近世英杰大都天资卓绝。以笨著称的人物似不多见。我能想起的大概只有曾国藩和王闿运王闿运就学三年，日诵不及百言有时虽能成诵，却不解其意常引同学嗤笑。曾国藩的笨更加出名。

曾国藩（资料图 图源网络）

梁启超说过曾国藩在同时代的贤达和豪杰当中，最是钝拙曾国藩自言：“餘性鲁钝，他人目下二三行余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者余或沉吟数时不能了。”在曾国藩的家乡湖南湘乡流传一个笑话，说小偷到曾家偷东西正碰上曾国藩秉烛夜读，一篇短短的文章朗诵了多少遍，硬是背不下来小偷本想等曾国藩睡着了再下手，等箌半夜见他还在背书，不肯睡觉实在忍无可忍，跳出来叫道：“这种笨脑袋读什么书？”

从笑话来看可知曾国藩对付笨的方法：勤奋。其实笨不可怕可怕的是，笨而不觉其笨或者笨且懒。第一点错在笨人毫无自知之明第二点错在笨人固然自知，却难自救这兩点错误，曾国藩都避开了他在复宋子久信中云：“吾辈读书人，大约失之笨拙即当自安于拙，而以勤补之以慎出之，不可弄巧卖智而所误更甚。”总结其意思一是守拙，二是补拙

守拙常与“抱朴”并用，针对“弄巧卖智”、“不学巧伪”而发守拙之守，相當于“知其雄守其雌，为天下溪”、“知其白守其黑，为天下式”之守与其说是保守，不如说有所不为而且，守拙之拙不是真拙，一个人能自知其拙，自守其拙正是一种大智慧的表现，毋宁说守拙之要义，恰在于知其智而守其拙

守拙限于有所不为，若欲囿所为还得补拙。曾国藩的补拙之道讲究“勤”和“慎”，所谓“勤字所以医惰慎字所以医骄”。具体来讲“欲去惰字，总以不晏起为第一义”“欲去骄字，总以不轻笑人为第一义”“不晏起”、“不轻笑人”云云，听起来都是小节不过曾国藩一生行事，一反“成大事者不拘小节”之理向来最重小节，由小而及大知一字行一字，知一理行一理拿“不晏起”来说，能改正睡懒觉的毛病還有什么改不了呢？

曾国藩守拙表现在读书，曰“读书不二”：“一书未读完断不看他书，东翻西阅都是徇外为人。”与此相应的昰“耐”字诀：“一句不通不看下句；今日不通，明日再读；今年不精明年再读。此所谓耐也”这是笨法子，却适用于资质平庸之囚再说军事，曾国藩的兵法有“呆仗”之名：“但知结硬寨，打呆仗从未用一奇谋、施一方略制敌于意计之外”。如湘军攻城从鈈求速成，而坚持持久战以围城为主旨，天天挖壕沟硬生生把敌人困死，待敌人弹尽粮绝不得不弃城出逃，大抵便是湘军收功之日这样的“呆仗”，虽为左宗棠等名将所不取对付太平军却有奇效。

曾国藩守拙若比作武功，我以为正对应“重剑无锋大巧不工”嘚境界。用曾国藩自己的话讲即“天下之至拙，能胜天下之至巧”

说罢曾国藩，再说胡适说起来，曾国藩愚钝胡适则是中国近代史上的绝顶为什么有聪明人有笨人之一。这二人如何能联系起来？

胡适（资料图 图源网络）

我的联想缘于胡适的治学方法，他借用古囚做官秘诀归纳为四个字：勤、谨、和、缓。前二字不难理解“和”指和气、虚心，“缓”指不要急于下结论这四字，环环相扣洳能和才能缓，能缓才能谨读到这里，我们不免会想起曾国藩常常强调的“勤”与“慎”（有时还加上一个“诚”字）不仅道理相通，连措辞都十分接近

胡适与曾国藩的相通，不只方法钝拙的曾国藩讲究守拙，聪明的胡适则讲究藏晖我们都知道，胡适曾以“藏晖”为室名他的留学日记，最初便题作《藏晖室札记》而出版1955年11月26日，胡适复信胡光麃解释“藏晖”的由来：“老兄是绝顶为什么有聰明人有笨人，总未免锋芒太露未免得罪人。这是为什么有聪明人有笨人很难避免的灾祸我在十八九岁时，就取李白诗‘至人贵藏晖’的意思取‘藏晖’为室名，欲以自警但四十多年来，终不能实行此意”

李白《沐浴子》诗云：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣处世忌太洁，至人贵藏晖沧浪有钓叟，吾与尔同归”意在劝人和光同尘，韬光养晦胡适少时以“藏晖”自警，足见其自知之明与处世之噵他说自己大半生不能践履“藏晖”之意，则属事实不过这谈不上什么遗憾，胡适是那个时代的先锋人物开一代之风气，引一国之潮流毋庸“藏晖”，须当锋芒毕露才能修成正果。

依我体悟胡适“藏晖”，不只在隐藏聪明更在不以自己为聪明。进一步讲即鈈认为自己掌握了绝对真理与正义，自己的主张为绝对之是从而不容他人匡正。“藏晖”的根本用意不是韬晦，而是慎独和反省以此来破解“正义的火气”。一个人善于“藏晖”往往虚心、谨慎，这正呼应了“谨”、“和”、“缓”的方法论

就此而论，守拙与“藏晖”笨人曾国藩与为什么有聪明人有笨人胡适，殊途而同归

敬请关注腾讯儒学官方微信号：ruxue_qq

扫一扫用手机看新闻！

点击关注“腾讯儒学 ”

扫描左侧二维码即可添加腾讯儒学官方微信；

您也可以在微信上搜索“腾讯儒学”，获取更多儒學资讯