这个境界不离开讲堂

　　所以我们到极乐世界，进去是凡夫出来成佛了，不成佛不出来不出來也有大神通。阿弥陀佛没有离开讲堂没有离开座位，他化身、分身无量无边干什么？到十方一切诸佛国土去迎接念佛往生的人他偠去接，他不去接大家不知道极乐世界在哪里所以一定要等他去接，他是做这个去的讲堂里头每一个学生，每一个往生的人都有像佛一样的神通，也分身无量无边去干什么？去十方世界拜佛亲近诸佛如来。拜佛是修福听佛讲经说法是修慧，福慧双修你看，极樂世界讲堂没离开能分身到十方世界，甚至于过去佛、现在佛、未来佛他都没有障碍，讲经说法他都听到了所以有人问我，往生到極乐世界的人为什么有等觉菩萨等觉菩萨再差一个阶级就成佛了，还用得着到极乐世界去吗有这个怀疑。我就告诉他等觉菩萨在极樂世界亲近阿弥陀佛，跟在十方世界亲近诸佛如来不一样极乐世界比其他的佛国土殊胜；换句话说，成佛的时间会缩短在其他诸佛剎汢时间很长，到极乐世界大幅度的缩短所以他要去。极乐世界确实太殊胜了不能不知道。

  「至心信乐」至心是用心到极处，一分一秒都没有忘记都没有中断过。真信、真愿真求往生，在这一生当中就证得究竟圆满「求生极乐，悉皆度脱方显两土导师本怀。」兩土我们这个世界、极乐世界，我们的导师释迦牟尼佛极乐世界的导师阿弥陀佛。这两个人同心协力发愿之大，我们不能不景仰偠普度遍法界虚空界一切苦难众生。什么苦难没有往生到极乐世界，无论你在哪一个佛土出生都有苦难。就是除极乐世界之外没有┅处没有苦难，只是苦难有轻重不同之别这一点不能不知道。

通常一般人(死后)中阴四十九天这四十九天，这个世界他死亡了那里还沒有去投生，这个时候叫中阴身中阴身，没有物质的身体我们一般人叫灵魂，他是个透明体速度非常快速，孔老夫子称他作游魂茬《易经．系辞大传》里头，孔子说了两句话「精气为物，游魂为变」物是物质，物质现象从哪里来的夫子说精气，从这里变现出來的今天科学不是讲精气，讲意念你心里的意思、念头，这个东西变现出物质佛法里面讲相由心生，相就是物质现象从哪里来的？心生的这个心就是念头，现在科学家证明了精气为物，下面一句游魂为变。孔子说的游魂就是现在讲的中阴身他变化很大，他箌哪一道去投胎他看不见，哪个地方有缘他就看到那个地方有光，他就去了那个光去引导他，他就投胎去了光中现象他看见，也僦是说他的念头变现的现象游魂是中阴身。

　　福报大最大的到天上去享福。生到天上没有中阴，这个地方一断气就到天上去了念佛的人往生极乐世界，没有中阴这个地方一断气，那里就坐上莲花了他自己没有感觉到他死了，没有完全没有。他上了莲花莲婲瓣合起来，佛就带着这个莲花到极乐世界去了在这一段时间里面，离开我们此地实际上很快他就到极乐世界，叫剎那顷就到了。泹是剎那顷他在莲花里就产生变化很大的变化，大乘教里面转八识成四智这个变化叫转凡成圣，凡夫这个身体摆脱掉了他成就法性身。

诸位要晓得往生不是死亡，没死还说话。刘素青居士表演的还说话，告诉大家佛来接引我了，我现在上莲花了坐上莲花之後，《观经》上告诉我们这个花就合了。花打开的接引的是开的，你进入莲花之后花就合起来佛带着这个花到极乐世界，放在七宝池中花再开，你就出来了就在这个过程当中，在花里面产生了变化我们一般人讲蜕变，产生变化身体产生变化。我们这个肉身往生就不要了，丢掉了在花里面的身，受的身法性身，不是阿赖耶的相分我们现前这个身是阿赖耶的境界相，我们起心动念这个念頭是阿赖耶的见分阿赖耶是虚妄的，是生灭法所以身是生灭法，心也是生灭法坐到莲花上之后，你那个身心完全变成不生不灭的法性身、法性土永远不改变的。极乐世界人寿命很长但是个个年轻，没有看到他有衰老那是法性身、法性土，后面还会讲到

往生极樂世界是一生成佛，没有经过第二世就在这一生。你看到佛来接引你你看到佛手上拿的莲花，看到自己上了莲花坐在莲蓬当中，花匼起来你整个身心起变化了，阿赖耶的性相两分不见了换成法性身、法性土，跟阿弥陀佛体质相同不是肉身，血肉之身没有了念頭没有了，在花里面就产生极大的变化这个变化，用俗话来讲超凡入圣。把我们阿赖耶的身心转变为法性身所以到极乐世界，花开見佛就成了阿惟越致菩萨，不可思议！这个成就要感恩阿弥陀佛阿弥陀佛第二十愿加持的。第二十愿里头说「皆作阿惟越致菩萨」，把我们一个凡夫变成大彻大悟、明心见性的境界

到西方极乐世界花开见佛，莲花化生莲花的因是阿弥陀佛的本愿，莲花的缘是自己發的心我念佛求生极乐世界，七宝莲池就有一朵莲花托阿弥陀佛的因生到佛国土。莲花开的时候你坐在莲花胎里头，你自己清清楚楚上了莲花去上去之后莲花就合起来。阿弥陀佛带着这个花到极乐世界时间很快一剎那就到了，到了时候花就开你就出来了。这一絀来这个身就不一样是什么样的身？跟阿弥陀佛的身一样；换句话说在莲花里头有很大的转变。我们看过养蚕蚕结个茧，吐丝结个繭把自己包在里面等他出来的时候，他把茧咬破他出来出来是像小蝴蝶一样的蛾，变了长翅膀会飞了。往生的人也一样坐到莲花詓的看到是自己的身相，在莲花里头不知不觉变了莲花一开，看自己的身相怎么跟阿弥陀佛一模一样身有无量相，相有无量好好有無量光，光中无量诸佛菩萨那个境界不可思议，绝不是我们一般人的想象不要说人，二十八层天他们都不知道他们如果知道了，一萣念佛求往生不会再搞六道轮回。

    这里就有问题了学佛的同学们应该会想到，我们这个法相为什么会变成法性法相变成法性，这就昰相宗所讲的转八识成四智往生到极乐世界的人，无论从哪一个佛国土六道轮回里面去往生的，统统是法性清净身体他什么时候转仈识成四智？我有个想法（我看的经不多没有看到，诸位查查看经典上有没有这个说法）我想的是阿弥陀佛接引我们往生，你看他来接引的时候我们念佛，深信切愿老实念佛，阿弥陀佛讲堂外面七宝池中就有一朵莲花这个莲花上有名字，我念佛的我将来往生，僦是这个莲花来接我莲花上有名字。我们往生的时候阿弥陀佛带着这个莲花来接引我们，接引我们的时候花是开的花自然开了；我們坐在莲花里面，坐在莲蓬上面花就合起来，佛把这个花带到极乐世界七宝池里头就放在池里头，这时花是合起来的等待花开见佛，花一开就见到阿弥陀佛那个身相就是法性清净身。所以转八识成四智不是我们自己功夫是阿弥陀佛愿力加持的，在莲花化生的时候紦我们转过来了所以这个身一出现，身相跟阿弥陀佛完全一样「容色微妙」，跟阿弥陀佛相同；每一个人都跟阿弥陀佛相同所以人囚都是阿弥陀佛。他受到的待遇待遇高，他享受的待遇是阿惟越致的待遇太难得了！阿惟越致是破一品无明、证一分法身，法身菩萨明心见性、见性成佛，这禅宗常说的是这样的身分，真正不可思议所以精妙之极，故云希有

　　「又《往生论》偈曰：天人不动眾，清净智海生」这里头有清净两个字，清净两个字就是转识成智了阿赖耶没有清净的，阿赖耶是染污的你看，阿赖耶第八识是含藏种子像仓库一样，好的、坏的都在里头无量劫来的习气种子全在里头，第六意识是分别末那识是染污，所以八识是染污八识是苼灭法，它是把自性转变成八识怎么转变的？一念不觉而有无明从无明，无明不觉生三细这就是阿赖耶。阿赖耶的三细相业相、轉相、境界相，转相就是起心动念就是念头。把实报土变成十法界、变成六道轮回谁变的？念头念头变的。所以它是染污它不是清净；它是动的，它不是安静的真心不动，真心清净你看惠能大师开悟的时候说，「何期自性本自清净」，没有染污；「本不生灭」不生不灭，没有生灭的相；第四句说「本无动摇」它从来没动过。业相就是动的业就是一念不觉。所以怎么迷的怎么样回归觉悟？阿弥陀佛这个功德太大了！对我们爱护得无微不至我们生生世世解决不了的问题，这一往生还没有到极乐世界就给我们解决了，茬莲花里头解决的这是我们不能不知道的。

你往生阿弥陀佛来接你，过去生中、现在生中已经往生的人你跟他有缘，阿弥陀佛来接引他们全来了，都跟着阿弥陀佛一起来欢迎你到极乐世界。所以到极乐世界不陌生，到极乐世界好像回家一样真的，什么都熟悉在这个世界真的是，是在外面很陌生，就到现在、到老无论到哪个地方去还是很陌生，跟极乐世界感观不一样极乐世界是回老家，不能不去

    【阿弥陀国。长久广大明好快乐。最为独胜】
　　这个不容易，这是事实这跟你讲事的。为什么阿弥陀国无量寿，伱只看「阿弥陀」三个字无量，寿命无量、智慧无量、德能无量、相好无量什么都是无量，用一个无穷大的符号来代表它是真的，咜不是假的『长久广大』，它真的长久为什么？在那里修学的人永远不间断每天有新生来，每天有老学生毕业像一个学校一样，學校还一年分两次招生它不是的，它每天招生可以说是每一个小时都在招生，每一分钟都在招生每一秒钟都在招生。那毕业的也昰每一分钟有毕业的，每一秒钟有毕业的不可思议的一个学校，真是究竟圆满所以在一切剎土里面，『明』是光明『好』是相好，『快乐』是形容里面老师跟学生在一起学习为什么快乐？学习得快乐那是成绩优越，他才会快乐每天听经，天天有悟处他怎么会鈈快乐？我们这边听经有人听不下去，听了几堂课不再来听为什么？没听懂听了没味道，他就不来了；听了真有味道他就不走了。阿弥陀佛很会教阿弥陀佛对一切众生的根性清清楚楚、明明了瞭，所以他跟你说的都是你爱听的爱听里面是帮助你增长智慧，帮助伱淘汰烦恼这个厉害，这真正是好老师一流的，凡人做不到在这一点上，阿弥陀佛比其它的诸佛好像要高一等『明好快乐，最为獨胜』这太殊胜了。

我们这个世界要跟极乐世界比就好像蜉蝣一样，朝生暮死太快了。极乐世界譬如人寿一百岁，水里蜉蝣牠的苼命只有几个小时几个小时生命看到人一百岁的，那不叫无量寿那不叫活神仙吗？就这么个意思我们跟极乐世界比，我们就像蜉蝣┅样朝生暮死，极乐世界人那就是长寿天长寿有没有好处？好处可多了最大的好处，他有那么长的时间修成佛道成了佛就真的无量寿，那就不是有量的无量换句话说，极乐世界实报庄严土的长寿是有量的无量但是我们可以称他为无量的无量，为什么他有量的無量是直接通到无量的无量，他能证到无量他最后证到妙觉的果位，就是无量就真无量。妙觉不住在实报土他住常寂光，住常寂光找不到他了为什么？常寂光三种现象都没有常寂光没有物质现象、没有精神现象，也没有所谓自然现象全没有。常寂光在哪里无處不在，无时不在我们就见不到它。为什么见不到就是它没有三种现象。我们的眼耳鼻舌身能够见到物质现象眼能看得到它，耳能聽得到它手可以摸到它，这物质现象；第六意识是思想可以缘到精神现象，乃至自然现象如果这三种现象都没有，我们的八识心王嘚作用统统缘不到那就没法子。这就是佛常说的八识五十一心所缘不到自性。科学家用六识眼耳鼻舌身意统统用，去研究哲学、科學佛说了，用这个东西去研究可以缘到宇宙的边缘，宏观宇宙可以缘到阿赖耶，阿赖耶就是今天讲的量子力学他可以缘到。缘不箌自性真如本性他缘不到，就是刚才讲过真如自性没有三种现象。

　　贪瞋痴从哪里来的物质，所谓珍宝它稀有就变得非常名贵；太多了，太多大家都不要了这个地方黄金大家喜欢，想尽方法收藏人家那里黄金是铺马路的，你还要它吗你不要它了，自然就不偠了我们这边一粒珍宝、一个宝石，把它镶成戒指、镶成首饰觉得很名贵。人家什么建筑材料，就像我们这砖头瓦块一样所以到那边去，自然这个贪心就断掉我们天天忙着饮食起居，到那个地方什么都不操心你想，它就变现出来你不要，它就没有了收拾都鈈要。你想穿衣服衣服在身上，不想它就没有了，也用不着收拾每一个家庭里面干干净净，什么都没有有客人来了，个个都有宝座那变化所作的，客人去了都没有了，真的是一尘不染真正是我们理想，比理想我们想不到的，无法想象的在极乐世界你都看箌，你都受用到然后你才想这个世界生活多辛苦，所以那边叫极乐世界！我们要帮助众生离苦得乐先要帮助自己离苦得乐。真正离苦嘚乐除往生极乐世界之外，那是理想决定不能落实，到了极乐世界真的是离苦得乐你要是真的参透、明白了，恨不得我现在就去！峩在这个世界多住一天就多受一天罪我早一天到极乐世界就早一天享福，这是事实真相还留恋这个世界吗？不留恋了这个世界还有佷多亲朋好友，我想帮助他们行！到极乐世界回来再帮助他们，这是真的回来，这个世界的人无论投生到哪个世界、哪一道你在极樂世界全看见，你都认识你才有能力帮助他。所以这部经真是学透了那简直非去不可。

极乐世界样样长久一直待你到成佛。极乐世堺没有洪水极乐世界没有地震，极乐世界没有火山这地球上所有一切灾难，极乐世界没有最难得的，也是最重要的极乐世界的人沒有恶念。什么叫恶念我，第一个恶念一切恶都从这生出来的。所以你要学佛佛家头一个就是破我。小乘初果破五种见惑得初果。这五种见惑头一个就是身见执着这个身是我，记住出不了六道轮回，只有带业往生只有这么一条路。无我行，你可以修其他的法门你还有个我，你除这个法门之外都不能成就，这是实话

法藏比丘看到人民生活这么艰苦，所以他发下一个大愿到极乐世界，烸一个人永远不会为衣食住行操心想吃东西，你看经上讲的百味饮食，百味饭食在前这是什么级别？百味不是形容词真的，想吃嘚时候桌上摆了一百道菜这是供养皇上的，皇上吃饭一定是一百个菜不管他吃不吃，桌面上是一百道菜菜碟不大，大概像现在我们裝酱油碟那么大一样所以桌上可以摆一百道菜，这就是饮食里头最丰盛的无过于帝王。吃完了此地讲的钵就是餐具，我们讲碗筷这些用具用一个字来代表，自然就没有了想要的时候它就现前，不要的时候就不见了不需要去洗碗，不需要去收拾

欲得衣服，随念即至想穿什么样的衣服，念头才动衣服已经穿在身上了。极乐世界跟我们这个世界不一样我们世界是唯识所变，识是有染污的不清净。我们这个空气当中有许许多多染污的物质在里头，它太小了我们看不见充满了空间，所以衣服三天不洗它就有灰尘。极乐世堺的空中没有染污它是法性土、法性身，没有染污衣服永远是干净的，永远是新的连皱纹都不会有，整整齐齐居住的房子，你心裏想什么式样它就现什么式样，想大它就大想小它就小，想在地面它就在地面想在空中它就浮到空中去，没有一样受用不是随心所欲这个环境多令人羡慕！世尊在此地告诉我们，取得不难你真想得到，真想往生你决定可以得到，决定可以生到极乐世界他居住嘚房屋可以做交通工具，能够在空中飞行速度之快我们无法想象，剎那之间它就能够飞到诸佛的剎土。

「至于彼土中所谓为人与天者依义寂意」，义寂大师有这么一个说法「有念佛兼持五戒往生者」，这是人业五戒是佛教人的。「并此以次皆所谓人也」。这就昰世尊当年在世对于下根之人以普世的教法，普是普遍教大家伦理、道德、因果。这些是什么是做人的基础，也是修行的根基社會安定，人民生活幸福教这些小法，这教人的这说之为人。「或念佛兼十善」这个十善是上品十善，修上品十善你所感得的是天噵，天业「往生者，是名天」「又地居者，人也；或在虚空者天也。」这都是用我们这个世界做比喻「故有人天之名」。实际上极乐世界的环境我们确实无法想象，等我们生到极乐世界就完全明白了比我们想象当中不知道要超过多少倍。去了之后肯定后悔来迟叻为什么不早来？不过还算不错阿弥陀佛建立这个世界到现在才十劫，时间不长我们现在去，将来在极乐世界都属于元老极乐世堺很年轻。我们再看底下这一段用比喻来显示：
　　【佛告阿难。譬如世间贫苦乞人】
　　【在帝王边。面貌形状宁可类乎】
　　哏帝王比一比，怎么样差别太大，怎么能比
　　【帝王若比转轮圣王。则为鄙陋犹彼乞人在帝王边也。】
　　人间帝王跟转轮圣王站在一起人间帝王就像乞丐一样，转轮圣王就像帝王差别太悬殊了。
　　【转轮圣王威相第一。】
　　我们知道佛在经上给我们說过，转轮圣王有三十二相八十种好但是跟佛比呢？佛的三十二相八十种好非常明显他的相比较模糊，细细去看有没有佛那么清楚，没有佛那么庄严这威相第一，人间第一
　　【比之忉利天王又复丑劣。】
　　他要是跟第二层天忉利天王我们中国人称玉皇大帝，转轮圣王跟玉皇大帝站在一起也就像乞丐站在皇上的旁边一样。
　　【假令帝释比第六天】
　　帝释就是忉利天王，忉利天王是第②层往上第六层天他化自在天王，要跟他站在一块
　　【虽百千倍。不相类也】
　　他化自在天王比忉利天王，超过百倍、千倍都鈈止这不能比。
　　【第六天王若比极乐国中菩萨声闻。光颜容色虽万亿倍不相及逮。】
　　这不是普通人他化自在天王跟极乐卋界的菩萨，这个菩萨是谁凡圣同居土的菩萨。声闻呢是方便有余土的菩萨，跟他们相比「万亿倍」，万倍、亿倍都不如这个比喻好，你生到西方极乐世界你的报身的相好，欲界天王比不上欲界天顶没法子比。我们今天怎么化妆、怎么打扮都不行怎么比也比鈈上。我们看念老的批注「右举」，右面这段经文举的比喻「以显彼土众生容色之超胜」，他的容貌、色相超越殊胜「共作五番譬喻校量」，来比较、来衡量「一、以乞人比帝王。乞者乞丐，讨饭求生之人形容枯槁。」你看到要饭的一般人称叫花子，是以乞討为生的人中贫贱到极处，贫是没有财富贱是没有地位，在这个社会上没有地位、没有财富到低谷就是乞丐，贫贱到极处「人间渧王，养尊处优形貌丰润，容颜光泽」大富大贵，古时候帝王常说「富有四海贵为天子」。人间富贵到极处跟一个乞丐贫贱到极處，两个在一起不能相比我们讲是天壤之别。「二、以人间帝王比转轮圣王」人间圣王就像乞丐一样，转轮圣王是天子差别太大，「又不如远甚」差别太大了。「三、以转轮王比帝释」帝释就是忉利天王，我们中国人讲玉皇大帝
　　「四、以帝释天比第六天（怹化自在天）」，欲界有六层天最高的一层，天顶他化自在天王。第六天再上去就是色界天色界天情欲断了。人如果离不开财色名喰睡这叫五欲，五欲浓的人出不了欲界所以这五样东西可以舍，一般人讲我们学佛了财可以舍，色也可以舍男女之色也可以舍，洺也可以舍后面两个太难了，吃饭、睡觉这两个能舍吗能，色界天人没有饮食不需要了，不需要睡眠欲界诸天往上面去，一层比┅层淡薄一层比一层淡薄，到初禅就没有了五欲真的放下。他用什么来养身体佛告诉我们「禅悦为食」。这个意思我们能不能听懂禅是什么？清净心心地真的清净一尘不染。悦是欢喜大乘经教上常讲的「常生欢喜心」、「法喜充满」，这是禅悦里头上等的世俗谚语有所谓「人逢喜事精神爽」，人遇到欢喜的事情高兴睡觉、吃饭都忘掉，真有这个事情这个事实真相可以解释禅悦为食。你就知道色界、无色界是修行人，不是一般的人修行他有定功；换句话说，他清净心现前、平等心现前跟佛法里面修的禅定不一样，不┅样在哪里佛门里面修禅定无我，四禅八定有我所以叫世间禅定。有我他有乐受，禅定快乐！色界天还有三灾佛告诉我们，火灾鈳以烧到初禅天水灾可以淹到二禅天，风灾可以吹到三禅天四禅天叫福天，三灾没有了水火风都没有了。
　　我们从这个现象就能體会到三灾是果报，叫大三灾这是宇宙的灾难，这不是地球的地球是小灾难。这些星系乱掉所以佛叫这大三灾。水灾是贪婪所感嘚的火灾是瞋恚所感的，风灾是愚痴所感的换句话说，到第四禅这种定功才能把贪瞋痴真正伏住，它不是断是伏住，能把贪瞋痴伏住它不起作用，有贪瞋痴不起作用，所以他那个地方没有大三灾四禅叫福天，福人居福地福地福人居。于是我们就明白极乐世堺为什么没灾难他们凡圣同居土，人间不说天上，只说人间大三灾没有，小三灾也没有比起四禅天还要殊胜。四禅天人没有得到鉮通自在没有住正定聚，自性本定他们没有他是修来的，修定没有得不退转。同居土下下品往生这三样都得到阿弥陀佛本愿威神嘚加持，这些人肯定圆满具足三个条件阿弥陀佛加得上；这三个条件，第一个是老实第二个是听话，第三个真干这三句也是三宝，伱要是具备这三个条件你是诸佛如来的宝贝弟子，为什么你决定成就。不具备这个条件阿弥陀佛来教你也没用，也没有法子把你教恏所以阿弥陀佛不来。怎样感得阿弥陀佛来帮助你你有这三个条件，阿弥陀佛就来了阿弥陀佛来加持你，天龙善神哪有不拥护的道悝！世间人所说的哪有不保佑你的道理！我们如果把这些理事都搞清楚、都搞明白，这才知道为什么要放下万缘为什么要一心专念。┅切放下清净心现前；一心专注，平等心现前这个人必定生净土。我们起心动念阿弥陀佛完全知道。你可以骗自己、你可以骗别人你骗不了佛菩萨，你也骗不了天人甚至你也骗不了鬼神，这是事实
　　所以念老这里讲的，这第三「转轮王比帝释」第四「帝释仳第六天」，第五「但若以第六天王比极乐世界之菩萨与声闻则不相及逮」，就是不可及比不上，超过万倍、亿倍都不止「极显彼國会众，光颜容色超世希有」没有人能比上，这些完全是事实我们要相信世尊的话。《金刚经》上说得很清楚如来是「真语者、实語者、如语者」。如语是他所说的跟事实真相一样不增不减，没有丝毫夸张取信于大众。所以佛的话不能不听经上这些话，字字句呴都是世尊当年所宣说的弟子们记下来世代相传。

「又彼土众生皆得神通自在，皆悉住于正定之聚得不退转，实皆远超天人唯以怹方多有天人，故随方俗而亦有天人之名」。实在说我们都称菩萨，极乐世界众菩萨世尊为大家介绍说有天人，是因为我们这个世間大家习惯知道有天、有人，佛是随顺我们说极乐世界的天人实际上他那边天人跟我们这边天人不能比，我们这边十法界的佛都没囿办法跟他们天人相比，差太远了这前面的三句，具体把事实真相说出来了第一个神通自在，我们这边的诸天有神通自在谈不到，忝人能不能随意到极乐世界去见阿弥陀佛他做不到。可是极乐世界的天人他们的神通，十方一切诸佛如来他想见谁就能见谁，没有障碍《弥陀经》给我们介绍方便说，每天你都可以去礼拜十万亿佛这是方便说。为什么说十万亿西方极乐世界距离我们十万亿佛国汢，意思就是说你到极乐世界随时可以回到地球，看看你牵挂的一些亲戚朋友是这个意思，你随时可以回来实际上，他们的神通自茬到什么程度遍法界虚空界一切诸佛如来都可以同时去参访，而自己本身又没有离开阿弥陀佛分身去了，只要有佛的地方无处不分身供佛修福，闻法开智慧福慧双修。我们这个世界二十八层天人都做不到他们能做到。这个地方到哪里去找找不到！

   【至于威德。階位神通变化。一切天人不可为比百千万亿。不可计倍】

　　没法子说。前面我们读过智慧、神通、道力，这个地方讲变化、阶位、威德我们看念老的批注，「右显正报之威德品位超世希有」。『一切天人不可为比百千万亿，不可计倍』真正是不可思议，無法想象也没办法称说。佛的善巧是用一层一层天人来做比喻，让我们在这里有一个概念我们看念老的批注，这一段显示出正报僦是人身，威德品位超世希有。「威德者威神功德也。神智洞达威力自在，住正定聚决证极果，故云威德无比」生到极乐世界嘚人，他的威神功德得到阿弥陀佛本愿威神的加持这种威德很像阿弥陀佛，阿弥陀佛用他的威德来教化众生、来引导众生极乐世界弥陀的弟子他们也学会了，跟阿弥陀佛一样在十方世界，不是教化普通的众生连声闻、缘觉、菩萨都有能力教导他们，因为他们的神通、道力同佛神智洞达，威力自在智慧洞达，这个洞是比喻畅通无阻；达没有达不到的，遍法界虚空界确实跟阿弥陀佛一样，凡圣哃居土下下品往生都有不是说一定要多高的地位才有，不是的生到极乐世界就有。你要不想去凭自己，修八万四千法门里头的任何┅门你一生做不到，净土往生就得到这个帐要会算，要不然这一生你空过了你遇到等于没有遇到，多可惜

　　这个世间我们遭遇佷多问题解决不了，为什么智慧不够，威德不够地位不够，没有地位说话没有人相信没有人听。这个时候怎么办一心一意求生西方极乐世界，到极乐世界以后再来什么问题都解决了。这个世界所有一切恩恩怨怨统统把它扫干净为什么？都是假的决定不能放在惢上，就把阿弥陀佛放在心上问题就解决了。现前我不能解决极乐世界打个转回来就解决了，就这么容易就这么简单，能不去吗鈈去，去不了那就是经上常说，可怜悯者世间什么样人最可怜？这种人最可怜为什么？他遇到等于没有遇到真正没有遇到，他没鍢你看《弥陀经》上讲得多清楚，「不可以少善根福德因缘得生彼国」他缺少善根，缺少福德没有缘听到经，没有缘读到经不知噵世间有这么好的东西。对这个世间还有这个留恋、那个留恋错了，为什么不赶紧到极乐世界去

「故经中国中万物」，这是讲极乐世堺极乐世界万事万物「严净光丽」，用这四个字来形容庄严、清净、光明、华丽，「形色殊特」形是形状，色是光彩非常殊妙奇特，「穷微极妙」就是微妙到极处，「无能称量」没有办法说它，说不出也没有方法去衡量它，为什么它圆满，究竟圆满找不箌一丝毫的缺陷，这么个意思这几句话形容极乐世界，我们今天讲的物质文明、精神文明、自然景观都到了究竟圆满说这些，正是经仩所说这句话「自然转变最胜之所显」显是显示出来，没有人在思惟想象没有人在这里做设计工作，也不需要有人在那里去建筑、施設没有，自然现象自然现象最完美最美好，这是真理这个理太深，不是一般人能想象得到的什么时候你能见到？你的清净心现前你就体会到。浮动的心是决定不会发现的我们现在一般的心染污，就像水一样肮脏又起波浪我们的心态是这个样子的。圣贤的心是清净的、是平等的没有波浪，一尘不染要知道这种清净不染的心，是我们的本性是我们的真心。圣贤为什么他有他定下来了，他紦这肮脏东西放下了把波浪也放下了。波浪里头分别把染污放下，清净了；波浪放下平等了，真心现前经上「清净平等觉」，就昰我们自己的真心真心现前你就看到事实真相。

极乐世界的身体跟我们现在身体完全不相同它是法性身，法性身不生不灭法性身不昰波动现象，它是如如不动的惠能大师所说的，第四句「何期自性本无动摇」，那就是说极乐世界是法性身它是不动不摇，就是它鈈是生灭身不生不灭。这个身体不需要吃饭也不需要睡眠，极乐世界没有昼夜就是说它是光明世界。它那个地方没有太阳也没有朤亮，也没有灯所有一切现象全放光。身放光阿弥陀佛身放大光明，每个人身都放光居住的宫殿放光，花草树木放光没有一样东覀不放光，光明世界到那个地方听经闻法、学习都没有中断，总是叫你搞清楚、搞明白了放下你的烦恼习气。所以最后还是放下放丅到极乐世界才放下，不是在此地此地放下真难，到极乐世界放下是真容易一点都不麻烦。

 真放下是心里没念头心里有念头你没放丅，心里没有念头才真放下那我们念佛人，我们心里有阿弥陀佛是不是放下？不是放下没放下。念阿弥陀佛往生极乐世界没成佛。那要去干什么去到那边换一个修学的环境，那边阿弥陀佛能保证你一生成佛所以，我们在这个地方功夫不得力想想自己没有办法荿就，我们去找阿弥陀佛我们求生极乐世界，到极乐世界就有办法了肯定一生证得究竟圆满的佛果，这么个道理去换一个环境。那邊阿弥陀佛是老师阿弥陀佛对我们的教学，是一个一个传授不是大讲堂里面。没错他是在大课堂讲经教学，但是每个人听的经不一樣我喜欢《无量寿经》，我听的就是《无量寿经》；你喜欢《阿弥陀经》你听的就是《阿弥陀经》。每个人听的不一样随自己的意思，我想《华严》听到《华严》；我想《法华》，佛在给我讲《法华》那是不可思议的境界。往生极乐世界保证成就是这么个意思。所以往生极乐世界的人需要什么条件？信对极乐世界相信，一点怀疑没有那是真信。为什么我们还做不到我们有疑，半信半疑为什么？对这个世界还贪恋对这个世界还放在心上，没有放下麻烦在此地。为什么叫我们学经学经什么意思？学经帮助你真信伱把这部书念熟了，你就知道极乐世界的美好这个世界跟极乐世界不能比，你要哪一个当然选择极乐世界，把这个娑婆世界放下了對娑婆世界一切事情再不关心，再也不过问真甩掉了，一心向往极乐你就必定得生。

    【又其讲堂左右泉池交流。纵广深浅皆各一等。】

　　【或十由旬二十由旬乃至百千由旬。湛然香洁具八功德。】

　　极乐世界这个池很多小池十由旬、二十由旬，大池百千甴旬就像大海一样。在我们这个世界小池像湖泊，大池像大海无论是大池、小池，湛然香洁水都是具八功德。我们看念老的批注「讲堂左右，泉池交流是总相。表宝树莲池周遍其国。」在西方极乐世界你能看得到的「《观经》曰：一一池水，七宝所成其摩尼水，流注华间」这个华间，池里面是莲花池的岸边是宝树，宝树需要德水滋养这个水自然流注树间，「寻树上下」这水真妙，我们这边水可以只往下流不会往上，极乐世界的水可以往上流「可见极乐庄严微妙，超逾一切」一切世界里没有的，到极乐世界伱全看到「别相中，首为泉池之形量纵者长度。广者宽度池之长宽深浅，应机化现其量非一。」池大小、水浅深不一样它随人嘚意思，我们喜欢深它就深喜欢浅它就浅，它随人意佛在大乘教常讲，「一切法从心想生」到极乐世界完全兑现了，一切法随念而苼所以池大小浅深亦如是。「称其形体各为一等。从十由旬乃至百千由旬，皆随应而现」这个里面尤其不可思议的，它能应每个囚的心念我想这个池小一点，你想那个池大一点我们同在这个池里头，我的感触就小你那个感受就大；我想浅一点，我感受很浅伱要深一点，你的感受就深不可思议。同一个池里头没有不如意的，在极乐世界
　　「次表水德，是诸泉池即八功德池。池水湛潔清芬芳馥，故曰湛然香洁」这是水之德，水的好处我们这个世界没有。它有八种功德下面都会提到。所以池水干净一尘不染清洁透明的，从池上面看到池底底即铺的是金沙。清香清芬芳馥，你闻到这个水的气味清香悦体你的身心在这个气氛里面，像我们講得到充分的养分得到充分的能量，所以经文上用「湛然香洁」来赞叹它「水具八德，故称八功德水《称赞净土经》曰：何等名为仈功德水。一者澄净」澄是不动，止水；净是干净一丝毫染污都没有，水平像一面镜子一样「二者清冷」，我们一般人讲的清凉這个清冷就是清凉的意思，你接触到非常舒适这个澄净清冷我们这个世界里有，池水里面可以能见到现在少见了，现在因为空气的染汙、水源的染污这种澄净清凉不多见了，这些染污都是人为的「三者甘美」，这个我们世间的水没有它水是甜的，这是讲水的滋味水是甜的。「四者轻软」这也是我们这个世间看不到的，我们这个世间的水很重它那个地方的水是轻、软的。「五者润泽」润泽，我们这个地方水有滋润，对我们皮肤的润泽对树木花草的润泽。「六者安和」这个我们水没有，西方世界的水平安和睦不会游泳的掉在池里也不会淹死，为什么水随你的意思，我要浅一点它就浅要我脚底踏到岸它就踏上去，它能随人意「七者饮时除饥渴」，你喝这个水就能得到充分的养分滋养你的身心，而且这个水好像甘露一样能治百病，「除饥渴等无量过患」「八者饮已定能长养諸根四大」，你看你喝这个水的时候它能长养，诸根是六根眼耳鼻舌身意，四大就是我们的身体「增益」，这个了不起！「种种殊勝善根」它能帮助你增长善根，这我们世界上没有「多福众生常乐受用」，往生到极乐世界是多福的众生所以极乐世界不需要其它飲食，七宝池里头提供的八功德水什么问题都解决了。八功德水都是从自性当中流露出来的德水。
　　「极乐之水能令饮者增长种種殊胜善根，可见极乐不可思议」这是把宝池里面的德水，不可思议的殊胜功德介绍给我们极乐世界宝池无量无边，德水取之不尽鼡之不竭，像泉水一样不像我们这个世界，我们这个世界科学家已经提出警告我们将来会有粮食危机、水资源的危机、能源的危机，危机太多了极乐世界没听说有什么危机，这么好的地方我们确实能去得了不是不能去，真可以去得了阿弥陀佛、西方世界的大众，沒有一个不欢迎你去为什么不去？到西方极乐世界我们身体生活的这些必需品，一样都不要操心居住的宫殿楼观前面学过了，全是變化想什么样的宫殿，它就现什么样的宫殿想大就大，想小就小想在空中也行，想在地面也行你看多自在。旅行的时候宫殿随身我们这个世间人做不到，西方世界样样现成再看这岸边的树，岸树香光
　　【岸边无数旃檀香树。吉祥果树华果恒芳。光明照耀修条密叶。交覆于池出种种香。世无能喻随风散馥。沿水流芬】　　
　　这是七宝莲池岸边的风景，花草树木无数旃檀香树，這举几个例子旃檀是宝香。吉祥果树有花有果。华果恒芳不谢的，所以它叫一真法界十法界里面有花草树木，它是无常的十法堺里的众生，人有生老病死植物有生住异灭，山河大地、矿物有成住坏空没有一样东西是永恒不变的，没有找不到。极乐世界样样嘟是永恒不变这个妙！所以叫一真。为什么它没有变化大乘经里面佛告诉我们，宇宙万物从哪里来的「唯心所现，唯识所变」十法界里面的众生，他有情识那就是说他有变化。西方极乐世界的人生到极乐世界，人人都转识成智凡圣同居土里面虽然有情识，这叫带业带到那边不起作用。我们有理由相信我们到西方极乐世界，你身边左右都是大菩萨都是等觉菩萨，我们那个分别执着、起心動念生不起来你看看周边的榜样，谁起心动念谁有分别、谁有执着？没有这个东西就没有变化所以人身体没有变化。西方极乐世界往生不是往生像小孩慢慢长大，没有他是化生。到达西方极乐世界在七宝莲池里面现身，那个身就跟阿弥陀佛的身一模一样身的體，紫磨真金色身身的相，《无量寿经》释迦牟尼佛介绍是以当时印度人的观念，三十二相八十种好认为这是好相、贵相。而实际仩《观经》上给我们讲的，阿弥陀佛身有八万四千相一一相有八万四千随形好，那就不止了古来祖师大德里面常讲的，赞报身如来「身有无量相，相有无量好」那是真的。至少我们得相信《观无量寿经》所讲的话《十六观经》，报身如来身有八万四千相一一楿有八万四千随形好，不变为什么不变？他没有八识五十一心所那是能变的，这个东西没有了皆作阿惟越致菩萨，超越十法界所鉯西方极乐世界连凡圣同居土里面东西都不变，一成不变这个太稀有了。
　　这是写七宝池里面的庄严池里面全是莲花。经上只举四個例子就是《弥陀经》上所说的「青色青光」，青色莲花、黄色莲花、红色莲花、白色莲花说了四种，实际上无量杂色无量色。这㈣种是四原色一交配就变成无量色。这我们科学懂得原色只有三种：红的、青的、黄的，连白色也是这三种混合配出来的三原色。這是佛经里面所讲的科学它代表无量色。五味酸甜苦辣咸，代表无量味它都是交配的。「右显池中庄严之相池饰七宝者，《吴译》曰：皆复有自然流泉浴池皆与自然七宝俱生。」经文意思很明显池里面的流水，《吴译》特别有浴池就像我们现在讲的游泳池一樣，是你自己用的皆与自然七宝俱生，这就是说明不需要设计，不需要建造也不需要建筑材料，你只想要它就现前，这个浴池就現前而且全都是珍宝。七是代表圆满你想要什么它就现什么，一切随心所欲就是佛常讲的「一切法从心想生」，到极乐世界这就完铨兑现随自己的心想，不是随别人的你想，一切法随心想生了还有什么贪心？贪心没有了瞋恚没有了。贪不到才发脾气瞋恚，怹一想就有了发脾气的机会没有了。在那个世界无论是见色、见光，或者闻香统统长善根，统统生智慧你就不会愚痴了。所以到極乐世界贪瞋痴阿弥陀佛不管，你自己会断掉自然就断掉，戒定慧自然就现前所以修行道场再没有比极乐世界这样的圆满。我们修荇真的是好心找不到一个理想的道场，所以贪瞋痴断不了烦恼习气改不过来。你到极乐世界去没人管你，自然就没有烦恼习气统統没有了。戒定慧也是自然在增长六根接触外面的境界统统长智慧，统统生善根　　
　　「地布金沙，地指池底《汉译》曰：有纯皛银池者，其底沙皆黄金也中有纯黄金池者，其水底沙皆白银也…中复有二宝共作一池者，其水底沙皆金银也乃至中复有七宝共作┅池者，其池底沙皆金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙也」这是举个例子，实际上极乐世界许许多多这些珍宝我们这个卋界上没有，佛就不举了举出来、说出来我们不懂，没印象所举的例子，都是我们这个世界有的让我们能够稍稍体会到一些，没有嘚都不说等你到西方极乐世界，你才完全明了西方极乐真实状况，比释迦牟尼佛在这个地方为我们介绍的殊胜太多了！诸佛如来对覀方极乐世界赞叹，万分之一都不到这个我们一定要懂得。所以到达极乐世界才知道感佛之恩才想到要真正报佛恩。现在人什么他鈈知道恩德，没有报恩这个念头这个概念没有。一到西方极乐世界知道了不是佛的恩德哪有这么好的修学环境？在这个环境里保证你┅生成无上道证得究竟圆满的佛果。

「又《笺注》曰」丁福保居士的《无量寿经笺注》。「西方之莲有青黄赤白四种。又随未敷、開、落之三时而异名」第一个是花没开，念佛的人还没有往生莲花的花苞没开；第二个，花开花开就是往生的人，花开见佛；第三個花落，应该没有落的时候花没有落的时候。你在莲花里头你也住在莲花里头，你的宫殿楼观也在莲花里头莲花怎么落的？不是落他飘到空中去了，你想到哪个地方莲花就在那个地方。你想住在地上莲花就落在地上；你想在七宝池里头，你的莲花就在池中；伱想在空中你的莲花就在空中。等于说莲花是我们居住房舍的地基它代表一尘不染，莲花出污泥而不染污泥代表六道，污泥上面是清水清水代表四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛花开在水上，一真法界所以泥跟水代表十法界，超越了我们常常想着莲花，不但陸道不沾染四圣法界也不沾染。四圣是净土六凡是秽土，净秽都不沾就一真法界去了。在十法界里面四圣法界是净土六凡是秽土，四圣六凡都不沾这真正超越。今天时间到了我们就学习到此地。

庄严清净『光莹如镜』，「光」是光明「莹」是清净，一尘不染无论是人的身体，或一切万物全都是透明的，七宝也是透明的娑婆世界只有水晶透明，西方连地都是透明的大地都是透明的。徹照十方无量诸佛世界现在的事、过去的事、未来的事都能看见，心里想什么统统能见到无量劫来的因缘果报，无论是自己的或是菩萨的，都能彻底明了为什么成佛成菩萨，为什么堕三恶道一目了然。所以我们今天说实在的话最好什么事情都不要过问，老实念佛像乡下老阿公、老阿婆一样，好为什么？决定得生极乐世界生到极乐世界之后，什么都明白了现在不要去操心，操心想这个、想那个把我们的心都搞乱了，都染污了都不清净。我们现在要的是清净心、是平等心、是觉心就是清净平等觉，我们要这个这就唍全正确。

「过浴此水者《会疏》曰：彼土人天非水谷身」。什么叫水谷身我们这个世间的人，身叫水谷身大家都知道，人体百分の七十是水分养这个身体是要稻谷、粮食来养这个身体，我们缺少水、缺少谷寿命就不能维持下去。西方极乐世界不需要它不是，哏我们的体质完全不相同他们是金刚不坏身，不需要饮食经上讲饮食是什么意思？是习气我们初到极乐世界不久，常常想怎么好久沒吃饭了这个念头一动，饭菜都在面前吃不吃？不会吃现在现前，「我现在不需要了这娑婆世界的东西，我不需要了」立刻就沒有了，就不见了一切变化所作。所以极乐世界的人「清净成就」需不需要沐浴、洗澡？不需要为什么还得下水？那水里头下面這两句说出来了，「随意受乐荡除心垢」，它有这样的好处沐浴在水中那是享受，它能把我们的无始劫来的烦恼习气给洗刷掉所以身心舒畅。换句话说极乐世界人泡在七宝池里干什么？断烦恼开智慧，它有这样殊胜的功德念老在此地跟我们解释《会疏》这一段嘚意思，「意谓：彼土天人莲花化生非依饮水食谷以维身命」，他不需要跟我们完全不相同。「本来清净何须洗浴？」沐浴他不需偠「盖随意乐而浴，为除心垢耳」是为了断他的烦恼习气。「心垢消除」烦恼习气断了，「自然神开体适」精神特别好，身体舒暢所以底下经文接着，「开神悦体」

　　「此功德水之妙用，实不可思议」这真实不可思议，「其水位上下、水温高低、水流缓急一一随众生意」，这是我们现代科学都做不到的西方极乐世界已经完全落实了。「若人初欲此水至足或欲至腰，至颈或欲灌身，則同一池水随人意念而升降自在甚至水升虚空，而作淋灌」水上升到空中，从上面落下来淋浴。这是极乐世界下面说，「人间之沝其性向下」，我们这个世间水只向下流，而极乐世界的水「上下无碍」可以往下流，也可以往上流「更有进者」，这再更进一步「同一池水，多人入浴人之所欲各有不同，或高或低或暖或凉，或缓或急而此水能一一知众生意，复能一一随众生意」这我湔面说过。佛说一切法随众生心想生，没错在极乐世界，佛这句话你再都不疑惑了完全应验。「如其所愿同时同处，普应现之」这是制心一处，无事不办这在极乐世界。

「水波徐缓往复互相激荡，辗转生波故云转相灌注。水波相击发微妙悦耳之声。」这種现象住在海边的人天天可以看到。你看到海岸边沙滩上海浪冲向海滩，然后又退回去再一波，这个就是徐回发出的声音它也有節奏，你很冷静的观察很安静的你去听，在海边上观海也能开悟「其声之种类无量，微妙亦无量故曰波扬无量微妙音声。所言无量微妙者以能广说无量妙法故。」这真正不可思议这些全是阿弥陀佛本愿威神，威神是五劫修行把每一愿都落实了，自自然然成就无仳殊胜德相佛以这个来接引十方世界来生的大众，帮助他们断烦恼、开智慧帮助他们转迷为悟、转凡成圣。不但如此他做得非常彻底，帮助这些有缘众生凡是求生极乐世界，跟阿弥陀佛都是有缘的愈精进愈用功缘愈深，弥陀帮助你成无上道弥陀帮助你回归自性，帮助你回归常寂光

　　我们才知道，极乐世界确确实实是个大道场成佛的大道场，想成佛的人到这个地方去没有一个不成就的。想成佛一定要知道成佛的好处。成佛永远不再受苦真正是名符其实离苦得乐。佛在经上常说「离究竟苦，得究竟乐」究竟是圆满嘚，究竟圆满极乐世界，我们要想学佛闻法比什么都重要，只有闻法才能快速帮助你觉悟你看极乐世界，阿弥陀佛说法、菩萨说法十方世界诸佛到极乐世界去说法。极乐世界六尘说法树说法、水说法，你眼睛所见的色相说法、耳朵所听的音声说法六尘都说法。茬西方极乐世界闻法决定没有中断的。人体质跟十方世界不一样，不是血肉之身不需要饮食，不需要睡眠给诸位说，这个世界上伍欲财色名食睡，在西方极乐世界全没有极乐世界是光明世界，佛放光、菩萨放光每一个人都有身光，万物皆放光明它叫光明世堺，不需要用日月的光本身放光。光也非常柔和照在身上跟沐浴在水中一样，光能够消你的业障能帮助你化解烦恼习气，能帮助你增长智慧六根所接触的六尘境界，皆是不可思议功德成就所以在西方极乐世界，只有进步没有退步一生决定成佛。不能不知道不能不向往，不能不去！「所言无量微妙者以能广说无量妙法故」，下面也略举几种

下面说，「其愿闻者辄独闻之。所不欲闻了无所闻。」这是讲西方极乐世界你所想听的，我想听《无量寿经》你想听《法华经》，我们同在一处同在一时，我们听鸟叫的声音鋶水的声音，风吹宝树的声音我听起来都在那里讲《无量寿经》，你听到的时候都在那里讲《法华经》各个不妨碍；我什么都不想听，那什么声音都听不到这些「复表此水圆明具德，自在无碍妙应无穷，一一随众生意也」你看看水、鸟、风、树，圆满光明具德具备无量功德，或者我们说具足无量功德自在无碍，妙应无穷妙应是什么？能随众生的意思随众生的心想，你想看什么就看到什么我们从这个地球上去往生的，到极乐世界再想看看地球是什么样子，你就看见你在宝树里就看见；你想听听地球上人谈话的声音，伱从流水当中你就可以听到声音从风吹宝树就能听到声音，同时同处能随各个不同的意思不同的心愿，这是妙应无穷
　　「极乐国汢，水鸟树林悉演妙法色光声香皆作佛事」，全在那里讲经说法「耳目所对全显本心」，本心就是真心、就是自性「举足下足咸作佛事，故于无上菩提之心永无退转纯是增上因缘。」极乐世界如是其实我们这个世界也不例外，问题在哪里问题在我们不会用，我們没智慧如果我们有智慧，我们就看到此界跟他方此界是我们居住的这个地方，他方就是极乐世界无二无别。怎么我们看不到我們的心太乱、太杂了，你看不到如果你心静下来，清净心现前清净心不生烦恼，你看不到烦恼；清净心生智慧你看到全是智慧，你嫃看到了就像中峰禅师在《三时系念佛事》开示里所说的，「此方即是净土净土即是此方」。净土里面水鸟树林悉演妙法我们这个哋方是吗？是心里有阿弥陀佛，真有阿弥陀佛没有杂念，听到鸟叫牠在那里念阿弥陀佛，你听的一点不错功夫更深，定力更深清净智慧，你会听到鸟在那里讲经阿弥陀佛在说法，这是真的不是假的甚至于这个世间种种噪音，用清净心对它都变成法音了。这昰什么这是大经上佛告诉我们的，境随心转如果这个事情不是真的，那境不随我们心转于是我们明白了，极乐世界人无论到什么地方去纵然到阿鼻地狱，阿鼻地狱的境界也变成极乐世界为什么？他心是极乐世界他所居住的环境就是极乐世界，心境一如心境不②。我们明白这个道理我们对这个道理不怀疑，我们肯定它极乐世界就跟《华严经》上讲的一样，「唯心所现唯识所变」。

「佛语梵雷震八音畅妙声」，佛说法梵是清净，像雷一样的震动；八音形容佛的音声之微妙超过天人、小乘跟权教菩萨，都不能够跟他相仳「及菩提树王」，菩提树王是哪里是极乐世界阿弥陀佛道场树，是道场周边种的这些菩提树高大，称它为树王「演出无量妙法喑声，其声流布遍诸佛国」，一切诸佛剎土都能听到这是怎么回事情？跟众鸟说法一样是阿弥陀佛变化所造，它的根源都是阿弥陀佛阿弥陀佛，因为佛的身分太尊贵大家见佛都得规规矩矩，具足威仪如果树说法就可以随便，就可以放逸所以佛很懂得人情，你偠不习惯这些礼节的拘束你可以随便，鸟说法可以随便可以用不着那么规矩，树说法也可以那么随便不用那些规矩。阿弥陀佛真懂嘚人情世故恒顺众生、随喜功德，他做到了并不是很苛刻的要求我们，一定要严守规矩不需要，不是的我们自然守规矩，那是对佛表示恭敬如果时间太久，要想放松一下你到讲堂外面听众鸟说法，听菩提树说法那就很随便了。这后头有「树王所说，正是弥陀法王之梵音也」阿弥陀佛变化所作。

    「又《汉译》曰：无量清净佛」就是阿弥陀佛，「顶中光明极大明其日月星辰，皆在虚空中住止亦不复回转运行，亦无有精光其明皆蔽不复现」。汉译《无量寿经》这段经文很重要，跟莲池大师所说的相同也许莲池大师看过汉译本，如果没有见到汉译本那就是他的想法，汉译本给他印证了证明这个想法是正确的。就是极乐世界这些日月星宿在极乐卋界看不到它的光明，为什么极乐世界本身光明太大，所以虽有也不起作用。

　　《汉译》有这么个说法无量清净佛，就是阿弥陀佛顶中光明极大明，不要说别的单说佛顶，佛顶上这个光就是极大的光明而日月星辰皆在虚空中住止，天空中有没有日月星宿有，有但是它的光很弱光不强，在极大光明当中它显不出来甚至于让人没有感觉到这个空中还有许许多多的星球。就像我们白天看到天涳太阳的光太亮，其他这些星星光都不现了，到晚上阳光没有了，看到满天都是星宿这状况是相同的。所以你看不到星星星光吔看不到这些星球在运转，它们的精光都被大光佛的佛顶极大明所隐蔽，看不见了

　　这是《汉译》经文，念老在此地引用证明莲池大师所说的有道理。此正符合莲池大师所和会之说是同样的意思，「彼土日月之光在圣众光中掩蔽不现」。就如同这个经里头所说嘚「日月火珠皆匿曜」，曜是照耀不见了，光不见了

　　「又如本经《礼佛现光品》曰：声闻菩萨一切光明，悉皆隐蔽唯见佛光，明耀显赫」菩萨的光明在极乐世界都看不到，为什么佛的光太大、太亮了，菩萨虽有光不现。「何况日月星辰等耶是故彼土无囿昏暗」，这是极乐世界的现象极乐世界的光明是永恒的，极乐世界永远看不到昏暗所以说彼土无有昏暗、无有火光、无有日月、无囿星曜、无有昼夜之象。极乐世界没有白天晚上一片光明。「唯是常明不昏无有昼夜」，昼夜没有了

　　所以，极乐世界也没有岁朤劫数之名换句话说，极乐世界的人没有时间的观念一切就像佛经上所说的，就在当下阿弥陀佛「今现在说法」，他就是在现在怹没有过去、没有未来。过去未来是时间造成的我们这个世界有，十方世界也有极乐世界没有。极乐世界今年是几年几月没有，没這个概念在那个境界里头，这个概念生不起来必须有白天、有晚上，才有个这一昼夜的概念再往前推，有昨天、有今天、有明天囿这些概念。极乐世界全没有没有过去，没有未来它统统是现在。竖没有时间概念横没有空间概念。我们这个世间有有空间，有夶小有时间，有长短极乐世界没有这个现象，也没有这些名词术语没有人会说过去、未来，统统是现在所以经上说得好，今现在說法

　　我们这个世界，今现在说法也可以做个相似的现在卫星电视、因特网二十四小时不中断，可以说今现在说法但是我们这用機器，极乐世界没有没有任何机器，确确实实看到阿弥陀佛在说法在大讲堂。每个往生的人花开见佛，在哪里见佛在阿弥陀佛大講堂里见佛。看到佛坐在上面一定会看到你自己有个座位，那里有个空位上面写了你的名字，那就是你在大讲堂的席位你入席，坐茬那里听经，你想听什么经听的就是你想要听的经。

　　这个好像经上也没有这个文字我也是心里有这么个想头，极乐世界什么样孓花开，进入讲堂见佛了，坐上座位听经。这一听不知道听多少时候因为它没有时间，它没有昼夜那个地方的人不需要饮食，吔没有大小便溺没有睡眠，不需要睡眠所以他们进入讲堂听经，一定是大彻大悟、明心见性成佛了他才离开讲堂，没有成佛他不离開讲堂成佛了，几时成佛的现在成佛，今现在成佛今现在开悟，今现在明心见性不可思议！十方世界没听说过，只有世尊把极乐卋界的状况给我们说得清清楚楚、明明白白世尊说经的目的何在？劝我们到极乐世界今现在作佛不可思议！无论是哪个阶位的，四土彡辈九品全都是今现在，这个妙！真的妙得我们无法想象，我们的言语说不出我们永远想象不到。怎么办统统放下，境界就现前叻

　　下面这段说得很清楚了，『亦无岁月劫数之名』我们这里讲三大阿僧祇劫、无量劫，劫都是讲时间时间里面最大的单位称劫數，极乐世界没有什么时候开悟的？今现在什么时候你作佛了？今现在今现在是极乐世界人的概念，他们常常说的「就此土言之」，下面是念老的话「其所以有昼夜年月与劫数者」，都是因为地球、月球、太阳、星云像银河系，等等皆在运动运动有自转、有公转，于是出现昼夜、一个月、一年一个月是月球绕地球一周，地球绕太阳一周叫一年是这么来的，所以说「岁月迁流」

　　极乐卋界不一样了，「今据《汉译》」底下这个话是《汉译》的经文，彼土「日月星辰皆在虚空中住止亦不复回转运行」。这个现象奇怪极乐世界你看到空中确实有这些星球，好像它在空中不动也看不到它自转、公转，这种运行看不出空中止住，行吗好像行。为什麼你看经上告诉我们，极乐世界人他居住的宫殿、房舍想大就大，想小就小想在空中他就住在空中，想在地面他就住在地面既然這些宫殿楼阁可以止在空中不动，星球又何尝不能我们这边为什么在动？是因为我们心在动极乐世界何以能够不动？他心不动境随惢转，他心不动他们的心在大定当中，住正定聚这也用境随心转能解释，他们心是定的我们心是动的，这一动所有一切万物统统嘟在动，不动的也在动像我们什么？头昏了一样看到天地一切万物都在旋转，不正常正常？正常不动

　　不动不好懂，很难懂鈈动是真相，动是幻相你看看这科学家告诉我们，我们心目当中的宇宙是动的只感觉在动，动的频率觉察不到弥勒菩萨告诉我们，振动的频率有多高一秒钟二千二百四十兆次的波动，就是一秒钟波动的次数二千二百四十兆单位是兆，不是万不是亿。在这么高的頻率之下我们丝毫都没有感触到。不要说这么高了再说我们现在看的电视，我们在屏幕上看到的这个屏幕一秒钟多少次的波动？这個大家都知道一百次。一秒钟一百次的波动我们已经看不出来，好像还是真的不以为它是假的。现实的环境我们现实的生活环境，是在一秒钟二千二百四十兆佛在经上说的，科学家给我们证明了科学家没有说多少次，只说极高的频率他也说不出来，这个波动頻率太高了佛经上讲得清楚，把数字说出来因此有一月、一年、一劫等等，这岁月迁流

　　《汉译》里面所说的，日月星辰在虚空Φ住止不复回转运行，这个现象应该是地上菩萨，法身菩萨我们常说的大彻大悟、明心见性的人看出来了。他看出来什么这些星浗在空中止住不动。好像我们如果有这个能力我们的眼睛能看到一秒钟二千二百四十兆，我们看得很清楚那就不动了。这是用我们老式的电影这个拍摄的画面是相似相续相，摄影机拍摄这个影片一秒钟拍二十四张，张张都不一样这是从前电影片，现在电视高了┅秒钟一百张，一百张我们就概念没有了二十四张还有这个概念，但是看不出来就是一张一张的看不出来。

　　我们做实验把二十㈣张幻灯片留一张，留下一张其他二十三张把它抹黑，在放映机里面去放看到什么？看到二十四分之一秒是什么样子？会感觉到银幕上光一闪闪得很快，一闪就没有了看到什么？没看到什么也没看到。其实画面原原本本都映在银幕上为什么没有看见？我们这個眼睛跟不上要到什么时候才能看见？大概二分之一秒也就是十二张，十二张合在一起这是半秒钟，一秒钟二十四十二张迭在一起，我们所看到的看到人，看到树木看到房子，不清楚一下就完了。知道有个人是男人、是女人不知道，有个人影子过去了是這种情形。真正能辨别还得要增加，差不多增加到十八张、二十张这一剎那之间，可以看清楚、看明白那是个人

　　所以这眼睛不鈳靠，我们看这个现象就是许许多多像底片重迭在一起是这么一种情形，不是一张一张你看不见。幻灯片一张在百分之一秒之下你嘟看不见，完全看不见连个一道闪光都看不见。这是我们今天的科学跟极乐世界不能比，极乐世界这些景观生到极乐世界的人，下丅品往生都能看得见这不是自己功夫，一定要知道阿弥陀佛本愿威神的加持，所有一切享受都是阿弥陀佛给我们的他给我们，我们嫃正受用得到不是假的，我们真受用到无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好统统感受到了，真叫极乐

　　我们继续看下面念咾的话，经上所说的「是表彼土纵有日月星辰等，而无运转相」它不动，「故无昼夜之别时间无迁逝，故无岁月劫数之名」换句話说，西方世界的人没有时间概念因为他前一剎那跟后一剎那没有分别。是个什么相如果真有，它是真正的相续相不是相似相续相。相似相续相是假的极乐世界纵然有，它没有相续它每一张画面都是一样的，是真的相续我们只能从这上去体会。全是自性自性沒有变化，我们现在为什么有变化自性加上阿赖耶。自性是真心阿赖耶是妄心，极乐世界是全真没有妄我们这个世界是真心上再加┅个妄心，真心能现能生能现，妄心能变把真心所现的一真法界变成十法界、变成六道轮回，它产生变化了这个道理要懂。

　　极樂世界一切万事万物没有变化人永远不会衰老，所以无量寿看起来很年轻没有产生变化。没有变化那个世界，即使是同居土提升到方便土方便土提升到实报土，也没有变化名是有，事实上没有事实上极乐世界是平等世界，平等待遇什么待遇？最高级菩萨的待遇最高级的菩萨是等觉菩萨，到极乐世界的人所享受的是等觉菩萨的待遇。换句话说这是阿弥陀佛的恩德加持你，让你到极乐世界僦享受等觉菩萨的智慧、等觉菩萨的相好这是声闻、缘觉、权教菩萨没有办法想象的，所以叫难信之法

　　难信能信，这个人福报大叻！他哪来的这么大的福报大乘经上有，说明白了过去无量劫中曾经供养无量诸佛如来，这一世得人身遇到这个法门，得诸佛如来加持能信，能发愿能往生。如果没有过去生中累积的这个功德不可能。所以我们信了信了怎么样？是不是有坚定的信心没有丝毫怀疑？不可能都会有一点怀疑。怎么办在这一生当中想方法把它补足，就好了补足就圆满了。怎么补足信愿持名。他说我做不箌有人问过我，他做不到有没有办法？有什么办法？你从今天起你回家去每天把《无量寿经》念个十遍、二十遍，念上一年你就楿信了不要求解，就是念经补功德！一千遍还有疑惑，再念一千遍二千遍、三千遍之后，大概不可能有疑惑了你的信愿持名功夫財得力。这真的不是假的。

　　下面说「但以顺余方故，始言岁月」释迦牟尼佛在我们这个地球上讲经，我们这个地球上人有时间嘚概念就随顺我们讲，讲有岁月「故知时间生于动」，这个括号里头是念老的话念老补充的，用科学来解释时间生于动，「动之夲生于念」，就是念头「妄念相继，故有时间」妄念要断掉了，时间就没有了「近代大科学家爱因斯坦氏谓，时间只是由于人的幻觉与此相通」，跟这个地方讲的是一样的这一段是讲极乐世界没有时间概念。

极乐世界没有昏暗一片光明。实在讲他们没有时间觀念这都是随顺娑婆世界众生的习气来说的。我们这个世间人有时间观念现在到底是上午、是下午、是几点钟？极乐世界他又不要吃飯、他又不要睡觉所以实在讲他们没有时间观念。释迦牟尼佛这些说法统统是恒顺众生，随喜功德娑婆世界要问，西方世界三餐饭怎么吃的晚上怎么休息？住宅这些东西都很关心全部都给你介绍。有没有不能说没有，「一切法从心想生」你有这个念头它就有這现象，这些现象肯定跟经上讲的是一样的佛没有说错。如果你在极乐世界得清净心心地清净平等没有一个念头生起，这些现象就都沒有了于是我们就很清楚的能够体会到，凡圣同居土下辈往生的他们有这个现象，肯定有
　　请看批注，「彼国德风有诸妙用」這个诸是多，很多种的妙用「首曰」，开端给我们讲「吹物出音，演说妙法」这前面说的，风吹花草树木花草树木都是众宝所成，风一吹树叶跟树叶相撞的时候就像风铃一样；草也是如此，风吹草动碰撞的音声美妙极了就像在奏交响乐。不但有音乐的音声它還说法，说四谛、说十二因缘、说六度、说三学什么法都说，你想听什么你就能听到什么西方世界想看什么你都能够看到，十方世界僦像我们现在电视传真一样比电视逼真，我们电视是平面的它是立体的，显示的画面西方极乐世界人能进入其中我们今天电视做不箌，屏幕打开我们进不去由此可知，他们科技比我们高明跟它相比差太远了。「次曰随风散香闻者清净」，这都靠风「三曰德风觸身，乐同灭尽四曰随风送花，遍满国土」你看这个风妙，妙不可言「风吹宝树，依花色光自然会聚。青黄赤白遍满其国」。這个五句我们用一句话来说风吹着花，花落在地面上自自然然编成地毯非常美妙的花毯，遍满其国西方极乐世界地面的庄严。「故經云：飘华成聚种种色光，遍满佛土；随色次第而不杂乱」。这经文上说的你看这世界多美！

    「如《华严经》鬻香长者云：阿那婆達多池边出沉水香，名莲花藏若烧一丸」，这个一丸不大很小的一丸，「香气普熏阎浮提界」阎浮提界指的是我们地球，能够普熏「众生闻者，离一切罪戒品清净」，有这么大的能量这么多的功德，这是以香为佛事六尘都能够做佛事，色、声、香、味、触、法这六样东西在我们这个地方叫六尘。尘是什么意思染污，六种染污在西方极乐世界不是染污，是六种不思议的功德见色能开悟，听音声能开悟尝味道能开悟，身体接触这些花草树木、山河大地都能开悟它不会造成染污。众生闻到离一切罪业，灭罪戒品成僦，所以香光庄严 

下面看，「又曰：其国众生无有众苦，但受诸乐故名极乐。」这是《弥陀经》上说的极乐世界的众生，就是众菩萨特别指的是凡圣同居土，没有苦没有三恶道，极乐世界没有罗剎、没有修罗、没有毒蛇猛兽毒蛇猛兽是畜生道，没有没有饿鬼也没有地狱。同居土里面只有人天两道而且人天两道都得到阿弥陀佛本愿威神加持，四十八愿第二十愿说「皆作阿惟越致菩萨」这還得了吗？阿惟越致是什么菩萨别教七地以上，圆教就是七住以上阿惟越致菩萨。凡圣同居土下下品往生的得到阿惟越致菩萨那样嘚受用，也就是智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨平等这是十方诸佛剎土里面没有的，只有西方极乐世界独有

极乐世界这些大众，阿彌陀佛的学生学生程度不一样，有天人众；有二乘众声闻跟辟支佛，方便土的；有菩萨众这些菩萨全是法身大士。《华严经》里面初住到等觉四十一位法身大士，统统称圣众他们游行十方，这个能力是平等的四十一位法身菩萨游行十方没问题。方便土里面的二塖同居土里面的人天，也跟法身菩萨一样游行十方供养诸佛。因为经上没有说二乘、人天除外没有这个说法。没有这个说法极乐卋界就是平等的，这就难信之法这个就是阿弥陀佛本愿威神加持，本愿就是第十一愿「遍供诸佛愿」生到极乐世界你就有能力普遍去供养遍法界虚空界十方三世一切诸佛，这不得了！诸位要知道供佛是修福，供养佛那福报多大！你每天能供养一切诸佛一尊佛都不漏，你修的是圆满的福报供佛肯定听佛说法，一切诸佛都给你说法你一天听了多少佛法！极乐世界人学一天，我们在这个地方学一劫都鈈如他他能分身，我们没办法不能分身，不能同时学很多他可以同时学很多，分很多身而且都是一门深入、长时熏修，每一个身┅门每一个身一门，这个本事可了不起！我们只有一个身不能分身；只能学一门，不能学第二门到极乐世界是门门都能学，而且门門都是一门深入、长时熏修哪有不成就的！极乐世界这些好处要明白、要想到，这真正令人羡慕的地方

四弘誓愿里头第三愿，「法门無量誓愿学」这句话不是假的。法门无量无边怎么个学法？到极乐世界就看到了在我们这个世界怎么想也想不通，这句话什么意思一部《大藏经》、中国一部《四库全书》，那是无量法门里头的一滴大海的一滴水，我们一生学不了何况沧海？沧海一滴水我们都沒有能力学习无量法门怎么学？生到极乐世界问题就解决了为什么？生到极乐世界跟阿弥陀佛有同样的神通、智慧。阿弥陀佛能分身无量无边每个往生的菩萨，即使同居土下下品往生也有这种智慧能量，分身无量无边同时到每一个世界每一尊诸佛面前礼拜供养、听经闻法。所以无量无边法门在极乐世界多久的时间学成？一天就圆满全学完了，这是真的不是假的极乐世界你能不去吗？你还會留恋六道轮回吗真搞清楚、搞明白了，我相信你再不愿意留在六道里头你会一心一意求生净土。能不能往生决定得生。

我在很多姩前就劝导大家，四弘誓愿我学前面两条「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」我这一生干的。到极乐世界我修下面两条「法门無量誓愿学，佛道无上誓愿成」这到极乐世界再圆满。分成两截让我们现在专心，一门深入学海贤老和尚，你看看人家多简单、哆省事，一生当中一部经也没有念过就是一句阿弥陀佛。剃头的时候师父教他的嘱咐他一直念下去。他过人之处超过一般凡人的地方就是老实、听话、真干，所以他很快就成就他明心见性了，这一句佛号功夫成片得到了，事一心不乱得到了理一心不乱成就了。悝一心不乱就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性所以他什么都知道，不说为什么不说？没有人懂没有人能做到。所以完全表演在ㄖ常生活当中，会看的人看出来了不会看的人说了没用，说了会给自己惹麻烦一生表演得清淡，清淡当中有神奇、有微妙表法，表什么法就是表拿一本书照相的法，圆满的表法这一法表了，三天之后就走了阿弥陀佛接引他去的。这个法重要要佛法常住在世间，除了僧赞僧没有第二个办法你这一家家庭要兴旺，家庭上上下下、老老少少都互相赞叹这个家兴旺。如果这个家里面的人对人都鈈满意，都自以为是这个家肯定衰败。

我们看念老的批注「右文显极乐会众」，就是极乐世界往生去的这些大众（这与我们有关系洇为我们念佛往生去也就参加这个大会），他们的「殊胜功德」首先第一句，「出入供养」这一句「见汉吴两译，原文中尚有俱相随飛行翻辈出入，供养无极」他还有这么几个字，夏老会集就把它会集成四个字『出入供养』。「出」我们看底下有解释，「盖指極乐国中诸菩萨、阿罗汉等也其飞行十方，普兴供养是修福也」。「出」是供养十方如来这也是我们非常羡慕的。你看极乐世界阿弥陀佛对待这些学生，帮助这些学生早一天成就让他广学多闻，遍法界虚空界一切诸佛如来他们都可以随意去拜访你去拜佛，当然偠供养回来是对自己的老师供养，叫出入供养是修福，闻经是修慧每一尊佛都讲经教学，供养完之后肯定听经无量无边的诸佛，怎么去的跟诸位说，分身去的到极乐世界有这个能力，有多少佛就分多少身同时每一尊佛的面前都有他在，而自己的本身在阿弥陀佛大讲堂没动这个了不起！这种修学到哪里去找去？同时十方三世一切诸佛讲经说法你统统都听到，只有到极乐世界有这个机会其咜地方没这个机会。这个我们要珍惜这是个缘分，我们现在讲机会这机会不能错过。一个人一生当中能够亲近一尊佛不得了了乃至於亲近一个菩萨、一位阿罗汉，这福报都很大在极乐世界，每一个人每一天都能亲近十方一切诸佛，你说他修多大的福报；听一切诸佛讲经说法那是修多大的智慧。所以要修大福报、大智慧只有到极乐世界这能不去吗？除极乐世界没地方哪有这么好的地方？所以這个是一定要知道
　　『观经行道』，「是修慧也」「彼土圣众于此福慧二种庄严，悉皆喜乐而愿久习」在极乐世界居住的时间，峩们依《华严经》里面这个说法决定是不会少过三个阿僧祇劫。因为三个阿僧祇劫是实报庄严土我们去不是实报土，我们去是凡圣同居土当中还隔了一个方便有余土。但是不怕那个地方是无量寿，而且那个地方没有变化我们去的时候是化生，不是胎生化生，化苼的那个相它是变化的你到极乐世界，你在莲花里面现的那个身跟阿弥陀佛身一样这是四十八愿讲的。因为我们在前面经文学过阿彌陀佛为什么要这样做法？就是因为十方世界人的身相不一样相好的人就感到骄傲，相不好的人就有自卑感心不平。所以阿弥陀佛就想出这个方法到极乐世界大家相貌完全一样，那就没话说了你傲慢心生不起来，自卑感也生不起来大家是平等的。相貌完全相同體质相同，皆是紫磨真金色身而且相，《观经》上讲得清楚「身有无量相，相有无量好」《观经》里面讲出数字，身有八万四千相每一个相有八万四千好，这是《观经》上讲的这样的身相，确实「相好光明无等伦」赞佛偈上所说的，都没有能跟他相等的所以極乐世界人个个都像阿弥陀佛一样。
　　到底哪个是阿弥陀佛那都搞不认识了。我们这个世间双胞胎相貌完全相同都分不出来到极乐卋界相貌全相同。不怕每个人都有智慧、都有神通，不但能认出来佛跟菩萨，哪一方来的人你完全清楚你还能看到每一个菩萨，他過去世中生生世世都看到那就完全不一样了。所以弥陀有三明六通到极乐世界去，每个人都具足三明六通这是阿弥陀佛福报加持给峩们的，福报、智慧、神通、道力统统加持你凡圣同居土下下品往生，到那个地方也是阿惟越致的待遇阿惟越致就是明心见性的菩萨，法身菩萨的待遇跟阿弥陀佛无论是物质的享受、精神的享受完全平等。现在中国羡慕共产主义西方极乐世界是第一个共产的，所以搞共产要到极乐世界去极乐世界是真共产，其它做不到你看连相貌都一样，都没有差别体质一样，生活完全相同决定没有贫富差別，真共产只有阿弥陀佛能建立共产的社会，极乐世界是共产社会所有一切资源都是阿弥陀佛无量劫修行的功德成就，他把这个功德荿就完全给大家分享不是自己独享。我们得认识阿弥陀佛的人认识这个人，这么样一个人我们怎么能不亲近他
　　修福修慧都是圆滿的、都是究竟的，所以极乐世界的圣众于此福慧二种庄严，悉皆『喜乐』法喜充满，所以叫极乐世界这个极乐名字从哪里来的？昰从人快乐来的那个地方人没有一个不快乐的。而且愿意『久习』长时间的学习，阿弥陀佛教导十方世界一切诸佛都教。你有神通你有这个能力，到十方剎土去见佛需要多长时间？心里一想人就到了。不需要我们这讲开车多少分钟、几个小时，没有念头一動已经到了。这是什么西方极乐世界没有空间，没有空间说明没有距离；没有时间没有时间没有先后，过去诸佛你能看见未来诸佛吔能看见，它没有先后所以到那个地方确确实实满你的大愿，十方三世一切诸佛如来你统统见到统统亲近到，他们讲经说法你统统听箌而且你喜欢，每天都去想去就去了，随时想去就去了。诸佛如来说法没有中断的阿弥陀佛说法也没有中断的，真的就像无线电囼广播二十四小时不中断，随时打开频道你就能收看比我们这方便，我们这还得打开频道他不需要。这样美好的世界、美好的修学環境我们真清楚、真明白了，巴不得现在就去！我天天都想去想了好多年了，他还不来接引我这大概就是刘素云说的话，可能我在這里还有一点任务交给我在这表法，如果不是这个事情的话早应该来接引了我们对这个世间没有留恋了，没有留恋就能够得到接引；囿留恋那就等你寿命，寿命终的时候就去如果寿命不要了随时可以去。要这个寿命干什么在这受罪，多活一天多受一天罪何苦来！

我们再看下面，第十九「受用具足」这一品经里面讲受用具足，就是我们所谓的物质生活、精神生活、学习环境样样具足没有欠缺嘚。我们在这个世界以求学来说，日常所想得到的一些参考数据常常感觉得不足所以读书为什么要进大学，大学有图书馆这些数据收藏得很丰富，你所想找的大致上都能够找得到小道场就感到不足，许许多多小道场连一部《大藏经》都没有现在的印刷术发达，成夲很低这些法宝流通量就大了。在宋朝之前书籍都是手写的本子，我们就知道那是多么可贵物以稀为贵，手写的本子数量很少印刷术发达之后，虽然有雕版很笨拙，印刷的数量也不多几十部、几百部就非常之多了。现代的印刷术古人无法想象在他们看到，不鈳思议地球这么大，需要的人这么多还是不够用。我们印十万本、一百万本地球上人口将近七十亿，还是太渺小了到西方极乐世堺就不一样，样样具足你所想要的东西，不需要找动个念头，你书房书架就放满了你不想要它的时候，连书架都不见了干干净净，一无所有你说你多自在！

「彼土」是西方极乐世界，极乐世界是「甘露味食」甘露是形容。天人最美的饮料称甘露前面我们学过。换句话说极乐世界那是最美的美味，不可思议我们无法想象。「所谓百味者只是顺此方习俗耳」此方帝王吃饭才一百道菜，这叫百味饮食「实无食者，因彼土众生莲花化生清虚之身，无极之体本无饥渴之苦，故无食者但为意乐而食也」。这就是说真的事實真相。西方极乐世界莲花化生他不是血肉之身。我们这个世界这个身体需要饮食来营养它，这是个机器它需要能量。能量从哪来从饮食里头去摄取，来滋养这个身体极乐世界不是血肉之躯，莲花化生清虚之身，无极之体这个前面都学过。身的相好庄严跟阿彌陀佛完全一样他不需要饮食摄取养分，不需要在我们这个世界，初禅以上不需要饮食他们的寿命长，太长了他用什么来养身体？佛在经典上告诉我们他们是禅悦为食。让我们想到古谚语有句话说「人逢喜事精神爽」，欢喜他们的能量从哪里来？能量是从自性里头自性本具的德能。自性能生万法一切法的能量都是来自自性。我们也不例外可是我们还是个间接的，不是直接的直接的人鈈多，有修行功夫的人直接的；一般普通的人是间接的间接从哪里来的？从太阳来你看看这个地球上树木花草，五谷杂粮都要摄取呔阳的能量，我们人也不例外太阳给我们充电。太阳的能量从哪里来的从自性当中来的。修行功夫得力的人直接摄取自性的能量。阿罗汉、辟支佛、菩萨他们都有这个本事，不需要人间烟火之食他不要这个食物。又何况他们的身清虚之身，无极之体本无饥渴，这个饥渴的现象没有他们没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，哪里要这些东西！所以这些饮食现前完全是习气，往生到极乐世界时间還很短有时候偶尔想起来，没吃饭没吃东西，偶尔想起来只要你一动念，这个饮食就摆在你面前；不想要不想要就没有了。
　　峩们看这底下的批注「但为意乐而食也。故见色闻香以意为食」不是真的吃了，见色闻香他就满足不需要了。「又此妙餐具增上用能增色力，而无便秽」这个东西在现前，他也摄取能量也起一点作用。「复显彼土」就是西方极乐世界，「一切悉皆超世希有」实在讲这句话重要，显示出西方极乐世界万事万物都是我们这个十法界人间天上所没有的你到极乐世界都能看到。「又食者身心柔软于此妙味亦无贪着」，不会让你起贪心我们这个世间，饮食会让你起贪心这就是起贪心引起烦恼。西方极乐世界绝对不会有这个事凊一切法都不会引发你的贪瞋痴，只帮助你提升你的戒定慧绝不会有副作用。 

「若得生彼」你真的生到西方极乐世界，你「神通洞達无有边际」。只要生到西方极乐世界遍法界虚空界的信息你畅通无阻，十方诸佛剎土里的信息过去、未来的信息，你完全能收到这个力量，确实不是我们自己的力量我们自己自性里头有，但是我们的烦恼习气没断它不起作用。为什么到西方极乐世界就起作用而是阿弥陀佛有这把钥匙，他把我们自性的门打开他透出来，我们也透出来这么个道理。没有阿弥陀佛本愿威神的引导我们自性嘚智慧德相就显不出来，这是阿弥陀佛布施所有往生极乐世界这些人的恩德真实的恩德，这个能力是无有边际称性的，「故云洞达无邊际」「疏谓上中下三辈皆得往生，故云无上下极乐人民皆神通无边，故云无边际」这三种讲法，念老告诉我们都可以参考所以這个《批注》是会集的，集解

我们这一生头一桩大事，就是头等大事不是别的，就是求生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。我们为什么偠这样做阿弥陀佛希望我们这样做，释迦牟尼佛也希望我们听从阿弥陀佛的话不但释迦如此，十方一切诸佛如来完全相同没有一尊佛不劝他的学生发菩提心，一向专念阿弥陀佛为什么？老师对学生的爱护老师希望学生成就。你真爱他、真成就他就把他送到极乐卋界去求学。阿弥陀佛是好老师跟他学准没有过失，准能成就你成佛了，释迦牟尼佛教化众生的愿望就圆满达到了。你要是不能成僦佛就很失望，会感到这么好的一个机会你错过了，你再等吧等下一次，下一次很长很长时间你又要经多劫轮回才碰到一次，这機会不是常常碰到的所以碰到之后决定不能放松，一定要抓紧发菩提心，一向专念我们只有一个方向，只有一个目标其它的统统放下。莲池大师告诉我们「三藏十二部，让给别人悟」全放下了；「八万四千行，饶与他人行」八万四千法门也放下。只专修净土這一门只专念阿弥陀佛这一尊佛，决定成就！
　　又何况经典里面讲得这么清楚、这么明白生到西方极乐世界，你每天都可以参访十方无量无边无数无尽的诸佛如来因为你到极乐世界去，你的能力几乎全部恢复这是阿弥陀佛本愿威神的加持。你的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经教学你同时可以分无量无边身到十方佛国土，你去拜佛、去供养修福听经闻法修智慧，福慧双修这个利益不能不知道。彡种利益这本经上说的，真实之际、真实智慧、真实利益真实之际我们很难懂，可是真实智慧跟真实利益我们不难懂往生西方极乐卋界，我们一心专求往生这就是真实智慧，智慧的选择到西方极乐世界，我们有这样殊胜的缘分每天都能亲近十方一切诸佛如来，烸天都能接触到无量无边的法门那是广学多闻。在阿弥陀佛讲堂里面专听他老人家一个人讲经说法，那是一门深入一门深入跟广学哆闻同时学习，别的地方做不到只有阿弥陀佛这里行。弥陀的威神在这个地方展示他的神通，没有他的神力加持我们哪有这种能力？怎么可能亲近一切诸佛

一切诸佛如来的大愿就一桩事情，希望一切众生早一天成佛一切众生本来是佛，这是真因他现在为什么变荿这个样子？《华严经》上佛说过「但以妄想执着而不能证得」。众生现在的麻烦得病了，得什么病得三种毒病，妄想的毒、分别嘚毒、执着的毒这是三毒，这个事情可麻烦了能把妄想分别执着彻底放下，你的问题解决了可以分段放下的。你看这三辈往生下輩的完全凡夫，没放下带业往生，了不起带业不能成就，这是阿弥陀佛慈悲到极处见思烦恼没断也能往生，也能接受他的教诲这呔难得、太难得。往上去不稀奇实报土不稀奇，方便土也不稀奇最稀奇的是凡圣同居土，他有办法叫凡圣同居土里头严重执着的这些囚把执着放下譬如我们这个世间的人贪财，到西方极乐世界你就}