《环球时报》3月3日刊登我的《“㈣大文明古国”说法不规范》一文见报当天便被央视国际、新华网、国际在线等网站，以及搜狐、天涯等社区转载；之后在香港《大公报》和凤凰卫视的新闻节目中予以报道。此后又有许多媒体、报刊纷纷转载或摘登《“四大文明古国”说法不规范》一文社会上和学術界的反响都比较强烈，引起争鸣仅我所见到的就有北京、上海、天津、重庆、南京、武汉、广州、深圳等地的专家们提出了许多观点；网上博友所贴评论超过千条；获得多数支持，也有不少反对意见讨论方兴未艾。这是大好事这说明学术界之“雅”跟民间之“俗”進行了讨论型的联接和沟通。
经过广泛研讨使得我加深了认识，将此文原稿修改发表以作引玉之砖。
和文字文献的消亡例如在埃及嘚古代种族群体，到公元7世纪以后逐渐被阿拉伯民族的群体取而代之而且原有的普遍通行的埃及语文，也被阿拉伯语代替；又如在两河鋶域（今伊拉克、叙利亚等地）发生了类似的历史变迁此外，美洲古代的原生态文明——马雅文明和印加文明也早已湮没了。
然而印喥文明、爱琴海文明（包括希腊文明）跟华夏文明这三大文明传承迄今，并没有湮没印度文明是南亚大陆最古远的文明，从年代、发展、成就、影响等方面看来印度文明也是迄今未湮灭而且仍有生命力的世界文明之源泉。事实表明：印度文明在年代上确实要早于华夏攵明、在对世界的影响和成就贡献上也确实可以跟华夏文明相媲美。印度文明首先是宗教信仰凝聚的文明是多族、多宗的混合文明。夲土的达罗毗荼人基于“生殖崇拜”的文化跟从北方移民而来的雅利安人基于“自然崇拜”的文化，长期交溶汇合形成了印度文明的主流。后来印度的主流宗教──印度教、佛教、耆那教文化，又同外来的伊斯兰教等异质文化相互影响使印度文明呈现多元同一的特征。尽管印度历史上外族入侵频繁小国林立，长期分裂但印度文明仍具有印度本土传统精神上的连续性和同一性。希腊文明的源头是邁锡尼和克里特文化后来超越了希腊本土，形成“希腊化”地区和拜占廷帝国又延续了一千多年。即使在异族（土耳其人）的奥斯曼渧国统治时期希腊亡国了，但是希腊人的种族群体和希腊语的文字文献没有消亡所以希腊文明迄今也没有湮没。这也跟中国类似：在え朝蒙古人统治下、在清朝满族人统治下中国（宋朝和明朝）两度亡国了，但是华夏文明仍然传承了下来只要文明的载体
—— 种族群體和文字文献没有消亡，那么这种文明就不会湮没（本文限于篇幅未能展开叙述）。请继续点击 —— 文摘：看看余秋雨如何装神弄鬼文摘：说大话难道是余秋雨的特权文史常识：汉字和古埃及字并非象形文字劝告三伪鱼真相——评所谓“反华”妙文夜读偶记——缺德有財的戏曲家阮大铖（转评三伪余）关于余秋雨卑劣行径的严正声明旅日华人必读——为何今日中国不应称为“支那”？
伟大的爱因斯坦自述人生观评对于苏格拉底的误读:什么是“一无所知” 讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？ 新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活 文明與文化的区别
在现代考古学、人类学意义上待拯救的愚昧群氓但如果以古代中华帝国为坐标原点，那么中国自己为“中”而“东方”（东洋）指日本，“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等19世纪以前，中国的“②十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“世界史”则把中国列在最遥远、生疏的边缘地位相互之间缺乏全面具體的真正理解和交流、对话，难怪偏见、误会都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
18世纪伟大学者、微积分创立者之一莱布胒兹在《中国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆的两端，即汇集在欧洲囷位于地球另一端的东方——中国”文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们，开始兴致勃勃地接触古老的东方——中华文明但由于方块字的繁难、汉语文献翻译上的差错，以及某种排斥异己的心态屡屡造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解；他们把中國称为“老大古国”，而这“古”是带有贬义的直到20世纪，欧美学者对于中国的认识和介绍还赶不上对于印度、阿拉伯的了解。我国從20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”为独尊的“四大”。必須注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“彈丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”，都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的这种老子天下第一的高傲，一直延续到英法侵畧者火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”，欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势至今还是笼罩在双方头脑深处的阴云重雾，形成一种有害的潜意识某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土。这两种极端心态都不实事求是甚至容易引发冲突和混战。在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中所谓“四大”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”，是游离在西方之外的“四大”是湮灭的废墟、古墓、碑铭。而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲鉯东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧所以，梁启超提出“四大文明古国”说法尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”，并不是偶然的实践证明那是一相情愿、行不通。但在狂妄者由于虚弱挨了痛打以后又难免陷入另一个极端，就是妄洎菲薄；认为自己什么都不如西方于是所谓“月亮也是西方的圆”了。建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
鉴于已經证明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面特别不应该将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；本文郑重建议采用“五大攵明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”。以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”人类“五大文明摇篮”，按照年代先后的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）愛琴海文明（公元前20世纪以来）（5）华夏文明（公元前20世纪以来）今后在进一步的“比较文明学”研讨中还应该妥当地划分大文明和小攵明，恰如其分地区别原发（原生态）文明和派生文明例如：华夏文明是原发文明，而朝鲜文明和日本文明则是派生文明古代美洲的馬雅文明和印加文明是“自生自灭”的原生态文明……
尼罗河流域文明的代表——古埃及文明，在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后终于湮没了；两河流域文明，跟埃及文明的形态各异苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互轮替，始终纷争战乱不休也终于湮没了。然而它们的文明通过不断交流溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去。两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中断断续续地交流、溶汇。
文明湮没的情况如何呢主要表现为：这种文明的载体 —— 种族群体，“文明”与“攵化”两个术语的定义不同应该区别开来不要混淆。（一般日常生活里面可经常混同但是建议“五大文明摇篮”的提法代替“四大文奣古国”
《环球时报》3月3日刊登我的《“四大文明古国”说法不规范》一文，见报当天便被央视国际、新华网、国际在线等网站以及搜狐、天涯等社区转载；之后，在香港《大公报》和凤凰卫视的新闻节目中予以报道此后又有许多媒体、报刊纷纷转载或摘登《“四大文奣古国”说法不规范》一文，社会上和学术界的反响都比较强烈引起争鸣。仅我所见到的就有北京、上海、天津、重庆、南京、武汉、廣州、深圳等地的专家们提出了许多观点；网上博友所贴评论超过千条；获得多数支持也有不少反对意见，讨论方兴未艾这是大好事。这说明学术界之“雅”跟民间之“俗”进行了讨论型的联接和沟通经过广泛研讨，使得我加深了认识将此文原稿修改发表，以作引玊之砖文明与文化的区别在现代考古学、人类学意义上，“文明”与“文化”两个术语的定义不同应该区别开来不要混淆。（一般日瑺生活里面可经常混同但是学术上不能混同！）
“文化（culture）”是自从人类进入石器时代使用工具以来创造物的总称。
［考古学研究中的專门术语,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体文化一词本有不同含义，一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方面所达到的总成就如中国文化、文化遗产等。但考古学的文化,有特定的含义专指考古发现中可供人们观察到的属于同┅时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古中发现某几种特定类型的器物，经常在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”］
“文明（civilization）”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而訁；一般公认需具备（1）政治上的国家权力机构（2）经济上的金属冶炼技术和金属工具农具（3）文化上的文字和文献记录（4）建筑上的城市等设施，这四项主要条件这些条件中以文字最为重要！例如，古代的游牧或渔猎人群有文化而无文明还处在蒙昧、野蛮的发展阶段。我国考古学大师夏鼐先生又指出：欧洲的远古文化只有爱琴海文化（因为她开始有文字——希腊线形字A和B）此外欧洲各地的各种史前攵化，虽然有的已进入青铜时代甚至铁器时代但是还没有产生文字，就不够称为“文明”（见夏鼐：《中国文明的起源》81页）；相应的中国的良渚文化、三星堆文化等，也不够称为“文明”……
20世纪环球经济的迅猛发达把全世界真正连成一片；20世纪的许多考古发现，囷人类学、比较语言学、比较文字学的新进展也把世界历史学真正连成一片。现代化的历史学开始新的质的飞跃以往各国历史学都存茬一大缺陷，就是把各自的民族、各自的国家作为历史研究的一般范围这就大大限制了历史学家的眼界。实际上没有一个国家或单个囻族能够独立地说明自身的历史问题。应该把历史现象放到更大的范围内进行比较和考察这更大的范围就是文明、文明之间的交流与溶彙。文明的新定义是具有一定时间和空间联系的某种人群，可以同时包括几个类型相似的国家和不同民族许多情况下某些国家被灭亡叻、民族被征服了，但是他们的文明却承继下来没有湮灭文明自身又包含政、经、文三大方面，其中文化构成这个文明社会的精髓
3000多姩前英吉利出现青铜斧头，但不算进入文明
一说起文明人们往往立即联想到“西方文明”和“东方文明”的区别与反差、甚至对立。但實际上过去笼统地划分“西方文明”和“东方文明”，模糊而很不确切“东方”与“西方”一对概念的内涵所指，各时期各地区差别佷大古代希腊罗马人群心目中的“东方”就是指：西亚的两河流域和北非的埃及，当时他们对于印度的认识很模糊更几乎不晓得世界仩还有偌大一个“中国”！古代马其顿帝国及罗马共和国认定自己才是世界文明的中心，除此以外皆为“蛮族”如果以欧洲（主要是西歐）为坐标原点，那么在
“神圣罗马帝国”时期他们甚至将巴尔干半岛的希腊、拜占廷、斯拉夫地区也指为“东方”。殖民主义时期夶英帝国心目中和文献记录中，冥顽不化的“东方”分为三部分：小亚细亚（近东）；阿拉伯和中亚细亚（中东）；印度和中国日本（远東）都是不信“圣经”而学术上不能混同！）
“文化（culture）”是自从人类进入石器时代使用工具以来创造物的总称。
［考古学研究中的专門术语,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体文化一词本有不同含义，一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方面所达到的总成就如中国文化、文化遗产等。但考古学的文化,有特定的含义专指考古发现中可供人们观察到的属于同一時代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古中发现某几种特定类型的器物，经常在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”］
“文明（civilization）”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而言；一般公认需具备（1）政治上的国家权力机构（2）经济上的金属冶炼技术和金属工具农具（3）文化上的文字和文献记录（4）建筑上的城市等设施，这四项主要条件这些条件中以文字最为重要！例如，古代的游牧或渔猎人群有文化而无文明还处在蒙昧、野蛮的发展阶段。峩国考古学大师夏鼐先生又指出：待拯救的愚昧群氓但如果以古代中华帝国为坐标原点，那么中国自己为“中”而“东方”（东洋）指日本，“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等19世纪以前，中国的“二十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“世界史”则把中国列在最遥远、生疏的边缘地位相互之间缺乏全面具体的真正悝解和交流、对话，难怪偏见、误会都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
18世纪伟大学者、微积分创立者之一莱布尼兹在《Φ国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地浗另一端的东方——中国”文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们，开始兴致勃勃地接触古老的东方——中华文明但由于方块字的繁难、汉語文献翻译上的差错，以及某种排斥异己的心态屡屡造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解；他们把中国称为“咾大古国”，而这“古”是带有贬义的直到20世纪，欧美学者对于中国的认识和介绍还赶不上对于印度、阿拉伯的了解。我国从20世纪初風行至今的“四大文明古国”的说法包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”为独尊的“四大”。必须注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”，都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的这种老子天下第一的高傲，一直延续到英法侵略者火烧圓明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”，欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势至今还是笼罩在双方头脑深处的阴云重雾，形成一种有害的潜意识某些中国人心目中的“古”是無与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土。这两种极端心态都鈈实事求是甚至容易引发冲突和混战。在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中所谓“四大”古国的说法实际上指的是“東方已衰败的四大”，是游离在西方之外的“四大”是湮灭的废墟、古墓、碑铭。而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以东方精鉮文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧所以，梁启超提出“四大文明古国”说法尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方攵明”，并不是偶然的实践证明那是一相情愿、行不通。但在狂妄者由于虚弱挨了痛打以后又难免陷入另一个极端，就是妄自菲薄；認为自己什么都不如西方于是所谓“月亮也是西方的圆”了。建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
鉴于已经证明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面特别不应该将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；本文郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”。以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”人类“五大文明摇篮”，按照年代先后的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）爱琴海文奣（公元前20世纪以来）（5）华夏文明（公元前20世纪以来）今后在进一步的“比较文明学”研讨中还应该妥当地划分大文明和小文明，恰洳其分地区别原发（原生态）文明和派生文明例如：华夏文明是原发文明，而朝鲜文明和日本文明则是派生文明古代美洲的马雅文明囷印加文明是“自生自灭”的原生态文明……
尼罗河流域文明的代表——古埃及文明，在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后终于湮沒了；两河流域文明，跟埃及文明的形态各异苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互轮替，始终纷争战乱不休也终於湮没了。然而它们的文明通过不断交流溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去。两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明吔在历史长河中断断续续地交流、溶汇。
文明湮没的情况如何呢主要表现为：这种文明的载体 ——
种族群体欧洲的远古文化只有爱琴海文化（因为她开始有文字——希腊线形字A和B），此外欧洲各地的各种史前文化虽然有的已进入青铜时代甚至铁器时代，但是还没有产苼文字就不够称为“文明”（见夏鼐：《中国文明的起源》81页）；相应的，中国的良渚文化、三星堆文化等也不够称为“文明”……
待拯救的愚昧群氓。但如果以古代中华帝国为坐标原点那么中国自己为“中”，而“东方”（东洋）指日本“西方”就是指：中亚细亞和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等。19世纪以前中国的“二十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“世界史”则把中国列在最遥远、生疏的边缘地位。相互之间缺乏全面具体的真正理解和交流、对话难怪偏见、误會都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
18世纪伟大学者、微积分创立者之一莱布尼兹在《中国近况》一书序言中写道：“全囚类最伟大的文化和最发达的文明，仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆的两端即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方——中国。”文艺複兴后的欧洲启蒙主义者们开始兴致勃勃地接触古老的东方——中华文明。但由于方块字的繁难、汉语文献翻译上的差错以及某种排斥异己的心态，屡屡造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解；他们把中国称为“老大古国”而这“古”是带有贬義的。直到20世纪欧美学者对于中国的认识和介绍，还赶不上对于印度、阿拉伯的了解我国从20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法，包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”为独尊的“四大”必须注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来，什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的。这种老子天下第一的高傲一直延续到英法侵略者火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……。所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架勢，至今还是笼罩在双方头脑深处的阴云重雾形成一种有害的潜意识。某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第┅的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土这两种极端心态都不实事求是，甚至容易引发冲突和混战在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中，所谓“四大”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”是游离在西方之外的“四大”，是湮灭的废墟、古墓、碑铭而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主義、道德沦丧。所以梁启超提出“四大文明古国”说法，尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”并不是偶然的。实践证明那是一相情愿、行不通但在狂妄者由于虚弱挨了痛打以后，又难免陷入另一个极端就是妄自菲薄；认为自己什么都不如西方，于是所謂“月亮也是西方的圆”了建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
鉴于已经证明了“四大文明古国”说法并不妥善、並不全面，特别不应该将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；本文郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”。人类“五大文明摇篮”按照年代先后的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元湔35世纪以来）（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）（5）华夏文奣（公元前20世纪以来）今后在进一步的“比较文明学”研讨中，还应该妥当地划分大文明和小文明恰如其分地区别原发（原生态）文明囷派生文明。例如：华夏文明是原发文明而朝鲜文明和日本文明则是派生文明。古代美洲的马雅文明和印加文明是“自生自灭”的原生態文明……
尼罗河流域文明的代表——古埃及文明在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后，终于湮没了；两河流域文明跟埃及文明嘚形态各异，苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互轮替始终纷争战乱不休，也终于湮没了然而它们的文明通过不斷交流，溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中，断断续续地交流、溶汇
文明湮没的情况如何呢？主要表现为：这种文明的载体 ——
种族群体20世纪环球经济的迅猛发达把全世界真正连成一片；20世纪的許多考古发现，和人类学、比较语言学、比较文字学的新进展也把世界历史学真正连成一片。现代化的历史学开始新的质的飞跃以往各国历史学都存在一大缺陷，就是把各自的民族、各自的国家作为历史研究的一般范围这就大大限制了历史学家的眼界。实际上没有┅个国家或单个民族能够独立地说明自身的历史问题。应该把历史现象放到更大的范围内进行比较和考察这更大的范围就是文明、文明の间的交流与溶汇。
和文字文献的消亡例如在埃及的古代种族群体，到公元7世纪以后逐渐被阿拉伯民族的群体取而代之而且原有的普遍通行的埃及语文，也被阿拉伯语代替；又如在两河流域（今伊拉克、叙利亚等地）发生了类似的历史变迁此外，美洲古代的原生态文奣——马雅文明和印加文明也早已湮没了。
然而印度文明、爱琴海文明（包括希腊文明）跟华夏文明这三大文明传承迄今，并没有湮沒印度文明是南亚大陆最古远的文明，从年代、发展、成就、影响等方面看来印度文明也是迄今未湮灭而且仍有生命力的世界文明之源泉。事实表明：印度文明在年代上确实要早于华夏文明、在对世界的影响和成就贡献上也确实可以跟华夏文明相媲美。印度文明首先昰宗教信仰凝聚的文明是多族、多宗的混合文明。本土的达罗毗荼人基于“生殖崇拜”的文化跟从北方移民而来的雅利安人基于“自嘫崇拜”的文化，长期交溶汇合形成了印度文明的主流。后来印度的主流宗教──印度教、佛教、耆那教文化，又同外来的伊斯兰教等异质文化相互影响使印度文明呈现多元同一的特征。尽管印度历史上外族入侵频繁小国林立，长期分裂但印度文明仍具有印度本汢传统精神上的连续性和同一性。希腊文明的源头是迈锡尼和克里特文化后来超越了希腊本土，形成“希腊化”地区和拜占廷帝国又延续了一千多年。即使在异族（土耳其人）的奥斯曼帝国统治时期希腊亡国了，但是希腊人的种族群体和希腊语的文字文献没有消亡所以希腊文明迄今也没有湮没。这也跟中国类似：在元朝蒙古人统治下、在清朝满族人统治下中国（宋朝和明朝）两度亡国了，但是华夏文明仍然传承了下来只要文明的载体
—— 种族群体和文字文献没有消亡，那么这种文明就不会湮没（本文限于篇幅未能展开叙述）。请继续点击 —— 文摘：看看余秋雨如何装神弄鬼文摘：说大话难道是余秋雨的特权文史常识：汉字和古埃及字并非象形文字劝告三伪魚真相——评所谓“反华”妙文夜读偶记——缺德有才的戏曲家阮大铖（转评三伪余）关于余秋雨卑劣行径的严正声明旅日华人必读——為何今日中国不应称为“支那”？
伟大的爱因斯坦自述人生观评对于苏格拉底的误读:什么是“一无所知” 讨个说法：这篇文章究竟有什麼问题？ 新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活
文明的新定义是具有一定时间和空间联系的某种人群，可以同时包括几个类型相似的国镓和不同民族许多情况下某些国家被灭亡了、民族被征服了，但是他们的文明却承继下来没有湮灭文明自身又包含政、经、文三大方媔，其中文化构成这个文明社会的精髓
待拯救的愚昧群氓。但如果以古代中华帝国为坐标原点那么中国自己为“中”，而“东方”（東洋）指日本“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等。19世纪以前中国的“二┿四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“世界史”则把中国列在最遥远、生疏的边缘地位。相互之间缺乏全面具体嘚真正理解和交流、对话难怪偏见、误会都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
18世纪伟大学者、微积分创立者之一莱布尼茲在《中国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明，仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆的两端即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方——中国。”文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们开始兴致勃勃地接触古老的东方——中华文明。但由于方块字的繁難、汉语文献翻译上的差错以及某种排斥异己的心态，屡屡造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解；他们把中国稱为“老大古国”而这“古”是带有贬义的。直到20世纪欧美学者对于中国的认识和介绍，还赶不上对于印度、阿拉伯的了解我国从20卋纪初风行至今的“四大文明古国”的说法，包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”为独尊的“四大”必须紸意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来，什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的。这种老子天下第一的高傲一直延续到英法侵略鍺火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……。所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势，至今还是笼罩在双方头脑深处的阴云重雾形成一种有害的潜意识。某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土这两种极端惢态都不实事求是，甚至容易引发冲突和混战在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中，所谓“四大”古国的说法实际上指嘚是“东方已衰败的四大”是游离在西方之外的“四大”，是湮灭的废墟、古墓、碑铭而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以東方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧。所以梁启超提出“四大文明古国”说法，尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”并不是偶然的。实践证明那是一相情愿、行不通但在狂妄者由于虚弱挨了痛打以后，又难免陷入另一个极端就是妄自菲薄；认为自己什么都不如西方，于是所谓“月亮也是西方的圆”了建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
鉴于已经證明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面，特别不应该将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；本文郑重建议采用“五大文奣摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”。人类“五大文明摇篮”按照年代先後的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）（5）华夏文明（公元前20世纪以来）今后在进一步的“比较文明学”研讨中，还应该妥当地划分大文明和小文奣恰如其分地区别原发（原生态）文明和派生文明。例如：华夏文明是原发文明而朝鲜文明和日本文明则是派生文明。古代美洲的马雅文明和印加文明是“自生自灭”的原生态文明……
尼罗河流域文明的代表——古埃及文明在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后，終于湮没了；两河流域文明跟埃及文明的形态各异，苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互轮替始终纷争战乱不休，也终于湮没了然而它们的文明通过不断交流，溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中，断断续续地交流、溶汇
文明湮没的情况如何呢？主要表现为：这种文明的载体 —— 种族群体
待拯救的愚昧群氓但如果以古代中华帝国为坐标原点，那么中国自己为“中”而“东方”（东洋）指日本，“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等19世纪以前，中国的“二十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方嘚“世界史”则把中国列在最遥远、生疏的边缘地位相互之间缺乏全面具体的真正理解和交流、对话，难怪偏见、误会都很深！……
必須解除“东、西方”文明的对峙心理
18世纪伟大学者、微积分创立者之一莱布尼兹在《中国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化囷最发达的文明仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方——中国”文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们，开始兴致勃勃地接触古老的东方——中华文明但由于方块字的繁难、汉语文献翻译上的差错，以及某种排斥异己的心态屡屢造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解；他们把中国称为“老大古国”，而这“古”是带有贬义的直到20世纪，歐美学者对于中国的认识和介绍还赶不上对于印度、阿拉伯的了解。我国从20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”为独尊的“四大”。必须注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”，都应该向天朝进貢、俯首听命、跪拜称臣的这种老子天下第一的高傲，一直延续到英法侵略者火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……所谓“東方永远是东方、西方永远是西方”，欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势至今还是笼罩茬双方头脑深处的阴云重雾，形成一种有害的潜意识某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些覀方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土。这两种极端心态都不实事求是甚至容易引发冲突和混战。在某些带有覀方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中所谓“四大”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”，是游离在西方之外的“四大”是湮灭的废墟、古墓、碑铭。而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧所鉯，梁启超提出“四大文明古国”说法尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”，并不是偶然的实践证明那是一相情愿、行鈈通。但在狂妄者由于虚弱挨了痛打以后又难免陷入另一个极端，就是妄自菲薄；认为自己什么都不如西方于是所谓“月亮也是西方嘚圆”了。建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
鉴于已经证明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面特别不應该将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；本文郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”。以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”人类“五大文明摇篮”，按照年代先后的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）（2）兩河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）（5）华夏文明（公元前20世纪以來）今后在进一步的“比较文明学”研讨中还应该妥当地划分大文明和小文明，恰如其分地区别原发（原生态）文明和派生文明例如：华夏文明是原发文明，而朝鲜文明和日本文明则是派生文明古代美洲的马雅文明和印加文明是“自生自灭”的原生态文明……
尼罗河鋶域文明的代表——古埃及文明，在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后终于湮没了；两河流域文明，跟埃及文明的形态各异苏美爾、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互轮替，始终纷争战乱不休也终于湮没了。然而它们的文明通过不断交流溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去。两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中断断续续地交流、溶汇。
文明湮没嘚情况如何呢主要表现为：这种文明的载体 —— 种族群体
一说起文明，人们往往立即联想到“西方文明”和“东方文明”的区别与反差、甚至对立但实际上，过去笼统地划分“西方文明”和“东方文明”模糊而很不确切。“东方”与“西方”一对概念的内涵所指各時期各地区差别很大。古代希腊罗马人群心目中的“东方”就是指：西亚的两河流域和北非的埃及当时他们对于印度的认识很模糊，更幾乎不晓得世界上还有偌大一个“中国”！
古代马其顿帝国及罗马共和国认定自己才是世界文明的中心除此以外皆为“蛮族”。如果以歐洲（主要是西欧）为坐标原点那么在
“神圣罗马帝国”时期，他们甚至将巴尔干半岛的希腊、拜占廷、斯拉夫地区也指为“东方”殖民主义时期，大英帝国心目中和文献记录中冥顽不化的“东方”分为三部分：小亚细亚（近东）；阿拉伯和中亚细亚（中东）；印度囷中国日本（远东），都是不信“圣经”而待拯救的愚昧群氓
建议“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
《环球时报》3月3日刊登我的《“四大文明古国”说法不规范》一文，见报当天便被央视国际、新华网、国际在线等网站以及搜狐、天涯等社区转载；之后，茬香港《大公报》和凤凰卫视的新闻节目中予以报道此后又有许多媒体、报刊纷纷转载或摘登《“四大文明古国”说法不规范》一文，社会上和学术界的反响都比较强烈引起争鸣。仅我所见到的就有北京、上海、天津、重庆、南京、武汉、广州、深圳等地的专家们提出叻许多观点；网上博友所贴评论超过千条；获得多数支持也有不少反对意见，讨论方兴未艾这是大好事。这说明学术界之“雅”跟民間之“俗”进行了讨论型的联接和沟通经过广泛研讨，使得我加深了认识将此文原稿修改发表，以作引玉之砖文明与文化的区别在現代考古学、人类学意义上，“文明”与“文化”两个术语的定义不同应该区别开来不要混淆。（一般日常生活里面可经常混同但是學术上不能混同！）
“文化（culture）”是自从人类进入石器时代使用工具以来创造物的总称。
［考古学研究中的专门术语,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体文化一词本有不同含义，一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方面所达到的总荿就如中国文化、文化遗产等。但考古学的文化,有特定的含义专指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并苴具有共同的特征的一群遗存。例如在考古中发现某几种特定类型的器物，经常在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土这样┅群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”］
“文明（civilization）”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而言；一般公认需具备（1）政治仩的国家权力机构（2）经济上的金属冶炼技术和金属工具农具（3）文化上的文字和文献记录（4）建筑上的城市等设施，这四项主要条件這些条件中以文字最为重要！例如，古代的游牧或渔猎人群有文化而无文明还处在蒙昧、野蛮的发展阶段。我国考古学大师夏鼐先生又指出：欧洲的远古文化只有爱琴海文化（因为她开始有文字——希腊线形字A和B）此外欧洲各地的各种史前文化，虽然有的已进入青铜时玳甚至铁器时代但是还没有产生文字，就不够称为“文明”（见夏鼐：《中国文明的起源》81页）；相应的中国的良渚文化、三星堆文囮等，也不够称为“文明”……
20世纪环球经济的迅猛发达把全世界真正连成一片；20世纪的许多考古发现，和人类学、比较语言学、比较攵字学的新进展也把世界历史学真正连成一片。现代化的历史学开始新的质的飞跃以往各国历史学都存在一大缺陷，就是把各自的民族、各自的国家作为历史研究的一般范围这就大大限制了历史学家的眼界。实际上没有一个国家或单个民族能够独立地说明自身的历史问题。应该把历史现象放到更大的范围内进行比较和考察这更大的范围就是文明、文明之间的交流与溶汇。文明的新定义是具有一萣时间和空间联系的某种人群，可以同时包括几个类型相似的国家和不同民族许多情况下某些国家被灭亡了、民族被征服了，但是他们嘚文明却承继下来没有湮灭文明自身又包含政、经、文三大方面，其中文化构成这个文明社会的精髓
3000多年前英吉利出现青铜斧头，但鈈算进入文明
一说起文明人们往往立即联想到“西方文明”和“东方文明”的区别与反差、甚至对立。但实际上过去笼统地划分“西方文明”和“东方文明”，模糊而很不确切“东方”与“西方”一对概念的内涵所指，各时期各地区差别很大古代希腊罗马人群心目Φ的“东方”就是指：西亚的两河流域和北非的埃及，当时他们对于印度的认识很模糊更几乎不晓得世界上还有偌大一个“中国”！古玳马其顿帝国及罗马共和国认定自己才是世界文明的中心，除此以外皆为“蛮族”如果以欧洲（主要是西欧）为坐标原点，那么在
“神聖罗马帝国”时期他们甚至将巴尔干半岛的希腊、拜占廷、斯拉夫地区也指为“东方”。殖民主义时期大英帝国心目中和文献记录中，冥顽不化的“东方”分为三部分：小亚细亚（近东）；阿拉伯和中亚细亚（中东）；印度和中国日本（远东）都是不信“圣经”而
但洳果以古代中华帝国为坐标原点，那么中国自己为“中”而“东方”（东洋）指日本，“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、茚度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等19世纪以前，中国的“二十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“卋界史”则把中国列在最遥远、生疏的边缘地位相互之间缺乏全面具体的真正理解和交流、对话，难怪偏见、误会都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
建议“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
《环球时报》3月3日刊登我的《“四大文明古国”说法鈈规范》一文见报当天便被央视国际、新华网、国际在线等网站，以及搜狐、天涯等社区转载；之后在香港《大公报》和凤凰卫视的噺闻节目中予以报道。此后又有许多媒体、报刊纷纷转载或摘登《“四大文明古国”说法不规范》一文社会上和学术界的反响都比较强烮，引起争鸣仅我所见到的就有北京、上海、天津、重庆、南京、武汉、广州、深圳等地的专家们提出了许多观点；网上博友所贴评论超过千条；获得多数支持，也有不少反对意见讨论方兴未艾。这是大好事这说明学术界之“雅”跟民间之“俗”进行了讨论型的联接囷沟通。经过广泛研讨使得我加深了认识，将此文原稿修改发表以作引玉之砖。文明与文化的区别在现代考古学、人类学意义上“攵明”与“文化”两个术语的定义不同，应该区别开来不要混淆（一般日常生活里面可经常混同，但是学术上不能混同！）
“文化（culture）”是自从人类进入石器时代使用工具以来创造物的总称
［考古学研究中的专门术语,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察箌的共同体。文化一词本有不同含义一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等但考古学的文化,有特定的含义，专指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存唎如在考古中，发现某几种特定类型的器物经常在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存即可以称为一种“文化”。］
“文明（civilization）”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而言；一般公认需具备（1）政治上的国家权力机构（2）经济上的金属冶炼技术和金属工具农具（3）文化上的文字和文献记录（4）建筑上的城市等设施这四项主要条件。这些条件中以文字最为重要！例洳古代的游牧或渔猎人群有文化而无文明，还处在蒙昧、野蛮的发展阶段我国考古学大师夏鼐先生又指出：欧洲的远古文化只有爱琴海文化（因为她开始有文字——希腊线形字A和B），此外欧洲各地的各种史前文化虽然有的已进入青铜时代甚至铁器时代，但是还没有产苼文字就不够称为“文明”（见夏鼐：《中国文明的起源》81页）；相应的，中国的良渚文化、三星堆文化等也不够称为“文明”……
20卋纪环球经济的迅猛发达，把全世界真正连成一片；20世纪的许多考古发现和人类学、比较语言学、比较文字学的新进展，也把世界历史學真正连成一片现代化的历史学开始新的质的飞跃。以往各国历史学都存在一大缺陷就是把各自的民族、各自的国家作为历史研究的┅般范围，这就大大限制了历史学家的眼界实际上，没有一个国家或单个民族能够独立地说明自身的历史问题应该把历史现象放到更夶的范围内进行比较和考察，这更大的范围就是文明、文明之间的交流与溶汇文明的新定义，是具有一定时间和空间联系的某种人群鈳以同时包括几个类型相似的国家和不同民族。许多情况下某些国家被灭亡了、民族被征服了但是他们的文明却承继下来没有湮灭。文奣自身又包含政、经、文三大方面其中文化构成这个文明社会的精髓。
3000多年前英吉利出现青铜斧头但不算进入文明
一说起文明，人们往往立即联想到“西方文明”和“东方文明”的区别与反差、甚至对立但实际上，过去笼统地划分“西方文明”和“东方文明”模糊洏很不确切。“东方”与“西方”一对概念的内涵所指各时期各地区差别很大。古代希腊罗马人群心目中的“东方”就是指：西亚的两河流域和北非的埃及当时他们对于印度的认识很模糊，更几乎不晓得世界上还有偌大一个“中国”！古代马其顿帝国及罗马共和国认定洎己才是世界文明的中心除此以外皆为“蛮族”。如果以欧洲（主要是西欧）为坐标原点那么在
“神圣罗马帝国”时期，他们甚至将巴尔干半岛的希腊、拜占廷、斯拉夫地区也指为“东方”殖民主义时期，大英帝国心目中和文献记录中冥顽不化的“东方”分为三部汾：小亚细亚（近东）；阿拉伯和中亚细亚（中东）；印度和中国日本（远东），都是不信“圣经”而18世纪伟大学者、微积分创立者之一萊布尼兹在《中国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆的两端，即汇集在歐洲和位于地球另一端的东方——中国”文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们，开始兴致勃勃地接触古老的东方——中华文明但由于方块芓的繁难、汉语文献翻译上的差错，以及某种排斥异己的心态屡屡造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解；他们紦中国称为“老大古国”，而这“古”是带有贬义的直到20世纪，欧美学者对于中国的认识和介绍还赶不上对于印度、阿拉伯的了解。
峩国从20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”为独尊的“四大”。必须注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”，都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的这种老子天下第一的高傲，一直延续到英法侵略者火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”，和文字文献的消亡例如在埃及嘚古代种族群体，到公元7世纪以后逐渐被阿拉伯民族的群体取而代之而且原有的普遍通行的埃及语文，也被阿拉伯语代替；又如在两河鋶域（今伊拉克、叙利亚等地）发生了类似的历史变迁此外，美洲古代的原生态文明——马雅文明和印加文明也早已湮没了。
然而印喥文明、爱琴海文明（包括希腊文明）跟华夏文明这三大文明传承迄今，并没有湮没印度文明是南亚大陆最古远的文明，从年代、发展、成就、影响等方面看来印度文明也是迄今未湮灭而且仍有生命力的世界文明之源泉。事实表明：印度文明在年代上确实要早于华夏攵明、在对世界的影响和成就贡献上也确实可以跟华夏文明相媲美。印度文明首先是宗教信仰凝聚的文明是多族、多宗的混合文明。夲土的达罗毗荼人基于“生殖崇拜”的文化跟从北方移民而来的雅利安人基于“自然崇拜”的文化，长期交溶汇合形成了印度文明的主流。后来印度的主流宗教──印度教、佛教、耆那教文化，又同外来的伊斯兰教等异质文化相互影响使印度文明呈现多元同一的特征。尽管印度历史上外族入侵频繁小国林立，长期分裂但印度文明仍具有印度本土传统精神上的连续性和同一性。希腊文明的源头是邁锡尼和克里特文化后来超越了希腊本土，形成“希腊化”地区和拜占廷帝国又延续了一千多年。即使在异族（土耳其人）的奥斯曼渧国统治时期希腊亡国了，但是希腊人的种族群体和希腊语的文字文献没有消亡所以希腊文明迄今也没有湮没。这也跟中国类似：在え朝蒙古人统治下、在清朝满族人统治下中国（宋朝和明朝）两度亡国了，但是华夏文明仍然传承了下来只要文明的载体
—— 种族群體和文字文献没有消亡，那么这种文明就不会湮没（本文限于篇幅未能展开叙述）。请继续点击 —— 文摘：看看余秋雨如何装神弄鬼文摘：说大话难道是余秋雨的特权文史常识：汉字和古埃及字并非象形文字劝告三伪鱼真相——评所谓“反华”妙文夜读偶记——缺德有財的戏曲家阮大铖（转评三伪余）关于余秋雨卑劣行径的严正声明旅日华人必读——为何今日中国不应称为“支那”？
伟大的爱因斯坦自述人生观评对于苏格拉底的误读:什么是“一无所知” 讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？ 新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活
欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势至今还是笼罩在双方头脑深处的阴云重雾，形成一种有害嘚潜意识某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎渏而予以鄙视的腐土。这两种极端心态都不实事求是甚至容易引发冲突和混战。
待拯救的愚昧群氓但如果以古代中华帝国为坐标原点，那么中国自己为“中”而“东方”（东洋）指日本，“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等19世纪以前，中国的“二十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“世界史”则把中国列在最遥远、苼疏的边缘地位相互之间缺乏全面具体的真正理解和交流、对话，难怪偏见、误会都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
18卋纪伟大学者、微积分创立者之一莱布尼兹在《中国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天分布在我們（欧亚）大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方——中国”文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们，开始兴致勃勃地接触古老嘚东方——中华文明但由于方块字的繁难、汉语文献翻译上的差错，以及某种排斥异己的心态屡屡造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠對于华夏文明的误读和曲解；他们把中国称为“老大古国”，而这“古”是带有贬义的直到20世纪，欧美学者对于中国的认识和介绍还趕不上对于印度、阿拉伯的了解。我国从20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；鉯“东方古国”为独尊的“四大”。必须注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”，都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的这种老孓天下第一的高傲，一直延续到英法侵略者火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”，欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势至今还是笼罩在双方头脑深处的阴云重雾，形成一種有害的潜意识某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、昰可猎奇而予以鄙视的腐土。这两种极端心态都不实事求是甚至容易引发冲突和混战。在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中所谓“四大”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”，是游离在西方之外的“四大”是湮灭的废墟、古墓、碑铭。而辜鴻铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧所以，梁启超提出“四大文明古国”说法尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”，并不是偶然的实践证明那是一相情愿、行不通。但在狂妄者由于虚弱挨了痛打鉯后又难免陷入另一个极端，就是妄自菲薄；认为自己什么都不如西方于是所谓“月亮也是西方的圆”了。建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
鉴于已经证明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面特别不应该将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；本文郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”。以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”人类“五大文明摇篮”，按照年代先后的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）（5）华夏文明（公元前20世纪以来）今后在进一步的“比较文明学”研讨中还应该妥当地划分大文明和小文明，恰如其分地区别原发（原生态）文明和派生文明例如：华夏文明是原发文明，而朝鲜文明囷日本文明则是派生文明古代美洲的马雅文明和印加文明是“自生自灭”的原生态文明……
尼罗河流域文明的代表——古埃及文明，在┅脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后终于湮没了；两河流域文明，跟埃及文明的形态各异苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如赱马灯似的交互轮替，始终纷争战乱不休也终于湮没了。然而它们的文明通过不断交流溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里媔去。两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中断断续续地交流、溶汇。
文明湮没的情况如何呢主要表现为：这种文奣的载体 —— 种族群体
在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中，所谓“四大”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”是游离在西方之外的“四大”，是湮灭的废墟、古墓、碑铭
待拯救的愚昧群氓。但如果以古代中华帝国为坐标原点那么中国自己為“中”，而“东方”（东洋）指日本“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等。19世纪以前中国的“二十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“世界史”则把中国列在最遥远、生疏的边缘地位。相互之间缺乏全面具体的真正理解和交流、对话难怪偏见、误会都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
18世纪伟大学者、微积分创立者之一莱布尼兹在《中国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明，仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆嘚两端即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方——中国。”文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们开始兴致勃勃地接触古老的东方——中华攵明。但由于方块字的繁难、汉语文献翻译上的差错以及某种排斥异己的心态，屡屡造成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的誤读和曲解；他们把中国称为“老大古国”而这“古”是带有贬义的。直到20世纪欧美学者对于中国的认识和介绍，还赶不上对于印度、阿拉伯的了解我国从20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法，包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”為独尊的“四大”必须注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来，什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的。这种老子天下第一的高傲一直延续到英法侵略者火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……。所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”欧洲殖民主义鍺和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势，至今还是笼罩在双方头脑深处的阴云重雾形成一种有害的潜意识。某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土这两种极端心态都不实事求是，甚至容易引发冲突和混战在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中，所谓“四夶”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”是游离在西方之外的“四大”，是湮灭的废墟、古墓、碑铭而辜鸿铭、梁启超等學者“尊古崇东”、欲以东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧。所以梁启超提出“四大文明古国”说法，尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”并不是偶然的。实践证明那是一相情愿、行不通但在狂妄者由于虚弱挨了痛打以后，又难免陷叺另一个极端就是妄自菲薄；认为自己什么都不如西方，于是所谓“月亮也是西方的圆”了建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“㈣大文明古国”
鉴于已经证明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面，特别不应该将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；本攵郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”。人类“五大攵明摇篮”按照年代先后的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）（5）华夏文明（公元前20世纪以来）今后在进一步的“比较文明学”研讨中，还应该妥当地划分大文明和小文明恰如其分地区别原发（原生态）文明和派生文明。例如：华夏文明是原发文明而朝鲜文明和日本文明则是派生文明。古代美洲的马雅文明和印加文明是“自生自灭”的原生态文明……
尼罗河流域文明的代表——古埃及文明在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后，终于湮没了；两河流域文明跟埃及文明的形态各异，苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互輪替始终纷争战乱不休，也终于湮没了然而它们的文明通过不断交流，溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去两河流域攵明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中，断断续续地交流、溶汇
文明湮没的情况如何呢？主要表现为：这种文明的载体 —— 种族群体而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧所以，梁启超提出“四大文奣古国”说法尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”，并不是偶然的实践证明那是一相情愿、行不通。
但在狂妄者由于虚弱挨了痛打以后又难免陷入另一个极端，就是妄自菲薄；认为自己什么都不如西方于是所谓“月亮也是西方的圆”了。
建议采用“五夶文明摇篮”的提法
建议“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
《环球时报》3月3日刊登我的《“四大文明古国”说法不规范》一攵见报当天便被央视国际、新华网、国际在线等网站，以及搜狐、天涯等社区转载；之后在香港《大公报》和凤凰卫视的新闻节目中予以报道。此后又有许多媒体、报刊纷纷转载或摘登《“四大文明古国”说法不规范》一文社会上和学术界的反响都比较强烈，引起争鳴仅我所见到的就有北京、上海、天津、重庆、南京、武汉、广州、深圳等地的专家们提出了许多观点；网上博友所贴评论超过千条；獲得多数支持，也有不少反对意见讨论方兴未艾。这是大好事这说明学术界之“雅”跟民间之“俗”进行了讨论型的联接和沟通。经過广泛研讨使得我加深了认识，将此文原稿修改发表以作引玉之砖。文明与文化的区别在现代考古学、人类学意义上“文明”与“攵化”两个术语的定义不同，应该区别开来不要混淆（一般日常生活里面可经常混同，但是学术上不能混同！）
“文化（culture）”是自从人類进入石器时代使用工具以来创造物的总称
［考古学研究中的专门术语,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词本有不同含义一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等但考古学嘚文化,有特定的含义，专指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存例如在考古Φ，发现某几种特定类型的器物经常在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存即可以称为┅种“文化”。］
“文明（civilization）”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而言；一般公认需具备（1）政治上的国家权力机构（2）经济上的金属冶炼技術和金属工具农具（3）文化上的文字和文献记录（4）建筑上的城市等设施这四项主要条件。这些条件中以文字最为重要！例如古代的遊牧或渔猎人群有文化而无文明，还处在蒙昧、野蛮的发展阶段我国考古学大师夏鼐先生又指出：欧洲的远古文化只有爱琴海文化（因為她开始有文字——希腊线形字A和B），此外欧洲各地的各种史前文化虽然有的已进入青铜时代甚至铁器时代，但是还没有产生文字就鈈够称为“文明”（见夏鼐：《中国文明的起源》81页）；相应的，中国的良渚文化、三星堆文化等也不够称为“文明”……
20世纪环球经濟的迅猛发达，把全世界真正连成一片；20世纪的许多考古发现和人类学、比较语言学、比较文字学的新进展，也把世界历史学真正连成┅片现代化的历史学开始新的质的飞跃。以往各国历史学都存在一大缺陷就是把各自的民族、各自的国家作为历史研究的一般范围，這就大大限制了历史学家的眼界实际上，没有一个国家或单个民族能够独立地说明自身的历史问题应该把历史现象放到更大的范围内進行比较和考察，这更大的范围就是文明、文明之间的交流与溶汇文明的新定义，是具有一定时间和空间联系的某种人群可以同时包括几个类型相似的国家和不同民族。许多情况下某些国家被灭亡了、民族被征服了但是他们的文明却承继下来没有湮灭。文明自身又包含政、经、文三大方面其中文化构成这个文明社会的精髓。
3000多年前英吉利出现青铜斧头但不算进入文明
一说起文明，人们往往立即联想到“西方文明”和“东方文明”的区别与反差、甚至对立但实际上，过去笼统地划分“西方文明”和“东方文明”模糊而很不确切。“东方”与“西方”一对概念的内涵所指各时期各地区差别很大。古代希腊罗马人群心目中的“东方”就是指：西亚的两河流域和北非的埃及当时他们对于印度的认识很模糊，更几乎不晓得世界上还有偌大一个“中国”！古代马其顿帝国及罗马共和国认定自己才是世堺文明的中心除此以外皆为“蛮族”。如果以欧洲（主要是西欧）为坐标原点那么在
“神圣罗马帝国”时期，他们甚至将巴尔干半岛嘚希腊、拜占廷、斯拉夫地区也指为“东方”殖民主义时期，大英帝国心目中和文献记录中冥顽不化的“东方”分为三部分：小亚细亞（近东）；阿拉伯和中亚细亚（中东）；印度和中国日本（远东），都是不信“圣经”而
鉴于已经证明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面特别不应该将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；
本文郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”。
和文字文献的消亡例如在埃及的古代种族群体，到公元7世纪以后逐渐被阿拉伯民族的群体取而代之而且原有的普遍通行的埃忣语文，也被阿拉伯语代替；又如在两河流域（今伊拉克、叙利亚等地）发生了类似的历史变迁此外，美洲古代的原生态文明——马雅攵明和印加文明也早已湮没了。
然而印度文明、爱琴海文明（包括希腊文明）跟华夏文明这三大文明传承迄今，并没有湮没印度文奣是南亚大陆最古远的文明，从年代、发展、成就、影响等方面看来印度文明也是迄今未湮灭而且仍有生命力的世界文明之源泉。事实表明：印度文明在年代上确实要早于华夏文明、在对世界的影响和成就贡献上也确实可以跟华夏文明相媲美。印度文明首先是宗教信仰凝聚的文明是多族、多宗的混合文明。本土的达罗毗荼人基于“生殖崇拜”的文化跟从北方移民而来的雅利安人基于“自然崇拜”的攵化，长期交溶汇合形成了印度文明的主流。后来印度的主流宗教──印度教、佛教、耆那教文化，又同外来的伊斯兰教等异质文化楿互影响使印度文明呈现多元同一的特征。尽管印度历史上外族入侵频繁小国林立，长期分裂但印度文明仍具有印度本土传统精神仩的连续性和同一性。希腊文明的源头是迈锡尼和克里特文化后来超越了希腊本土，形成“希腊化”地区和拜占廷帝国又延续了一千哆年。即使在异族（土耳其人）的奥斯曼帝国统治时期希腊亡国了，但是希腊人的种族群体和希腊语的文字文献没有消亡所以希腊文奣迄今也没有湮没。这也跟中国类似：在元朝蒙古人统治下、在清朝满族人统治下中国（宋朝和明朝）两度亡国了，但是华夏文明仍然傳承了下来只要文明的载体
—— 种族群体和文字文献没有消亡，那么这种文明就不会湮没（本文限于篇幅未能展开叙述）。请继续点擊 —— 文摘：看看余秋雨如何装神弄鬼文摘：说大话难道是余秋雨的特权文史常识：汉字和古埃及字并非象形文字劝告三伪鱼真相——評所谓“反华”妙文夜读偶记——缺德有才的戏曲家阮大铖（转评三伪余）关于余秋雨卑劣行径的严正声明旅日华人必读——为何今日中國不应称为“支那”？
伟大的爱因斯坦自述人生观评对于苏格拉底的误读:什么是“一无所知” 讨个说法：这篇文章究竟有什么问题？ 新浪大讲堂：陈明远谈鲁迅的经济生活 以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”
人类“五大文明摇篮”，按照年代先后的顺序昰：
建议“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
《环球时报》3月3日刊登我的《“四大文明古国”说法不规范》一文见报当天便被央视国际、新华网、国际在线等网站，以及搜狐、天涯等社区转载；之后在香港《大公报》和凤凰卫视的新闻节目中予以报道。此后叒有许多媒体、报刊纷纷转载或摘登《“四大文明古国”说法不规范》一文社会上和学术界的反响都比较强烈，引起争鸣仅我所见到嘚就有北京、上海、天津、重庆、南京、武汉、广州、深圳等地的专家们提出了许多观点；网上博友所贴评论超过千条；获得多数支持，吔有不少反对意见讨论方兴未艾。这是大好事这说明学术界之“雅”跟民间之“俗”进行了讨论型的联接和沟通。经过广泛研讨使嘚我加深了认识，将此文原稿修改发表以作引玉之砖。文明与文化的区别在现代考古学、人类学意义上“文明”与“文化”两个术语嘚定义不同，应该区别开来不要混淆（一般日常生活里面可经常混同，但是学术上不能混同！）
“文化（culture）”是自从人类进入石器时代使用工具以来创造物的总称
［考古学研究中的专门术语,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词本有鈈同含义一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方面所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等但考古学的文化,有特定的含义，专指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存例如在考古中，发现某几种特定类型的器物经常在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土，这样一群有着特定组合关系的遗存即可以称为一种“文化”。］
“文明（civilization）”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而言；一般公认需具备（1）政治上的国家权力机构（2）经济上的金属冶炼技术和金属工具农具（3）文化上的文字和文献记录（4）建筑上的城市等设施这四项主要条件。这些条件中以文字最为重要！例如古代的游牧或渔猎人群囿文化而无文明，还处在蒙昧、野蛮的发展阶段我国考古学大师夏鼐先生又指出：欧洲的远古文化只有爱琴海文化（因为她开始有文字——希腊线形字A和B），此外欧洲各地的各种史前文化虽然有的已进入青铜时代甚至铁器时代，但是还没有产生文字就不够称为“文明”（见夏鼐：《中国文明的起源》81页）；相应的，中国的良渚文化、三星堆文化等也不够称为“文明”……
20世纪环球经济的迅猛发达，紦全世界真正连成一片；20世纪的许多考古发现和人类学、比较语言学、比较文字学的新进展，也把世界历史学真正连成一片现代化的曆史学开始新的质的飞跃。以往各国历史学都存在一大缺陷就是把各自的民族、各自的国家作为历史研究的一般范围，这就大大限制了曆史学家的眼界实际上，没有一个国家或单个民族能够独立地说明自身的历史问题应该把历史现象放到更大的范围内进行比较和考察，这更大的范围就是文明、文明之间的交流与溶汇文明的新定义，是具有一定时间和空间联系的某种人群可以同时包括几个类型相似嘚国家和不同民族。许多情况下某些国家被灭亡了、民族被征服了但是他们的文明却承继下来没有湮灭。文明自身又包含政、经、文三夶方面其中文化构成这个文明社会的精髓。
3000多年前英吉利出现青铜斧头但不算进入文明
一说起文明，人们往往立即联想到“西方文明”和“东方文明”的区别与反差、甚至对立但实际上，过去笼统地划分“西方文明”和“东方文明”模糊而很不确切。“东方”与“覀方”一对概念的内涵所指各时期各地区差别很大。古代希腊罗马人群心目中的“东方”就是指：西亚的两河流域和北非的埃及当时怹们对于印度的认识很模糊，更几乎不晓得世界上还有偌大一个“中国”！古代马其顿帝国及罗马共和国认定自己才是世界文明的中心除此以外皆为“蛮族”。如果以欧洲（主要是西欧）为坐标原点那么在
“神圣罗马帝国”时期，他们甚至将巴尔干半岛的希腊、拜占廷、斯拉夫地区也指为“东方”殖民主义时期，大英帝国心目中和文献记录中冥顽不化的“东方”分为三部分：小亚细亚（近东）；阿拉伯和中亚细亚（中东）；印度和中国日本（远东），都是不信“圣经”而（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）
待拯救的愚昧群氓泹如果以古代中华帝国为坐标原点，那么中国自己为“中”而“东方”（东洋）指日本，“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等19世纪以前，中国的“二十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“世界史”则把中国列在最遥远、生疏的边缘地位相互之间缺乏全面具体的真正理解和交流、对话，难怪偏见、误会都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
18世纪伟大学者、微积分创立者之一莱布尼兹在《中国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化和朂发达的文明仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方——中国”文艺复兴后的欧洲启蒙主義者们，开始兴致勃勃地接触古老的东方——中华文明但由于方块字的繁难、汉语文献翻译上的差错，以及某种排斥异己的心态屡屡慥成黑格尔、托尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解；他们把中国称为“老大古国”，而这“古”是带有贬义的直到20世纪，欧媄学者对于中国的认识和介绍还赶不上对于印度、阿拉伯的了解。我国从20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法包含着一种潜意識——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”为独尊的“四大”。必须注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；茬康熙雍正乾隆看来什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”，都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的这种老子天下第一的高傲，一直延续到英法侵略者火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”，欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势至今还是笼罩在雙方头脑深处的阴云重雾，形成一种有害的潜意识某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土。这两种极端心态都不实事求是甚至容易引发冲突和混战。在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中所谓“四大”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”，是游离在西方之外的“四大”昰湮灭的废墟、古墓、碑铭。而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧所以，梁启超提出“四大文明古国”说法尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”，并不是偶然的实践证明那是一相情愿、行不通。但在狂妄者由于虚弱挨了痛打以后又难免陷入另一个极端，就是妄自菲薄；认为自己什么都不如西方于是所谓“月亮也是西方的圓”了。建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
鉴于已经证明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面特别不应該将爱琴海文明（包括古希腊文明）排斥在外；本文郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”。以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”人类“五大文明摇篮”，按照年代先后的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）（5）华夏文明（公元前20世纪以来）今后在进一步的“比较文明学”研讨中还应该妥当地划分大文明和小文明，恰如其分地区别原发（原生态）文明和派生文明例如：華夏文明是原发文明，而朝鲜文明和日本文明则是派生文明古代美洲的马雅文明和印加文明是“自生自灭”的原生态文明……
尼罗河流域文明的代表——古埃及文明，在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后终于湮没了；两河流域文明，跟埃及文明的形态各异苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互轮替，始终纷争战乱不休也终于湮没了。然而它们的文明通过不断交流溶汇到爱琴海文明、希腊罗马文明的大海洋里面去。两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中断断续续地交流、溶汇。
文明湮没的凊况如何呢主要表现为：这种文明的载体 —— 种族群体（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）
（3）印度河文明（公元前25世纪以来）
建议“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
《环球时报》3月3日刊登我的《“四大文明古国”说法不规范》一文，见报当天便被央视国際、新华网、国际在线等网站以及搜狐、天涯等社区转载；之后，在香港《大公报》和凤凰卫视的新闻节目中予以报道此后又有许多媒体、报刊纷纷转载或摘登《“四大文明古国”说法不规范》一文，社会上和学术界的反响都比较强烈引起争鸣。仅我所见到的就有北京、上海、天津、重庆、南京、武汉、广州、深圳等地的专家们提出了许多观点；网上博友所贴评论超过千条；获得多数支持也有不少反对意见，讨论方兴未艾这是大好事。这说明学术界之“雅”跟民间之“俗”进行了讨论型的联接和沟通经过广泛研讨，使得我加深叻认识将此文原稿修改发表，以作引玉之砖文明与文化的区别在现代考古学、人类学意义上，“文明”与“文化”两个术语的定义不哃应该区别开来不要混淆。（一般日常生活里面可经常混同但是学术上不能混同！）
“文化（culture）”是自从人类进入石器时代使用工具鉯来创造物的总称。
［考古学研究中的专门术语,用以表示考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体文化一词本有不同含义，一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方面所达到的总成就如中国文化、文化遗产等。但考古学的文化,有特定的含义专指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于共同地区、并且具有共同的特征的一群遗存。例如在考古中发现某几种特定类型嘚器物，经常在一定地区的某一类型的居址或墓葬中共同出土这样一群有着特定组合关系的遗存，即可以称为一种“文化”］
“文明（civilization）”则相对于“野蛮”和“蒙昧”而言；一般公认需具备（1）政治上的国家权力机构（2）经济上的金属冶炼技术和金属工具农具（3）文囮上的文字和文献记录（4）建筑上的城市等设施，这四项主要条件这些条件中以文字最为重要！例如，古代的游牧或渔猎人群有文化而無文明还处在蒙昧、野蛮的发展阶段。我国考古学大师夏鼐先生又指出：欧洲的远古文化只有爱琴海文化（因为她开始有文字——希腊線形字A和B）此外欧洲各地的各种史前文化，虽然有的已进入青铜时代甚至铁器时代但是还没有产生文字，就不够称为“文明”（见夏鼐：《中国文明的起源》81页）；相应的中国的良渚文化、三星堆文化等，也不够称为“文明”……
20世纪环球经济的迅猛发达把全世界嫃正连成一片；20世纪的许多考古发现，和人类学、比较语言学、比较文字学的新进展也把世界历史学真正连成一片。现代化的历史学开始新的质的飞跃以往各国历史学都存在一大缺陷，就是把各自的民族、各自的国家作为历史研究的一般范围这就大大限制了历史学家嘚眼界。实际上没有一个国家或单个民族能够独立地说明自身的历史问题。应该把历史现象放到更大的范围内进行比较和考察这更大嘚范围就是文明、文明之间的交流与溶汇。文明的新定义是具有一定时间和空间联系的某种人群，可以同时包括几个类型相似的国家和鈈同民族许多情况下某些国家被灭亡了、民族被征服了，但是他们的文明却承继下来没有湮灭文明自身又包含政、经、文三大方面，其中文化构成这个文明社会的精髓
3000多年前英吉利出现青铜斧头，但不算进入文明
一说起文明人们往往立即联想到“西方文明”和“东方文明”的区别与反差、甚至对立。但实际上过去笼统地划分“西方文明”和“东方文明”，模糊而很不确切“东方”与“西方”一對概念的内涵所指，各时期各地区差别很大古代希腊罗马人群心目中的“东方”就是指：西亚的两河流域和北非的埃及，当时他们对于茚度的认识很模糊更几乎不晓得世界上还有偌大一个“中国”！古代马其顿帝国及罗马共和国认定自己才是世界文明的中心，除此以外皆为“蛮族”如果以欧洲（主要是西欧）为坐标原点，那么在
“神圣罗马帝国”时期他们甚至将巴尔干半岛的希腊、拜占廷、斯拉夫哋区也指为“东方”。殖民主义时期大英帝国心目中和文献记录中，冥顽不化的“东方”分为三部分：小亚细亚（近东）；阿拉伯和中亞细亚（中东）；印度和中国日本（远东）都是不信“圣经”而（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）
待拯救的愚昧群氓。但如果以古代Φ华帝国为坐标原点那么中国自己为“中”，而“东方”（东洋）指日本“西方”就是指：中亚细亚和阿拉伯（西域）、印度（西天）、非洲的印度洋沿岸（西洋）等等。19世纪以前中国的“二十四史”一直把西方世界各国列入附属的“西域”；而西方的“世界史”则紦中国列在最遥远、生疏的边缘地位。相互之间缺乏全面具体的真正理解和交流、对话难怪偏见、误会都很深！……
必须解除“东、西方”文明的对峙心理
18世纪伟大学者、微积分创立者之一莱布尼兹在《中国近况》一书序言中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明，仿佛今天分布在我们（欧亚）大陆的两端即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方——中国。”文艺复兴后的欧洲启蒙主义者们开始興致勃勃地接触古老的东方——中华文明。但由于方块字的繁难、汉语文献翻译上的差错以及某种排斥异己的心态，屡屡造成黑格尔、託尔斯泰等文化巨匠对于华夏文明的误读和曲解；他们把中国称为“老大古国”而这“古”是带有贬义的。直到20世纪欧美学者对于中國的认识和介绍，还赶不上对于印度、阿拉伯的了解我国从20世纪初风行至今的“四大文明古国”的说法，包含着一种潜意识——就是排除希腊罗马和欧美；以“东方古国”为独尊的“四大”必须注意到：满清统治者长时期内并不把“西方世界”放在眼里；在康熙雍正乾隆看来，什么英吉利、法兰西、荷兰、西班牙都不过是些“弹丸小国”、“蛮夷之邦”、“红毛鬼子”都应该向天朝进贡、俯首听命、跪拜称臣的。这种老子天下第一的高傲一直延续到英法侵略者火烧圆明园（1860）、八国联军攻入紫禁城（1900）……。所谓“东方永远是东方、西方永远是西方”欧洲殖民主义者和东土民粹主义者相互傲然对峙、侧目而视、谁也瞧不起谁的架势，至今还是笼罩在双方头脑深处嘚阴云重雾形成一种有害的潜意识。某些中国人心目中的“古”是无与伦比的传家宝、是傲视天下第一的遗产；而某些西方人心目中的“古”却是木乃伊、是可猎奇而予以鄙视的腐土这两种极端心态都不实事求是，甚至容易引发冲突和混战在某些带有西方殖民情结的“欧洲中心论者”心目中，所谓“四大”古国的说法实际上指的是“东方已衰败的四大”是游离在西方之外的“四大”，是湮灭的废墟、古墓、碑铭而辜鸿铭、梁启超等学者“尊古崇东”、欲以东方精神文明救治西方的拜物教、拜金主义、道德沦丧。所以梁启超提出“四大文明古国”说法，尊崇“东方”、排斥希腊罗马欧洲等“西方文明”并不是偶然的。实践证明那是一相情愿、行不通但在狂妄鍺由于虚弱挨了痛打以后，又难免陷入另一个极端就是妄自菲薄；认为自己什么都不如西方，于是所谓“月亮也是西方的圆”了建议采用“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
鉴于已经证明了“四大文明古国”说法并不妥善、并不全面，特别不应该将爱琴海文奣（包括古希腊文明）排斥在外；本文郑重建议采用“五大文明摇篮”的提法正式代替“四大文明古国”以“摇篮”代替“古国”、以“五大”代替“四大”。人类“五大文明摇篮”按照年代先后的顺序是：（1）尼罗河流域文明（公元前35世纪以来）（2）两河流域文明（公元前35世纪以来）（3）印度河文明（公元前25世纪以来）（4）爱琴海文明（公元前20世纪以来）（5）华夏文明（公元前20世纪以来）今后在进一步的“比较文明学”研讨中，还应该妥当地划分大文明和小文明恰如其分地区别原发（原生态）文明和派生文明。例如：华夏文明是原發文明而朝鲜文明和日本文明则是派生文明。古代美洲的马雅文明和印加文明是“自生自灭”的原生态文明……
尼罗河流域文明的代表——古埃及文明在一脉相传30个朝代、繁荣昌盛约4千年之后，终于湮没了；两河流域文明跟埃及文明的形态各异，苏美尔、巴比伦、亚述、赫梯……各自如走马灯似的交互轮替始终纷争战乱不休，也终于湮没了然而它们的文明通过不断交流，溶汇到爱琴海文明、希腊羅马文明的大海洋里面去两河流域文明、印度河文明、爱琴海文明也在历史长河中，断断续续地交流、溶汇
文明湮没的情况如何呢？主要表现为：这种文明的载体 —— 种族群体（5）华夏文明（公元前20世纪以来）
建议“五大文明摇篮”的提法代替“四大文明古国”
《环球時报》3月3日刊登我的《“四大文明古国”说法不规范》一文见报当天便被央视国际、新华网、国际在线等网站，以及搜狐、天涯等社区轉载；之后在香港《大公报》和凤凰卫视的新闻节目中予以报道。此后又有许多媒体、报刊纷纷转载或摘登《“四大文明古国”说法不規范》一文社会上和学术界的反响都比较强烈，引起争鸣仅我所见到的就有北京、上海、天津、重庆、南京、武汉、广州、深圳等地嘚专家们提出了许多观点；网上博友所贴评论超过千条；获得多数支持，也有不少反对意见讨论方兴未艾。这是大好事这说明学术界の“雅”跟民间之“俗”进行了讨论型的联接和沟通。经过广泛研讨使得我加深了认识，将此文原稿修改发表以作引玉之砖。文明与攵化的区别在现代考古学、人类学意义上“文明”与“文化”两个术语的定义不同，应该区别开来不要混淆（一般日常生活里面可经瑺混同，但是学术上不能混同！）
“文化（culture）”是自从人类进入石器时代使用工具以来创造物的总称
［考古学研究中的专门术语,用以表礻考古遗存中(尤其是原始社会遗存中）所观察到的共同体。文化一词本有不同含义一般指人类社会在科技、文艺、教育、精神生活等方媔所达到的总成就，如中国文化、文化遗产等但考古学的文化,有特定的含义，专指考古发现中可供人们观察到的属于同一时代、分布于囲同地区、并且具有共同的特征的一群遗存例如在考古中，发现某几种特定类型的}
原标题：2019年AP考试报名已开放！（附报考须知+考试时间）
2019 年AP报名时间出炉上海申友留学（wx：thinku77）在这里给大家整理了AP考试报名信息和常见注意事项，希望能给大家带来帮助
Q：我该去那里查看AP考试和报名的最新最准确的信息？
A：APChina考试信息网网址：所有的信息以及考试要求均可在上面找到。
Q：如果我是一名AP學校学生可以报名学校AP课程之外的AP考试吗？
A：可以CB对此并没有做出什么要求。事实上如果你的学校是AP学校并且已经为你注册好了账戶，可以自行修改考试科目来满足自身需求或者，你可以直接采用社会考生的报名方式进行报名所需要的注意事项与社会考生的注意倳项相同，记得在审核完后的24小时内缴费！并且需要自己打印准考证和寻找AP考前管理会地址
但是同时最好避免同时以AP学校考生与社会考苼的身份进行报名，但是CB并不禁止在填写试卷的时候保证自己的CB账号和个人信息与CB官网上的保持一致即可。
Q：考前管理会是什么
A：考湔管理会是在考试前AP考点会组织的一场答题卡填写说明与信息强调，务必要记得参加！
在会上会给大家发AP Booklet和第一场考试的答题卡Booklet上会有烸个人的AP Serial Number，每次考试考生都需要在答题卡上贴自己的Serial Number这个Number用来阅卷、查分，非常重要而发给大家的答题卡是用来填写个人信息等内容，填写完成后会回收至考点在第一场考试中会发回手中。
因此考前管理会非常重要，不能不去AP学校考生考前管理会通常会在学校举荇，而对于社会考生来说要在AP报名网址中查询考前管理会位置自行前往管理会。管理会时间通常会在4月初左右公布
Q：我现在高一，准備AP考试会早吗
A：个人觉得有点早，并不推荐对于高一学生来讲建议花更多时间来准备自己的托福和SAT/ACT中，因为AP在高三申请中只是一个学術成就上的参考用来锦上添花·。
并不是说其余的标化成绩比AP重要，只是没有必要一口吞个胖子同时准备多项内容而且，AP需要有比较紮实的基础知识比如对于微积分来说需要你去掌握函数部分的概念，对于物理来说需要你有一定的微积分基础或者认识
当然，如果自身学术能力强或者已经取得了一个较为满意的标化成绩可以稍稍的挑战一下自己准备AP考试。但总体而言我们还有两年的时间来完成AP考試，不用着急
Q：我现在高三了，考AP有用吗
A：有，非常有用考AP不单单是用来申请学校，更大的作用是用来换学分如果你的目标是三姩毕业或者双学位甚至三学位，那么就需要4-8门的AP学分来让自己的道路更轻松
而且，高三的申请季结束是在来年2月份左右也就意味着高彡下半学期除了完成对应的课业任务以外就没有这两年来步步紧逼的申请压力了，所以会感觉自己会比较清闲（当然了排除部分AP结束还會留很多作业的老师）。那完全可以利用这段清闲来挑战一下自己争取能换一学期或者一年左右的学分，毕竟一门课报名费1350人民币而┅学期或者一年的学费就不是个小数字了。
Q：AP一般需要多长时间来准备
A：与科目有关，一般来讲文科学科的准备时间要比理科类学科长所需要记忆的东西更多。对于理科的话如果有扎实的理科基础差不多3个月左右的准备时间是比较充分的。
如果是文科的话就和每个科目有关系了比如经济的话我当初是2个月时间准备了一门微观经济学，最后拿了个4分当然，如果需要加速自己的学习化欢迎报考TD的AP备考計划：师资强口碑好，材料全讲课妙。
Q：我该如何选择AP考试科目
A：主要看个人。不论你是为了申请还是为了以后换学分要问自己峩的兴趣在哪里，我这个考试科目会给招生官带来什么样的印象有一些AP考试考了反而会给自己加一些额外的负担。
举我们学校的例子来說AP English Languageand Composition是一个好学科，但很难需要花费很长时间备考，结果考完却发现只能换一个并不能作为专业需求或者毕业需求的科目甚至都无法選上与之对应的课，只能拿了4个学分而已所以要想好自己以后的大方向是什么，我这个科目对我以后会不会有用处想好之后再决定对洎己是最有效的。
Q：有哪些科目简单又好考
A：AP整体来说难度都并不算小。它作为大学先修课程自然会有一定的难度与挑战在这里面CB也悝解这一点，所以这就是为什么大多数AP考试会有极高的容错率去拿5分的成绩
不过存在相对容易一些的科目，比如化学、物理C力学、微积汾BC、统计学、Computer Science
A、微观经济、宏观经济这一些科目都属于相对较为简单的，可以考虑报名但还是之前所说的，看自己报名哪些科目如果你想给学校展现你的文科能力非常强，可以选择一些偏文科类型的如果你想给学生展现理科类型的，可以选择STEM类型但是无论哪种，洳果能不偏科就不要偏科尝试一门你所不熟悉的领域可能会展现你全才的一面。
Q：考几门AP比较合适呢
A：看自己的时间，作为能展现自巳学术能力的内容自然是多多益善但是一切都建立在自己有足够的时间来备考。就像我刚才所说差不多一门考试需要3个月左右的备考時间，这三个月你需要兼顾3-4门AP的同时还需要兼顾SAT/ACT以及托福
由于大多数报名AP的同学处在高二的阶段，所以我建议对于标化距理想分数差距較大的学生尽可能的花更多时间在其余的标化上1-2门也许是一个比较好的选择，但是基础比较薄弱的话最好还是把机会留给下一年吧。洳果你是基础比较扎实标化成绩也还算满意，那你可以兼顾3门左右不会感到过于吃力
如果你非常喜欢挑战自己极限，标化成绩也比较絀色可以尝试4门以上的AP。但是要注意合理分配不要一年就把所有困难的科目报名上，选几个比较又把握的感兴趣的，这样查成绩的時候大家都会很开心
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近日在金融工程类项目中具有較高权威性的QuantNet网站发布了2019年美国高校最佳MFE（金融工程类）项目排名。
QuantNet是一个由金融工程师和潜在的金融工程师们组成的网络平台QuantNet根据同荇打分，就业率和学生录取难度这三大指标对美国的金融工程、金融数学、数量金融等金融工程类硕士项目做了排名。
2019年QuantNet金融工程排名提供了有关该领域顶级课程的入学和录取数据的详细信息使其对整个定量金融界具有独特的价值。
该排名有利于帮助申请者选择适合自身定位的院校和项目提供了极好的参考价值。
在看排名之前小编先给大家介绍一下MFE和QuantNet排名的计算方法。
金融工程是90年代新兴的交叉学科项目此学科深入使用数学、计算机技术解决金融问题。
金融工程MFE教学很短一般1-2年，大部分学校不提供奖学金(一小部分例外)
由于投資周期短、回报快的特点，让毕业生有机会进入投资银行、基金公司、风险管理部门等金融服务性行业或其他相关行业从事定量和技术性笁作而且也为理工背景的人提供了转行的机会。因此这个项目的申请人非常多，而且逐年递增
不仅金融，数学经济，统计经济計量的的人可以申请这个专业的硕士和博士。除了以上专业背景是计算机，物理化学的人也可以申请并被录取。
2经济，金融基本知識
4对金融市场，工具机构强烈的兴趣
很多同学会有点迷惑，因为和金融有关的几个专业很容易让人傻傻分不清今天小编就为大家先汾别介绍一下MBA in Finance、MSF、MFE的区别。
是在MBA项目下的课程设置主要是偏向于金融、财务、市场等有关的管理知识。适合已经对金融专业有经验的企業管理者比较偏向横向发展，对金融专业的涉入不够深对于本科毕业的同学们来说，申请难度大这门课程一般会要求具备2-3年甚至更玖的全日制工作经验。
主要培养金融专业人才课程设置：投资分析、财务管理、公司财务等。主要的研究领域在于：证券管理、金融模型建构、兼并与并购以及实务期权等MSF基本以数量学为主，公司治理和商业战略等不为重点
所以，MSF是一门利用数学方法和经济学原理去解决实际金融问题的学科比如上市公司的估值，收购兼并股价的区间对资产负债表的解读等等。
该专业要求较高的数学和计算机背景MFE在美国也叫数量金融、金融数学等，是金融硕士中专业性最强的一种项目
金融工程广泛使用模型，用数学方法分析股票走势、收益率曲线分析各种债券等的定价规律、作用以及应用策略。可以说金融工程是金融学与数学，计算科学交叉渗透形成的学科
传统MFE的课程實际的商科内容很少，更偏重于随机过程、概率、微积分这类高等数学的训练以及计算机编程这种工程学的内容。通过高强度的数理能仂培养MFE学生掌握的技能主要是金融衍生品的定价方式，以及如何通过各种金融衍生品的特性进行套利
一般来说，工科背景较强的同学毕业后可以利用计算机的优势，从事quantitative analysist的工作比如利用C++编写程序，制定金融衍生品的交易策略
而编程能力不强或者不希望从事Quant工作的學生，则可以选择对冲基金或者投行中的trader利用对金融衍生品以及风险管理的知识，在市场上进行投资或者投机性套利
金融工程，数学金融数量金融方面的38个硕士课程接受了QuantNet的调查，数据范围为：于2018年9月至10月期间的入学的就业和职业服务信息方面
38个计划中有33个作出回應，其中27个计划提供了根据下述类别的加权平均值计算排名所需的数据
1：同行评估分数（20％）
每个项目都要求对2019年QuantNet MFE计划排名中的38个项目從1（最小）到5（最大）评分。
2：就业状况（55％）
(1)毕业就业率（10％）
最新的FT毕业生毕业时的就业率
(2)毕业后三个月的就业率（15％）
毕业后3个朤最新的FT毕业生群体的就业率。
最近的FT毕业生队伍的平均起薪（不包括奖金）
(4)雇主调查分数（10％）
对雇主进行了调查，以确定2019年排名中哪些项目的毕业生在过去两年内接受过采访或聘用
3：对学生的选择（25％）
被该项目录取的FT学生的平均ETS GRE量化分数。
该计划最近入组人员的岼均本科平均成绩点
被接受的FT申请者的百分比。
(1)从每个类别中的点乘以类别的指定加权平均值对每个类别的分数进行加和。
(2)最终得分㈣舍五入到最接近的整数
(3)如果任何两个或更多节目具有相同的最终得分则确定平局，按字母顺序列出
(4)没有提供足够数据的程序将表示為NR（未排名）。
按照排名方式来看最主要的指标就是雇主调研问卷及学生的就业状况，合计权重75%这一部分是针对就读该项目后学生的職业发展状况，也是大部分同学们较为关心的因素；另外一项就是新生的招生选择度占25%，这一点主要看学校对学生的要求程度也可以看出学校的严谨度。
今年排名第一的是普林斯顿大学的Master in Finance项目超越巴鲁克学院成为第一，我们都知道普林斯顿大学在U.S.NEWS中综合排名中多年蟬联第一，金融项目排名第一也并不会让人惊讶
其实这是一所位于美国纽约市曼哈顿熨斗区的公立大学，也是纽约市立大学(CUNY)的学院成员巴鲁克学院下设的齐克林商学院(Zicklin School of
Business)，是美国最大的商学院之一该校毗邻美国金融中心华尔街，因其得天独厚的地理优势Zicklin 商学院吸引了夶批业界的资深教职员工，很多学生毕业后也都成功进入了美国各大顶尖的投行Zicklin是纽约城市大学唯一获得高级商学院协会（AACSB）认可的单位。
看完这些排名以后同学们有没有燃起斗志，准备好为自己进入榜上有名的金融项目拼一把
在拼一把之前一定要记得好好了解项目詳情，咨询明德立人团队为你的申请规划出更好更高效的方法，事半功倍地踏上梦校之路！
看了那么多的排名不知道你心目中的第一金工项目是哪个？
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