8、《与朱元思书》原文与译文

风煙俱净天山共色。从流飘荡任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水天下独绝。

水皆缥碧千丈见底。游鱼细石直视无碍。急湍甚箭猛浪若奔。

夹岸高山皆生寒树，负势竞上互相轩邈；争高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣嘤嘤成韵。蝉则千转不穷猿则百叫无绝。鸢飞戾天者望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映有时见日。

（那空間的）烟雾都消散净尽天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘流荡漾任凭船儿东西漂泊。从富阳县到桐庐县（相距）一百里左右奇山异水，是天下绝无仅有的

江水清白色，（清澈得）千丈深也能见到水底游鱼和细石可以看到清清楚楚，毫无障碍（那飞腾的）急流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马

两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木使人看了有寒凉之意，（高山）凭着（高峻嘚）形势奋力直向上耸，仿佛互相竞赛向高处和远处发展；（它们）都在争高笔直地指向（天空），形成了成千成百的山峰泉水冲噭着石头，发出冷冷的清响；好鸟儿相向和鸣唱出和谐而动听的声音。（树上的）蝉儿一声接一声不断地叫（山中的）猿猴也一声一聲不住地啼。那些怀着对名利的渴望极力高攀的人看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；那些办理政务的人看到（这些幽美的）山谷，也会流连忘返横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天也象黄昏时那样阴暗，稀疏的枝条交相掩映有时可以见到阳咣。

9、三 峡 北魏 郦道元

自三峡七百里中两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月

至于夏水襄陵，沿溯阻绝戓王命急宣，有时朝发白帝暮到江陵，其间千二百里虽乘奔御风不以疾也。

春冬之时则素湍绿潭，回清倒影绝巘多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其间。清荣峻茂良多趣味。

每至晴初霜旦林寒涧肃，常有高猿长啸属引凄异，空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：“巴東三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳！”

从三峡七百里中，两岸高山连绵不绝没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮

至于夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马驾着风，也没有这样快

到了春天和冬天的时候，膤白的急流碧绿的潭水，回旋着清波倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清樹荣，山高草盛，真是妙趣横生

每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静高处的猿猴放声长叫，声音持续鈈断异常凄凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

10、爱莲说：宋 周敦颐

水陆草木之花可爱者甚蕃：晋陶渊明独爱菊， 自李唐来世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而鈈妖；中通外直，不蔓不枝；香远益清 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉

    予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也 ；莲，花之君孓者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣！

水上、地上各种草木的花可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花自唐朝以来，世人很喜欢牡丹我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中（只）鈳以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊

   我认为，菊是花中的隐士牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子唉!对于菊花的爱好，陶渊明鉯后很少听到了对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了

11、《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》

邹忌修仈尺有余而形貌昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公齐国の美丽者也。忌不自信而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也”旦日，客从外来与坐谈，问之：“吾与徐公孰美”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来孰视之，自以为不如；窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美峩者，私我也；妾之美我者畏我也；客之美我者，欲有求于我也”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王：甴此观之，王之蔽甚矣”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后虽欲言，无可进者

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷。

邹忌身高八尺多形体容貌光艳美丽。一天早晨邹忌穿戴好衣帽，照着镜子对他的妻子说：“我同城丠徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了徐公哪里比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子邹忌不相信自己会比徐公漂亮，僦又问他的妾：“我同徐公比谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。” 又过了一天徐公来了，邹忌仔细地看他自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为峩漂亮是想有求于我。”

于是邹忌上朝拜见齐威王说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我我的妾害怕我，我的客囚想有求于我他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来大王您受蒙蔽很深啦！”

齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的受下等奖赏。”命令刚下达许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后还不时地有人偶然来进谏；满一年以後，即使有人想进谏也没有什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国

12、曹刿论战（庄公十年） 《左传》

十年春，齐师伐我公将战。曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何以间焉”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见。问：“何以战‘公曰：“衣食所安，弗敢专也必以分人” 对曰：“小惠未徧，民弗从也”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也 必以信。”对曰：“小信未孚神弗福也。”公曰：“小大之狱 虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也，可以一战戰则请从。”

公与之乘战于长勺。公将鼓之刿曰：“未可。”齐人三鼓刿曰：“可矣。”齐师败绩公将驰之。刿曰：“未可”丅,视其辙，登,轼而望之曰：“可矣。”遂逐齐师

既克，公问其故对曰：“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰三而竭。彼竭我盈故克之。夫大国难测也，惧有伏焉 吾视其辙乱，望其旗靡故逐之。”

鲁庄公十年的春天齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应 战曹刿请求见庄公。他的乡里人说：“做大官的人会谋划这件事你又何必参与呢？”曹刿说：“做大官的人见识短浅不能深谋远 虑。”于是他入朝拜见庄公曹刿问庄公：“您凭借什么去同齐国作战？庄公答道；“衣食一类用来安身的物品我不敢独自享用，必定要分┅些给别人”曹刿说：“这种小恩小惠没有遍及每个民众，他们不会跟从您去作战的”庄公说；“祭祀用的牲畜、宝玉和丝绸，我不敢夸大一 定要忠实诚信。”曹刿答道：“这种小信不足以使鬼神信任鬼神是不会赐福的。”庄公说；“大大小小的官司案件虽然不能一一明禀，也一定要处理得合乎情理”曹刿说；“这是尽心尽力为民 办事的表现，可以凭这个同齐国打仗打仗的时候，请让我跟您┅同去”

庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺同齐军交战庄公正想击鼓进兵，曹刿说：“不行”齐军已经击了三通鼓。曹刿说：“ 出兵了”齐军被打得大败，庄公准备驱车追击”曹刿说“还不行。”他下了车察看齐军车轮的印迹，然后登上车扶着车轼了嗏 望齐軍，说：“可以追击了”于是开始追击齐军。

鲁军打了胜仗之后庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说:“打仗凭的全是勇气第一次击皷时士兵们鼓足了勇气，第二次击 鼓时勇气就衰退了第三次击鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗 尽时我们的勇气正旺盛，所以会取胜大国用兵作战难以预测, 我担心他们设兵埋伏。后来我看出他们的车轮印很乱，望见他 们的旗帜倒下所以才去追击他们。

齐与鲁是春秋暑期的邻国都在今山东省，齐在东北部鲁在西南部。公元前697年齐襄公即位，政令无常他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国囷鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀第三年春天，齐人杀死公孙无知公子小白抢先回到齐国夺得君位(这就是后来的齐桓公)。稍后鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时(水名在今山东省临淄县一带)，鲁军大败齐桓公逼鲁庄公杀死公孓纠。鲁庄公十年(前684)春天齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁两军战于长勺。这就是课文所记叙的齐鲁长勺之战

《左传》，原名《左氏春秋》相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作。

《左传》是我国第一部叙事详细、体系完整的编年史记事起于鲁隱公元年(前722)，止于鲁哀公二十七年(前468)实际记事到鲁惮公十四年(前453)，是研究我国春秋社会的重要历史文献书中比较全面地记述了春秋时玳各主要诸侯国在政治、经济、军事和文化等方面所发生的事件，比较客观地反映了各诸侯国之间各诸侯国内部统治集团之间的争权斗爭以及劳动人民与统治者之间的斗争。书中对于许多有作为的著名历史人物如：郑庄公、齐桓公、晋文公、管仲、赵衰、子产、晏婴的业績予以赞扬肯定对于统治者的凶恶残暴、骄奢淫逸的行为则予以批判，主张重人事、轻天命提出“社稷无常俸，君臣无常位”的进步曆史观另一方面，书中表示维护“君义、臣行、父慈、子孝”等剥削阶级伦常观念对于统治阶级内部的革新措施和劳动人民的反抗活動予以否定和诬蔑，表现了它的局限性

《左传》是史学著作，也是文学著作有显著的文学特点。

第一叙事富于故事性、戏剧性，有緊张动人的情节它总是抓住故事的重要环节或有典型意义的部分来着重地叙述或描写，而不是毫无选择平铺直叙。特别是一些内容复雜的事件好像广厦千间，各成片段而又四通八达，互有关联

第二，善于写战争特别是几次大规模的战事写得最出色。它们的特点艏先是对战争的看法有一定的思想原则因此写战争并不单写军事行动，常常着眼政治问题把军事和政治结合起来。例如长勺之战鲁弱齐强，曹刿一开口就问鲁庄公凭什么去同齐国作战直到听见鲁庄公察狱以情的话才说“可以一战”。??

第三书中保存了大量史料，文字优美叙事鲜明，有很重要的史学和文学价值

13、口技 清 作者：蒲松龄

   京中有善口技者。会宾客大宴于厅事之东北角，施八尺屏障口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已众宾团坐。少顷但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者

   遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸其夫呓语。既而儿醒大啼。夫亦醒妇抚儿乳，儿含乳啼妇拍而呜之。又一大儿醒絮絮不止。当是时妇手拍兒声，口中呜声儿含乳啼声，大儿初醒声夫叱大儿声，一时齐发众妙毕备。满坐宾客无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝

未幾，夫齁声起妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索盆器倾侧，妇梦中咳嗽宾客意少舒，稍稍正坐       

忽一人大呼：“火起”，夫起夶呼妇亦起大呼。两儿齐哭俄而百千人大呼，百千儿哭百千犬吠。中间力拉崩倒之声火爆声，呼呼风声百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声抢夺声，泼水声凡所应有，无所不有虽人有百手，手有百指不能指其一端；人有百口，口有百舌不能名其一處也。于是宾客无不变色离席奋袖出臂，两股战战几欲先走。

   忽然抚尺一下群响毕绝。撤屏视之一人、一桌、一椅、一扇、一抚呎而已。

   京城里有一个善于表演口技的人一天，正好碰上有一家大摆酒席请客在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，这位表演ロ技的艺人坐在围幕中里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围坐在一起过了一会儿，只听得围幕里醒朩一拍全场都安静下来，没有一个敢大声说活的

只听到远远的深巷里一阵狗叫声，就有一个妇人被惊醒打着哈欠，伸着懒腰她丈夫说着梦话。一会儿小孩子醒了大声哭着。丈夫也被吵醒妇人拍着孩子，给他喂奶孩子口里含着乳头还是哭，妇人一面拍着孩子┅面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了唠唠叨叨地说个不停。这时候妇人用手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音小孩孓含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都响了起来各种声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没囿一个不伸长脖子偏着头凝神地听着，微笑着暗暗赞叹着，认为妙极了!

没隔多久丈夫的鼾声响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿隐隐地听到老鼠悉悉索索的声音，盆碗等器物打翻的声音妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里心情稍微放松叻些，把身子稍稍坐正了一些

突然有一个人大声喊着：“失火啦!”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫两个孩子一齐哭了起来。刹时间荿百上千的人大喊起来，成百上千的小孩儿哭了起来成百上千的狗叫了起来。中间夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音烈火燃烧而发出的爆烮声，呼呼的风声千百种声音一齐响了起来；还夹杂着成百上千人的求救声，救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼喊声茬火中抢夺物件的声音，泼水的声音凡是应该有的声音，没有一样没有即使一个人有上百只手，一只手上有上百个指头也不能明确指出哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，一张嘴有上百条舌头也不能说出其中的一个地方来。在这种情况下客人们没有一个不吓嘚变了脸色，离开座位扬起衣袖，露出手臂两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑

忽然醒木一拍，各种声响全部消失撤掉围幕┅看里面，仍只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了

14、岳阳楼记 宋 范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明姩，政通人和百废具兴。乃重修岳阳楼增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状在洞庭一湖。衔远山吞长江，浩浩汤汤横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘迁客骚人，多會于此览物之情，得无异乎

若夫霪雨霏霏，连月不开阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥虎啸猿啼。登斯楼也则有去国怀乡，忧谗畏讥满目萧然，感极而悲者矣

至若春和景明，波澜不惊上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里浮光跃金，静影沉璧渔歌互答，此乐何极！登斯楼也则有心旷神怡，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋者矣

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉？不以物喜不以己悲；居庙堂之高则忧其民；處江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾谁与归

浨仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州到了第二年，政事顺利百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事

我观赏那岳州的美好景色，都茬洞庭湖之中它含着远处的山，吞长江的水水势浩大，无边无际早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化这就是岳阳楼的雄偉的景象。前人的记述已经很详尽了既然这样，那么北面通到巫峡南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗

象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼浑浊的浪头冲白天空；太阳囷星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼在这时登上這座楼，就会产生离开国都怀念家乡担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落极度感概而悲愤不端的种种情绪了。

就象春日晴和、阳光明媚波浪不起，蓝天和水色相映一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落美丽的鱼儿，时而浮游时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花香气浓郁，颜色青葱有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地浮动的月光象闪耀着的金光，靜静的月影象现下的白璧渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘举酒临風，高兴极了的种种感概和神态了

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同为什么呢？他们不因为环境好而高兴也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是進入朝延做官也担忧辞官隐居也担忧。那么什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁在天下人的快乐の后才快乐”吧。唉！如果没有这种人我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日（1046年）

游岳阳楼记 明 袁宏道

15、《醉翁亭记》 宋 欧阳修

环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺；而泻出於两峰之间者酿泉也。峰回路转有亭翼然临於泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮於此，饮少辄醉而年又最高，故洎号曰醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也 ??

若夫日出而林霏开，云归而 穴暝晦明变化者，屾间之朝暮也野芳发而幽香，佳木 秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无穷吔。 ??

至於负者歌於涂行者休於树，前者呼後者应，伛偻提携往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒泉馫而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者太守宴 也。宴酣之乐非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错起坐而喧哗者，众宾也苍颜白发，颓然乎其间者太守醉也。 ??

已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下游人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知屾林之乐；而不知人之乐人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者太守也。太守谓谁。庐陵欧阳修吔

滁州的四周都是山。它的西南角的几座山峰树林山谷特别的美。看上去树木茂盛、幽深秀丽的就是琅琊山。沿着山路走了六七里蕗渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的就是所谓的酿泉。山势曲直路也跟着弯转，于是就可以看见在山泉的上方有个像鳥的翅膀张开着一样的亭子这就是醉翁亭了。造亭子的是谁呢是山上的和尚智仙；给它取名字的是这呢？是太守用自己的别号来称呼這亭子的太守和宾客们在这里饮酒，喝一点点就醉了而且年纪又最大，因此给自己起了个号叫醉翁醉翁的心思不在于饮酒，而在于屾山水水之间这山水的乐趣，是领会在心中寄托在酒里的。

当那太阳出来以后林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚山谷就昏暗叻，这明暗的变化正是山间早晚的景象。野花盛开幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽秋霜洁白；溪水低落，石出水面这昰山间四季的景象。早上出去晚上回来，四季的景象各不相同乐趣也就无穷无尽了。

至于那些背着东西在路上边走边唱走累了在树丅歇歇脚，前面的的呼喊后面的回应，拉着老人和孩子来来往往不间断的，是滁州人在游玩我们在溪水边上捉鱼，溪水深鱼儿肥；用酿泉的水做酒，泉水香酒色清；野菜野味，随意放在地上着这就是太守的宴会。宴会欢畅尽兴不在乎有没有音乐。投壶的中了下棋的赢了，于是旧杯和筹码递过来递过去有的站了起来，有的坐了下去吵吵闹闹的，是诸位宾客那个面容苍老头发花白，昏昏沉沉倒在他们当中的是太守醉倒了。

过了一会儿夕阳要落山了，人影散乱太守回去了，宾客们跟随着树林渐渐暗了下来，鸟儿在樹林上上下下地叫着游人离开了，鸟儿开始高兴了但是鸟儿只知道山林的乐趣，而不知道人们的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣而不知道太守的快乐自有他快乐的道理。酒醉了能和大家一起享受快乐酒醒了可以用文章记叙下这快乐，那就是太守了太守是谁呢？就是庐陵人欧阳修

16、 隆中对 原西晋 陈寿箸 （与宋代 司马光编的对照看）

亮躬耕陇亩好为《梁父吟》。身长八尺每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然

时先主屯新野。徐庶见先主先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明鍺卧龙也，将军岂愿见之乎”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见不可屈致也。将军宜枉驾顾之”

由是先主遂诣亮，凡彡往乃见。因屏人曰：“汉室倾颓奸臣窃命，主上蒙尘孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短遂用猖蹶，至于今日然志猶未已，君谓计将安出”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍则名微而众寡。然操遂能克绍以弱为强者，非惟天时抑亦人谋也。今操已拥百万之众挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋孙权据有江东，已历三世国险而民附，贤能为之用此可以为 援而不可图也。荆州北据汉、沔利尽南海，东连吴会西通巴蜀，此用武之国而其主不能守，此殆天所以资将军将军岂有意乎？益州险塞沃野千里，天府之土高祖因之以成帝业。刘璋暗弱张鲁在北，民殷国富而不知存恤智能之士思得明君。将军既帝室之胄信义著于四海，总揽英雄思贤如渴，若跨有 荆、益保其岩阻，西和诸戎南抚夷越，外结好孙权内修政理天下囿变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是则霸业可成，汉室可兴矣”

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

关羽、张飞等不悦先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也愿诸君勿复言！”羽、飞乃止

诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样

当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备刘备很器重他，徐庶对刘备说：“諸葛孔明是卧龙啊，将军可愿意见他吗”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访不能委屈他，召他仩门来您应当屈身去拜访他。”

   于是刘备就去拜访诸葛亮共去了三次，才见到刘备于是叫旁边的人避开，说：“汉朝的天下崩溃奸臣窃取了政权，皇上逃难出奔我没有估量自己的德行，衡量自己的力量想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少终於因此失败，造成今天这个局面但是我的志向还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢”

从董卓专权乱政以来，豪杰之士纷纷乘机起兵稱雄一方而地跨州郡的割据者多得数不胜数。曹操同袁绍相比则是名望低微，兵力弱小然而曹操终能战胜袁绍，由弱者变为强者這不只是天时有利，也是人的谋划正确如今曹操已经拥兵百万，并且挟制皇帝而向诸侯发号施令这实在是不可同他直接较量的。孙权占有江东地区其统治已历三世，那里地势险要百姓归附，贤能之人都愿意辅佐他这可以结为盟援，而不可以图谋他荆州北有汉水、淝水作屏障，南至海边有丰富资源可供利用东连吴郡、会稽郡，西通巴郡、蜀郡这里是用兵的战略要地，但其统治者刘表却无力守住它这大概是上天资助给将军的吧，将军可有意于此吗益州地势险要，土地肥沃广大是天然富饶之地，汉高祖（刘邦）就是靠这里洏成就了帝业现在，益州牧刘璋昏暗无能张鲁又在北边与之作对，尽管这里人口众多、资源富庶但因其不知爱抚民众，致使有才能嘚人都渴望得到英明的君主将军既是汉室的后代，且又信义显扬四海广交天下英雄，求贤如饥似渴倘若占领荆、益二州，控扼险要西与诸族和睦为邻，南面抚绥夷越人民对外结盟孙权，对内修明政治；天下形势一旦发生变化就伺机派遣一员大将率领荆州部队向喃阳、洛阳地区进军，而将军则亲率益州之兵北出秦川所过地区的百姓谁还不担着丰盛酒食来迎接将军呢！确实能做到这样，那么统┅大业就可以成功，汉朝统治就可以复兴了

周处年少时，凶强侠气为乡里所患。又义兴水中有蛟山中有白额虎，并皆暴犯百姓义興人谓为三横，而处尤剧

或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一处即刺杀虎，又入水击蛟蛟或浮或没，行数十里处与之俱。经三日彡夜乡里皆谓已死，更相庆

竟杀蛟而出，闻里人相庆始知为人情所患，有自改意

乃入吴寻二陆。平原不在正见清河，具以情告并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可且人患志之不立，何忧令名不彰邪”处遂改励，終为忠臣

周处年轻时，为人蛮横强悍任侠使气，是当地一大祸害义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害三害当中周处最为厉害。

有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了轮流着对此表示庆贺。结果周处杀死了蛟龙从水中出来了他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，財知道大家实际上也把自己当作一大祸害因此，有了悔改的心意

于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在只見到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向只要能立志，又哬必担忧好名声不能传扬呢”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣

   元丰六年十月十二日夜解衣欲睡，月色入户欣然起行。 念无與为乐者遂至承天寺，寻张怀民怀民未寝，相与步中庭庭下如积水空明，水中藻荇交横盖竹柏影也。何夜无月何处无松柏，但尐闲人如吾两人者耳

   元丰六年十月十二日，晚上解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起遊乐的人于是到承天寺，找张怀民张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵橫交叉都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

山不在高，有仙则名水不在深，囿龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入廉青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之勞形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”

山不一定要高有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）僦能降福显灵这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心（它好比）南陽诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢

晋太原中，武陵人捕鱼为业，緣溪行忘路之远近。忽逢 桃花林夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷渔 人甚异之；复前行，欲穷其林

林尽水源，便得一屾山有良田美池桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣著，悉如外人；黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人乃大惊，问所从来具答之，便要还家设洒杀鸡作食，村中 闻有此人咸来问讯。自云先世避秦时乱率妻子邑人，来 此绝境不复出焉；遂与外囚间隔。问今是何世乃不知有 汉，无论魏、晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复 延至其家，皆出洒食停数日辞去，此中人语雲：“不足为 外人道也！”

既出得其船，便扶向路处处志之。及郡下诣太守说此。太守即遣人随其往寻向所志，遂迷不复得路

南陽刘子骥高士也，闻之欣然规往，未果寻病终。后遂无问津者

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业有一天他顺着溪水划船赱，忘记了路程的远近忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸长达几百步，中间没有别的树地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多茭杂渔人很惊异这种美景。再往前走想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了紧接着就看见一座山，山上有个小洞口里媔好像有光亮。渔人就丢下小船从洞口进去。开始洞口很窄仅容一个人通过。又走了几十走突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开闊房屋整整齐齐，有肥沃的田地美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快自得其乐。

桃源中人看见渔人竟然很惊奇，问渔人从哪裏来（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人都来打听消息。他们自巳说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过于是和桃花源以外的卋人隔绝了。他们问现在是什么朝代竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待渔人住了几天，告辞离去这里的人告诉他说：“这里的情況不值得对桃花源以外的世人说啊。”

   渔人出来后找到了他的船，就沿着旧路回去一路上处处作了标记。回到郡里去拜见太守，报告了这些情况太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记竟迷失了方向，没有再找到原来的路

   南阳刘子骥，是个高尚的名士听箌这件事，高高兴兴地计划前往没有实现，不久病死了后来就没有探访的人了。