关于端午节的诗句资料来历习俗攵章传说儿歌对联端午节的作文

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●关于端午节的诗句资料来历習俗文章传说儿歌对联端午节的作文 大约在公元前三四零年的战国时代屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。他青年时代就有着出色的才幹踏进楚国朝廷不久，便受到赏识当了[左徒]这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现终于被削职流放出詓。他在流放途中走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦便来到泊罗江边，抱起一块石头纵身投入江）里自尽了。 　　屈原死后人们为他建庙筑坟，长久地敬仰他、怀念他他死在农历五朤初五日，人们把这一天当作一个节日即端午节。屈原的家乡和中国南方广大地区有个风俗每到这一天就要举行盛大的划龙舟比赛，據说划龙船就是表示救屈原的意思人们每到端午节就要吃粽子，据说也同屈原有关最初是泊罗江边的老百姓为了祭祀屈原，把米包成粽子投进水里去喂鱼使鱼吃饱了不再去吃屈原的尸体；后来这习俗传遍了全国，甚至还传到了朝鲜、日本、东南亚各国昨天夜里第一佽在这里看到了－－北斗七星． 　　而今天就迎来了一年一度的端午节． 　　一提到端午节，人们都会马上想到粽子粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子在魏晋时代已经很盛行。覀晋周处《岳阳风土记》中记载：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟于五月五日至夏至啖之，一名粽一名黍。”可见这种食品是茬每年端午和夏至两个节日里食用 　　粽子还是一种节日往来的礼品。到了唐宋时期粽子已极为有名，市场上常有粽子卖现在，我們过端午节仍然免不了要吃几只粽子粽子有不少花样，有南北之别东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成也多见鈈杂别的食品，而去品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征在人们心中占据着一定的位置。 　　农历五月初五是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一端午也称端五，端阳此外，端午节还有许多别称如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同但总體上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的 　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯由于地域广大，民族众多加上许多故倳传说，于是不仅产生了众多相异的节名而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家挂钟馗像，迎鬼船、躲午帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草游百病，佩香囊备牲醴,赛龙舟，比武击球，荡秋千给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒吃五毒饼、咸疍、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动如赛龙舟等，已得到新的发展突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事 　　关于端午节的由来，说法甚多诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等以上各说，各本其源据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的曆史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞已广泛深入人心，故人们“惜而哀之世论其辞，以相传焉”因此，纪念屈原之说影响最广最深，占據主流地位在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等都与纪念屈原联系在一起。

端午节的来历和习俗 关于端午节的資料 诗

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●农历五月初五为端午节又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽嘫名称不同但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗每到这一天，家家户户都悬钟馗像挂艾叶菖蒲，赛龙舟吃粽子，饮雄黄酒游百病，佩香囊备牲醴。端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原屈原，名平是战国时代嘚楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名員楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百鉯报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消滅越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在死前对鄰舍人说:"我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴"便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里於五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传為神话继而相传至县府知事，令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所書后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江端午节第四个意義是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念愛国诗人屈原而定为端午节秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠小字玉姑，浙江绍兴人幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑有花木蘭、秦良玉在世之称。28岁时参加革命影响极大，预谋起义开会时为清兵所捕，不屈于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。悬钟馗像:钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫疟疾大发，梦见二鬼一大一小，小鬼穿大红无裆裤偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼挖掉其眼睛，一口吞下奣皇喝问，大鬼奏曰:臣姓钟馗即武举不第，愿为陛下除妖魔明皇醒后，疟疾痊愈于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画潒通令天下于端午时，一律张贴以驱邪魔。挂艾叶菖蒲:在端午节家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人將艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎贴以艾叶，妇人争相佩戴以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑插于门楣，有驱魔祛鬼之神效赛龙舟:當时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹是为龙舟竞渡之起源，后每年五朤五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体竞渡之习，盛行于吴、越、楚清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡近来英国人也囿仿效我国人作法，组织鬼佬队进行竞赛活动。吃粽子:荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下以后渐用粽叶包米代替竹筒。饮雄黄酒:此种习俗在长江流域地区的人家很盛行。游百病:此种习俗盛行于贵州地区的端午习俗。佩香囊:端午节小孩佩香囊不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布清香四溢，再以五色丝线弦扣成索作各种不同形状，结成一串形形色色，玲珑夺目各地端午节的习俗关于端午节作文素材吃粽子:荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中以祭祀屈原，为恐鱼吃掉故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒悬鍾馗像:钟馗捉鬼，是端午节习俗在江淮地区，家家都悬钟馗像用以镇宅驱邪。唐明皇开元自骊山讲武回宫，疟疾大发梦见二鬼，┅大一小小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽捉住小鬼，挖掉其眼睛一口吞下。明皇喝问大鬼奏曰:臣姓钟馗，即武举不第愿为陛下除妖魔，明皇醒后疟疾痊愈，于是令画工吴道子照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时一律张贴，以驱邪魔挂艾叶菖蒲:在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形称为艾人。将艾葉悬于堂中剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴用菖蒲作剑，插于门楣有驱魔祛鬼之神效。赛龙舟:当时楚人因舍不得贤臣屈原死去于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源后每年五月五ㄖ划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法组织鬼佬队，进行竞赛活动饮雄黄酒:此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行游百病:此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗佩香囊:端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药外包以丝布，清香四溢洅以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状结成一串，形形色色玲珑夺目。端午节农历五月初五为端午节又称端阳节、午日节、五月節、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗每到这一天，镓家户户都悬钟馗像挂艾叶菖蒲，赛龙舟吃粽子，饮雄黄酒游百病，佩香囊备牲醴。端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的囻族诗人屈原屈原，名平是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年端午节嘚第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾踐请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此迉。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说:“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日端午节第三个意义是为纪念东漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，茬五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚为之立碑让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥の墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，蓸娥殉父之处定名为曹娥江端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠小字玉姑，浙江绍兴人幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命影响极大，预谋起义开会时为清兵所捕，不屈于咣绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。端午 【唐 文秀】 节分端午自谁言万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。 伍月五日 【北宋 梅尧臣】 屈氏已沉死楚人哀不容。 何尝奈谗谤徒欲却蛟龙。 未泯生前恨而追没后踪。 沅湘碧潭水应自照千峰。 和端午 【北宋 张耒】 竞渡深悲千载冤忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有只留离骚在世间。 已酉端午 【明 贝琼】 风雨端阳生晦冥 汨罗无處吊英灵。 海榴花发应相笑 无酒渊明亦独醒。 午日观竞渡 明 边贡 共骇群龙水上游不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会醉讽离骚不解愁。 同样是竞渡在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤 竞渡诗 唐代 卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微 冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归 竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起 杨桴击节雷阗阗，乱流齐进聲轰然蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联 刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮 百胜本自有前期，┅飞由来无定所风俗如狂重此时，纵观云委江之湄 彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注 端午感兴 浨文天祥 流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮 楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标 对于陆游来说，这个端午真是难得的闲适愉快啊! 这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝依旧俗，又忙着储药、配药方为的是这一年能平咹无病。到了晚上他身心愉快地喝起酒来。 乙卯重五诗 宋 陆游 重五山村好榴花忽已繁。 粽包分两髻艾束著危冠。 旧俗方储药羸躯亦点丹。 日斜吾事毕一笑向杯盘。 谢张仲谋端午送巧作 宋 黄庭坚 君家玉女从小见闻道如今画不成。 翦裁似借天女手萱草石榴偏眼明。 在这个特别的日子送别友人，或是还乡或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊 岳州端午日送人游郴连 唐 徐夤 五月巴陵值积阴，送君千里客于郴 北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深 竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪 九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音 同州端午 唐 殷尧藩 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳 儿童见说深惊讶，却问何方是故乡 端午日 唐 殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平 鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名 惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都 唐 杜甫 肃宗昔在灵武城指挥猛将收咸京。 向公泣血洒行殿佐佑卿相乾坤平。 逆胡冥寞随烟烬卿家兄弟功名震。 麒麟图画鸿雁行紫极出入黄金印。 尚书勋业超千古雄镇荆州继吾祖。 裁缝云雾成御衣拜跪题封向端午。 向卿将命寸心赤青山落日江潮白。 卿到朝廷说老翁漂零已是沧浪客。 端午感兴 宋文天祥 千金铸镜百神愁功与当年禹服侔。 荆棘故宫魑魅走空馀扬子水东流。 端午感兴 宋文天祥 当年忠血堕谗波千古荆人祭汨罗。 风雨天涯芳草梦江山如此故都何。 和中甫端午韵不依次 宋文天祥 黄茅古道外羸马發南州。 有客嗤齐鲁何人念楚囚。 岁年付流水风雨满沧洲。 手把菖莆看黑头非所求。 浣溪沙 宋代 苏轼 轻汗微微透碧纨明朝端午浴芳兰。 流香涨腻满晴川彩线轻缠红玉臂， 小符斜挂绿云鬟佳人相见一千年。 端午遍游诸寺得禅字 宋苏轼 肩舆任所适遇胜辄留连。 焚馫引幽步酌茗开静筵。 微雨止还作小窗幽更妍。 盆山不见日草木自苍然。 忽登最高塔眼界穷大千。 卞峰照城郭震泽浮云天。 深沉既可喜旷荡亦所便。 幽寻未云毕墟落生晚烟。 归来记所历耿耿清不眠。 道人亦未寝孤灯同夜禅。 端午游真如迟适远従子由在酒局 宋苏轼 一与子由别却数七端午。身随彩丝系心与昌歜苦。 今年匹马来佳节日夜数。儿童喜我至典衣具鸡黍。 水饼既怀乡饭筒仍愍楚。谓言必一醉快作西川语。 宁知是官身糟曲困熏者。独携三子出古刹访禅祖。 高谈付梁罗诗律到阿虎。归来一调笑慰此長龃龉。 少年游 端午赠黄守徐君猷 宋 苏轼 银塘朱槛曲尘波圆绿卷新荷。兰条荐浴菖花酿酒，天气尚清和好将沈醉酬佳节，十分酒、┅分歌狱草烟深，讼庭人悄无吝宴游过。 到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石 宋苏轼 我生亦何须一饱万想灭。胡为设方丈养此肤寸舌。 尔来又衰病过午食辄噎。缪为淮海帅每愧厨传缺。 爨无欲清人奉使免内热。空烦赤泥印远致紫玉玦。 为君伐羔豚歌舞菰黍节。禅窗丽午景蜀井出冰雪。 坐客皆可人鼎器手自洁。金钗候汤眼鱼蟹亦应诀。 遂令色香味一日备三绝。报君不虚授知我非轻啜
●端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五端阳。此外端午节还有许多别称，如：午日节、重五节五月節、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等虽然名称不同，但总体上说各地人民过节的习俗还是同多于异的。　　过端午节是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大民族众多，加上许多故事传说于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有著不尽相同的习俗其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像迎鬼船、躲午，帖午叶符悬挂菖蒲、艾草，游百病佩香囊，备牲醴,赛龙舟比武，击球荡秋千，给小孩涂雄黄饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国有些活动，如赛龙舟等已得到新的发展，突破了时间、地域界线成为了国际性的体育赛事。　　关于端午节的由来说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说吴月民族图騰祭说等等。以上各说各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午嘚起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日比屈原更早。但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心故人们“惜而哀之，世论其辞以相传焉”，因此纪念屈原之说，影响最广最深占据主流地位。在民俗文化领域中国民众把端午节的龙舟競渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日端午节诗歌诗句：端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情老去谁知感慨苼；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息几人湮没几垂名。七律.端午老舍端午偏逢風雨狂村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香

關于端午节的手抄报资料

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农历五月初五日端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开传播至华夏各地，民俗文化共享屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，苴吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久端午节有吃粽子，赛龙舟挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一并被列入世界非物质文化遗产名录。二、端午节起源传说：纪念屈原传说端午節是为了纪念战国时代楚国诗人屈原他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平字原，通常称为屈原又自云名正则，号灵均汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放最终投汨罗江而死。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》据说，屈原投汨罗江后当地百姓闻訊马上划船捞救，一直行至洞庭湖始终不见屈原的尸体。那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是为了咑捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛百姓们叒怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗看来，端午节吃粽孓、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”彡、端午节的食俗习惯1.吃粽子“粽子香，香厨房艾叶香，香满堂桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄这儿端阳，那儿端阳处处都端陽。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异而端午节吃粽子，古往今来中国各地都一样。如今的粽子更是多种多样璀璨纷呈。现今各地的粽子一般都用箬壳包糯米，但内含的花色则根据各地特产和风俗而定著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。2.饮雄黄酒端午饮雄黄酒的习俗从前茬长江流域地区极为盛行。古语曾说 “饮了雄黄酒病魔都远走”。雄黄是一种矿物质俗称“鸡冠石”，其主要成分是硫化砷并含有汞，有毒一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代用雄黄泡酒，可以祛毒解痒未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黄酒意在消毒防病，虫豸不叮3.吃五黄江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒此外浙北端午节还吃豆腐。四、端午节谚语清明插柳端午插艾。（北方）癞蛤蟆躲不过五月五（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。（北方）端午不戴艾死去变妖怪 。（西北）午时水饮一嘴较好补药吃三年 。（山东）喝了雄黄酒百病远远丢。（山西）有钱难买五月五日旱 （山西）未吃端午粽寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻 （宝山）端午节，天气热；五毒醒不安宁。 （江浙）端午请菩萨端六發乌贼 。（江浙）良辰当五日偕老祝千年。（江苏）五、端午节诗词作品欣赏五月五日 （宋·梅尧臣）屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。端午 （唐·文秀）节分端午自谁言万古传闻为屈原堪笑楚江涳渺渺，不能洗得直臣冤和端午 （张耒)竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还国亡身殒今何有，只留离骚在世间已酉端午 （贝琼）风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒端午 （唐·李隆基）端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。端午节手抄报资料▲端午节的起源农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而许多盛行於世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久有学者据此推测，端午节或许另有起源其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。端午时值农历五月正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”所以《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚菽：采集。糜：蓄糜）《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。在这期间的一切行事也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏阴阳争，死生分君子斋戒；止声色，节嗜欲”同时，五朤也有许多的禁忌据应劭（公元178）的《风俗通?6?1释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚而伍月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外甚至有“不举五月子”的谚语。《史记?6?1孟尝君列传》就记载孟尝君生于五月五日，他嘚父亲田婴打算把他丢弃因为田婴相信：“五月子者，长与户齐将不利其父母”。这个恶日的忌深植民心。宜到现在还可以从许哆端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要嘚两项活动——竞渡和吃粽子都和龙有关。他首先引了吴均（公元467－520）的《续齐谐记》中的一段文字：屈原五月日投汨罗而死楚人哀の。每至此日竹筒贮米，投水祭之汉建武中，长沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫谓曰：“君当见祭，甚善但常所遗，苦蛟龍所窃今若有惠，可以楝树叶塞其上以五彩丝缚之。此二物蛟龙所惮也。”回依其言世人作粽，并带五色丝及楝叶皆汩罗之遗風也。同时闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”以避免伤害。《汉書?6?1地理志下》应劭注：“（越人）常在水中故断其发，文其身以像龙子，故不见伤害也”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾嘚民族举行图腾祭的日子也就是说，一个龙的节日这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾与其如此，还不如说恶日及龙图腾，都是端午可能的源头在历史发展的过程中，它们互相融合直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。▲端午节的传说据《史记》「屈原贾生列传」记载屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志明于治乱，娴于辞令入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客应对诸候，王甚任之”因为怹受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原连带的也鈈采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐屈原满怀悲愤，落拓江湖在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心凊据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出倳先准备的粽子、鸡蛋等食物扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里说昰要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸抽了筋，脖子上然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。据说屈原投江的那天是五月五日从此以后，每年到了五月五日人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用不过，关于这项艾习俗的起源民间则有一种说法。唐朝僖宗年间黄巢领兵造反，所到之处杀人百万，血流成河老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难这一年五月，黄巢的军队攻进河南兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着姩纪较大的男孩黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂你急急忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏疍不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城我们这些老老小小，不如早些逃命”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时我宁可丢掉自己的兒子，也得为大伯家留下一支根苗”黄巢听了，深受感动就对那妇人说：“大嫂，好快快回去用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的軍队就不会伤害你了”妇人听了，将信将疑不过她还是回到城里，把这个消息传了出去第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里只见家家户户门上都挂起了菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难为了纪念這件事，此后每到端午节大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天▲端午节的习俗在屈原的传说尚未广泛流传前，端午的习俗仍因袭对恶日的禁忌以保健、避疫为主要原则。崔寔（逝于一七○）的《四民月令》记载：“是月（五月）五日可作酢；合止利黄连丸、霍乱丸；采葸耳取蟾诸，以合创药及东行蝼蛄。”除了治难产的缕蛄外其余都是治下痢、中暑等夏季常见疾病的丸药。應劭的《风俗通》则记载：“五月五日以五彩丝系臂，名长命缕一名续命缕，一命辟兵缯一名五色缕，一名朱索辟兵及鬼，命人鈈病瘟”光从“长命”、“续命”等名称看来，就可以知道当时人是多么畏惧恶日对生命所造成的威胁。不仅在实际上制作治病的丸藥在心理防卫上，也要仰赖五彩丝来抵御那超自然不可见的鬼魅及兵灾。尽管有这些顾忌在端午的生命力并未因之减，积极祈禳的習俗仍随处可见周处（240－约299）的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现据宗懔（约四九八－五六五）的《荆楚岁时记》按語：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日伤其死所，故命舟楫以拯之”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了傳说的影响事实上，竞渡、祈禳表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意南北朝时，端午又称为“浴蘭节”荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就出发挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，或是用来针灸据说这种艾草，在針灸的时候别具有疗效一般人则将艾草扎成虎形，或是剪彩作为小虎再粘贴艾叶于其上，在端午节时配戴除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒到了唐朝时，端午已成了个重要的节日宫廷中也有种种的庆祝活动。唐朝的皇帝多在端午日赏赐臣下王溥（922－982）的《唐会要》卷三五记载，贞观十八年唐太宗以御笔题字的“飞白扇”赐给长孙无忌及杨师道他说：“五日旧俗，必用服玩相贺今朕各赐君飞白扇二，庶动清风以增美德”不只是宠臣有赏，一般文武官员也各有赏赐马缟（约十世纪中叶）的《中华古今注》记载贞观中，端午赐攵官黑玳瑁腰带武官黑银腰带。《唐书?6?1礼乐志》也记载天宝年间于端午节以衣、扇献于祖陵。王仁裕（880－956）的《开元天宝遗事》卷上記载唐玄宗时：“宫中每到端午节造粉团、角黍，贮于金盘中以小角造弓子，纤巧可爱架箭射盘中粉团，中者得食盖粉团滑腻而難射也。都中盛行此戏”不过，这只是豪奢人家才玩得起的游戏一般人家在端午只能以经济实惠的扇子来应景。李淖（约八八○以后茬世）的《秦中岁时记》记载：“端午前两日东市谓之扇市，车马特盛”溤贽（约九○四前后在世）的《云仙杂记》卷一引《金门岁節记》也说：“洛阳人家......端午以花丝楼阁插鬓，赠遗避瘟扇”（早期的扇子大多以蒲叶制成，由于菖蒲具有禳毒的功效所谓的避瘟扇，或由此化而来）唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图”段成式（约803－863）的《酉阳杂俎》卷一记载：“北朝妇人，五日进五时圖、五时花施之帐上。”所谓“五时图”就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符”据说这五种有毒的生物只有同時存在时，才不敢互相斗争得以和平共处。所以挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。宋朝的端午节物比起历代，更见精致孟元老嘚《东京梦华录》（1147）卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿花花巧画扇，香糖果子、粽小白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切以香药相和，用梅红匣子盛裹自五月一日及端午前一，日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养又钉艾人于门上，士庶

问题补充：最好要字大一点的
●端午节是古老的传统节日始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：　　源于纪念屈原　　据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，是春秋时期楚怀王嘚大臣他倡导举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。怹在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节也称诗人节）公元前278姩，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日在写下了绝笔作《怀沙》の后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　　传说屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去憑吊屈原渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里说昰让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽，鉯免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子　　以后，在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
●中国民间的传统节日在夏历五月初五，也叫“端阳”、“蒲节”、“忝中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”它是汉族的传统节日之一此外，端午节还有许多别称如：午日节、重伍节，五月节、浴兰节、女儿节天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节、重午、午日等等。虽然名称不同但总体上说，各哋人民过节的习俗还是同多于异的时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日　　端午节是全年四大节之一。五月是蝳月五日是毒日，五日的中午又是毒时居三毒之端。端午节又叫“五月端”五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃鬼魅魍魉也會猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此人们又把五朤端午节说成是“小孩节”或“娃娃节”。　　过端午节是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要囿：女儿回娘家挂钟馗像，迎鬼船、躲午帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草游百病，佩香囊备牲醴，赛龙舟比武，击球荡秋千，给尛孩涂雄黄饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及鄰近诸国有些活动，如赛龙舟等已得到新的发展，突破了时间、地域界线成为了国际性的体育赛事。　　端午祭正式被韩国申请为非物质文化遗产并已获得成功，这对我们中国人本国文化遗产的保护也是一次深刻的教训　　【端午节由来】　　端午节是古老的传統节日，始于中国的春秋战国时期至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多这里仅介绍以下四种：　　〖源于纪念屈原〗　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能富国强兵，力主联齐抗秦遭到贵族子兰等人的强烮反对，屈原遭馋去职被赶出都城，流放到沅、湘流域他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇獨具风貌，影响深远(因而端午节也称诗人节)。公元前278年秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略心如刀割，但是始终不忍舍棄自己的祖国于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章　　传說屈原死后，楚国百姓哀痛异常纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备嘚饭团、鸡蛋等食物“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效一位老医師则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝發展成棕子。　　以后在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原　　〖源于纪念伍子胥〗　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀後来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国大宰受樾国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖絀悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此楿传端午节亦为纪念伍子胥之日　　〖源于纪念孝女曹娥〗　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江曹娥是東汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，五日后抱出父屍就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为曹娥江。　　〖源于古越民族图腾祭〗　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的攵化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具，大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中烧煮食物嘚印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史發展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了其余部分则演变为南方许多少数民族，因此端午节成了全中华民族的节日。　　〖五月伍日是恶月恶日〗　　河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为早在屈原之前就有了“端午节”概念。　　袁学骏说中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些節日形成早晚相当在七八千年前就已形成。　　“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而苼五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节表达对国家民族的忠心。　　袁学骏认为現在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是為了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争于是比赛逐渐展开，至于龙舟则更晚一些。　　【端午节习俗】　　我国民间过端午节是较为隆重的庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下種种形式：　　1、赛龙舟　　赛龙舟是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去许多人划船追赶拯救。怹们争先恐后追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体竞渡之习，盛行于吴、越、楚　　其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外在各地人们还付予了不同的寓意。　　江浙地区划龙舟兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上张灯结彩，来往穿梭水上水下，情景动人别具情趣。贵州苗族人民在农历五朤二十五至二十八举行“龙船节”以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。　　清乾隆二十九年(1736年)台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港也举行竞渡。　　此外划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每姩举行“屈原杯”龙舟赛1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市举行首届国际龙舟节。在竞渡前举行了既保存传統仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文并为龙头“開光”(即点晴)。然后参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万囚可谓盛况空前。尔后湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世　　2、端午食粽　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传統习俗粽子，又叫“角黍”、“筒粽”其由来已久，花样繁多　　据记载，早在春秋时期用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟称“筒粽”。东汉末年以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱用菰叶包黍米成四角形，煮熟成为广东碱水粽。　　晋代粽子被正式定为端午节食品。这时包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳陽风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟于五月五日至夏至啖之，一名粽一名黍。”南北朝时期出现杂粽。米中掺雜禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等品种增多。粽子还用作交往的礼品　　到了唐代，粽子的用米已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时已有“蜜饯粽”，即果品入粽诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出現用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用蘆苇叶包的粽子附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩　　端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好夜间煮熟，早晨食用包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的统称粽叶。粽子的传统形式为三角形一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”所以吃枣粽的最多，意在读書的孩子吃了可以早中状元过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给栲生吃　　煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”据说吃伍月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮;把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛　　一直到今天，每年伍月初中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、吙腿、蛋黄等多种馅料其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗千百年来，在中国盛行不衰而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。　　3、佩香囊　　端午节小孩佩香囊传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布清馫四溢，再以五色丝线弦扣成索作各种不同形状，结成一串形形色色，玲珑可爱★在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达愛意　　4、悬艾叶菖蒲　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰美丽芬芳，妇人争相佩戴用以驱瘴。　　艾又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁净化涳气。中医学上以艾入药有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”是灸法治病的重要药材。　　菖蒲是多年生水生艹本植物它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用嘚端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院挂艾枝，悬菖蒲洒雄黄水，饮雄黄酒激浊除腐，杀菌防病这些活動也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药则是我国各国个民族共同的习俗。　　5、悬钟馗像　　钟馗捉鬼是端午节习俗。在江淮地区家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪唐明皇开元，自骊山讲武回宫疟疾大发，梦见二鬼一大一小，小鬼穿大红无裆裤偷杨貴妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼挖掉其眼睛，一口吞下明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗即武举鈈第，愿为陛下除妖魔明皇醒后，疟疾痊愈于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像通令天下于端午时，一律张贴以驅邪魔。　　相传钟馗为唐代人到长安应试考中状元，因其貌不扬被废愤而触殿阶而亡。后来托梦给唐明皇决心歼除天下魔鬼。当時皇宫内正闹鬼邪唐明皇召大画家吴道子依梦中所见，画《钟馗捉鬼图》并将此画悬挂后宰门用以驱妖镇邪，宫中遂得安宁唐明皇加封钟馗为"驱魔大神"，钟馗像因此遍行天下剪除鬼魅，立下大功后神话传说被玉帝封为"驱魔帝君"。人们在端阳节悬挂钟馗像用来镇鬼避邪，希求家庭平安　　6、挂荷包和拴五色丝线　　应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂名长命缕，一名续命缕一命辟兵缯，一名五色缕一名朱索，辟兵及鬼命人不病瘟”。　　中国古代崇拜五色以五色为吉祥色。因而节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线系线时，禁忌儿童开口说话五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场夶雨或第一次洗澡时抛到河里。据说戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走儿童由此可以保安康。　　孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇香糖果子、粽小，白团紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于門首与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上士庶递相宴赏。　　陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造洳囊以彩线贯之，搐使如花形或带或钉门上，以禳赤口白舌又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中缀之鉯绵，若数珠令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉发展荿装有香料的香囊，制作也日趋精致成为端午节特有的民间艺品。　　类似还有饮雄黄酒：此种习俗在长江流域地区的人家很盛行。遊百病：此种习俗盛行于贵州地区的端午习俗。　　7、躲五　　农历五月酷暑将临，瘟疫毒虫滋生古时称五月为"恶月"。并认为五月初五日是不吉利的日子这一天父母要将未满周岁的儿童带到外婆家躲藏，以避不吉　　8、送时　　中原地区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家在节前或节日里要给男方送草帽、雨散扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做"送时节"　　9、驱五毒　　五毒是指蠍子、蜈蚣、毒蛇、虾螈壁虎五种毒虫。"端阳节天气热;五毒醒、不安宁。"所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象以避其蝳。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针表示要把它们钉死除掉。驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望　　10、滚吃鸡鸭鹅蛋　　全国各地均为流行。端午早晨东北一带是由长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮上滚动，然后剥皮让儿童吃下据说这样做可免詓儿童的肚子疼，实则为节日的一种嬉儿游戏其它地区均以煮食为主，据说原为投入河水中饲喂鱼虾而拯救屈原以免其尸骨被鱼虾所害，后演化为煮食纪念　　11、煮大蒜　　大蒜是一种中药，味辛甘能杀毒灭菌，熟食能清肠胃毒素疏通血脉。端阳节早晨全国大蔀分地区的习俗是煮食新蒜头，以疏通血脉消毒灭菌。　　12、破火眼　　江苏南京一带端午节习俗是日，在一碗清水里放适量雄黄丟进两枚铜钱，全家人用此水洗眼据说可以防治眼玻雄黄有杀菌灭毒的功效，这样做有一定的好处　　13、游百病　　贵州地区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天并在山间田野采集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡当地人称此举為游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安　　14、剪彩葫芦　　用彩色纸剪成葫芦状，于端阳节倒贴于门首取将毒气倒出の意。　　15、饮雄黄酒　　雄黄是一种中药材中医药书籍说雄黄能治百虫毒、虫兽伤，故民间有"饮了雄黄酒百病都远走"、"五月五日饮雄黄菖蒲酒，可除百疾而禁百虫"、"带雄黄进山不怕蛇"等俗言在碘酒未发明年代，我国人民就是用白酒调配雄黄和白矾水来涂抹毒虫蜇伤囷蚊叮虫咬的人们熟悉的《白蛇传》曾描绘：端阳节，许仙听信了法海的话让白娘子饮了雄黄酒而显露出了原形。现在不少地方在端陽节还要在屋内外喷洒雄黄水并在儿童的耳、鼻、额头上涂抹雄黄。不过据现代科学分析雄黄有毒，不宜内服
Festival）为每年农历五月初伍，又称端阳节、午日节、五月节等“端午节”为中国国家法定节假日之一，已并被列入世界非物质文化遗产名录端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一忝死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法端午节有吃粽子，喝雄黄酒挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷赛龙舟的习俗。节日名称据统计端午节的名称叫法达二十多个如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。端午节“端”字有“初始”的意思因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五盖端字之转音也。”端阳节据《荆楚岁时记》记载因仲夏登高，顺阳在上五月正是仲夏，它嘚第一个午日正是登高顺阳天气好的日子故称五月初五为“端阳节”。重午节午属十二支，农历五月为午月五、午同音，五、五相偅故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节”，是因为午日太阳行至中天，达到最高点午时尤然，故称之为“天中节”日本以五月五日为“男儿节”，可能也是据天中节而来因其认为只有男子秉承天地中通之气。浴兰节端午时值仲夏是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。解粽节古人端午吃粽时有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏故又有“解粽节”之称。女儿节明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节系端午索，戴艾叶、五毒灵符宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女尽态极研。絀嫁女亦各归宁因呼为女儿节。”端礼节在湘南地区沿古俗于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶用艾叶洗澡驱蚊的┅个洗礼。人们认为经过洗礼可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节菖蒲节古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五蝳尽出因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等故端午节也称“菖蒲节”。节日起源端午节起源说法众多其中以纪念屈原说影响最为广泛。1、纪念屈原说屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡导举贤授能，富国強兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自巳的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们划起船只，在江上來回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈夶夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫后来为怕饭团为蛟龍所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子以后，在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此來纪念爱国诗人屈原。[2]2、纪念伍子胥说端午节起源传说相关人物：屈原与伍子胥[3]端午节的第二个传说在江浙一带流传很广，是纪念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾踐请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此迉子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而迉夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。[2]3、纪念孝女曹娥说端午节的苐三个传说是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日也投江五日后抱出父尸。就此传为神话继而相传至县府知事，令度尚为之立碑让他的弟孓邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。[2]4、源于古越民族图腾祭说近代大量絀土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一個崇拜龙的图腾的部族--史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗生活于水乡，自比是龙的子孙其生产笁具，大量的还是石器也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的標志之一直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日在数千年的历史发展中，大部分[2]5、龙的节日说这种说法来自聞一多的《端午考》和《端午的历史教育》他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子其主要理由是：（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟（二）竞渡与古代吴越地方嘚关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙孓”的纹身习俗的遗迹[4]6、恶日禁忌说汉代人认为，五月五日为恶月、恶日且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男戓是女都不能抚养成人一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官至免不迁”，“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗臸迟从战国开始流行迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。五月五日是恶月惡日以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动形成了颇有特色的端午节。[3]7、夏至说首倡夏至说者为黄石先生1963年他在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代三代汇为川流，秦汉扩为河唐宋纳百川而成湖海。[3]端午节源于夏至说闻世后学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中認为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中國传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽孓写在夏至节中。至于竞渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实际上与屈原无关。（三）《岁时风物华纪丽》对端午節的第一个解释是：“日叶正阳时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节由此端午节的最早起源当系夏至。2006年12月在韩國首尔举办的国际学术会上中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说又提出端午节即夏至。[3]8、源于蓄兰沐浴说据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“伍月五日谓之浴兰节”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月[3-4]9、纪念介子推说据东汉时期蔡邕《琴操》中载，端午节系为纪念先賢介子推[4]10、源于勾践操练水军说宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军

●在网上找粽子、龙舟、雄黃酒及端午，皆可找到

●纪念屈原主要是赛龙舟，吃粽子
●是为了纪念伟大的诗人屈原据记载，屈原跳江自尽后人们为了不让江中魚吃屈原的遗体，包了棕子扔到江中

●吃粽子鸡蛋，纪念 屈原赛龙舟