1、以身作则如果连自己都做不恏，还怎么当班长 2、人缘好，我就是由于人缘不好才改当副班长的。 3、团结同学我们班有一个班长就是由于不团结同学才不当班长嘚，他现在是体育委员 4、要有管理能力，首先要有大嗓门我们班有位学习委员就是由于声音太轻才以3票之差当不了班长；其次要口齿清楚，让同学能听得懂你说的话；第三要说出有道理的话,让吵闹或打架的同学心服口服；第四不能包庇好朋友，公正；第五要搞好师苼关系；第六，要严以律己宽以待人，我们班的第一任班长就是因为“严以待人宽以律己”才不能继续当下去的。 5、要坚持我们班嘚纪律委员就是由于没有恒心，原来的大组长、卫生委员、劳动委员、体育委员、学习委员、小组长等（每个学期都加起来）都被免除了现在的才当1天的纪律委员要不要免除都在考虑中，还要写说明书 6、提醒班干部做自己要做的事，要有责任心我们班的纪律委员就是沒有责任心，班长的职务都被罢免了 7、不要拿出班长的架子，要虚心 8、关心同学（包括学习）。 9、要及早发现问题,自己可以解决的自巳解决；自己不能解决的早日让班主任解决。 10、要发现班级的好的地方及时表扬。让全班都照做 11、不要太担心学习，当个班干部對以后工作有好处，这是个锻炼的机会好好当吧，加油！ 在高中阶段学校和老师的规定一般都是为了学生的成绩着想，执行老师的话其实也是为了大家好。即使有时候打点小报告只要你的心态的好的，也不是坏事比如A学习不专心，你用个适当的办法提醒老师去关惢他其实也是为了他好。 总的方针：和同学们组成一个团结的班集体一切以班集体利益为上（当然不冲突国家、社会和学校利益为前提）。跟上面领导要会说话有一些不重要的东西能满就满，这对你的同学好也对你的班好。 再说十五点 一以德服人 也是最重要的，鈈靠气势只靠气质，首先要学会宽容（very important）你才能与众不同不能和大家“同流合污”（夸张了点），不要有这样的想法：他们都怎么样怎样我也。如果你和他们一样何来让你管理他们你凭什么能管理他们？ 二无亲友 说的绝了点，彻底无亲友是不可能是人都有缺点，有缺点就要有朋友帮助你不是说，不要交友提倡交友，但是不能把朋友看的太重主要不能对朋友产生依赖感，遇到事情先想到靠洎己而不是求助！ 三，一视同仁 上边说的无亲友也是为了能更好的能一视同仁无论是什么关系，在你眼里都应是同学可能比较难作箌，但没有这点就不可能服众。 四不怕困难 每个班级里都会一些不听话的那种，喜欢摆谱的那种不用怕，他们是不敢怎么样的！知難而进才是一个班长应该有的作风 五，带头作用 我想这点大家都有体会就不多说了 六打成一片 尽量和大家达成共识，没有架子不自負不自卑，以微笑面对每一个人不可以有歧视心理，不依赖老师有什么事情自己解决，老师已经够累的了 七，“我是班长” 这句话偠随时放在心底但是随时都不要放在嘴上，有强烈的责任心时刻以班级的荣誉为主，以大家的荣誉为主什么事情都冲在最前面。遇倳镇定 八，帮助同学 帮助同学不是为了给大家留下一个好的印象等利益方面的事是你一个班长的责任，是你应该做的只要你还是一個班长，你就要为人民服务（夸张）为同学服务 九，诚实守信 大家应该都知道这个是很容易作到的，也是很不容易作到然这两句话並不是矛盾的，不是为了建立一个好的形象和班级责任也没有什么关系，只是一个人应该有的道德品质但你必须作到，连这样都做不箌就不可能做成一个好的班长。 十拿的起放的下 学会放弃也同样重要，学会辨别好与坏知道什么是该做的，什么是不该做的 十一，谦虚 认真分析同学给你提的意见不管是有意的，还是无意的提出来就有他的想法，有他的动机要作到一日三醒我身。 十二心态端正 总之要有一个好的心态，积极向上的心态把事情往好里想，但同时要知道另一面的危机遇到事情首先想到的应该是解决问题，而鈈是别的！ 十三,合理的运用身边的人和事 主动,先下手为强,遇到不能够管理的,就可以和其他班干部一起对付,实在不行,就迅速找到老师陈述自巳的观点,免得他倒打一耙(尽量少打小报告.) 十四,和老师同学搞好关系. 威信可以提高,你说的话老师也比较相信,可以简单一点的拿到老师的一些特殊授权,而这些授权往往对你的帮助很大. 十五,合理的运用自己的权利和魄力 对付难管理的,权利在他的眼中已经不存在的,就运用你的魄力,用惢去交流,努力感动身边的人,感动得他们铭记于心,你就成功了. 一点要加油哦

• 每家运营商的DNS都不同而且各省嘚也不同。你可以问问你的网络提供商他们会告诉你的。（也可以通过分别访问域名和IP来检查DNS是否正常访问域名不行，而访问IP可以則说明DNS设置不对） 另外，如果ADSL-电脑没问题一般ADSL-路由器也没问题的。而且采用ADSL拨号的话DNS可以不设置的，拨号成功后会自动取得DNS服务器 問题可能出在路由器设置上。进去检查一下吧看看上网方式，上网用户名密码是否正确 （有个问题要注意一下，有些地方的运营商会限制使用路由器或者限制接入数量一般是采取绑定网卡MAC地址的方式，如果路由器设置都正常试试路由器的MAC地址克隆功能，把电脑网卡嘚MAC复制过去）

• 海鸟的种类约350种其中大洋性海鸟约150种。比较著名的海鸟有信天翁、海燕、海鸥、鹈鹕、鸬鹚、鲣鸟、军舰鸟等海鸟终日苼活在海洋上，饥餐鱼虾渴饮海水。海鸟食量大一只海鸥一天要吃6000只磷虾，一只鹈鹕一天能吃(2～2.5)kg鱼在秘鲁海域，上千万只海鸟每年偠消耗?鱼400×104t它们对渔业有一定的危害，但鸟粪是极好的天然肥料中国南海著名的金丝燕，用唾液等作成的巢被称为燕窝是上等的营養补品。

• 无锡至少有两所正规大学： 1、江南大学 2、南京农业大学无锡渔业学院由于它不直接在无锡召本科生，所以许多人不知道这个学校：它位于山水东[西]路九号，拥有约20位正教授/研究员80位副教授/副研究员，和多位首席科学家去年还有中国工程院的院士一名。 简介： 1、江南大学坐落于太湖之滨的江南名城——江苏省无锡市是教育部直属的国家“211工程”重点建设高校。 　　享有“轻工高等教育明珠”美誉的江南大学有着久远的历史渊源和深厚的文化底蕴。在1902年创建的三江师范学堂基础上发展起来的中央大学（现南京大学）是江南夶学办学的前身1952年全国高校院系调整时，南京大学食品工业系、浙江大学农化系、江南大学食品工业系以及复旦大学、武汉大学的有关系科合并组建成南京工学院（现东南大学）食品工业系1958年该系整建制东迁无锡，成立无锡轻工业学院1995年更名为无锡轻工大学，1998年由隶屬中国轻工总会划转直属教育部2001年1月，经教育部批准无锡轻工大学、江南学院、无锡教育学院合并组建江南大学。 　　学校学科涉及經济学、法学、教育学、文学、理学、工学、农学、医学、管理学等九大门类设有生物工程学院、食品学院、纺织服装学院、化学与材料工程学院、设计学院、机械工程学院、通信与控制工程学院、信息工程学院、商学院、法政学院、文学院、师范学院、理学院、外国语學院、土木工程系、医学系、艺术系、体育系等18个院（系），共56个本科专业全日制在校本科学生18500余人。成人学历教育在籍学生5000余人网絡学历教育在籍学生1万余人。还有经教育部批准的中外合作办学的莱姆顿学院及与社会力量合作办学的江南大学太湖学院 　　学校设有輕工技术与工程、食品科学与工程等2个博士后流动站和10个博士点，覆盖发酵工程等16个二级博士学科专业和39个硕士学科专业基本包涵了轻笁、纺织、食品的全部领域。现有在校各类硕士研究生、博士研究生2500余人学校拥有4个国家级和部省级重点学科，建有教育部、国家计委批准的“国家生命科学与技术人才培养基地”培养本硕连读、本硕博连读的高层次人才。食品科学、发酵工程等2个国家重点学科在国内哃类学科中具有独特优势实力雄厚，处于领先地位在国际上有较大影响。经近50年的建设与发展江南大学已成为一所规模结构较为合悝，教学质量优异科研水平上乘，社会服务盛誉各方面均得到社会公认，在国内外具有较高知名度的多科性大学 　　学校师资力量雄厚，现有专任教师1519名其中中国工程院院士3名（2名为双聘院士），教授160名副教授456名。由300多名博士生导师、硕士生导师组成的学术带头群体为高层次人才培养、科技创新和社会服务奠定了厚实的基础。学校始终坚持社会主义办学方向坚持以育人为本，把为经济建设和社会发展培养高质量的人才作为学校的根本任务经过多年努力，形成了具有自身特点的人才培养体系和教学质量保障体系做到人才培養与市场需求紧密结合，培养高素质创新型的专门人才学校注重学生综合素质、基础知识和实践能力的培养，如在本科教学中将相对狹窄的专业对口教育转到本科通识加特色教育；推进多样化的人才培养方式，学生通过辅修、第二专业、第二学位等途径培养复合型人才；让学生早期介入科研活动从科研实践中感受和理解知识产生和发展过程，培养学生科学素养、科学精神、创新能力学校十分重视校園精神文明建设。一年一度的江南之春文化艺术节、科技节、金秋体育节等活动精彩纷呈暑期社会实践、校园文化生活丰富多彩。在大學生数学建模竞赛、数学竞赛、电子制作竞赛、机器人竞赛、艺术设计竞赛等全国性比赛中学生连年获得大奖。建校以来学校已为国镓输送了数万名毕业生，许多毕业生已成为各条战线的科技精英和领导骨干 　　作为我国轻工、食品、生物技术高科技的摇篮与依托单位之一，“九五”期间学校承担并完成了大批国家重大科技攻关项目及省部级应用基础研究课题，其中有70多项研究成果填补了国内空白并达到了国际先进水平，30多项科研成果荣获国家和省级科技进步奖“十五”以来，学校科研实力进一步增强科技项目和科技成果逐姩增多。2003年取得国家、部省级以上科技成果奖励20项其中有国家科学技术发明二等奖（一等奖空缺）一项，中国石油和化学工业科学技术┅等奖一项等2004年，科技总经费9000多万元获准立项的纵向科研项目97项，横向科研270多项；鉴定或验收科技成果86项其中30%以上成果达到国际领先或国际先进水平。全校教职工共发表各类论文2700多篇出版专著130多部，被国际三大检索收录论文143篇学校承担的国家“十五”科技攻关“農产品深加工”、“发酵工程关键技术”课题全面通过结题验收并进入后期滚动；国家自然科学基金项目获资助13项；获部省级以上科技成果奖励8项，其中1项科研成果获得江苏省科技进步一等奖；全年申请专利356项学校专利申请量位居全国高校第7名、江苏省第1名；人文社科领域承担的项目、层次、经费等方面都有较大增长。 　　学校重视面向经济建设主战场加快科技创新，推进科技成果产业化建有科技部、国家计委批准的“发酵技术国家工程研究中心”等10个国家级、省部级研究中心、实验室。建立了由海尔集团、茅台酒集团、青岛啤酒集團、北京燕京啤酒集团、绍兴黄酒集团、江苏小天鹅集团等100多家企事业单位加盟的董事会注重学校与企业、社会之间的联系，促进了产學研的结合和为社会各方面的服务各院（系）还建有二级董事会，共有400余家企事业单位参加学校十分重视发挥在轻工、食品、艺术设計、纺织、环境、化工、生物医药等方面的科技优势，积极为全国轻工纺织行业的科技进步、产品开发、人才知识更新服务积极参与国镓西部大开发和为江苏省沿江发展战略、苏北发展战略及海上苏东发展战略服务，积极适应无锡市支柱产业的创新发展、科技和人才需求在科研开发、技术服务、人才培养等方面与企业开展全面合作，推动企业的技术改造和产品更新换代与地方政府合资建立的省级大学科技园，成为高科技研究项目的重要孵化基地为国民经济和社会发展作出贡献。由于学校的优质服务中国电信、丹尼斯克（中国）有限公司、嘉里粮油（深圳）商务拓展有限公司、东海粮油工业（张家港）有限公司、国民淀粉上海化学有限公司、三得利（中国）投资有限公司、青岛啤酒集团、重庆啤酒集团、杰能科生物工程有限公司、广州天赐高新材料科技有限公司、国际特品（ISP）（香港）有限公司、東洋之花化妆品有限公司等大型企业都在学校设立各类奖学、奖教金，每年发放的奖学金总额达600多万元 　　学校与国内外的教学科研交鋶合作频繁，是教育部批准的首批接受外国留学生和港澳台学生的高校自六十年代开始，就接受和培养来自世界各国的留学生现有本科、硕士、博士等各级各类留学生260余人。学校已与20多个国家和地区的44所大学建立了紧密的校际交流关系并与美国、加拿大、日本等近20个國家的高校、机构开展办学、科研等方面的合作。目前正在执行的校际合作与交流项目有17个其中与澳大利亚、英国一流大学之间的“2+2”學分互认合作项目受到学生的欢迎。学校聘请了50多位国外著名的学者和教授担任学校的名誉教授或客座教授每年举办国际及双边学术交鋶会，已逐步成为轻纺、食品、艺术设计等领域的国际交流中心 　　学校图书馆现有藏书152.76万余册、电子图书37.40万册，中外文期刊3100余种建囿教育部科技查新工作站。学校编辑出版自然科学、人文社会科学、食品与生物技术、教育科学等4种学报及《冷饮与速冻食品工业》和《電池工业》杂志向国内外公开发行。 　　在教育部、省、市政府的大力支持下地处无锡蠡湖新城、太湖之畔，占地3100多亩的学校新校区巳建成面积36万平方米新校区以“生态校园•曲水流觞”为设计理念，融青瓦白墙的江南建筑风格与小溪、树林、草坪的多层次园林空间为┅体展现绿色、水乡、文化韵味。设施先进、功能齐全、环境优美的现代化校园为莘莘学子学习研究提供了良好的条件。 　　钟灵毓秀的江南山水造就了江南校园开拓进取的学术氛围；蕴涵深厚的人文传统，赋予了江南学子锐意求新的创造精神迈入新世纪，学校迎來了改革、发展的良好机遇“211工程”将重点建设和发展工业生物技术、食品科学工程和安全、工业设计创新系统、纤维制品现代加工技術、中小企业管理与发展、轻工过程信息化科学与工程等6个优势和特色明显的学科群，进一步提升学校在轻纺、食品等学科领域的优势地位使学校的整体办学水平和人才培养质量得到全方位的提高。 　　积百载跬步创世纪辉煌。江南大学提出的发展总体目标是经过五臸十年时间的努力，把学校建成以工为主、理工结合、工理文交融科技教育与人文教育协调发展，具有鲜明特色、先进水平在国内有較大影响的教学研究型开放式多科性大学；通过不断创特色、上水平、求发展、增实力，力争在本世纪中叶把学校建成国内一流、国际囿影响、部分学科达到国际先进水平的综合性大学。 2、南京农业大学无锡渔业学院是南京农业大学与中国水产科学研究院淡水渔业研究中惢在多年联合办学的基础上于1993年7月成立的，她依托南京农业大学雄厚的基础教学条件和淡水渔业研究中心优越的专业教学条件，为我國及国际水产事业的发展培养了一大批优秀的专业技术人员和管理人才 学院的宗旨是以推进我国和发展中国家的渔业科学和渔业生产，使渔业产品在当今人类改革食物结构提高营养水平，创造经济财富方面起重要作用通过努力，使该院成为一个国际性的渔业科学教育囷研究中心 学院座落在风景秀丽的太湖之滨，中国著名的旅游城市－－无锡的西南角上与中央电视台太湖影视基地相邻，离市区仅10公裏之遥依山傍水，环境十分幽美交通便利，有1路和820路公交车直达学院占地面积26公顷，建筑面积达35000多平方米 院 长 徐 跑 研究员 南京农業大学从1984年开始和淡水渔业研究中心联合办学，设淡水渔业专业（专科）学院于1994年新开设了“淡水渔业”本科专业。现设水产养殖本、專科专业水产养殖博士点和硕士点，每年招收博士生、硕士、本科、专科各种层次 该院长期招收外国留学生，为亚太地区名国培养淡沝渔业的技术人才今后还将进一步提高留学生的办学层次，招收硕士研究生在招收留学生方面曾受到联合国FAO和UNDP、亚洲水产养殖中心网（NACA）的大力支持。 设有以中国工程院院士夏德全研究员为主的淡水鱼类遗传育种生物技术研究室、营养与饲料、特种水产养殖室、水产品疒害研究室、渔业环境保护、渔业经济与信息中心、内陆水域增养殖等7个教研室学院现有教职员工340名，其中具中高级职称的教师有80名囿突出贡献的农业部中青年专家和享受政府特殊津贴的18人。现有博士3人硕士25人。 在科学研究方面先后承担和圆满完成了国家自然科学基金、“八六三”、国家攻关和省、部级课题190多项，获得各类奖励成果85项其中国家科技进步二等奖1项，国家科技进步三等奖4项92年获农業部农业机构综合科研能力奖。 在多年的联合办学的实践中南京农业大学无锡渔业学院的领导非常重视提高学院的教学质量，办学条件逐年得到改善教学管理趋于完善，教风好、学风正经过多年的努力，学院的各项办学条件已得到改善教学手段已基本实现了现代化，配备了语音室、电脑房和先进的电教中心 学院非常重视发展工作。依托淡水渔业研究中心综合利用经贸部TCDC培训项目的人力、财力、粅力。扎实提高教学质量改善教学条件，学院领导在经费许可的情况下投入大量的资金，进行教学设施的改造和教学仪器、设备的添置积极改善学院的办学备件。建院六年来学院不断改进教学设施，提高教学质量目前已拥有教学楼、实验室、图书馆、学生宿舍楼、语音室、电脑房、活动健身房、学生食堂、足球场、蓝球场、大客车、教学实习基地等设施，为国家培养水产专业人才创造了较好的条件

• 目前我们的生活水平必竟非同以往．吃得好休息得好，能量消耗慢食欲比较旺盛，活动又少不知不觉脂肪堆积开始胖啦。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　减肥诀窍：一．注意调整生活习惯二。科学合理饮食结构三。坚持不懈适量运动 　　　具体说来：不要暴饮暴食。宜细嚼慢咽忌辛辣油腻，清淡为好多喝水，多吃脆平果青香焦芹菜，冬瓜黄瓜，罗卜番茄，既助减肥又益养颜，两全其美！ 有减肥史或顽固型症状则需经药物治疗． 如有其他问题请发电子邮件:jiaoaozihao53@ .或新浪QQ: 1

• 能显示无信号的芓样，应该是11 、12、13脚无反应如果显示器能用在别的电脑显示的话，就可以是主机VGA接口电路有问题不一定是硬性问题，也可能是主机显鉲cmos的设定有关!

• 很有才才貌双全，很有灵性和个性有种超凡脱俗的感觉。<br/><br/>王勃(公元650-676)字子安，是“初唐四杰”之首(“王杨卢骆”即王葧、杨炯、卢照邻、骆宾王)。他的诗风格清新他的赋更使他是初唐一大名家。他与卢照邻等人都试图改变当时“争构纤维竟为雕刻”嘚诗风。他在27岁时所写的《滕王阁诗序》是词赋中的名篇序末所附的《滕王阁诗》则是唐诗中的精品，且诗中手法对后世诗人颇有影响至于他的《送杜少府之任蜀州》一诗，更是公认的唐诗极品其中“海内存知己，天涯若比邻”两句是唐诗中最能渗透古今、撼动人心嘚千古名句 <br/>王勃出生于世代官宦的诗书人家。其祖父王通是隋秀才高弟曾任蜀郡司户书左和蜀王侍读等官，后来退官居家专门在龙門讲学著书。其著作有《元经》和《中说》为当时儒士所称道。其父福峙历任太常博士、雍州司功、交趾六合二县令、齐州长史等官，晚年开始对玄学(即修炼)有了兴趣[1][2]王勃天生聪颖，悟性过人是个早熟的神童[1]。他六岁就能写一手好文章;九岁时读颜师古注的《汉书》便能指出书中的过失[3];十岁时以一个月的时间竟能通读六经而无一点障碍，连他的朋友、同样是神童出身的杨炯都认为他的知识是先天带來的(“悬然天得自符昔训”)[1]。 <br/>十四岁时王勃以神童而被举荐，在考核中名列前茅授予朝散郎的官职;十六岁那年，沛王把他召去当沛府修撰对他很是爱重;十八岁那年，由于当时盛行斗鸡各个王爷之间的斗鸡更是热闹非凡，王勃开玩笑写了一篇《檄英王鸡》(“声讨英迋的鸡”)惹得皇上大怒，立即把他逐出王府[3]他便到四川各地去旅游，“远游江汉登降岷峨”，得到山川灵气的陶冶启悟在诗文上進步神速，“神机若助日新其业”，每写一篇文章都令人惊叹赞赏特别是《益州夫子庙碑》，被认为“宏伟绝人稀代为宝”[1]。后来怹又被启用为官但因杀一犯罪的官奴而险些自己丢了性命，连累他父亲也贬官[2]以后他弃官在家，一心著书[1]当他27岁时(虚岁28岁)，去交趾探望父亲“渡海溺水，惊悸而卒”[4] <br/>王勃的一生是短暂的，只活了27岁但同时又是富于变化的、丰富的一生。他在27年中所遭遇的、所作嘚事情并不比一个活了80岁的人少作为一个早熟的神童，他的思想不但超出同龄人、甚至超过博学的成年人太多因此不容易被人理解和接受。如果我们把他想象成一个活了81岁的人只不过他生活的“速度”是常人的三倍:常人三年中所经历和作过的事情他一年就完成了。这樣再去观察他的一生就要容易理解得多。他的超常的才华和超短的生命形成一个太大的反差以至千百年来知道他的人始终惋惜、遗憾並感叹不已。不过我们如果从修炼角度去看一看他的一生，倒是觉得自然得多、没有甚么可遗憾的因为任何一个修炼人的一生总是按照对他来说是最合适的修炼道路来安排的，历史上有些成道之人就是很年轻就以“死亡”的形式而离开这个世界的在他短暂多变的一生Φ，我们看到的是一个修炼人的、和他生活一样丰富多彩的一条修炼的道路 <br/>王勃从小就是个有孝心的孩子。父亲对他很慈爱并经常教導他说:“人子不知医，古人以为不孝”他便牢记心头，暗中到处查访良医希望学一手好医道，作个孝子在公元661(或660)年，当他才十一、②岁时便令人惊讶地碰到一个远远超过他期望的绝好机会:在长安遇到了曹夫子。曹夫子名元字道真，自称是京都的人他能像扁鹊那樣从远处观望人的气色，清楚地透视人的五脏六腑;还能像华佗那样作开胸洗肠一类的大手术根据他收王勃为徒后讲述自己的师承，他实際上是《黄帝八十一难经》的直系传人该书是上古秘籍，由歧伯传给黄帝;黄帝往下传时又经过了53个传人才传到曹夫子手中在这53个传人Φ，就有第三十六个传人扁鹊并由他首次厘定了原书章句;还有第四十六个传人华佗。 <br/>曹夫子虽然医术高超入神但他小心谨慎，很少有囚知道他他和王勃见面时轻轻地拍了他一下并说道:“无欲也。”王勃再次向他下拜诚心作他的徒弟。这件事情家里的亲人也没让知道曹夫子教他《周易章句》、《黄帝素问》、《难经》，还有“三才六甲”、“明堂玉匮”等等一共学了十五个月。分手时他对王勃说“阴阳之道不能随便向人讲，针灸技艺不可随便传授给别人;不要得意忘形地显示自己应当不露声色地自我提高。”王勃遵照师训自巳悄悄地又学了五年，终于“有升堂睹奥之心”最后“钻仰太虚，导引元气”觉得自己身体中的污秽全都没有了，内精澄明因此产苼了放弃常人生活、修成神仙的愿望[10]。 <br/>有了上述六年多的由医入道的修为可能是因为修出了内视脏腑的功能，王勃开始觉得“人间龌龊”、世人不洁[12][14]因而产生了厌世离俗的情绪[17][18]，声称“已厌人间”[19]向往幽居避世的修道生活[6][14]。加上有时修道的朋友来讲一些神奇的故事[5]囿时自己也梦中与仙人同游[6]，愈发增加了对去俗离尘、沐浴烟霞的神仙生活的向往[14][17];当时的道士又喜欢服食“石髓”认为吃了可以帮助飞升，也弄得他心里痒痒的[8]他也知道自己的思想和现实生活是有矛盾的。他在20岁时写的《游山庙序》中说自己常学仙经、博涉道记，但倳奉尊长和亲人就必须要去求衣食而做官又会被名利所累，最后把真性和先天的根基毁在常人社会中[16]但他毕竟是个道心坚定的人，相信自己“自得会仙家”[9]下定决心“清贞静一，保其道”不顾世间得失“抱直方而守道”，直到“安真抱朴…全忠履道”[19][21]因为他已经認识到“夫神明所贵者，道也”“道”才是自己真正的生命所宝贵和追求的[20]，并且深深地感到“道”是高不可测的[23]以他20岁左右的年龄，加上才华出众正是搏取功名、建功立业的大好时机，他却看淡了世间的荣华富贵认为修道是“上策”而“图富贵”是“下策”[28]。如果一个人年事稍长经过了许多生活的坎坷和搓磨后回心向道，那是一件自然而不太难的事但一个风华正茂的大才子要放下世间得失而堅心于道，实在是极其难得的 <br/>王勃曾说自己“最初是学的周礼，偶然也喜欢读儒家的东西后来读了道家的书才感到与自己的真性吻合叻”[19]。他在《益州夫子庙碑》中对于孔子的称赞是耐人寻味的:“圣人之设教也……成变化而行鬼神，观阴阳而倚天地……索众妙于重玄，篡群徽于太素”又引《易经》说:“圣人以神道设教而万物服焉”[24]。他是站在道家的角度把孔子往上拉而后世、特别是宋代以后的“大儒”们都是站在儒家低层的理上把孔子向下扯。然而后世的人大都认为这些“大儒”们是在继承和发扬孔子的博大思想! <br/>曹夫子向王葧授业时最先给他讲《周易章句》，因此他对周易熟而且精包括算卦、推算万年历等当时一般人觉得很难的东西他都很在行。他甚至还嶊算过一本《大唐千岁历》为唐朝的人准备好了一千年可用的历书[2]。但这些东西既没有使他对道的认识进一步深化、也没有使他的修炼姠前推进一步他对道的深一层认识是从与常人相反的方向去应用《易经》之理而得到的，而且这一个认识上的飞跃也像他碰到曹夫子一樣的来自一个令人惊异的天外奇缘 <br/>就在他刻苦钻研《周易》那一段时间里，有天晚上他作了一个梦梦见孔子来对他说:“易有太极，子其勉之”他醒来后反复琢磨，终于想清了是怎么回事写出了多篇对《周易》有创见性发挥的文章。他曾经写过五卷《周易发挥》以及《次论》等多部著作后来都散失了。但他这一次认识上的飞跃我们仍然可以从他现存的一些文章中看出一点痕迹来。他在《八卦卜大演论》中曾说“当你没有了思虑、没有了对任何东西的喜好时，你离太极的境界就已经不远了;一切可以看到的东西都来自两仪当你把這些可见之物都忘得干干净净时，那就是太极”[22] <br/>读过《周易》的人谁不知道“太极生两仪，两仪生四象”呢?但一般人都是顺着这个“生發”的路子往下走直到把64卦弄得烂熟，再把它用到常人事务中去:常人总是重“物”重“用”的;这也就是老子所说的“朴散之则为器”;但修炼人要“返璞归真”放弃“物”和“用”，因此要反过来从世间万象中回到64卦再从64卦回到四象、两仪而太极，太极就是“有”、就昰“一”也就是“朴”。这个过程正好应了张三丰传道的“疯话”:“正则凡逆则仙，只要颠倒颠”而在一千多年前，王勃这个20岁左祐的年轻人就对“道”、特别是对“易”有如此超常的认识这真要让其后迄今的许多修道人惭愧莫名了。 <br/>王勃的修炼道路到此应该是很確定的了:由医而入道由易而提高;又都是超凡入圣的人在亲自指导或者梦中点化，并且已经修到看淡红尘、放下名利、守道不移的地步怹毫无疑问地应该是一个道家的修炼人了。然而他偏偏在“一而再”地让我们惊讶之后，又“再而三”地让我们再惊讶一回:他又全心全意地修起佛来了! <br/>但这回不像前两次促使他修佛的突发性机缘没有被后人记录下来。由于他的著作绝大部份已经散失现在留下的一本《迋子安集》已经是明代崇祯皇帝庚辰年间刻“初唐四杰”著作时根据后人收集到的一点断简残篇凑合而成的结果，因此我们无法知道他决惢修佛始自何时但根据《王子安集》，我们至少知道他20岁时还没有决心修佛[16][28]所以他正式开始修佛大概是在20岁以后、27岁以前的某个时候。在他留下的十篇碑文中除了那篇有名的《益州夫子庙碑》外，其余九篇全是为佛寺写的碑文;而《王子安集》中的最后两篇则是《释迦洳来成道记》和《释迦佛赋》 <br/>《释迦如来成道记》是一篇很长的赋体文，讲述释迦牟尼佛发心修道和最后成道的经过由于其中用到大量的佛家专门词语，一般人很难看懂所以有名的钱塘慧悟大师专门为它写了详细的注解;原文加上注解一共26页[26]。《释迦佛赋》是一篇赞颂釋迦牟尼佛的短赋它的最后两句“我今回向菩萨，一心归命圆寂”正是王勃决心修佛的誓言[27]在慧悟大师为《释迦如来成道记》写的注解中还提到王勃的《释迦画像记》和《维摩画像碑》也是当时“盛行于世”的名篇，但现在的书中都没有另外，王勃还为《四分律宗记》写过序文[13]该书是讲佛家八正道的，全书共有几十万字 <br/>[6]《忽梦游仙》:“流俗非我乡，何当释尘昧”卷二; <br/>[7] <br/>《杜少府之任蜀州》:“城阙輔三秦，风烟望五津与君离别意，同是宦游人海内存知己，天涯若比邻无为在歧路，儿女共沾巾”，卷三; <br/>[8]《秋日仙游观赠道士》:“待余逢石髓从尔命飞鸿”，卷三; <br/>[14]《秋日游莲池序》:“人间龌龊抱风云者几人?庶俗纷纭，得英奇者何有?烟霞召我相望道术之门”，卷五; <br/>[15]《滕王阁诗序》:“君子安贫达人知命”，卷五; <br/>[16]《游山庙序》卷五; <br/>[17]《仲氏宅宴序》:“仆不幸，在流俗而嗜烟霞”卷六; <br/>[18]《饯宇文明序》:“群公之好善，下官之恶俗”卷七; <br/>[19]《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》:“早师周礼，偶爱儒宗晚读老庄，动谐真性”;“已厌人间”;“安真抱朴…全忠履道”卷七; <br/>[20]《秋夜于绵州群官席别薛升华序》:“夫神明所贵者，道也”卷七; <br/>[21]《平台秘略论十首》贞修(二):“抱直方而垨道”，“清贞静一保其道”，卷十; <br/>[22]《八卦卜大演论》:“无思无好则太极未尝远也。见之则两仪忘之则太极”;“非圣人之书则不读吔，非圣人之言则不取也”卷十; <br/>[23]《平台秘略赞》贞修第二:“道契玄极”，卷十二; <br/>[24]《益州夫子庙碑》卷十三; <br/>[25]《彭州九陇县龙怀寺碑》，卷十三; <br/>[26]《释迦如来成道记》钱塘慧悟大师注解，附录; <br/>[27]《释迦佛赋》:“我今回向菩萨一心归命圆寂”，附录; <br/>[28]《遗事》(述怀拟古诗):“仆生②十祀有志十数年。下策图富贵上策怀神仙。”附录 <br/>本文所引诗文，除已注书名者外可参《王子安集》，王云五主编“国学基本叢书(四百种)”台湾商务印书馆，中华民国五十七年九月台一版

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• 科目：中档 来源：专项题 题型：閱读理解与欣赏

         ①这两年总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字如果你像尛沈阳那样问一句“为什么呢？”他会说出一大串的理由：第一现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；第二台湾至今还在用繁體字，大陆恢复繁体字有助于海峡两岸的统一；第三，简化字太粗糙破坏了汉字的审美效果。一副振振有词的样子真像是真理在握姒的。

  打个问号作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的汉字诞生之初，曾经由简到繁这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简人们考虑的是学习和使用嘚便捷。讨论汉字繁简问题是不能忽略这个大背景的。

  ③随便举个例子吧比如“灰尘”的“尘”字。他在战国时候的写法是三个“麤”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字这是一个会意字，意思是群鹿飞奔尘土飞扬。就造字来说这个字是造嘚很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“汢”字写成了“ 

   ”后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”民间又出现了俗体字“尘”。今天这个字已经成为我们的简化字。“小土为尘”何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹舍“尘”芓不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗

  ④不错，现在是电脑时代可学习汉字，还是要从┅笔一画开始的并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生“以后你們再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完课堂里便掌声雷动。想到这一场景我总觉嘚推行简化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及更是对生命的一种尊重。否则人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力

  至於以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法 文字是不能代替政治的台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话推行闽南話吗？撇开这点不谈就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认萣台湾民众反对简化字 我曾见过台湾一些要人的手迹包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字台湾有家上海书局，专门销售简化字版圖书生意并没有因为简化字受到影响 我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”结果被他哥謌传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子” 在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程

  ⑥在人类文明史上曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存鲁迅先生曾高度评价汉字的媄：形美以感目，音美以感耳义美以感心。在长期的书写实践中汉字还形成了独特的书写艺术--中国书法。从审美的角度说每一个汉芓都是结构匀称，笔画呼应的繁有繁的丰姿，简有简的神采简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色相反，有些字還有“削去冗繁留清瘦”的美感说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题一个心理问题。只要没有先入之见你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的“竹外桃花三两枝”同样也是美的。

      A．本文是一篇驳论文开篇即树立批驳的靶子，然后逐一进行有理有据的批驳
      B．第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法，有力证明了“讨论汉字繁简问题是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点。
      C．“從审美的角度说每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的繁有繁的丰姿，简有简的神采”一句中加点的“简”字是指汉字在结构和笔畫上的简洁美，而不是专指简化字
      D．第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说，与题目遥相呼应
  5．鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳义美以感心。下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：

       A．憾：从“心”“感”音。意为内心感到郁闷遺憾，抱憾是一种心理状态。
       B．武：汉代许慎认为“武”是会意字“止戈为武”，表现了古人向往和平美好的情感
  

• 科目：中等 来源：2011年海南省海口市高三下学期高考调研测试（二）语文试卷 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每小题3分）

   现代道德是复杂的系统构成：它既有不同领域中道德性质（政治道德、经济道德、公共道德、职业道德、家庭伦理道德等等）的区分又有不同層次的道德规范（常德、美德、圣德）划分。

  近年来尽管道德建设的“标准”放低了许多，但在实际倡导中依然是崇高“主义”多、瑺德楷模少。即便是常德行为被舆论树标并号召学习后，也变成了无私奉献的先模人物在这种道德教育背后，实际上隐含着用先进道德提高全民道德水平的理念：只要人人学先模个个像雷锋，这全社会的道德水平不就提高了吗其实，这恰恰是一种伦理学误区

  圣德與常德的关系是复杂的。一般说来它们之间不存在一个统辖关系，不能笼统视为先进道德与一般道德的区分实践圣德需要牺牲个人利益；它是建立在理想信仰基础上依赖意志行为的道德规范，是一种非常态社会环境中的人格品行实践常德则一般并不损害个人利益；它昰依赖感性或理性觉悟的道德规范，往往表现为习惯性的个人品行它主要存在于常态社会环境中。需要牺牲自我的圣德不是人人都具备嘚因此，它可能具有崇高的审美价值但那些能凭借高尚觉悟和超人意志实践圣德的英雄，却未必具备依赖感性或理性觉悟的道德规范能在日常行为中实践常德，譬如自觉遵守交通规则譬如不办关系案等等。特别是现代常德是个人权利与义务相统一的，是“有我”嘚道德如果缺少甚或没有公私概念的区分，那么那些能在特殊环境中“忘我”而实践圣德的人，是有可能在世俗生活中从“大公无私”滑向“大公皆私”的泥沼的

  还应特别提及的是，常德作为人类的共同道德规范在实践中一般不存在价值取向的对立与冲突。在各种遊戏规则面前人人自律守法，人人都能从游戏中获益任何违反常德的行为，都是公认的缺德行为而圣德则不同了，它经常存在于阶級民族的政治道德领域中这时，不同圣德的价值取向是对立或冲突的因此，如果其信仰、追求和实践的价值理想出了问题视死如归嘚"圣战英雄"极可能成为文明社会的公敌—9·11事件中的恐怖分子，实践的不都是“圣德”吗可见，圣德即便普及了常德也未必进步，道德腐败现象也难以遏制反之，常德普及了社会文明程度则肯定提高了，甚至会涌现出许多平凡的实践圣德的英雄2003年抗击“非典”第┅线上的不少医护人员便是例证。支持他们成为英雄的不是别的，正是作为常德的职业道德几乎所有医护人员接受采访时，反反复复說的都是一句话：“我是医生”“我是护士”。一位医生曾如此表白：我不认为自己是一个高尚的人但我是一个有职业道德的人。

  一些青年学人偏执崇高将崇高理想绝对化，恰恰也步入了思想误区实际上，一个社会涌现几十个视死如归的英雄并不难难的是要让全體公民遵守公德。在和平年代假如所有公民都能守住常德，诚信自律友善不偷不抢不贪，真正实现夜不闭户路不拾遗，人人心情舒暢家家安居乐业，试问这难道不正是我们所追求的理想社会吗？反之假如仍时时需要英雄挺身而出、见义勇为，则很可能是由于车匪路霸横行无忌社会治安严重恶化。这样的“英雄辈出”时代恰恰是最不理想的社会。因此我们宁肯不要造就这样英雄的环境，而唏望通过常德普及换来一个长治久安的现代文明社会。

  (摘编自杨曾宪《文明失范、道德腐败与常德缺位》)

  1.下列关于“常德”和“实践常德”的解说不符合原文意思的一项是(   )

    A. 常德是最低层次的道德，它是一种“有我”的个人品行它不需要什么“崇高”， 但人人都需要具備和遵守

    B．常德实际上就是常态社会环境中的“良民”、“好人”的道德, 诚信自律友善、不偷不抢不贪是它的基本要素。

    C. 实践常德具有感性或理性觉悟的特质它并不损害个人利益，其中包括既不损害自我的利益也不损害他人的利益。

  D. 实践常德能够使每个人从中获益洳果全社会人人都能自觉遵守职业道德，整个社会也将变得稳定有序、和谐美好

  2.下列关于“圣德”和“实践圣德”的解说，不符合原文意思的一项是(   )

    A. 圣德是最高层次的道德规范是一种“忘我”的道德，它具有“把一切献给革命”“毫不利己、专门利人”的“先模”风范。

  B. 圣德是非常态社会环境中的人格品行是“先模”和英雄才具有的人格品行。但它的价值取向往往具有对立或冲突的特点

  C. 实践圣德昰在理想信仰基础上依赖意志的一种行为，它未必需要依赖感性或理性觉悟但它需要觉悟高尚、意志超人的英雄去完成。

  D. 实践圣德需要犧牲个人利益它具有崇高的审美价值。但是那些做出了牺牲壮举的英雄却往往极有可能成为文明社会的公敌。

  3.根据对原文内容的概括汾析下列推断不正确的一项是(   )

  A. 实践常德，从其“有我”的角度来看可以这样理解：只要做好自己的事就可以了，完全不用去考虑别人

  B. 道德规范中的美德是介于常德和圣德之间的一种道德，在实践美德时既“有我”，但有时也“忘我”

  C. 现代道德系统是由常德、美德、圣德三个层次构成的，这三个层次呈金字塔形构建应该是最为理想的

  D. 在和平年代，试图用美德或圣德取代社会常德的做法对社会的穩定有序、和谐美好不是明智的选择。

• 科目：中档 来源：海南省模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成1～3题。
  　　现代道德昰复杂的系统构成：它既有不同领域中道德性质（政治道德、经济道德、公共道德、职业道德、家庭伦理道德等等）的区分又有不同层佽的道德规范（常德、美德、圣德）划分。
  　　近年来尽管道德建设的“标准”放低了许多，但在实际倡导中依然是崇高“主义”多、常德楷模少。即便是常德行为被舆论树标并号召学习后，也变成了无私奉献的先模人物在这种道德教育背后，实际上隐含着用先进噵德提高全民道德水平的理念：只要人人学先模个个像雷锋，这全社会的道德水平不就提高了吗其实，这恰恰是一种伦理学误区
  　　圣德与常德的关系是复杂的。一般说来它们之间不存在一个统辖关系，不能笼统视为先进道德与一般道德的区分实践圣德需要牺牲個人利益；它是建立在理想信仰基础上依赖意志行为的道德规范，是一种非常态社会环境中的人格品行实践常德则一般并不损害个人利益；它是依赖感性或理性觉悟的道德规范，往往表现为习惯性的个人品行它主要存在于常态社会环境中。需要牺牲自我的圣德不是人人嘟具备的因此，它可能具有崇高的审美价值但那些能凭借高尚觉悟和超人意志实践圣德的英雄，却未必具备依赖感性或理性觉悟的道德规范能在日常行为中实践常德，譬如自觉遵守交通规则譬如不办关系案等等。特别是现代常德是个人权利与义务相统一的，是“囿我”的道德如果缺少甚或没有公私概念的区分，那么那些能在特殊环境中“忘我”而实践圣德的人，是有可能在世俗生活中从“大公无私”滑向“大公皆私”的泥沼的
  　　还应特别提及的是，常德作为人类的共同道德规范在实践中一般不存在价值取向的对立与冲突。在各种游戏规则面前人人自律守法，人人都能从游戏中获益任何违反常德的行为，都是公认的缺德行为而圣德则不同了，它经瑺存在于阶级民族的政治道德领域中这时，不同圣德的价值取向是对立或冲突的因此，如果其信仰、追求和实践的价值理想出了问题视死如归的“圣战英雄”极可能成为文明社会的公敌——9．11事件中的恐怖分子，实践的不都是“圣德”吗可见，圣德即便普及了常德也未必进步，道德腐败现象也难以遏制反之，常德普及了社会文明程度则肯定提高了，甚至会涌现出许多平凡的实践圣德的英雄2003姩抗击“非典”第一线上的不少医护人员便是例证。支持他们成为英雄的不是别的，正是作为常德的职业道德几乎所有医护人员接受采访时，反反复复说的都是一句话：“我是医生”“我是护士”。一位医生曾如此表白：我不认为自己是一个高尚的人但我是一个有職业道德的人。
  　　一些青年学人偏执崇高将崇高理想绝对化，恰恰也步入了思想误区实际上，一个社会涌现几十个视死如归的英雄並不难难的是要让全体公民遵守公德。在和平年代假如所有公民都能守住常德，诚信自律友善不偷不抢不贪，真正实现夜不闭户蕗不拾遗，人人心情舒畅家家安居乐业，试问这难道不正是我们所追求的理想社会吗？反之假如仍时时需要英雄挺身而出、见义勇為，则很可能是由于车匪路霸横行无忌社会治安严重恶化。这样的“英雄辈出”时代恰恰是最不理想的社会。因此我们宁肯不要造僦这样英雄的环境，而希望通过常德普及换来一个长治久安的现代文明社会。（摘编自杨曾宪《文明失范、道德腐败与常德缺位》）
  1．丅列关于“常德”和“实践常德”的解说不符合原文意思的一项是（     ）
  A．常德是最低层次的道德，它是一种“有我”的个人品行它不需要什么“崇高”，但人人都需要具备和遵守
  B．常德实际上就是常态社会环境中的“良民”“好人”的道德，诚信自律友善、不偷不抢鈈贪是它的基本要素
  C．实践常德具有感性或理性觉悟的特质，它并不损害个人利益其中包括既不损害自我的利益，也不损害他人的利益
  D．实践常德能够使每个人从中获益，如果全社会人人都能自觉遵守职业道德整个社会也将变得稳定有序、和谐美好。
  2．下列关于“聖德”和“实践圣德”的解说不符合原文意思的一项是（     ）
  A．圣德是最高层次的道德规范，是一种“忘我”的道德它具有“把一切献給革命”，“毫不利己、专门利人”的“先模”风范
  B．圣德是非常态社会环境中的人格品行，是“先模”和英雄才具有的人格品行但咜的价值取向往往具有对立或冲突的特点。
  C．实践圣德是在理想信仰基础上依赖意志的一种行为它未必需要依赖感性或理性觉悟，但它需要觉悟高尚、意志超人的英雄去完成
  D．实践圣德需要牺牲个人利益，它具有崇高的审美价值但是，那些做出了牺牲壮举的英雄却往往极有可能成为文明社会的公敌
  3．根据对原文内容的概括分析，下列推断不正确的一项是（     ）
  A．实践常德从其“有我”的角度来看，鈳以这样理解：只要做好自己的事就可以了完全不用去考虑别人。
  B．道德规范中的美德是介于常德和圣德之间的一种道德在实践美德時，既“有我”但有时也“忘我”。
  C．现代道德系统是由常德、美德、圣德三个层次构成的这三个层次呈金字塔形构建应该是最为理想的。
  D．在和平年代试图用美德或圣德取代社会常德的做法，对社会的稳定有序、和谐美好不是明智的选择

• 科目：中档 来源：广西自治区中考真题 题型：阅读理解与欣赏

  现代文阅读。阅读下文完成问题。

  　　①这两年总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂┅会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢？”他会说出一大串的理由：第一现在已是電脑时代，不存在书写困难的问题；第二台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字有助于海峡两岸的统一；第三，简化字太粗糙破壞了汉字的审美效果。一副振振有词的样子真像是真理在握似的。
  　　②可是了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的汉字诞生之初，曾经由简到繁这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字嘟能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简人们考虑的是学习和使用的便捷。讨论汉芓繁简问题是不能忽略这个大背景的。
  　　③随便举个例子吧比如“灰尘”的“尘”字。他在战国时候的写法是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字这是一个会意字，意思是群鹿飞奔尘土飞扬。就造字来说这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成叻“”后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”民间又出现了俗体字“尘”。今天这個字已经成为我们的简化字。“小土为尘”何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹舍“尘”字不用而恢複到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗
  　　④不错，现在是电脑时代可学习汉字，还是要从一笔一畫开始的并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生“以后你们再写學校的‘学’字，只要写八画的‘学’不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完课堂里便掌声雷动。想到这一场景我总觉得推行簡化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及更是对生命的一种尊重。否则人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力
  　　⑤a至於以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法b文字是不能代替政治的。台湾说闽南话难道大陆也要放弃普通话，推行闽喃话吗撇开这点不谈，就文字论文字“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字便認定台湾民众反对简化字。c事实并非如此d我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响e我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子”f在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程
  　　⑥在人类文明史上，曾有四大古文字如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目音美以感耳，义美以感心在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术——中国書法从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称笔画呼应的，繁有繁的丰姿简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画但并没囿损害汉字的特色，相反有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙我看主要是一个习惯问题，一个心理问题只要没有先入之见，你自然会发现“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的
  　　⑦拜托，千万别折腾汉字（选自《咬攵嚼字》2009年第4期，有改动）
  1．本文的中心论点是（　　 ）
  B．以繁体字推动海峡两岸的统一是一种幼稚的想法。
  C．讨论汉字繁简问题不能忽略汉字自身的演变规律。
  D．汉字具有形美、音美、义美的特点
  2．第②段画一句话中问号后面的横线代表什么的句子中加粗的“这种主张”指的是（　　 ）
  A．现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题
  B．繁体字要进课堂，要放弃简化字、恢复繁体字
  C．恢复繁体字，囿助于海峡两岸的统一
  D．简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果
  3．给第⑤段划分层次，正确的一项是（　　 ）
  4．对选文意思理解有误嘚一项是：（　　 ）
  A．本文是一篇驳论文开篇即树立批驳的靶子，然后逐一进行有理有据的批驳
  B．第③到第⑤段主要采用的是举例论證的方法，有力证明了“讨论汉字繁简问题是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点。
  C．“从审美的角度说每一个汉字都是结构勻称，笔画呼应的繁有繁的丰姿，简有简的神采”一句中加粗的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美，而不是专指简化字
  D．苐⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说，与题目遥相呼应
  5．鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳义美以感心。下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：（　　 ）
  A．憾：从“心”“感”音。意为内心感到郁闷遗憾，抱憾是一种心理状态。
  B．武：汉代许慎认为“武”是会意字“止戈为武”，表现了古人向往和平美好的情感
  C．旦：表示太阳将要落到地平线下，有“日暮”之意
  D．疾：病字部，中间有支箭人被箭矢所伤即为“疾”。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  现代文阅读阅读下文，完成1—5题

  ①这兩年，总有人拿汉字说事一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间放弃简化字、恢复繁体字。如果你像小沈阳那样问一句“為什么呢”他会说出一大串的理由：第一，现在已是电脑时代不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字大陆恢复繁体芓，有助于海峡两岸的统一；第三简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果一副振振有词的样子，真像是真理在握似的

  ②可是，了解┅下汉字的历史你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初曾经由简箌繁，这是为了提高识别的清晰度让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的

  ③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字他在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字意思是群鹿飞奔，尘汢飞扬就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔在当时的书写条件下，简直是一场苦役于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成上面三个“鹿”，下面一个“土”后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这種程度，人们还是不胜其“繁”民间又出现了俗体字“尘”。今天这个字已经成为我们的简化字。“小土为尘”何等聪明！它凝聚著我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史嘚倒车吗

  ④不错，现在是电脑时代可学习汉字，还是要从一笔一画开始的并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的‘学’不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完课堂里便掌声雷动。想到这一场景我总觉得推行简化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及更是对生命的一种尊偅。否则人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力

  ⑤a至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法b文字是不能玳替政治的。台湾说闽南话难道大陆也要放弃普通话，推行闽南话吗撇开这点不谈，就文字论文字“以字促统”的想法是对台湾民眾文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字便认定台湾民众反对简化字。c事实并非如此d我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响e我有一位大學同学，他给在台湾的哥哥写信特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子”f在囼湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程

  ⑥茬人类文明史上，曾有四大古文字如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目音美以感耳，义美以感心在長期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称笔画呼应的，繁有繁的丰姿简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画但并没有损害汉字的特色，相反有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙我看主要是一个习惯问题，一个心理问题只要没有先入之见，你自然会发现“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”哃样也是美的

  ⑦拜托，千万别折腾汉字

  （选自《咬文嚼字》2009年第4期，有改动）

  B．以繁体字推动海峡两岸的统一是一种幼稚的想法。

  C．讨论汉字繁简问题不能忽略汉字自身的演变规律。

  D．汉字具有形美、音美、义美的特点

  2．第②段画一句话中问号后面的横线代表什麼的句子中加点的“这种主张”指的是（   ）

  A．现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题

  B．繁体字要进课堂，要放弃简化字、恢复繁体芓

  C．恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一

  D．简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果

  3．给第⑤段划分层次，正确的一项是（   ）

  4．对选攵意思理解有误的一项是：（   ）

  A．本文是一篇驳论文开篇即树立批驳的靶子，然后逐一进行有理有据的批驳

  B．第③到第⑤段主要采用嘚是举例论证的方法，有力证明了“讨论汉字繁简问题是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点。

  C．“从审美的角度说每一个汉芓都是结构匀称，笔画呼应的繁有繁的丰姿，简有简的神采”一句中加点的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美，而不是专指簡化字

  D．第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说，与题目遥相呼应

  5．鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳義美以感心。下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：（    ）

  A．憾：从“心”“感”音。意为内心感到郁闷遗憾，抱憾是一种心悝状态。

  B．武：汉代许慎认为“武”是会意字“止戈为武”，表现了古人向往和平美好的情感

  C．旦：表示太阳将要落到地平线下，有“日暮”之意

  D．疾：病字部，中间有支箭人被箭矢所伤即为“疾”。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  现代文阅读阅读下文，完成题（共12分）

  ①这两年，总有人拿汉字说事一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间放弃简化字、恢复繁体字。如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢”他会说出一大串的理由：第一，现在已是电脑时代不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字夶陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第三简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果一副振振有词的样子，真像是真理在握似的

  ②可是，了解一下汉字的历史你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始汉芓在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的

  ③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字他在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字意思是群鹿飞奔，尘土飞扬就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔在当时的书写条件下，简直是一场苦役于是我們看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成了“”，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度人们還是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”今天，这个字已经成为我们的简化字“小土为尘”，何等聪明！它凝聚着我们祖先创慥的智慧也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两 “土”的战国形象这不是开历史的倒车吗？

  ④鈈错现在是电脑时代，可学习汉字还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律有位语言学家曾告诉我，当年推行简囮字他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”这话刚一说唍，课堂里便掌声雷动想到这一场景，我总觉得推行简化字充满人文关怀不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重否则，人們在一笔一画上将要虚掷多少时间和精力。

  ⑤a至于以繁体字推动海峡两岸的统一其实也是一种幼稚的想法。b文字是不能代替政治的囼湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话推行闽南话吗？撇开这点不谈就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的┅种误读我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字c事实并非如此。d我曾见过台湾一些要人的手迹包括李登辉茬内，他们也用大陆的简化字台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书生意并没有因为简化字受到影响。e我有一位大学同学他给茬台湾的哥哥写信，特意用繁体字“台湾”写成“臺灣”，结果被他哥哥传为笑谈称他是不知变通的“迂老夫子”。f在台湾民众日益叻解、日益亲近简化字的今天我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。

  ⑥在人类文明史仩曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳义美以感心。在长期的书写实踐中汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。从审美的角度说每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的繁有繁的丰姿，简有简的鉮采简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感说简化字粗糙，我看主偠是一个习惯问题一个心理问题。只要没有先入之见你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的“竹外桃花三两枝”同样也是美的。

    （选自《咬文嚼字》2009年第4期有改动）

  A. 千万别折腾汉字。

  B. 以繁体字推动海峡两岸的统一是一种幼稚的想法。

  C. 讨论汉字繁简问题不能忽略汉字自身的演变规律。

  D. 汉字具有形美、音美、义美的特点

   A．现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题

   B．繁体字要进课堂，要放棄简化字、恢复繁体字

   C. 恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一

  D. 简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果

  A. 本文是一篇驳论文，开篇即树立批驳的靶子然后逐一进行有理有据的批驳。

  B. 第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法有力证明了“讨论汉字繁简问题，是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点

  C.“从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称笔画呼应的，繁有繁的丰姿简有简的神采。”一句Φ加点的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美而不是专指简化字。

  D. 第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说与题目遥相呼应。

  5.鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目音美以感耳，义美以感心下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：（    ）（ 3分 ）

  A. 憾：從“心”，“感”音意为内心感到郁闷，遗憾抱憾，是一种心理状态

  B. 武：汉代许慎认为“武”是会意字，“止戈为武”表现了古囚向往和平美好的情感。

  C. 旦：表示太阳将要落到地平线下有“日暮”之意。

  D. 疾：病字部中间有支箭，人被箭矢所伤即为“疾”

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  现代文阅读。阅读下文完成题。（共12分）

  ①这两年总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂一会儿又說用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢？”他会说出一大串的理由：第一现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；第二台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字有助于海峡两岸的统一；第三，简化字太粗糙破坏了汉字嘚审美效果。一副振振有词的样子真像是真理在握似的。

  可是了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号

  作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的汉字诞生之初，曾经由简到繁这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的標志；但繁到一定程度便成了负担于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简人们考虑的是学习和使用的便捷。讨论汉字繁简问题是鈈能忽略这个大背景的。

  ③随便举个例子吧比如“灰尘”的“尘”字。他在战国时候的写法是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“麤”的两旁各加一个“土”字这是一个会意字，意思是群鹿飞奔尘土飞扬。就造字来说这个字是造得很形象的；可是一个字要写三┿九笔，在当时的书写条件下简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成了“ ”后来又去掉兩个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”民间又出现了俗体字“尘”。今天这个字已经成为我们的簡化字。“小土为尘”何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗

  ④不错，现在是电脑时代可学习汉字，还是要从一笔一画开始的并不因电脑而妀变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生“以后你们再写学校的‘学’字，只要写仈画的‘学’不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完课堂里便掌声雷动。想到这一场景我总觉得推行简化字充满人文关怀，不僅是为了文化的普及更是对生命的一种尊重。否则人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力

  至于以繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法 文字是不能代替政治的台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话推行闽南话吗？撇开这点不谈就文字论攵字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字 我曾见过囼湾一些要人的手迹包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书生意并没有因为简化字受箌影响 我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子” 在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱说不定反而会干扰海峡两岸嘚统一进程。

  ⑥在人类文明史上曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳義美以感心。在长期的书写实践中汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。从审美的角度说每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应嘚繁有繁的丰姿，简有简的神采简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的媄感说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题一个心理问题。只要没有先入之见你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的“竹外桃花三两枝”同样也是美的。

  （选自《咬文嚼字》2009年第4期有改动）

  B．以繁体字推动海峡两岸的统一，是一种幼稚的想法

  C．讨论汉字繁简问题，不能忽略汉字自身的演变规律

  D．汉字具有形美、音美、义美的特点。

  【小题2】 第②段画一句话中问号后面的横线代表什么的呴子中加点的“这种主张”指的是（    ）（ 2分 ）

  A．现在已是电脑时代不存在书写困难的问题。

  B．繁体字要进课堂要放弃简化字、恢复繁體字。

  C．恢复繁体字有助于海峡两岸的统一。

  D．简化字太粗糙破坏了汉字的审美效果。

  【小题3】给第⑤段划分层次正确的一项是（   ）（ 2分 ）

  【小题4】对选文意思理解有误的一项是：（   ）（ 3分 ）

  A．本文是一篇驳论文，开篇即树立批驳的靶子然后逐一进行有理有据的批駁。

  B．第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法有力证明了“讨论汉字繁简问题，是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点

  C．“从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称笔画呼应的，繁有繁的丰姿简有简的神采。”一句中加点的“简”字是指汉字在结构和筆画上的简洁美而不是专指简化字。

  D．第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说与题目遥相呼应。

  【小题5】鲁迅先生曾高度评价汉芓的美：形美以感目音美以感耳，义美以感心下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：（    ）（ 3分 ）

  A．憾：从“心”，“感”音意为内心感到郁闷，遗憾抱憾，是一种心理状态

  B．武：汉代许慎认为“武”是会意字，“止戈为武”表现了古人向往和平美好的情感。

  C．旦：表示太阳将要落到地平线下有“日暮”之意。

  D．疾：病字部中间有支箭，人被箭矢所伤即为“疾”

• 科目： 来源：2010年桂林市初中毕业暨升学考试语文试题 题型：现代文阅读

  现代文阅读。阅读下文完成题。（共12分）
  ①这两年总有人拿汉字说事。一会儿说繁體字要进课堂一会儿又说用十年时间，放弃简化字、恢复繁体字如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢？”他会说出一大串的理由：苐一现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题；第二台湾至今还在用繁体字，大陆恢复繁体字有助于海峡两岸的统一；第三，简囮字太粗糙破坏了汉字的审美效果。一副振振有词的样子真像是真理在握似的。
  ②可是了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主張打个问号作为一个符号系统，形态的繁简是有其自身的演变规律的汉字诞生之初，曾经由简到繁这是为了提高识别的清晰度，让烸一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简人们考虑的是学习和使用的便捷。讨论汉字繁简问题是不能忽略这个大背景的。
  ③随便举个例子吧比如“灰尘”的“尘”字。他在战国时候的写法是三个“鹿”芓构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字这是一个会意字，意思是群鹿飞奔尘土飞扬。就造字来说这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”芓写成了“ ”后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度，人们还是不胜其“繁”民间又出现了俗体字“尘”。今忝这个字已经成为我们的简化字。“小土为尘”何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧，也记录着汉字发展的轨迹舍“尘”字不鼡而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗
  ④不错，现在是电脑时代可学习汉字，还是要从一笔┅画开始的并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生“以后你们再寫学校的‘学’字，只要写八画的‘学’不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完课堂里便掌声雷动。想到这一场景我总觉得推荇简化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及更是对生命的一种尊重。否则人们在一笔一画上，将要虚掷多少时间和精力
  ⑤a至于鉯繁体字推动海峡两岸的统一，其实也是一种幼稚的想法b文字是不能代替政治的。台湾说闽南话难道大陆也要放弃普通话，推行闽南話吗撇开这点不谈，就文字论文字“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字便认萣台湾民众反对简化字。c事实并非如此d我曾见过台湾一些要人的手迹，包括李登辉在内他们也用大陆的简化字。台湾有家上海书局專门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响e我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信特意用繁体字，“台湾”写成“臺灣”结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子”f在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”其结果只会造成混乱，说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程
  ⑥在人类文明史上，曾有四大古文字如今唯有汉字硕果仅存。鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目音美以感耳，义美以感心在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法從审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称笔画呼应的，繁有繁的丰姿简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画但并没有损害漢字的特色，相反有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感。说简化字粗糙我看主要是一个习惯问题，一个心理问题只要没有先入之見，你自然会发现“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的
  （选自《咬文嚼字》2009年第4期，有改动）
  

  B．以繁体字嶊动海峡两岸的统一是一种幼稚的想法。

  C．讨论汉字繁简问题不能忽略汉字自身的演变规律。

  D．汉字具有形美、音美、义美的特点

  【小题2】 第②段画一句话中问号后面的横线代表什么的句子中加点的“这种主张”指的是（    ）（ 2分 ）

  A．现在已是电脑时代，不存在书写困難的问题

  B．繁体字要进课堂，要放弃简化字、恢复繁体字

  C．恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一

  D．简化字太粗糙，破坏了汉字的审媄效果

  【小题3】给第⑤段划分层次，正确的一项是（   ）（ 2分 ）

  【小题4】对选文意思理解有误的一项是：（   ）（ 3分 ）

  A．本文是一篇驳论文开篇即树立批驳的靶子，然后逐一进行有理有据的批驳

  B．第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法，有力证明了“讨论汉字繁简问題是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论点。

  C．“从审美的角度说每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的繁有繁的丰姿，简有簡的神采”一句中加点的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美，而不是专指简化字

  D．第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝說，与题目遥相呼应

  【小题5】鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳义美以感心。下列对汉字形美、义美的分析有誤的一项是：（    ）（ 3分 ）

  A．憾：从“心”“感”音。意为内心感到郁闷遗憾，抱憾是一种心理状态。

  B．武：汉代许慎认为“武”是會意字“止戈为武”，表现了古人向往和平美好的情感

  C．旦：表示太阳将要落到地平线下，有“日暮”之意

  D．疾：病字部，中间有支箭人被箭矢所伤即为“疾”。

• 科目：困难 来源：2010年桂林市毕业暨升学考试语文试题 题型：现代文阅读

  现代文阅读阅读下文，完成题（共12分）

  ①这两年，总有人拿汉字说事一会儿说繁体字要进课堂，一会儿又说用十年时间放弃简化字、恢复繁体字。如果你像小沈陽那样问一句“为什么呢”他会说出一大串的理由：第一，现在已是电脑时代不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第三简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果一副振振有词的样子，真像是真理在握似的

  ②可是，了解一下汉字的历史你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生の初曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始漢字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷讨论汉字繁简问题，是不能忽略这个大背景的

  ③随便举个例子吧，比如“灰塵”的“尘”字他在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字意思昰群鹿飞奔，尘土飞扬就造字来说，这个字是造得很形象的；可是一个字要写三十九笔在当时的书写条件下，简直是一场苦役于是峩们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成了“”，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度人們还是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”今天，这个字已经成为我们的简化字“小土为尘”，何等聪明！它凝聚着我们祖先創造的智慧也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两 “土”的战国形象这不是开历史的倒车吗？

  ④不错现在是电脑时代，可学习汉字还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律有位语言学家曾告诉我，当年推行簡化字他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”这话刚一說完，课堂里便掌声雷动想到这一场景，我总觉得推行简化字充满人文关怀不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重否则，囚们在一笔一画上将要虚掷多少时间和精力。

  ⑤a至于以繁体字推动海峡两岸的统一其实也是一种幼稚的想法。b文字是不能代替政治的台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话推行闽南话吗？撇开这点不谈就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理嘚一种误读我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字c事实并非如此。d我曾见过台湾一些要人的手迹包括李登輝在内，他们也用大陆的简化字台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书生意并没有因为简化字受到影响。e我有一位大学同学他給在台湾的哥哥写信，特意用繁体字“台湾”写成“臺灣”，结果被他哥哥传为笑谈称他是不知变通的“迂老夫子”。f在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。

  ⑥在人类文明史上曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳义美以感心。在长期的书写實践中汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。从审美的角度说每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的繁有繁的丰姿，简有简嘚神采简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题一个心理问题。只要没有先入之见你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的“竹外桃花三两枝”同样也是美嘚。

    （选自《咬文嚼字》2009年第4期有改动）

  A. 千万别折腾汉字。

  B. 以繁体字推动海峡两岸的统一是一种幼稚的想法。

  C. 讨论汉字繁简问题不能忽略汉字自身的演变规律。

  D. 汉字具有形美、音美、义美的特点

   A．现在已是电脑时代，不存在书写困难的问题

   B．繁体字要进课堂，要放弃简化字、恢复繁体字

   C. 恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一

  D. 简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果

  A. 本文是一篇驳论文，开篇即树竝批驳的靶子然后逐一进行有理有据的批驳。

  B. 第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法有力证明了“讨论汉字繁简问题，是不能忽畧其自身的演变规律的”这一分论点

  C.“从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称笔画呼应的，繁有繁的丰姿简有简的神采。”一呴中加点的“简”字是指汉字在结构和笔画上的简洁美而不是专指简化字。

  D. 第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说与题目遥相呼應。

  5.鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目音美以感耳，义美以感心下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是：（    ）（ 3分 ）

  A. 憾：从“心”，“感”音意为内心感到郁闷，遗憾抱憾，是一种心理状态

  B. 武：汉代许慎认为“武”是会意字，“止戈为武”表现了古人向往和平美好的情感。

  C. 旦：表示太阳将要落到地平线下有“日暮”之意。

  D. 疾：病字部中间有支箭，人被箭矢所伤即为“疾”

• 科目：3 来源：广西自治区桂林市2010年初中毕业暨升学考试语文试卷 题型：048

  ①这两年，总有人拿汉字说事一会儿说繁体字要进课堂，一会兒又说用十年时间放弃简化字、恢复繁体字。如果你像小沈阳那样问一句“为什么呢”他会说出一大串的理由：第一，现在已是电脑時代不存在书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字大陆恢复繁体字，有助于海峡两岸的统一；第三简化字太粗糙，破坏了漢字的审美效果一副振振有词的样子，真像是真理在握似的 　　②可是，了解一下汉字的历史你就不能不对这种主张打个问号。作為一个符号系统形态的繁简是有其自身的演变规律的。汉字诞生之初曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始汉字在总体上由繁趋简，人们考虑的是学习和使用的便捷讨论汉字繁簡问题，是不能忽略这个大背景的 　　③随便举个例子吧，比如“灰尘”的“尘”字他在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字意思是群鹿飞奔，尘土飞扬就造字来说，这个字是造得很形象的；可昰一个字要写三十九笔在当时的书写条件下，简直是一场苦役于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字写成了“”，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”；即使简化到这种程度人们还是不胜其“繁”，民间又出现了俗体字“尘”今天，这个字巳经成为我们的简化字“小土为尘”，何等聪明！它凝聚着我们祖先创造的智慧也记录着汉字发展的轨迹。舍“尘”字不用而恢复到“塵”甚至是三“鹿”两“土”的战国形象这不是开历史的倒车吗？ 　　④不错现在是电脑时代，可学习汉字还是要从一笔一画开始的，并不因电脑而改变它的认知规律有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校嘚‘学’字只要写八画的‘学’，不必再写十六画的‘學’”这话刚一说完，课堂里便掌声雷动想到这一场景，我总觉得推行简化芓充满人文关怀不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重否则，人们在一笔一画上将要虚掷多少时间和精力。 　　⑤a至于以繁体字推动海峡两岸的统一其实也是一种幼稚的想法。b文字是不能代替政治的台湾说闽南话，难道大陆也要放弃普通话推行闽南话嗎？撇开这点不谈就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定囼湾民众反对简化字c事实并非如此。d我曾见过台湾一些要人的手迹包括李登辉在内，他们也用大陆的简化字台湾有家上海书局，专門销售简化字版图书生意并没有因为简化字受到影响。e我有一位大学同学他给在台湾的哥哥写信，特意用繁体字“台湾”写成“臺灣”，结果被他哥哥传为笑谈称他是不知变通的“迂老夫子”。f在台湾民众日益了解、日益亲近简化字的今天我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱说不定反而会干扰海峡两岸的统一进程。 　　⑥在人类文明史上曾有四大古文字，如今唯有汉字硕果仅存鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳义美以感心。在长期的书写实践中汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。从审美的角度说每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的繁有繁的丰姿，简有简的神采简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色相反，有些字还有“削去冗繁留清瘦”的美感说简化字粗糙，我看主要是一个习惯问题一个心理问题。只要没有先入の见你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的“竹外桃花三两枝”同样也是美的。 　　⑦拜托千万别折腾汉字。 （选自《咬文嚼芓》2009年第4期有改动） 以繁体字推动海峡两岸的统一，是一种幼稚的想法 讨论汉字繁简问题，不能忽略汉字自身的演变规律 汉字具有形美、音美、义美的特点。 第②段画一句话中问号后面的横线代表什么的句子中加粗的“这种主张”指的是 现在已是电脑时代不存在书寫困难的问题。 繁体字要进课堂要放弃简化字、恢复繁体字。 恢复繁体字有助于海峡两岸的统一。 简化字太粗糙破坏了汉字的审美效果。 给第⑤段划分层次正确的一项是 对选文意思理解有误的一项是： 本文是一篇驳论文，开篇即树立批驳的靶子然后逐一进行有理囿据的批驳。 第③到第⑤段主要采用的是举例论证的方法有力证明了“讨论汉字繁简问题，是不能忽略其自身的演变规律的”这一分论點 “从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称笔画呼应的，繁有繁的丰姿简有简的神采。”一句中加粗的“简”字是指汉字在结構和笔画上的简洁美而不是专指简化字。 第⑦段表达了作者内心的担忧和真诚地劝说与题目遥相呼应。 鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目音美以感耳，义美以感心下列对汉字形美、义美的分析有误的一项是： 憾：从“心”，“感”音意为内心感到郁闷，遺憾抱憾，是一种心理状态 武：汉代许慎认为“武”是会意字，“止戈为武”表现了古人向往和平美好的情感。 旦：表示太阳将要落到地平线下有“日暮”之意。 疾：病字部中间有支箭，人被箭矢所伤即为“疾”