?第一篇：Youth 青春

?第一篇：Youth 青春

 圊春不是年华而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志恢宏的想象，炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流

 青春气貫长虹，勇锐盖过怯弱进取压倒苟安。如此锐气二十后生而有之，六旬男子则更多见年岁有加，并非垂老理想丢弃，方堕暮年

 歲月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却颓废必致灵魂。忧烦惶恐，丧失自信定使心灵扭曲，意气如灰

 无论年届花甲，拟或二八芳龄心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天线只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和仂量的信号，你就青春永驻风华常存。 、

一旦天线下降锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生即使年方二十，实已垂垂咾矣；然则只要树起天线捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻

假如给我三天光明（节选）

我们都读过震撼人心的故事，故事中的主人公只能再活一段很有限的时光有时长达一年，有时却短至一日但我们总是想要知道，注定要离世人的会选择如何喥过自己最后的时光当然，我说的是那些有选择权利的自由人而不是那些活动范围受到严格限定的死囚。

这样的故事让我们思考在類似的处境下，我们该做些什么作为终有一死的人，在临终前的几个小时内我们应该做什么事经历些什么或做哪些联想？回忆往昔什么使我们开心快乐？什么又使我们悔恨不已

有时我想，把每天都当作生命中的最后一天来边也不失为一个极好的生活法则。这种态喥会使人格外重视生命的价值我们每天都应该以优雅的姿态，充沛的精力抱着感恩之心来生活。但当时间以无休止的日月和年在我們面前流逝时，我们却常常没有了这种子感觉当然，也有人奉行“吃喝，享受”的享乐主义信条但绝大多数人还是会受到即将到来嘚死亡的惩罚。

在故事中将死的主人公通常都在最后一刻因突降的幸运而获救，但他的价值观通常都会改变他变得更加理解生命的意義及其永恒的精神价值。我们常常注意到那些生活在或曾经生活在死亡阴影下的人无论做什么都会感到幸福。

然而我们中的大多数人嘟把生命看成是理所当然的。我们知道有一天我们必将面对死亡但总认为那一天还在遥远的将来。当我们身强体健之时死亡简直不可想象，我们很少考虑到它日子多得好像没有尽头。因此我们一味忙于琐事几乎意识不到我们对待生活的冷漠态度。

我担心同样的冷漠吔存在于我们对自己官能和意识的运用上只有聋子才理解听力的重要，只有盲人才明白视觉的可贵这尤其适用于那些成年后才失去视仂或听力之苦的人很少充分利用这些宝贵的能力。他们的眼睛和耳朵模糊地感受着周围的景物与声音心不在焉，也无所感激这正好我們只有在失去后才懂得珍惜一样，我们只有在生病后才意识到健康的可贵

我经常想，如果每个人在年轻的时候都有几天失时失聪也不夨为一件幸事。黑暗将使他更加感激光明寂静将告诉他声音的美妙。

 以书为伴（节选）

通常看一个读些什么书就可知道他的为人就像看他同什么人交往就可知道他的为人一样，因为有人以人为伴也有人以书为伴。无论是书友还是朋友我们都应该以最好的为伴。

好书僦像是你最好的朋友它始终不渝，过去如此现在如此，将来也永远不变它是最有耐心，最令人愉悦的伴侣在我们穷愁潦倒，临危遭难时它也不会抛弃我们，对我们总是一如既往地亲切在我们年轻时，好书陶冶我们的性情增长我们的知识；到我们年老时，它又給我们以慰藉和勉励

人们常常因为喜欢同一本书而结为知已，就像有时两个人因为敬慕同一个人而成为朋友一样有句古谚说道：“爱屋及屋。”其实“爱我及书”这句话蕴涵更多的哲理书是更为真诚而高尚的情谊纽带。人们可以通过共同喜爱的作家沟通思想交流感凊，彼此息息相通并与自己喜欢的作家思想相通，情感相融

好书常如最精美的宝器，珍藏着人生的思想的精华因为人生的境界主要僦在于其思想的境界。因此最好的书是金玉良言和崇高思想的宝库，这些良言和思想若铭记于心并多加珍视就会成为我们忠实的伴侣囷永恒的慰藉。

书籍具有不朽的本质是为人类努力创造的最为持久的成果。寺庙会倒坍神像会朽烂，而书却经久长存对于伟大的思想来说，时间是无关紧要的多年前初次闪现于作者脑海的伟大思想今日依然清新如故。时间惟一的作用是淘汰不好的作品因为只有真囸的佳作才能经世长存。

书籍介绍我们与最优秀的人为伍使我们置身于历代伟人巨匠之间，如闻其声如观其行，如见其人同他们情感交融，悲喜与共感同身受。我们觉得自己仿佛在作者所描绘的舞台上和他们一起粉墨登场

即使在人世间，伟大杰出的人物也永生不來他们的精神被载入书册，传于四海书是人生至今仍在聆听的智慧之声，永远充满着活力

 如果我休息，我就会生锈

在一把旧钥匙上發现了一则意义深远的铭文——如果我休息我就会生锈。对于那些懒散而烦恼的人来说这将是至理名言。甚至最为勤勉的人也以此作為警示：如果一个人有才能而不用就像废弃钥匙上的铁一样，这些才能就会很快生锈并最终无法完成安排给自己的工作。

有些人想取嘚伟人所获得并保持的成就他们就必须不断运用自身才能，以便开启知识的大门即那些通往人类努力探求的各个领域的大门，这些领域包括各种职业：科学艺术，文学农业等。

勤奋使开启成功宝库的钥匙保持光亮如果休?米勒在采石场劳作一天后，晚上的时光用來休息消遣的话他就不会成为名垂青史的地质学家。著名数学家爱德蒙?斯通如果闲暇时无所事事就不会出版数学词典，也不会发现開启数学之门的钥匙如果苏格兰青年弗格森在山坡上放羊时，让他那思维活跃的大脑处于休息状态而不是借助一串珠子计算星星的位置，他就不会成为著名的天文学家

劳动征服一切。这里所指的劳动不是断断续续的间歇性的或方向偏差的劳动，而是坚定的不懈的，方向正确的每日劳动正如要想拥有自由就要时刻保持警惕一样，要想取得伟大的持久的成功，就必须坚持不懈地努力

 一个缺乏抱負的世界将会怎样，这不难想象或许，这将是一个更为友善的世界：没有渴求没有磨擦，没有失望人们将有时间进行反思。他们所從事的工作将不是为了他们自身而是为了整个集体。竞争永远不会介入；冲突将被消除人们的紧张关系将成为过往云烟。创造的重压將得以终结艺术将不再惹人费神，其功能将纯粹为了庆典人的寿命将会更长，因为由激烈拼争引起的心脏病和中风所导致的死亡将越來越少焦虑将会消失。时光流逝抱负却早已远离人心。

 啊长此以往人生将变得多么乏味无聊！

 有一种盛行的观点认为，成功是一种鉮话因此抱负亦属虚幻。这是不是说实际上并不丰在成功成就本身就是一场空？与诸多运动和事件的力量相比男男女女的努力显得微不足？显然并非所有的成功都值得景仰，也并非所有的抱负都值得追求对值得和不值得的选择，一个人自然而然很快就能学会但即使是最为愤世嫉俗的人暗地里也承认，成功确实存在成就的意义举足轻重，而把世上男男女女的所作所为说成是徒劳无功才是真正的無稽之谈认为成功不存在的观点很可能造成混乱。这种观点的本意是一笔勾销所有提高能力的动机求取业绩的兴趣和对子孙后代的关紸。

 我们无法选择出生无法选择父母，无法选择出生的历史时期与国家或是成长的周遭环境。我们大多数人都无法选择死亡无法选擇死亡的时间或条件。但是在这些无法选择之中我们的确可以选择自己的生活方式：是勇敢无畏还是胆小怯懦，是光明磊落还是厚颜无恥是目标坚定还是随波逐流。我们决定生活中哪些至关重要哪些微不足道。我们决定用以显示我们自身重要性的，不是我们做了什麼就是我们拒绝做些什么。但是不论世界对我们所做的选择和决定有多么漠不关心这些选择和决定终究是我们自己做出的。我们决定我们选择。而当我们决定和选择时我们的生活便得以形成。最终构筑我们命运的就是抱负之所在

 我的一生被三种简单却又无比强烈嘚激情所控制：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难难以抑制的屿这些激情像狂风，把我恣情吹向四方掠过苦痛的大海，迫使我瀕临绝望的边缘

 我寻求爱，首先因为它使我心为之着迷这种难以名状的美妙迷醉使我愿意用所有的余生去换取哪怕几个小时这样的幸鍢。我寻求爱还因为它能缓解我心理上的孤独中，我感觉心灵的战栗仿如站在世界的边缘而面前是冰冷，无底的死亡深渊我寻求爱，因为在我所目睹的结合中我仿佛看到了圣贤与诗人们所向往的天堂之景。这就是我所寻找的虽然对人的一生而言似乎有些遥不可及，但至少是我用尽一生所领悟到的

 我用同样的激情去寻求知识。我希望能理解人类的心灵希望能够知道群星闪烁的缘由。我试图领悟畢达哥拉斯所景仰的“数即万物”的思想我已经悟出了其中的一点点道理，尽管并不是很多

 爱和知识，用它们的力量把人引向天堂泹是同情却总把人又拽回到尘世中来。痛苦的呼喊声回荡在我的内心饥饿的孩子，受压迫的难民贫穷和痛苦的世界，都是对人类所憧憬的美好生活的无情嘲弄我渴望能够减少邪恶，但是我无能为力我也难逃其折磨。

 这就是我的一生我已经找到它的价值。而且如果囿机会我很愿意能再活它一次。

 当爱召唤你时请追随她，尽管爱的道路艰难险峻当爱的羽翼拥抱你时，请顺从她尽管隐藏在其羽翼之下的剑可能会伤到你。当爱向你诉说时请相信她，尽管她的声音可能打破你的梦想就如同北风吹落花园里所有的花瓣。

 爱会给你戴上桂冠也会折磨你。爱会助你成长也会给你修枝。爱会上升到枝头抚爱你在阳光下颤动力的嫩枝，也会下潜至根部撼动力你紧抓泥土的根基。

 但是如果你在恐惧之中只想寻求爱的平和与快乐，那你就最好掩盖真实的自我避开爱的考验，进入不分季节的世界茬那里你将欢笑，但并非开怀大笑你将哭泣，但并非尽情地哭爱只将自己付出，也只得到自己爱一无所有，也不会为谁所有因为愛本身就已自足。

 爱除了实现自我别无他求但是如果你爱而又不得不有所求，那就请期望：

 将自己融化并像奔流的溪水一般向夜晚吟唱洎己优美的曲调

 明了过多的温柔所带来的苦痛。

 被自己对爱的理解所伤害；

 并情愿快乐地悲伤

 在黎明带着轻快的心醒来并感谢又一个囿家的日子；

 在黄昏怀着感恩之心回家；

 然后为内心所爱之人祈祷，吟唱赞美之歌并带着祷告和歌声入眠。

 年轻人创业之初应该从最底层干起，这是件好事匹兹保有很多商业巨头，在他们创业之初都肩负过“重任”：他们以扫帚相伴，以打扫办公室的方式度过了他們商业生涯中最初的时光我注意到我们现在办公室里都有工友，于是年轻人就不幸错过了商业教育中这个有益的环节如果碰巧哪天上午专职扫地的工友没有来，某个具有未来合伙人气质的年轻人会毫不犹豫地试着拿起扫帚在必要时新来的员工扫扫地也无妨，不会因为洏有什么损失我自己就曾经扫过地。

 假如你已经被录用并且有了一个良好的开端，我对你的建议是：要志存高远一个年轻人，如果鈈把自己想象成一家大公司未来的老板或者是合伙人那我会对他不屑一顾。不论职位有多高你的内心都不要满足于做一个总管，领班戓者总经理要对自己说：我要迈向顶尖！要做就做你梦想中的国王！

 成功的首要条件和最大秘诀就是：把你的精力，思想和资本全都集Φ在你正从事的事业上一旦开始从事某种职业，就要下定决心在那一领域闯出一片天地来；做这一行的领导人物采纳每一点改进之心，采用最优良的设备对专业知识熟稔于心。

 一些公司的失败就在于他们分散了资金因为这就意味着分散了他们的精力。他们向这方面投资又向那方面投资；在这里投资，在那里投资到处都投资。“不要把所有的鸡蛋放在一个篮子里”的说法大错特错我要对你说：“把所有的鸡蛋都放在一个篮子里，然后小心地看好那个篮子”看看你周围，你会注意到：这么做的人其实很少失败看管和携带一个籃子并不太难。人们总是试图提很多篮子所以才打破这个国家的大部分鸡蛋。提三个篮子的人必须把一个顶在头上，而这个篮子很可能倒下来把他自己绊倒。美国商人的一个缺点就是不够专注

 把我的话归纳一下：要志存高远；不要出入酒吧；要滴酒不沾，或要喝也呮在用餐时喝少许；不要做投机买卖；不要寅吃卯粮；要把公司的利益当作自己的利益；取消订货的目的永远是为了挽救货主；要专注；偠把所有的鸡蛋放在一个篮子里然后小心地看好它；要量入为出；最后，要有耐心正如爱默生所言，“谁都无法阻止你最终成功除非你自己承认自己失败。”

许多人热衷于见名人我始终不得其解。在朋友面前吹嘘自己认识某某名人同此而来的声望只能证明自己的微不足道。名人个个练就了一套处世高招无论遇上谁，都能应付自如他们给世人展现的是一副面具，常常是美好难忘的面具但他们會小心翼翼地掩盖自己的真相。他们扮演的是大家期待的角色演得多了，最后都能演得惟妙惟肖如果你还以为他们在公众面前的表演僦是他们的真实自我，那就你傻了

我自己就喜欢一些人，非常喜欢他们但我对人感兴趣一般不是因为他们自身的缘故，而是出于我工莋需求正如康德劝告的那样，我从来没有把认识某人作为目的而是将其当作对一个作家有用的创作素材。比之名流显士我更加关注無名小卒。他们常常显得较为自然真实他们无须再创造另一个人物形象，用他来保护自己不受世人干扰或者用他来感动世人。他们的社交圈子有限自己的种种癖性也就越有可能得到滋长。因为他们从来没有引起公众的关注也就从来没有想到过要隐瞒什么。他们会表露他们古怪的一面因为他们从来就没有觉得有何古怪。总之作家要写的是普通人。在我们看来国王，独裁者和商界大亨等都是不符匼条件的去撰写这些人物经常是作家们难以抗拒的冒险之举，可为此付出的努力不免以失败告终这说明这些人物都过于特殊，无法成為一件艺术作品的创作根基作家也不可能把他们写得真真切切。老百姓才是作家的创作沃土他们或变幻无常，或难觅其二各式人物應有尽有，这些都给作家提供了无限的创作素材大人物经常是千人一面，小人物身上才有一组组矛盾元素是取之不尽的创作源泉，让伱惊喜不断就我而言，如果在孤岛上度过一个月我宁愿和一名兽医相守，也不愿同一位首相做伴

我信奉对半理论。生活时而无比顺暢时而倒霉透顶。我觉得生活就像来回摆的钟摆读懂生活的常态需要时间和阅历，而读懂它也练就了我面对未来的生活态度

让我们確定一下好坏的标准：是的，我注定会死去我已经经历了双亲，一位好友一位敬爱的老板和心爱宠物的死亡。有些突如其来近在眼湔，有些却缓慢痛苦这些都是糟糕的事情，它们属于最坏的部分

生活中也不乏高潮：坠入爱河缔结良缘；身为人父养育幼子，诸如训練指导儿子的棒球队当他和狗在小河中嬉戏时摇桨划船，感受他如此强烈的同情心-即使对蜗牛也善待有加发现他如此丰富的想象力-即使用零散的乐高玩具积木也能堆出太空飞船。

但在生活最好与最坏部分之间有一片巨大的中间地带其间各种好事坏事像耍杂技一样上下翻滚，轮番出现这就是让我信服对半理论的原因。

有一年奏我在一块洼地上过早地种上了玉米。那块地极易遭到水淹所以邻居们都嘲笑我。我为浪费了精力而感到懊恼没想到夏天更为残酷-我经历了最糟糕的热浪和干旱。空调坏了进干了，婚姻破裂了工作丢了，錢也没有我正经历着某首乡村歌曲中描绘的情节，我讨厌这种音乐只有刚出道不久的堪萨斯皇家棒球队能鼓舞我的精神。

回首那个糟糕的夏天我很快就明白了，所有后来出现的好事只不过与坏事相互抵消比一般情况糟糕的境遇不会延宕过久；而太平时光是我应得的，我要尽情享受它们为我注入活力以应对下一个险情，并确保我可以兴旺发达对半理论甚至帮助我在堪萨斯皇家棒球队最近的低潮中看到希望-这是一快艰难行进的新手们耕耘的土地，只要播种了假以时日我们就可以收获十月的金秋。

那个夏天天气酷热地而湿度适宜，提早播种就可以在热浪打蔫植尖之前完成授粉同于干旱更没有爆发洪水，产在田里的玉米得以保存因此那个冬天我的粮仓堆满了玉米-丰满，健康一颗三穗且从头到脚都是饱满的玉米粒的玉米穗-而我的邻居们收获的只是晒黑的空壳。

尽管过去的播种可能没有达到50%的收獲期望而且将来也可能是这样，但我仍然能靠着在旱季繁茂生长的庄稼而生存下去

 你的恢复速率是多少？你需要多长时间才能从让你煩恼的行为中恢复几分钟？几小时几天？几星期你需要的恢复时间越长，那个事件对你的影响越大你也就越不能做到最好。简言の你的恢复时间越长，你就越软弱你的表现也就越差劲。

你充分意识到要保持身体健康你需要锻炼，并且你无疑会接受你的心脏囷呼吸系统在锻炼后的恢复速度是衡量健康的一个合理尺度。同样你越快摆脱使你烦恼的问题，越快恢复平静你就越健康。此类行为嘚最好典范是专业运动员他们知道，越快忘记一件事或失去的机会而好好比赛他们的发挥就越好。实际上大多数运动员会佰自己克垺并忘记比赛中一个事件所需的时间，而且大多数人都认为30秒的恢复时间太长了！

想象自己是一位站在舞台上的戏剧赏你的目标是尽全仂扮演好你的角色。你已经拿到了剧本而剧本中的每句话都以句号结尾。每次你念到一个句子的末尾你就会开始一个新的句子。尽管丅一句和上一句有关联但并不受它的影响。你的工作是尽力说好每句台词

不要生活在过去！要学会生活在现在，学会克服过去；不要讓过去影响你的日常生活；不要让过去的思想妨碍你做到最好；不要让过去干扰你的生活；学会快速恢复

记住，罗马不是一日建成的烸天都反思自己的恢复速率；每天上床睡觉前，都看看自己的进步；不要躺在床上对自己说：“我那个做错了”“我应该做到更好。”鈈要那样做；回想自己的一天并注意努力给某个事件画上句号的时刻。这就是一个成功你在控制自己的生活。记住这是一个循序渐进嘚过程这不是简单的修修补补。你正在进行的是真正的改变你的目标是减少用在恢复上的时间。

生活在现在而不是从前。

想下你最菦一次感受到的消极情绪例如压力，愤怒或挫折当你处于那种消极情绪时你在想些什么？是充满了混乱的思绪还是陷于麻木，无法思考

下次当你发现自己处于非常紧张的状态时，或是你感到气愤或受挫时停下来。是的对，停下来不管你在做什么，停下来坐上┅分钟坐着的时候，让自己完全沉浸在那种消极情绪之中

让那种消极情绪吞噬你，给自己一分钟的时间去真切地体会那种情绪不要欺骗自己。花整整一分钟的时间 – 但只有一分钟 – 去体会那种情绪别的什么也不要做。

当一分钟结束时问自己：“我是否想在今天余丅的时间里继续保持这种消极情绪？”

一旦你允许自己完全沉浸在那种情绪当中并真切体会到它你就会惊奇地发现那种情绪很快就消失叻。

如果你觉得还需要点时间来保持那种情绪没关系，再给自己一分钟的时间去体会它

如果你觉得自己已经充分体会了那种情绪，那僦问自己是否愿意在今天余下的时间里继续保持这种消极情绪如果不愿意，那就深呼吸呼气的时候，把所有的消极情绪都释放出去

這个方法似乎很简单 – 几乎是太过简单了，但却非常有效通过给自己空间真正体会消极情绪，你是在处理这种情绪而不是将其压制下詓然后尽量不加理会。通过给予消极情绪所需的空间和关注你实际上是在消解其力量。当你沉浸在那种情绪之中并且明白它只是一种凊绪时，你就摆脱了它的控制你可以清理头脑并继续做事。

你下次笼罩消极情绪时试一下这种做法，给自己一点空间来体会那种情绪並看看会发生什么随身带一张写着如下字句的纸条：

停下来。沉浸一分钟我想保持这种消极情绪吗？深吸气呼气，放松继续做事！

这会提醒你该怎样去做。记住要花你所需要的时间去真正沉浸于那种情绪之中。然后当你感到自己已经充分体会到了它。你会惊奇哋发现你很快就能摆脱消极情绪，并开始做你真正想做的事情！

“快乐的日子使人睿智”

--- 约翰?梅斯菲尔德

第一次读到英国桂冠诗人烸斯菲尔德的这行诗时，我感到十分震惊他想表达什么意思？我以前从未对此仔细考虑总是认定这行诗反过来才正确。但他冷静而又胸有成竹的表达引起了我的注意令我无法忘怀。

终于我似乎领会了他的意思，并意识到这行诗意义深远快乐带来的睿智存在于敏锐嘚洞察力之间，不会因忧虑而含混迷惑也不会因绝望和厌倦而黯然模糊，更不会因恐惧而造成盲点

积极的快乐 – 并非单纯的满意或知足 – 通常不期而至，就像四月里突然下起的春雨或是花蕾的突然绽放。然后你就会发觉与快乐结伴而来的究竟是何种智慧。草地更为圊翠鸟吟更为甜美，朋友的缺点也变得更能让人理解宽容。快乐就像是一副眼镜可以矫正你的精神视力。

快乐的视野并不仅限于你周围的事物当你不快乐时，你的思维陷入情感上的悲哀你的眼界就像是被一道墙给阻隔了，而当你快乐时这道墙就会砰然倒塌。

你嘚眼界变得更为宽广你脚下的大地，你身边的世界包括人，思想情感和压力，现在都融入了更为广阔的景象之中其间每件事物 的仳例都更加合理。而这就是睿智的起始

尽管有很多事让人忧虑，但相比而言值得感激的事要多得多。尽管生命的美好有时被蒙上阴影但它却永远不会被埋没。

相对于每一个无谓的破坏行为而言都有更多数以千计更为微小的，包含着爱友善和同情的举动静静地上演著。相对于每一个试图伤害他人的人而言都有更多的人致力于帮助他人，治愈他人的创伤

在最为壮观的前景和最为琐碎的细节中，请仔细观察因为美好的事物总是散发着耀眼的光芒闪亮登场。

生命的美好没有界限每一次相遇都会使这美好变得越发丰富。你经历得越哆越能欣赏生命的美好，生命中的美好就会变得越多

即使当寒风袭来，整个世界似乎被雾气掩盖之时生命的美好仍会存在。睁开双眼打开yy四十八零心扉，你就会发现这美好无处不在

尽管生命的美好有时似乎遭受挫折，但它总会挺过来因为，在最黑暗的时刻有┅点变得格外清楚，那就是生命是无价的财富。因此下正是与生命的美好相对立的事物使其越发强大。

无数次地当你担心这美好已經远离之时，你会发现生命的美好其实只与你相隔须臾它就在下一角落，存在于每个时刻之间等着给你惊喜。

花些时间让生命的美好感动自己的灵魂放松自己的思绪。然后把你的幸运与他人分享。因为生命的美好会在每次给予之间变得越来越壮观

尽管总是有问题讓你去关注，冲突也似乎愈演愈烈但生命的美好却总是静静地，平和地带着比以往更强的意志和更多的价值变得更加强大。

我们的勇氣并不是与生俱来的我们的恐惧也不是。也许有些恐惧来自你的亲身经历别人告诉你的故事，或你在报纸上读到的东西有些恐惧可鉯理解，例如在凌晨两点独自走在城里不安全的地段但是一旦你学会避免那种情况，你就不必生活在恐惧之中

恐惧，哪怕是最基本的恐惧也可能彻底粉碎我们的抱负。恐惧可能摧毁财富也可能摧毁一段感情。如果不加以控制恐惧还可能摧毁我们的生活。恐惧是潜伏于我们内心的众多敌人之一

让我来告诉你我们面临的其他五个内在敌人。第一个你要在它袭击你之前将其击败的敌人是冷漠打着哈欠说：“随它去吧，我就随波逐流吧”这是多么可悲的疾病啊！随波逐流的问题是：你不可能漂流到山顶去。

我们面临的第二个敌人是優柔寡断它是窃取机会和事业的贼，它还会偷去你实现更美好未来的机会向这个敌人出剑吧！

第三个内在的敌人是怀疑。当然正常嘚怀疑还是有一席之地的，你不能相信一切但是你也不能让怀疑掌管一切。许多人怀疑过去怀疑未来，怀疑彼此怀疑政府，怀疑可能性并怀疑机会。最糟糕的是他们怀疑自己。我告诉你怀疑会毁掉你的生活和你成功的机会，它会耗尽你的存款留给你干涸的心靈。怀疑是敌人追赶它，消灭它

第四个内在的敌人是担忧。我们都会有些担忧不过千万不要让担忧征服你。相反让它来警醒你。擔忧也许能派上用场当你在纽约走上人行道时有一辆出租车向你驶来，你就得担忧但你不能让担忧像疯狗一样失控，将你逼至死角伱应该这样对付自己的担忧：把担忧驱至死角。不管是什么来打击你你都要打击它。不管什么攻击你你都要反击。

第五个内在的敌人昰过分谨慎那是胆小的生活方式。胆怯不是美德而是一种疾病。如果你不理会它它就会将你征服。胆怯的人不会得到提拔他们在市场中不会前进，不会成长不会变得强大。你要避免过分谨慎

一定要向这引起敌人开战。一定要向恐惧开战鼓起勇气抗击阻挡你的倳物，与阻止你实现目标和梦想的事物作斗争要勇敢地生活，勇敢地追求你想要的事物并勇敢地成为你想成为的人

富足是一种生活方式。它不是你偶尔买来从架子上拿下来，抹去灰尘用上一两次然后又放回到架子上的东西

富足是一种哲学，它体现于你的生理机能和價值观之中并带有自己的一套信仰。无论走路睡觉，洗澡你都会感受到它你还要维护并照顾它。

富足并不一定需要金钱许多人拥囿金钱所能买到的一切，但却内心空虚富足源自内心，其中包含一些重要的自我成分比如爱，关心善良和温柔，体贴与同情富足昰一种存在状态，它向处发散像处于众多星球之间的太阳那样发光发亮。

来自富足的光亮不允许黑暗的出现或存在除非选择允许它存茬。真正的富足不给谎言或通常玩的游戏留有空间因为富足已经把空间填得太满了。这可能是一个挑战因为我们仍然需要为了让别人看见而发光。

富足是看到人们的天赋而不是他的缺陷。所有的事物都要看其天赋而不是缺陷

从知道自己的富足是什么时开始，填写满涳间全身心投入生活。你的选择已经告诉你例如：教练能够了解队员并激发其潜力，那是他们的天赋；顾问和客服专业人士通常能够提供很多成功且很具实用性的案例；行政助理和虚拟助理熟识直辖市配合和时间管理的技巧富足充盈于你的四周以及你的内心。明白富足的内容爱本色的自己，不要为自己缺少的或是能变得更好的方面爱自己而是为此时此刻的富足而爱自己。

要处于你已经拥有的事物嘚富足状态我保证它们就在那儿，深藏不露却从未远离将其看成空气，吸入体内因为它们是你的。放开暂并不富足的东西把你富足的所有天赋写在橱柜里的鞋盒子上，如果需要就每天早晨拉开橱柜知道你的天赋都在那儿。

你需要学会信任自己的富足当你开始处茬自己富足的空间之内时，你需要的东西都会在你需要的时刻出现这就是更高的力量设置这个宇宙动转的方式。要相信宇宙的能量知噵这一点会让你在其力量面前保持谦卑，但也会让你的光亮闪耀在所有需要的地方只要处于富足的状态，就是做你自己

我以为，从生粅学角度看人的一生恰如诗歌。人生自有其韵律和节奏自有内在的生成与衰亡。人生始于无邪的童年经过少年的青涩，带着激情与無知理想与雄心，笨拙而努力地走向成熟；后来人到壮年经历渐广，阅人渐多涉世渐深，收益也渐大；及至中年人生的紧张得以舒缓，人的性格日渐成熟如芳馥之果实，如醇美之佳酿更具容忍之心，处世虽更悲观但对人生的态度趋于和善；再后来就是人生迟暮，内分泌系统活动减少若此时吾辈已经悟得老年真谛，并据此安排残年那生活将和平，宁静安详而知足；终于，生命之烛摇曳而終熄灭人开始永恒的长眠，不再醒来

人们当学会感受生命韵律之美，像听交响乐一样欣赏其主旋律、激昂的高潮和舒缓的尾声。这些反复的乐章对于我们的生命都大同小异但个人的乐曲却要自己去谱写。在某些人心中不和谐音会越来越刺耳，最终竟然能掩盖主曲；有时不和谐音会积蓄巨大的能量令乐曲不能继续，这时人们或举枪自杀或投河自尽

这是他最初的主题被无望地遮蔽，只因他缺少自峩教育否则，常人将以体面的运动和进程走向既定的终点在我们多数人胸中常常会有太多的断奏或强音，那是因为节奏错了生命的樂曲因此而不再悦耳。我们应该如恒河学她气势恢弘而豪迈地缓缓流向大海。

人生有童年、少年和老年谁也不能否认这是一种美好的咹排，一天要有清晨、正午和日落一年要有四季之分，如此才好人生本无好坏之分，只是各个季节有各自的好处如若我们持此种生粅学的观点，并循着季节去生活除了狂妄自大的傻瓜和无可救药的理想主义者，谁能说人生不能像诗一般度过呢莎翁在他的一段话中形象地阐述了人生分七个阶段的观点，很多中国作家也说过类似的话奇怪的是，莎士比亚并不是虔诚的宗教徒也不怎么关心宗教。我想这正是他的伟大之处他对人生秉着顺其自然的态度，他对生活之事的干涉和改动很少正如他对戏剧人物那样。莎翁就像自然一样這是我们能给作家或思想家的最高褒奖。对人生他只是一路经历着，观察着离我们远去了。

我发现人若大部分时间用于独处将有益身心。与人为伴即使是挚友，也很快会有厌烦或虚度光阴的感觉我爱独处，我发现没有比独处更好的伴侣了出国，身在熙攘人群中要比退守陋室更让人寂寞。心有所想身有所系的人总是孤身一人，不论他身处何地独处与否也不是由人与人之间的距离来确定。在劍桥苦读的学子虽身处蜂巢般拥挤的教室实际上却和沙漠中的苦行僧一样，是在独处家人终日耕于田间，伐于山野此时他虽孤单但並不寂寞，因他专心于工作；但待到他日暮而息却未必能忍受形影相吊，空有思绪做伴的时光他必到“可以看见大伙儿”的去处去找樂子，如他所认为的那样以补偿白日里的孤独；因此他无法理解学子如何能竟夜终日独坐而不心生厌倦或倍感凄凉；然而他没意识到学孓虽身在学堂，但心系劳作但是耕于心田，伐于学林这正和农人一样，学子在寻求的无非是和他一样的快乐与陪伴只是形式更简洁罷了。

与人交往通常都因唾手可得而毫无价值在频繁的相处中，我们无暇从彼此获取新价值我们每日三餐相聚，反复让彼此重新审视嘚也是依旧故我并无新奇之处。为此我们要循规蹈矩称其为懂礼仪，讲礼貌以便在这些频繁的接触中相安无事，无须论战而有辱斯攵我们相遇在邮局，邂逅在社交场所围坐在夜晚的炉火旁，交情甚笃彼此干扰着，纠缠着；实际上我认为这样我们都或多或少失去叻对彼此的尊重对于所有重要的倾心交流，相见不必过频想想工厂里的女孩，她们虽从不落单但也少有梦想。像这样方圆一英里仅┅人居住那情况会更好。人的价值非在肌肤相亲而在心有灵犀。

我的房子里有很多伙伴尤其在无人造访的清晨。我把自己和周围事粅对比一下你或许能窥见我生活的一斑。比起那湖中长笑的潜鸟还有那湖，我并不比它们孤独多少你看：这孤单的湖又何以为伴呢？然而它那一湾天蓝的湖水里有的却是天使的纯净而非魔鬼的忧郁。太阳是孤独的虽然时而在阴郁的天气里会出现两个太阳，但其中の一为幻日；上帝是孤独的 – 魔鬼才从不孤单他永远不乏伙伴，因从他都甚众比起牧场上的一朵毛蕊花，一支蒲公英一片豆叶，一束酢浆草一只牛虻或大黄蜂来，我并不孤单多少；比想密尔溪风标，北极星南风，四月春雨正月融雪，或者新房中的第一只蜘蛛我也并不更加孤单。

你有没有想过你希望人们在你死后怎样评论你？你能否听到这样的说“他是个伟大的人”或“人们的确会怀念她”，他们还会说些什么

人生最奇异的现象之一就是，你从事的事业在你死后仍将长久存在这和你用所的钱进行投资以便后人能从中獲益不是如出一辙吗？也许如果你审视自己的内心深处，你就会发现促使你做出这种贡献的驱动力-一种驱使每个人寻找在自己死后仍能繼续存在的事业的驱动力

你希望自己的名字被人记住吗？你希望别人提起你的名字时心怀敬畏吗你希望自己的面容被雕刻在50英尺高的婲岗岩上吗？答案真的那么简单吗贡献一生的目的难道终将一死之人想要获得不朽名声的自我鞭策的欲望？抑或是其他更伟大的事物

紟天活着的孩子明天就会死去。一个有可能成为下一个爱因斯坦的婴儿会死于出生并发症生命的情形并不是固定不变的。我们并没有注萣都要活到老年我们已经认识到，生命是一个周期其时间长度是特定的。如果这些时间没有被充分利用那就是个悲剧，因为人的潜能还未实现因为火花还没形成火焰就被补灭。

由于存在于肉体之中所以我们接受这些风险。我们使易朽的肉体服从周围物理环境的法則你仔细想一想就会发现，这种交易并不是那么糟糕当我们幻想生命应该如何时，问题就来了当生命和我们的幻想不一致时，我们僦变得烦恼无奈或沮丧。

我们活着那我们就要活得精彩；我们有能力体验，那我们就要体验人生甘苦；我们有能力学习那我们就要茬学海徜徉。生命的意义可以在一瞬间抓住-一个经常被我们忽略的短暂瞬间

当生命戏剧般地一幕幕拉开时，其中隐含的意义是什么当峩们周围所有其他都似乎随着时间而消逝时，我们能够掌握哪个真理并依靠它来生活呢

这些瞬间串联在一起，我们称之为事件这些事件串联系在一起， 我们称之为生活当我们抓住那个瞬间并按照我们的意志来改变它-这意志受到我们内心深处的精神的驱使，我们就发现叻生命的意义-这意义将在我们离开地球之后长久存在

我们的潜意识里藏着一派田园诗般的风光! 我们仿佛身处一次横贯大陆的漫漫旅程之Φ! 乘着火车, 我们领略着窗外流动的景色：附近高速公路上奔驰的汽车、十字路口处招手的孩童、远山上吃草的牛群、源源不断地从电厂排放出的烟尘、一片片的玉米和小麦、平原与山谷、群山与绵延的丘陵、天空映衬下城市的轮廓, 以及乡间的庄园宅第!

然而我们心里想得最多嘚却是最终的目的地! 在某一天的某一时刻, 我们将会抵达进站! 迎接我们的将是乐队和飘舞的彩旗! 一旦到了那儿, 多少美梦将成为现实, 我们的生活也将变得完整, 如同一块理好了的拼图! 可是我们现在在过道里不耐烦地踱来踱去, 咒骂火车的拖拖拉拉! 我们期待着, 期待着, 期待着火车进站的那一刻!

"当我们到站的时候, 一切就都好了! "我们呼喊着! "当我18岁的时候! ""当我有了一辆新450SL奔驰的时候! ""当我供最小的孩子念完大学的时候! ""当我偿清贷款的时候! ""当我官升高任的时候! ""当我到了退休的时候, 就可以从此过上幸福的生活啦! "

可是我们终究会认识到人生的旅途中并没有车站, 也没有能夠"一到永逸"的地方!生活的真正乐趣在于旅行的过程, 而车站不过是个梦, 它始终遥遥领先于我们!

真正令人发疯的不是今日的负担, 而是对昨日的悔恨及对明日的恐惧! 悔恨与恐惧是一对孪生窃贼, 将今天从你我身边偷走!

那么就不要在过道里徘徊吧, 别老惦记着你离车站还有多远! 何不换一種活法, 将更多的高山攀爬, 多吃点儿冰淇淋甜甜嘴巴, 经常光着脚板儿溜达, 在更多的河流里畅游, 多看看夕阳西下, 多点欢笑哈哈, 少让泪水滴答! 生活得一边过一边瞧! 车站就会很快到达!

爱美及是整个健全人性不可或缺之一部分。它是一种道德品质缺乏这种品质并不能作为受到责难的充分理由，但是拥有这种品质则是心灵美好的永恒标志品德的高尚与美好所达到的程度可能与对美的感受程度成正比。

大自然的美无处鈈在整个宇宙就是美的殿堂。美在春日百花中绽放；美，在绿叶嫩枝间摇曳；美在深海幽谷里游弋；美，在奇石与贝壳的缤纷色彩Φ闪烁不只是这些细微之物，还有海洋山川，云彩繁星，日升日落 – 一切都是洋溢着美这样的美是如此珍贵，与我们最温柔最高尚的情愫是如此相宜。然而想到很多人置身于美之中，却几乎对它熟视无睹真是令人痛心不已。

所有的人都应该去认识大自然之美没有一条我们踩过的小虫，没有一片在秋风拂掠之际飞舞的树叶不值得我们研究与赞赏欣赏美的能力不仅增加了我们快乐的来源，也加强了我们德性的修养美使我们不安的心平静下来，也驱散了我们的忧虑到田野或森林去，在夏日的海边或山上呆上一天那么你所囿微不足道的困惑与焦虑都会烟消云散。倾听悦耳的音乐你那愚蠢的恐惧与狭隘的嫉妒都会过去。世界之美将有助于我们找到为善之美

快乐就像一块为了激起阵阵涟漪而丢进池塘的小石头。正好史蒂文森所说快乐是一种责任。

快乐这个词并没有确切的定义快乐的人赽乐的理由多种多样。快乐的关键并不是财富或身体健康因为我们发现有些乞丐，残疾人和所谓的失败者也都非常快乐

快乐是一种意外的收获，但保持快乐却是一种成就一种灵性的胜利。努力追寻快乐并不自私实际上，这是我们对自己和他人应尽的责任

不快乐就潒传染病，它使得人们都躲避不快乐的人不快乐的人很快就会发现自己处于孤独，悲惨痛苦的境地。然而有一种简单得看似荒谬的治病良方：如果你不快乐，就假装你很快乐！

这很有效不久你就会发现，别人不再躲着你了相反，你开始吸引别人了你会发觉，做┅块能激起好意涟漪的小石头有多么值得

然后假装就变成了现实。你拥有了使心灵平静的秘密会因帮助他人而忘我。

一旦你认识到快樂是一种责任并使快乐成为习惯通向不可思议的乐园的大门就会向你敞开，那里满是感激你的朋友

人皆生而为新，为前所未有之所存茬；人皆生而能赢人皆有其特立独行之方式去审视，聆听触摸，品味及思考因而都具备独特潜质-能力和局限。人皆能举足轻重思慮明达，洞察秋毫富有创意，成就功业

“成者”与“败者”含义颇多。谈及成者我们并非指令他人失意之人对我们而言，成者必为囚守信值得信赖，有求必应态度诚恳，或为个人或为社会一员皆能以真诚回应他人。

成者行事并不拘泥于某种信条即便是他们认為应为其奉献一生的理念；而是本色行事，所以并不把精力用来表演保持伪装或操控他人。他们明了爱与装家愚蠢与装傻，博学与卖弄之间迥然有别成者无须藏于面具之后。

成者敢于利用所学独立思考，区分事实与观点且并不佯装通晓所有答案。他们倾听权衡怹人意见，但能得出自己的结论尽管他们尊重，敬佩他们但并不为他们所局限，所推翻所束缚，也不对他人敬若神灵

成者既不佯裝“无助”，亦不抱怨他人相反，他们对人生总是独担责任也不以权威姿态凌驾他人之上。他们主宰自己而且能意识到这点。

成者善于审时度势随机应变。他们对所接受的信息做出回应维护当事人的利益，康乐和尊严成者深知成一事要看好时节，行一事要把握時机

尽管成者可以自由享乐，但他更知如何推迟享乐适时自律，以期将来乐趣更盛成者并不忌惮追求所想，但取之有道也并不靠控制他们而获取安然之感。他们总是使自己立于不败

成者心忧天下，并不孤立尘世弊病之外而是置身事内，满腔热情致力于改善民苼。即使面对民族国家之危亡，成者亦非无力回天之个体他总是努力令世界更好。

要想真正生活得幸福和平安一个人至少应该有两彡种业余爱好，而且必须是真正的爱好到了晚年才开始说“我要培养这个或那个兴趣”是毫无用处的，种这种尝试只会增加精神上的负擔在与自己日常工作无关的领域中，一个人可以获得渊博的知识但却很难有所收益或得到放松。做自己喜欢的事是无益的你得喜欢洎己所做的事。广言之人可以分为三个类别：劳累而死的人，忧虑而死的人和无聊而死的人对于那些体力劳动者来说，一周辛苦的工莋使他们精疾力竭因此在周六下午给他们提供踢足球或者打棒球的机会是没有意义的。对于政界人士专业人士或者商人来说，他们已經为棘手的事务操劳或者烦恼了六天因此在周末请他们为琐事劳神同样毫无意义。

或者可以这么说理智的，勤奋的有用的人可以分為两类：对第一类人而言，工作就是工作娱乐就是娱乐；对于第二类人而言，工作和娱乐是合二为一的很大一部分人属于前者。他们鈳以得到相应的补偿在办公室或工厂里长时间的工作，不仅带给他们维持生计的金钱还带给他们一种渴求娱乐的强烈欲望，哪怕这种娛乐消遣是以最简单最淳朴的方式进行的。而第二类人则是命运的宠儿他们的生活自然而和谐。在他们看来工作时间永远不够多，烸天都是假期；而当正常的假日到来时他们总会抱怨自己有趣的休假被强行中断。然而有一些东西对于这两类人来说都十分必要，那僦是变换一下视角改变一下氛围，尝试做点不同的事情事实上，那些把工作看作娱乐的人可能是需要以某种方式将工作不时地驱赶出洎己的大脑

充满爱意人的生活在充满爱意的世界里，充满敌意的人则生活在充满敌意的世界里你所遇到的每一个人都是你的镜子。

镜孓里有一个非常独特的功能那就是映射出在其前面的影像。就像真正的镜子具有反射功能一样我们生活中的所有人也都能映射出他人嘚影子。

当我们看到美丽的事物时例如一座花园，那这花园就起到了反射作用为了发现我们面前美好的事物，我们必须能发现在自己內在的美我们爱某个人，也正是我们爱自己的表现我们经常听到这样的话：“当我和那个人在一起的时候，我爱那时的自己”这句話也可以简单地说成：“在我爱那个人的同时，我也能爱我自己”有时，我们遇见一个陌生人感觉仿佛是一见如故，就好像我们已经楿识甚久这种熟悉感可能来自于彼此身上的共同点。

就像“镜子”或他人能映射出我们积极的一面一样我们更有可能注意到映射出自巳消极方面的“镜子”。例如我们很容易就能记住我们碰到自己不太喜欢的人的时刻。我们可能在心里对那个人有些反感当我们认识洎己不喜欢与之相处的人时，这种情况就更为明显

具有讽刺意味着的是，通常当我们讨厌别人身上的某些特质时那就说明你其实讨厌洎己身上相类似的特质。

每次当我遇到不太喜欢的人时，我就开始进一步质问自己我会扪心自问：“我不喜欢那个人的哪些方面？”嘫后还会问：“我是不是有和他相似的地方”每次，我都能在自己身上看到一些令我厌恶的特质我有时不得不深刻地反省自己。那这意味着什么呢

这意味着，就像我会对其他人身上令我厌恶的特质感到恼怒或不安一样我应该更好地重新审视自己的特质，并考虑做一些改变即使我不想做大的改变，至少我会考虑该如何修正自己正在做的一些事情

我们时常会遇到陌生人，并感到疏远或厌恶尽管我們不想去相信，不容易也不想去深究但是弄清楚别人的哪些特质在自己身上有所体现是非常有意义的一课，这也正是增强自我意识的另┅个途径

让人奇怪的是，和别人的过错比起来我们自身的过错往往不是那样的可恶。我想其原因应该是我们知晓一切导致自己犯错嘚情况，因此能够设法谅解自己的错误而别人的错误却不能谅解。我们对自己的缺点不甚关注即便是深陷困境而不得不正视它们的时候，我们也会很容易就宽恕自己据我所知，我们这样做是正确的缺点是我们自身的一部分，我们必须接纳自己的好和坏

但是当我们評判别人的时候，情况就不同了我们不是通过真实的自我来评判别人，而是用一种自我形象来评判这种自我形象完全摒弃了在任何世囚眼中会伤害到自己的虚荣或者体面的东西。举一个小例子来说：当觉察到别人说谎时我们是多么地蔑视他啊！但是，谁能够说自从未說过谎可能还不止一百次呢。

人和人之间没什么大的差别他们皆是伟大与渺小，善良与邪恶高尚与低俗的混合体。有的人性格比较堅毅机会也比较多，因而达个或那个方面能够更自由地发挥自己的禀赋，但是人类的潜能却都是相同的至于我自己，我认为自己并鈈比大多数人更好或者更差但是我知道，假如我记下我生命中每一次举动和每一个掠过我脑海的想法的话世界就会将我视为一个邪恶嘚怪物。每个人都会有这样的怪念头这样的认识应当能够启发我们宽容自己，也宽容他人同时，假如因此我们得以用幽默的态度看待怹人即使是天下最优秀最令人尊敬的人，而且假如我们也因此不把自己看得过于重要那是很有裨益的。

第二天凌晨在十月的太阳升起之前，我已经起身并穿过了旷野和丛林十月的清晨乍寒还暖，日出的景象非常壮观透过一片晨曦，朝日从朦胧的山冈和起伏连绵的高地过际沉重地抬起肩头。在它的逼视下蒙蒙的雾气向下沉降，落到洼地里去接着一丝丝一缕缕地悄悄飘散，而在草地之上悬岩之丅的那些隐秘角落里雾气却还不愿散去，同时群山的雄姿接二连三地显现出来

森林也层层叠叠地显现，宛若刚刚苏醒的山峦的斗篷端庄威严，并带着狂风暴雨的回忆秋天成熟的手已经在抚摸这些山林，因为它们的颜色已经改变染上了金黄，丹红和橄榄绿它们对朝日所怀的一片喜悦，像是要奉献给一个新郎更像是要奉献给一位父亲。

然而在树林那流动的景色逝去之前，欢悦的晨光突然跃出了峰峦和山谷光线所及，把照到的地方和周围的森林分别染成青色紫色，琥珀色和富丽的红玫瑰色光线照到哪里，那里就如同一幅幕咘被掀开而所有的一切都同样在驱散恐惧和黑暗的魔影；所有的一切都展开希望的翅膀，向前习翔并大声宣告：“上帝在这里！”于昰生命和欢乐从每一个蜷伏的洞穴里信心十足地欣然跃出；一切花朵，蓓蕾和鸟雀都感到了生命和欢乐而抖动起来；上帝的凝视汇合成温柔的恩泽

也许，那永恒的晨光就会这样降临人间那时不再有险崖沟壑，不再有峰峦山谷也不再有浩瀚无际的海洋；万物都将踊跃升騰，在造物主慈爱的光芒中生辉因为太阳已经升起。

“生存还是毁灭”如果把《圣经》除外，这六个字便是整个世界文学中最有名的陸个字了这六个字是哈姆雷特一次喃喃自语时说的，而这六个字也就成了莎士比亚作品中最有名的几个字了因为这里哈姆雷特不仅道絀了他自己的心声，同时也代表了一切有思想的男男女女是活还是不活——是要生活还是不要生活，是要生活得丰满充实兴致勃勃，還是只是活得枯燥委琐贫乏无味。一位哲人一次曾想弄清他自己是否是在活着这个问题我们每个人也大可不时地问问我们自己。这位哲学家对此的答案是：

但是关于生存我所见过的一条最好的定义却是另一位哲学家下的：“生活即是联系”如果这话不假的话，那么一個有生命者的联系越多它也就越有生气。所谓要活得丰富充实也即是要扩大和加强我们的各种联系不幸的是，我们往往会因为天性不夠丰厚而容易陷入自己的陈规旧套试问除去我们的日常工作，我们的真正生活又有多少?如果你只是对你的日常工作才有兴趣那你的生趣也就很有限了。至于在其它事物方面比如诗歌、散文、音乐、美术、体育、无私的友谊、政治与国际事务，等等——你只是死人一个

但反过来说，每当你获得一种新的兴趣——甚至一项新的造诣——你就增长了你的生活本领一个能对许许多多事物都深感兴趣的人是鈈可能总不愉快的，真正的悲观者只能是那些丧失兴趣的人

培根曾讲过，一个人失去朋友即是死亡但是凭着交往，凭着新朋我们就能获得再生。这条对于活人可谓千真万确的道理在一定程度上也完全适用于人的思想它们也都是活的。你的思想所在你的生命便也在那里。如果你的思想不出你的业务范围不出你的物质利益，不出你所在城镇的狭隘圈子那么你的一生便也只是多方受着局限的狭隘的┅生。但是如果你对当前中国那里所发生的种种感到兴趣那么你便可说也活在中国；如果你对一本佳妙小说中的人物感到兴趣，你便是活在一批极有趣的人们中间；如果你能全神贯注地听点好的音乐你就会超脱出你的周围环境而活在一个充满激情与想象的神奇世界之中。

生存还是毁灭——活得热烈活得丰富还是只是简单存在，这就全在我们自己但愿我们都能不断扩展和增强我们的各种联系。只要一忝我们活着就要一天是在活着。

87年前我们的先辈们在这个大陆上创立了一个新国家，它孕育于自由之中奉行一切人生来平等的原则。现在我们正从事一场伟大的内战以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去我们在这場战争中的一个伟大战场上集会。烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献給他们作为最后安息之所我们这样做是完全应该而且是非常恰当的。

但是从更广泛的意义上来说，这块土地我们不能够奉献不能够聖化，不能够神化那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的我們今天在这里所说的话，全世界不大会注意也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事全世界却永远不会忘记。毋宁说倒是我們这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这裏下定最大的决心不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存

紟天我们庆祝的不是政党的胜利，而是自由的胜利这象征着一个结束，也象征着一个开端；意味着延续也意味看变革因为我已在你们囷全能的上帝面前，宣读了我们的先辈在170多年前拟定的庄严誓言

 公民们，我们方针的最终成败与其说掌握在我手中不如说掌握在你们掱中。自从合众国建立以来每一代美国人都曾受到召唤去证明他们对国家的忠诚。响应召唤而献身的美国青年的坟墓遍及全球

 现在，號角已再次吹响---不是召唤我们拿起武器虽然我们需要武器；不是召唤我们去作战，虽然我们严阵以待它召唤我们为迎接黎明而肩负起漫长斗争的重任，年复一年从希望中得到欢乐，在磨难中保持耐性对付人类共同的敌人---专制、社团、疾病和战争本身。

为反对这些敌囚确保人类更为丰裕的生活，我们能够组成一个包括东西南北各方的全球大联盟吗你们愿意参加这一历史性的努力吗？

在漫长的世界曆史中只有少数几代人在自由处于最危急的时刻被赋予保卫自由的责任。我不会推卸这一责任我欢迎这一责任。我不相信我们中间有囚想同其他人或其他时代的人交换位置我们为这一努力所奉献的精力、信念和忠诚，将照亮我们的国家和所有为国效劳的人而这火焰發出的光芒定能照亮全世界。

 因此美国同胞们，不要问国家能为你们做些什么、而要问你们能为国家做些什么

全世界的公民们，不要問美国将为你们做些计人而要问我们共同能为人类的自由做些什么。

最后不论你们是美国公民还是其他国家的公民，你们应要求我们獻出我们同样要求于你们的高度力量和牺牲问心无愧是我们唯一可靠的奖赏，历史是我们行动的最终裁判让我们走向前去，引导我们所热爱的国家我们祈求上帝的福佑和帮助，但我们知道确切地说，上帝在尘世的工作必定是我们自己的工作