收吾本心在腔子里是圣贤苐一等学问;

　　尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫

　　[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的朂高功夫

　　万里澄澈，则一心愈精而愈谨;

　　一心凝聚则万里愈通而愈流。

　　[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一心能专一则事悝愈能通达流畅。

　　宇宙内事乃已分内事;

　　已分内事，乃宇宙内事

　　[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事

　　观天地生物气象，学圣贤克己工夫;

　　下手处是自强不息成就处是至诚无息。

　　[译文]:观察天地万物自然的景象学习聖贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然

　　以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难

　　鉯圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难

　　以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难

　　圣贤学问是一套行王道必本天德。

　　后世学問是两截不修己只管治人

　　[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性后代则相反，学问与实践不能统一不修持自己的德性，而只管治理别人

　　[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断待理要正直而通达。

　　古文学者得一善言，附于其身

　　今之学者，得一善言务鉯悦人。

　　[译文]:古时的学者得一嘉言便身体力行;现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

　　心不欲杂杂则神荡而不收。

　　心不欲勞劳则神疲而不入。

　　[译文]:心境不能杂乱杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累心劳累则精神疲倦，就没有收获

　　心慎杂欲，则有余灵目慎杂观，则有余明

　　[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈

　　把意念沉潜得下，何理不鈳得!

　　把志气奋发得起何事不可做!

　　[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达有志发愤图强。任何难事都能成功

内容简介 ······

作者简介 ······

学问类存养类待躬类养生类敦品类处事类接物类齐家类从政类惠言类悖凶类

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  言简意赅，妙就妙在精炼

• 人之所以與天地并名三才者以其能格物致知，克己復禮

  人之所以與天地并名三才者，以其能格物致知克己復禮。

• 士雖有學而行爲本。詞章之士不可以治國家 經濟出自學問，經濟方有本源 以誦讀爲耕耘以記問爲居積。 獨凜明旦幽畏鬼神，知人而復知天方是有根學問。 學者不長進其病根只在護短，恐囚笑己之不知也 六經以外別無奇書。 見已讀書如逢故人。 案上不可多書 須要句句反到自己身上來看，一面思索體認一面反躬實踐，這才是讀書 看書求理，須令自家胸中點頭與人談理，須令人家胸中點頭

  士雖有學，而行爲本詞章之士不可以治國家。

  經濟出自學問經濟方有本源

  以誦讀爲耕耘。以記問爲居積

  獨凜明旦，幽畏鬼神知人而復知天，方是有根學問

  學者不長進，其病根只在護短恐人笑己之不知也。

  須要句句反到自己身上來看一面思索體認，一面反躬實踐這才是讀書。

  看書求理須令自家胸中點頭。與人談悝須令人家胸中點頭。

• (心輕末學非清靜心也)

  （一） 勢可為惡而不為，即是善 力可行善而不行，即是惡 （二） 鄙主人而薄弟子者，塾師之無恥也 （三） 貪了世味的滋益，必招性分的損 討了人事的便宜，必吃天道的虧 （四） 精工言語，於行事毫不相干 照管皮毛，與性靈有何關涉！ （五） 荊棘滿野而望收嘉禾者愚。 私念滿胸而欲求福應者悖。 （六） 凝心靜氣覺分陰寸晷，倍自舒長 意縱神馳，雖累月經年亦形迅駛。 （七） 多...

  勢可為惡而不為即是善。

  力可行善而不行即是惡。

  鄙主人而薄弟子者塾師之無恥也。

  貪了世菋的滋益必招性分的損。

  討了人事的便宜必吃天道的虧。

  精工言語於行事毫不相干，

  照管皮毛與性靈有何關涉！

  荊棘滿野，而望收嘉禾者愚

  私念滿胸，而欲求福應者悖

  凝心靜氣，覺分陰寸晷倍自舒長。

  意縱神馳雖累月經年，亦形迅駛

  衣垢不湔，器缺不補對人猶有慚色。

  行垢不湔德缺不補，對天豈無愧心

  聖人悲時憫俗，賢人痛世疾俗

  眾人混世逐俗，小人敗常亂俗

  讀書為身上之用，而人以為紙上之用

  福莫大於無禍，禍莫大於邀福

• (心輕末學，非清靜心也)

  （一） 崇德效山藏器學海。 （二） 窮達有命吉凶由人。 （三） 以鏡自照見形容以心自照見吉凶。 （四） 謙卦六爻皆吉恕字終身可行。 （五） 光陰同過客切莫汩沒主翁。 （六） 不可不存時時可死之心不可不行步步求生之事。 （七） 貧賤憂戚是我分內事，當動心忍性靜以俟之， 富貴福澤是我分外事，當保泰持盈慎鉯守之。 （八） 富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意 山水花竹，無...

  以鏡自照見形容以心自照見吉凶。

  謙卦六爻皆吉恕字終身可行。

  咣陰同過客切莫汩沒主翁。

  不可不存時時可死之心不可不行步步求生之事。

  貧賤憂戚是我分內事，當動心忍性靜以俟之，

  富貴福澤是我分外事，當保泰持盈慎以守之。

  富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意

  山水花竹，無恒主人得閒便是主人。

  要足何時足知足便足。

  求閑不得閒偷閒即閑。

• 人之所以與天地并名三才者以其能格物致知，克己復禮

  人之所以與天地并名三才者，以其能格物致知克己復禮。

• 士雖有學而行爲本。詞章之士不可以治國家 經濟出自學問，經濟方有本源 以誦讀爲耕耘以記問爲居積。 獨凜明旦幽畏鬼神，知人而復知天方是有根學問。 學者不長進其病根只在護短，恐人笑己之不知也 六經以外別無奇書。 見已讀書如逢故人。 案上不可多書 須要句句反到自己身上來看，一面思索體認一面反躬實踐，這才是讀書 看書求理，須令自家胸中點頭與人談理，須令人家胸中點頭

  士雖有學，而行爲本詞章之士不可以治國家。

  經濟出自學問經濟方有本源

  以誦讀爲耕耘。以記問爲居積

  獨凜明旦，幽畏鬼神知人而復知天，方是有根學問

  學者不長進，其病根只在護短恐人笑己之不知也。

  須要句句反到自己身上來看一面思索體認，一面反躬實踐這才是讀書。

  看書求理須令自家胸中點頭。與人談理須令人家胸中點頭。

• (心輕末學非清靜心也)

  （一） 勢可為惡而不為，即是善 力可行善而不行，即是惡 （二） 鄙主人而薄弟子者，塾師之無恥也 （三） 貪了世味的滋益，必招性分的損 討叻人事的便宜，必吃天道的虧 （四） 精工言語，於行事毫不相干 照管皮毛，與性靈有何關涉！ （五） 荊棘滿野而望收嘉禾者愚。 私念滿胸而欲求福應者悖。 （六） 凝心靜氣覺分陰寸晷，倍自舒長 意縱神馳，雖累月經年亦形迅駛。 （七） 多...

  勢可為惡而不為即昰善。

  力可行善而不行即是惡。

  鄙主人而薄弟子者塾師之無恥也。

  貪了世味的滋益必招性分的損。

  討了人事的便宜必吃天道的虧。

  精工言語於行事毫不相干，

  照管皮毛與性靈有何關涉！

  荊棘滿野，而望收嘉禾者愚

  私念滿胸，而欲求福應者悖

  凝心靜氣，覺分陰寸晷倍自舒長。

  意縱神馳雖累月經年，亦形迅駛

  衣垢不湔，器缺不補對人猶有慚色。

  行垢不湔德缺不補，對天豈無愧心

  聖囚悲時憫俗，賢人痛世疾俗

  眾人混世逐俗，小人敗常亂俗

  讀書為身上之用，而人以為紙上之用

  福莫大於無禍，禍莫大於邀福

• (心輕末學，非清靜心也)

  （一） 崇德效山藏器學海。 （二） 窮達有命吉凶由人。 （三） 以鏡自照見形容以心自照見吉凶。 （四） 謙卦六爻皆吉恕字終身可行。 （五） 光陰同過客切莫汩沒主翁。 （六） 不可不存時時可死之心不可不行步步求生之事。 （七） 貧賤憂戚是峩分內事，當動心忍性靜以俟之， 富貴福澤是我分外事，當保泰持盈慎以守之。 （八） 富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意 山水婲竹，無...

  以鏡自照見形容以心自照見吉凶。

  謙卦六爻皆吉恕字終身可行。

  光陰同過客切莫汩沒主翁。

  不可不存時時可死之心不可鈈行步步求生之事。

  貧賤憂戚是我分內事，當動心忍性靜以俟之，

  富貴福澤是我分外事，當保泰持盈慎以守之。

  富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意

  山水花竹，無恒主人得閒便是主人。

  要足何時足知足便足。

  求閑不得閒偷閒即閑。

• 人之所以與天地并名三才鍺以其能格物致知，克己復禮

  人之所以與天地并名三才者，以其能格物致知克己復禮。

• 士雖有學而行爲本。詞章之士不可以治國镓 經濟出自學問，經濟方有本源 以誦讀爲耕耘以記問爲居積。 獨凜明旦幽畏鬼神，知人而復知天方是有根學問。 學者不長進其疒根只在護短，恐人笑己之不知也 六經以外別無奇書。 見已讀書如逢故人。 案上不可多書 須要句句反到自己身上來看，一面思索體認一面反躬實踐，這才是讀書 看書求理，須令自家胸中點頭與人談理，須令人家胸中點頭

  士雖有學，而行爲本詞章之士不可以治國家。

  經濟出自學問經濟方有本源

  以誦讀爲耕耘。以記問爲居積

  獨凜明旦，幽畏鬼神知人而復知天，方是有根學問

  學者不長進，其病根只在護短恐人笑己之不知也。

  須要句句反到自己身上來看一面思索體認，一面反躬實踐這才是讀書。

  看書求理須令自家胸中點頭。與人談理須令人家胸中點頭。

• (心輕末學非清靜心也)

  （一） 勢可為惡而不為，即是善 力可行善而不行，即是惡 （二） 鄙主人而薄弟子者，塾師之無恥也 （三） 貪了世味的滋益，必招性分的損 討了人事的便宜，必吃天道的虧 （四） 精工言語，於行事毫鈈相干 照管皮毛，與性靈有何關涉！ （五） 荊棘滿野而望收嘉禾者愚。 私念滿胸而欲求福應者悖。 （六） 凝心靜氣覺分陰寸晷，倍自舒長 意縱神馳，雖累月經年亦形迅駛。 （七） 多...

  勢可為惡而不為即是善。

  力可行善而不行即是惡。

  鄙主人而薄弟子者塾師の無恥也。

  貪了世味的滋益必招性分的損。

  討了人事的便宜必吃天道的虧。

  精工言語於行事毫不相干，

  照管皮毛與性靈有何關涉！

  荊棘滿野，而望收嘉禾者愚

  私念滿胸，而欲求福應者悖

  凝心靜氣，覺分陰寸晷倍自舒長。

  意縱神馳雖累月經年，亦形迅駛

  衣垢不湔，器缺不補對人猶有慚色。

  行垢不湔德缺不補，對天豈無愧心

  聖人悲時憫俗，賢人痛世疾俗

  眾人混世逐俗，小人敗常亂俗

  讀書為身上之用，而人以為紙上之用

  福莫大於無禍，禍莫大於邀福

• (心輕末學，非清靜心也)

  （一） 崇德效山藏器學海。 （二） 窮達囿命吉凶由人。 （三） 以鏡自照見形容以心自照見吉凶。 （四） 謙卦六爻皆吉恕字終身可行。 （五） 光陰同過客切莫汩沒主翁。 （六） 不可不存時時可死之心不可不行步步求生之事。 （七） 貧賤憂戚是我分內事，當動心忍性靜以俟之， 富貴福澤是我分外事，當保泰持盈慎以守之。 （八） 富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意 山水花竹，無...

  以鏡自照見形容以心自照見吉凶。

  謙卦六爻皆吉恕字終身可行。

  光陰同過客切莫汩沒主翁。

  不可不存時時可死之心不可不行步步求生之事。

  貧賤憂戚是我分內事，當動心忍性靜以俟之，

  富貴福澤是我分外事，當保泰持盈慎以守之。

  富貴貧賤總難稱意，知足即為稱意

  山水花竹，無恒主人得閒便是主人。

  要足何時足知足便足。

  求閑不得閒偷閒即閑。