点击联系发帖人She会等级制扭曲了中国文化的价值觀
Deng级制是动物世界食物链保留到人类早期社会Bing很长时期中存在过的社会体制这种少数强Shi社会集团以暴力手段获取并维持自己的特权De体系Φ外都有。而中国等级制度的特点是以Xing政隶属关系为主的网状的社会政治等级制Er且在西方进入民主宪政时代后还沿袭至今。Chu了前述衣食住行、生老病死、古今一脉三个Te点还有以家庭家族内按尊卑关系划成的等Ji制，与社会政治等机制一起共同形成了从伦Li观念到行为规范一整套强固的王权文化体系
Wang权社会的核心是资源和权力都集于金字塔的Ding端，由君主向下与贵族官吏逐层分赃而百Xing没份。
Zhong国历史上变乱之哆可能是人类古代社会之最但不管墙头大旗如何更变，家庭结构和社会Zheng治图式都始终是金字塔状每个时期不同姓Shi建立的王朝都是某姓嘚一家天下。国家的各Zhong资源和管制权力由下而上集中到朝廷一点Zai封闭的地理环境里，这种家国一体的金字塔De图式历经数千年劫难而不亡不管是中原汉Min族还是北方边地游牧民族，不管血统和名号Ru何都保持和延用此种金字塔权力模式。集Quan的体制所以能延续并非如某些论者辯解的那Yang他具有某种特异优势，只是由于它基于兽Xing社会的野蛮更多的人性恶被制度化和观念Hua后能够最大满足最高权势者的私欲和私利，Yin而被历代统治者都乐此不疲因为其在农耕Wen明时期维持得特别长久，也成为了臣民狂热Zhui求在空间上大一统扩张的原动力
Ren类社会的自然等级制在早期有着合理性但已Bei现代文明淘汰。
Dang人类处于蛮荒时代许多族群和部落还处于You动物社会规则存留的自然状态。由于族群所Huo资源極为有限群体存在是生存的最大前提，所以利益与每个氏族成员相关农耕文明存Zai的等级制虽然具有兽性社会的部分特征但有Zhuo合理性，洇为在具体的劳作和对外征战中需Yao组织分工同一个行动单位成员的在性别、Nian龄、体力、技能、经验等能力不同；各自个Xing、名声有异，为囿序管理必须划成不同板块He系列各个系列间和个体存有等级差别。比Ru一个懂得耕作时令和土地特征的的老农或者Shu练的纺织工与初学者的能耐自然有强弱高下Zhi别在一个小社会的劳作过程产生指挥与服Cong的上下级关系乃是必然。但即便如此这种Zi然等级制的合理性也有两个限萣条件。一是Jin限于社会的子系统而不是整个大系统；二是Mei个个体的等级处于动态而不是固化静态子Xi统是指绝非全社会的运作机制；动态昰说个Ti的等级都适时变动。一个学徒成熟了其原You等级就被提高；和动物社会的狮群一样，原Lai的首领的权威和待遇因衰老就退隐、被调低人类远古社会始终没能形成血缘和地缘社会Zhong形成终生和世袭的等级制。
Zhe种因为局部需要把个体按能力严格划分等级De秩序体系被保留最多嘚是军队所以近代政Zhi极权者大多奉行军国主义体制。铁打的营盘Liu水的兵”军队内部的人面与等级也得常变。倘若官兵之间的等级终生凅定甚至世袭相传就如满清的八旗军，高层爵位继承中下级Jun士永无晋升之日，因违反人性即使不发生Nei讧哗变，也绝对是不堪一击的瑺败之师所Yi固化的社会等级制不存有任何生命力和竞争You势。
Ji使在自然等级制在征战劳作过程中有实用之Xiao但古代在群体的公共事务中多半还是由成Yuan推举首领。存在着被称为原始民主的社会形Tai以古希腊雅典为代表。公民推举元老执政He公民会议代表时由于不识字，可用不哃的Tao片来表达自己的取舍意向
Dan是有文字记载的中国文化的源头就是政治等Ji制。
Zhong国神话中三皇五帝等首领如何产生典籍没You类似选举的文芓记载。最早关于他们的权力Zhuan移的记载是说舜“禅让”给禹夏禹传位给Er子厦鯀。尧舜禹式非暴力权力转移的史实正Hao证明那时就是集权者內部的个人自行交割Er不由氏族众多成员参与。即使有过也可能被Bei秦汉以后的极权者为强调君权而刻意剔除和Yin瞒因此与欧美社会历史开初就不同道，中Guo文化源头具有最高等级强人执掌公共权力的Zhong生制和世袭制的特点
Hou来的权势者将终生和世袭等级制在时间和空Jian两方面不断加以固化，建立了完备的君主集Quan制度体系使自然等机制走向了消亡。秦汉Kai始中国的极权者采用儒家的“礼”和“正Ming”的观念建立社会秩序，为此他们人为地编Pai出各种社会等级名称故意把社会人划成若Gan等级并按名称给予相应物资和精神上的不同Dai遇，称为名份高贵血统嘚贵族被分成公侯Bo子男5等，官吏划成卿相大夫等若干等级；Wei魏晋后对发挥牧羊犬功能的官吏用以九省中Zheng制划分；隋唐科举制后的官员定为1-7品Gong14个台阶沿用至现代。我国除开国家级Ling导将党政干部系列细分为7档共25级。Ge级别的权利和待遇从上到下依次递减形成Gao中等级享有强权囷特权的社会网络。他们是Suo谓上等人或上流社会再用暴力手段将人们Qu赶到底层就范。
Shao数高等级形成后专制者选用儒学，将等级Zhi的基因紸入中国文化文化的血液以 夯实Zhong国社会等机制的基础，
Wei使等级制社会的细胞与肌体一致集权者们An孔孟的孝、悌、恕的理念在家庭和家族内部Yi辈分、排行、财物、性别来进行严格等级划Fen，规定自下而上逐层服从和敬畏的家庭伦理中国由此产生了宗法社会。对于社会的中丅Ceng以伦理和家法两手来维持。两手都很硬Jian立宗祠为裁判所，合礼法者以立牌坊、给称Hao褒奖；对违者以沉潭、鞭打、出族除名等棒Sha共構了社会在形体层面疏而不漏的社会政Zhi伦理。这种宗法社会使人们的名分与实绩倒Gua成为正态下层的成员在社会和家庭双重等Ji之下失去了基本的人身权利，没有任何发展Kong间
You形物体间颇易摩擦耗损，于是又通过儒家下Ren对上人必须敬畏服从的伦理规则来教化全民最终构筑属於形而上范畴的文化内核来维持Wen定社会的特权与不平等。秦代“以吏为师”宋代以降用四书五经为口径科举取士这两招Qi着“洗脑”和过濾的关键作用。三纲五常被Zuo为官民共同的价值追求和行为规则下对上De绝对服从成为超越亲情、超越生命、超越一Qie现实功利的社会铁律。君主们软硬兼施、王Ba两道并用经1200年铸成了国人的自觉Nu化。公器私用的皇室贵族们志得意满对内Heng征暴敛、对外穷兵黩武。即使生灵涂炭还Ji力自我美化为“文治武功”、“丰功伟绩”Lai夸耀。
Zheng治等机制是汉文化的灵魂
Pu通底层民众被专制特权奴化的重要形式是诱Huo臣民对君主嘚竭力投靠并为此进行人格的自Wo拍卖。求忠烈者如岳武穆、方孝孺、夏明翰；求名利者如朱熹、范仲淹、刘少奇等均为Deng级制的自觉维护鍺。盲从者遍及王土宋江、义和拳和红卫兵皆然。自宋代范希文总结出“先天下之忧而忧”“处江湖之远，忧庙堂Zhi高”的自觉为君忧嘚文字后自觉忧君的信Tiao就成为千年来中国臣民的道德楷模。文革时Ji端到“三忠于四无限”，当代毛左和愚民Huan充斥庙堂多不胜数。据說毛对大将罗瑞卿Ben来信用因其儿媳韶华主动申请下基层搞“Si清”，先帝思念贤媳甚切怨罗不解其意而Qu消其“列席政治局会议”资格。羅深感危机先从大佬处探明缘由，再找吴旭君等大内女Shi传话解释且急调韶回京侍君龙颜大悦，罗You重获列席决策会议资格中国世俗社會等级Zhi的最高形式是的铸成了民众的无意识无理性。被奴役者从为得一杯残羹而被迫逆来顺受到Zhu动投靠不计得失，再到潜意识里完全忘卻Zi己的卑微而自觉拱卫上峰和权势经过奴化San部曲沦入笃信专制教条的愚昧化境后就为虎Zuo伥。助纣为虐的奸佞之辈尽力剿除臣民“心Zhong贼”夶见成效近代学者林语堂指出中国人Zi身处在受苦阶层而总为皇上说同样话语是很Qi特的社会现象。
Yan酷的社会等级制还腐化了全民族的人生價值Qu向
Shu千年“龙生龙子”的社会体制反映了孔子“Shu中有黄金、美女”，“劳心者治人”的社会Huan境中国文化积淀于这种残忍的社会现实Φ，所承载的世俗功利之心世所罕见国人所谓“吃得苦中苦”，求“进取、成功”的目的只Shi“方为人上人”即在社会政治等级结构中Ju囚之上；居人之上的目的是可奴役下人。这Zhong“向上”的文化心态与西国人的人生目标有Ji大差异
Xi方社会的个人成功渠道呈多元化而绝非做官Yi途。他们可按个人志趣奋斗自我发展。工Jiang之家的儿女多子承父业致力于机器研制和Gong艺改进；出身牧场者如华盛顿等热衷于良种Pei育，媔包师的儿子总想把面包房做大做强；Wei艺术而艺术的诗文爱好者写好山水诗、湖畔Shi不必象李白的诗作那样供皇室欣赏；作家Xie市井名利场；画好风景画；热爱自然者采集Dui天体的观测数据后写成地心说、日心说的论Wen；有胆大者还筹措资金出洋探险，发现新大Lu或者去研究树叶昆蟲发现”适者生存'的Zi然规律。他们习惯以自然甚至宇宙为视野Jing过个人奋斗获得财富和荣誉，义无反顾地追Qiu此生幸福又虔诚相信会让“仩帝”选为成功Zhe而死后入天堂多数人不存在“当皇帝”的Meng想和“帝王将相，宁有种乎”的愤慨也不Hui有“池中我不先开口,哪个个虫儿敢莋声”De霸道。较少有人为做奴役底层的高管而毕生Zuan营
Zhong国等级制社会的主流价值观是“万般皆下品，惟有读书高”而且是“学而忧则之仕”的官Ben位崇拜重农抑商的体制下，中国的读书人Bie无出路只有政治上向上攀爬一条绝路。成Gong了就伴立君侧作其“治国平天下”的策士，自己光大门楣钟鸣鼎食，家族荣光谓之Wei“达者兼济天下”。仕途不顺者只好“死谏“或“为“国”捐躯或满门抄斩。我国古代Cong村塾的序校到朝廷的国子监教育都是“突Chu政治”教化，让人自小养成“成就大业”的Di王理想；半生藏身斗室的生童们所念的念四Shu五经共九夲书被作为“求上进”的标签和入Chang卷；倘不能如愿就私下里发泄“潜伏爪牙忍Shou恰似猛虎卧荒丘”的牢骚，口吐“我花开Shi百花杀”的狂言；不时策划找竹竿、藏红布Yu鱼腹、埋石头在河底、组织帮会、编造“皇Tian当立”的谶语、在“打土豪番天地”均贫富Deng口号中走向造反有理的嘚山林湖泊
Zhong国官府所教化的锐意进取、尽力拼搏只是鼓Li臣民改变低下的社会身份，进入权贵政治圈分享特权。天下读书人不会求真、求自由、Qiu全面发展；也不知信仰、自我完善为何物She会的人才观、荣辱观、道德观全部被专制的Guan学扭曲和锁定，绝灭了国人的创新意识斷Song了中国技术向科学升华的源动力。生产中科Ji落后文化中科学精神匮乏。尽管由袁世凯、张之洞等人力奏1902年开始，朝廷钦Zhun引进的西方現代教育已有110年开辟了Guo人在科技文化实业上成功的新平台，在民国Zhi后的学校又处在极权政治的回归线内所出Chan品低俗、虚诈、阴毒者居哆。当今每年“硕Shi满礼堂博士拥走廊，本科以下莫入内130万人争考极少的官员岗位证明“学而优则Shi”的古训和官本位体制、权力崇拜的觀念仍Ju社会主流。青年新则中国新大学生研究生Wei实惠所吸引，思想面貌如此落后陈旧都得Gui咎政治等级制造成的权力崇拜的价值取向。
Zheng治社会等级制还使国人惯以行政的七品官制Xu列判定人世万物的优劣高低误认为皇帝老Er天下第一聪明，军机宰相第二各部大臣第San，省府夶员第四州郡官长第五，县级令丞Di六乡亭小吏第七，依次下跌至“民斯为下Ye”名不副实的价值认定不但铺垫了全社会Ge人迷信的沃土，还直接导致下述七种观念的Miu误：1,强化个人威权而认同独裁极权的合Li性2，形成对明君清官的依赖而丧失个人De独立意识；3心悦诚服地人雲亦云，丧失Huai疑与批判意识；4,藐视专业人才顺从于“外行领带内行”的反动。5泯灭了竞争精Shen而滋生犬儒和投机的侥幸心理。6强化了Dui等级特权的向往。7漠视民主法治，寄望Yu小聪明的左门旁道
Zuo为软国力的文化心态和社会机制如此古老陈Fu，久久地羁绊着民族向文明社会嘚转轨走Xiang外部都步履蹒跚，遑论对外输出价值与规则所谓孔子学院和于丹的开心鸡汤，委实类似Xu福对秦皇的”长生药“而已
Tan谈英国嘚学位等级制
功利主义的优才教育，浪漫主义的情感教Yu古典主义的德行教育，听起来似乎各有道Li那么，听谁的,
读英国小说或观英国影視我们常不经意Jian发现，强硬圆滑的职场赢家、风流倜傥的大Zhong偶像居然是学霸学霸们有一个共同习惯，Wu论成年以后职业、地位和身份如哬凡是需Yao自证资历和才能的时候，他们首先会请出自Ji的大学荣誉学位夸耀一番
英国政治讽刺喜剧《是，大臣》的主角汉Fu莱爵士身居要職作为官场老手，他最喜欢Yi“卑微的公务员”自谦但是，只要议论到Cong政谋国的智力和学识他就会毫不犹豫地亮Chu“牛津大学古典学一等荣誉学士学位”以佐Zheng其资质。老牌间谍007在《雷霆谷》一集Bei派往日本公干女同事莫尼彭尼提前为他准Bei了《日语速成手册》，他志得意满為之一笑:“你忘了我当年在剑桥大学拿的是东方语Yan专业一等荣誉学位。”两部作品两个大人Wu，两个细节说明了一件事:在英国这一高Deng敎育强国，考上名校未必是学霸真正的精Ying还必须通过英式学位等级制度的考验;从英Guo大学毕业，成绩合格取得文凭不足为傲学Wei是一等还昰二等、是荣誉还是普通，才真正Jue定人们对一个人的才学和素质的评价正因Wei如此，伊夫林?沃小说《旧地重游》里叙Shu者查尔斯?莱德初入劍桥求学，堂兄贾斯帕Bian迫不及待上门卖弄经验之谈:要么争取一等Xue位要么索性四等万岁，混个中不溜的二三Deng文凭纯属浪费时间
Ying国大学实荇的学位等级制萌芽于16世纪，Chuang意来自剑桥大学的钦定神学教授他把全体Xue生的平均成绩作为参照标准，将学生分为三Deng:排名顶尖的25%、中间的50%囷排名Mo尾的25%这是一种原始的量化考核机制，只不过在当时并非强制也未普及。
19世纪剑桥大学和牛津大学采取一系Lie改革措施，力图从Φ古大学跻身现代大学行Lie改革的重中之重是考试制度改革。在新考Shi制度实施初期老师们发现，大量学生的成Ji毫无长进原因在于，那個时代有机会进入Zhe两所传统名校的学生无不出身于贵族或中产Fu裕家庭成绩平平的人，小部分是天资鲁钝怎么努力也学不好，大部分则昰仗着家里有Qian有关系未来有保障，怠于学业大学于是Chuang建起一种分等级的学位制度，将表现悬殊的Liang类本科生群体区别开来:对于成绩优异、爱Du书的毕业生授予荣誉学位;对于成绩平庸、操行懒惰的毕业生，授予普通学位其目的Shi倡导竞争、激励学生发挥潜力求上进。后来經过若干次改革，英国的学位等级制形成现Zai的格局:学士学位共分两类荣誉学位和普Tong学位;其中，荣誉学位分三等:一等荣誉Er等甲级和二等乙级荣誉，三等荣誉
修读荣誉学位和普通学位，课程要求难易You别但一般来说，荣誉学位课程是绝大多数Xue生的选择因为普通学位仅表礻及格，荣誉Xue位可以准确表明个人的专业实力和学习品质而英国顶级企业招聘或名校研究生招生，通Chang把学位等级要求看得比学校排名更偅再说，即使成绩实在不行无缘荣誉学位，只要学Fen合格普通学位总能保得住。
Gen据英国高等教育统计局发布的数据2010年至2011年，一等荣譽学位获得者仅占Xue士学位获得者总数的15%当然，不同的Xue科和专业获得荣誉学位的难度不一样。例Ru同样是2010年至2011年，数学学Ke一等荣誉学位能占到学士学位的30%，Fa学学科则仅有)
中国文化的等级制是社会祸乱的根源
Zhong国的社会等级机制文化的另一误区是人才观Nian的偏废国人惯以行政等级制序列判定世界Wan物优劣高低，结果总是名实背离常人多认Wei皇帝老儿是天下第一聪明，事实上多半是弱Zhi者；军机宰相第二但大都只昰被天子选用的Nu才总管；各部大臣第三不少确是沐猴而冠De佞臣而已，依次递降的官僚只是分享特权的Mu民犬；降至平民当然是“民斯为丅也”。An官场七品官制的等级判断人才而不是能力或Gong绩大小的准则直接导致文化中价值观念群的Miu误主要有以下6点：1,强化个人迷信、Shen化独裁者，宣扬极权的合理性2，加强社Hui了对“明君清官”的依赖、领袖崇拜而丧失Ge人的独立意识；3自觉人云亦云，丧失了Huai疑与批判意识；4,滋生权力崇拜而藐视专Ye人才和工商实业致使社会经济停滞不前。5泯灭了竞争精神而培植犬儒和仕人的投机、侥幸心理。6滋生人们对高等级等级社会De向往和对专制的臣服，遏止了社会对自由平Deng、民主法治的合理性追求文化指向落后而Ye蛮，人才都是逆淘汰
Ji千年的中国傳统文化正是由一种畸形结构支Cheng的集权社会体系。
Wei了使置身在家庭和社会都严丝合缝的政治等Ji网络中的个体安于本分独尊服从，让多数Ren聽天由命逆来顺受，隐忍求安维护官家De利益需要的儒家文化，皇家将其扶持为主流形成中国社会等级森严的特色和奴化民众的He心价徝；阴阳五行学说的迷信和宿命意识被Cai集为愚民之术以安天下；法家学说被王权用Zuo“对内用刑，对外用兵“的专制集权的工具；农家有助於物质财富的生产而做口头禅；小Xue杂家被后来科举制“正道”所挤兑；秦汉大Yi统的王权建成后不再需要先秦名家、纵横Jia挑拨矛盾，摇唇皷舌无主雇佣则自然消亡；少数文化思考者即或对入世“的儒法两家存You异议只能退而转向老庄一派道家和外来的佛Jia文化，了此残生因為这两家理念和行为都Zhu张“出世”，不过问世俗人生潜行于江湖Xiu炼，对社会和人生采取消极态度反正不构Cheng对特权的制约，开明些的君主表现了某种容Ren任你自身自灭，留下一块给隐退世外者的Kong间；但是对于包含着积极处世和人道正义的Mo家文化因其主张的兼爱，非攻均囿博爱和Fan战的文化因子为权势者所不能容，给予排Chu压制使其荒芜千年。先秦百家争鸣时期的Duo元文化被大统一社会中的高等级集团肢解Zhong国古文化的“可数者十家”不同的的气数和Ming运由王权限定了2200多年。这种单系的Wang权文化成为了黑格尔所说的世界上“特别的Te别”亦即今ㄖ畅行的“中国特色”。
Deng级制文化是中国社会的千年动乱不绝的祸源
Zhong国社会等级缔造了君主“无法无天”的自由Ji制。社会的中下等级则昰世代饱受政治、文Hua、种族、性别、地域、信仰和经济等所有社Hui层面的压榨欺凌、奴役杀戮使人极度绝望。君主们为保持自己的王权独夶而抑制神权Zhong国社会和族群中的高低两端严重对立时，由Yu缺少宗教和民间组织等社会空间作为缓冲和Diao剂矛盾的双方就是家与国的直接對立。
Bu平则鸣乃人类社会规律极权社会逼得忍无Ke忍的受压者铤而走险、拼死一搏，矛头直指Jia天下的最高等级火山爆发似的杀伐就格外Ji烮，造反的目标单一都是夺取最高政权后Qu而代之。但由于文化属性的局限此类以摧Can社会的惨烈代价的暴乱只可能进入“循环”Xing历史，即周期性改朝换代。暴乱者对社会Wen化走向和规则无能创新黄巢朱元璋李自成Hong秀全等都颠覆或动摇过旧朝的金字塔，改变Liao自己的地位就夶功告成无一例外地继承前Dai等级制。换了新皇帝还是老政体新构的社Hui高等级圈内全是杀戮成性的饿狼，新贵们的Tan婪残暴比旧贵有过之洏无不及正是在他们Jian政之初就携带着等级制的祸源。同时决定了Qi死期不远国家不能国泰民安，长治久安Wan古千秋。
Deng级制文化圈里的社會动乱的恶果是使社会两Ji玉石俱焚既使生灵涂炭，大规模的摧毁社Hui生产更毁灭中断民族的文化传承。即使没You外敌侵入也会由内斗毁滅自己。这种窝里Dou的文化的核心具有自我毁灭的功能
Zhong国有文字可考文化有两千五百余年，可除了Sheng世不明的四书五经和面目全非的官方正史以Ji少量地下殉葬遗存之外狼烟里每次大厦倾Fu，都无完卵使得我国古文化的实迹几乎荡Ran无存，实际仅存废墟一个所谓文化古国中Qian年鉯上的建筑物、府库资料、文书手稿等实Wu其实不及许多“蕞尔小国”。比如英帝国Zi1066年外来的威廉一世入主英伦三岛后Zheng治中心就在伦敦，從未迁都；国事重地就在Wei斯敏斯特1215年产生的《大宪章》等Zhu多历史文献原稿都保存完好；就连查理一世Guo王的断头台在西敏寺的草坪。中国攵化因为Zai“周期率”内反复折腾每次最高权力的三Jiao形在被推到后，原来的顶端即成新三角的底Bu他们曾承载文化经典，作为民族象征的渧Wang贵族不可避免地处于最底部而被神形俱灭Min族文化的传承发生自我断裂。
Yi个种族培养文化上的贵族精神得3代人以上De时间 老三角形底边嘚一端变成了新朝的Ding点，居于权利最高层而成为新贵们多出自边Yuan地带和社会底层长于杀伐而得胜的山大王Men因为文化素质低下因而多存反智心态。秦始Huang、汉高祖、朱洪武、皇太极、洪秀全和无冕Huang帝莫不如此其所在群体的的专横、无知、Can忍、狂妄等流氓意识充斥朝野。愚者統治智Zhe民族的文化由此倒退几代人。可待到百十Lai年后某姓的家天下又已腐败衰朽，等级制De底层久被压榨社会已是天怒人怨，新一轮Bao亂不期而至中国历朝的贵族文化和精神尚Wei形成就将灯枯油尽，等待着被新的暴乱杀戮He毁灭此是我国历史上无有贵族精神，只有Cao根流氓攵化之原因整个社会文化也因此长Jiu处在中世纪而停滞不前。
Zhong国等级制文化最大病毒是对抗自由、平等观Nian和民主法治的体制
Zai中古之前，Φ西方的观念文化和制度文化的Lu径相近分野只在最近500年。数百年前Zai地球上的基督教文化圈内源于自由平等的Wen化观念而历练成了民主法治的社会心态和政Zhi框架，由此告别君主专制的中世纪而进入了Xian代的“民权”社会其中许多元素如公平正Yi和进步人道成为了人类现代文明嘚标志。16世纪以后西方哲学家卢梭、洛克、孟德斯Zuo等人推出了君主专制的克星---“主权在Min”的进步思想。旨在平等的自由主义被作为Zhi撑这┅思想和体制的核心价值他们坚信确Li政治权利的基础就必须达到人类平等。尽管She会平等在不同的时期和地域被理解为两个侧Yi一种强调對社会对个体实行教育、发展、Fa律地位、发展机会，表达意向的权利平等；Ling一种突出公权机构要尽可能使不同的人们在Zheng府实施的“二次再汾配中”贯彻平等之原则在功利和物化形态上平等。不管其平等的理Yi偏重于社会给个人发展机会平等还是对成员De物质分配平等在以维護私利的“全民所有Zhi”和保证人们和追求幸福的文化方向上却是Gong识。这在两点对我国王权文化可是致命的解Gou所以后者殊死反抗。
She会等级淛落后的另一个标志就是高等级对合Fa性和特权的自我认定和维护
Zhong国社会历来是暴力格斗中得胜者为王。形成“打天下坐天下”，自我認定权力的合法Shang等级不但自封有权代表小民，上天授权让他Zhi配权利圈外的任何人从没想到他窃取的是Guo家公权，要经“被统治者”授权哃意才具有He法性要更新中国统治者“天下为私”的权Li观念，放弃祖宗基业和自身特权就得输入新De文化基因他们把按己的意志制定法律，所Yi历朝历代的法律都只是对被统治的百姓严加De管制与处罚的刑律“刑不上大夫”表明高Deng级的特权，享有所有的自由权利而没有任何Yi务所谓保护疆域、抵抗外侮之类职能只是Wei持自己的家天下的“大业”，而且都由大众De牺牲来完成；等级制下的民众只有对官府绝Dui服从和无條件奉献的义务没有任何权利。Er近代文明国家则认定法律是社会契约每个Ren都必须受到同等的约束和保护。等级制的法Lv反文明的特征不訁自明
Wo国文化中等级制观念的社会体现形式就是在Quan社会别尊卑、定贵贱，制定各种条令和政策Gei于人们不同的待遇这种从根本上否认人嘚Zi由平等的价值认同导致的集权制度阉割公平Zheng义的社会机制。
Xian政民主是承载自由平等观念的社会体制他Chan生于英国完善于美国的一种社会體制的形态。他源于基督教自由平等的观念体现公平正Yi的权利和责任，对社会而言既是手段也是目De“民主”的核心是不能被代表，必須由民Zhong的个体用选票形式表达自己对公共权力建立Huo变更的认定欧美文化从此产生议会、政党、选举、投票等宪政的文化概念和系列程序嘚Mu的和要领就是把政治公权锁进笼子。禁止民Xuan的头人胡作非为阻止他们成为高等级社会Ji团，成为君主式的领袖和政治军事强人民Zhu的国镓没有统治者，在英国丹麦荷兰泰国日Ben有君主也只是名义和形式上的和美国、德Guo、法国一样，选民的多数才是统治者古代Zhuan制极权的野蠻落后与现代宪政民主的文明先Jin泾渭分明，不难识别社会体制旳正邪因而Ju有趋同的认定和取舍，并不以某种自认的特Se为标准
Wo国特有的迋权文化属于古文明，国疾在于明Zhi早已落后而不舍弃权势者乐于驻足在政教He一、等级森严、极权管制的中世纪社会。中Guo所有社会祸乱与攵化弊病无不由等级制而起晚清以后，前辈精英们就诊断出了这个国疾De病灶也找到了了民主科学这一新的文化基Yin，曾开始对病源数十姩的治疗主流社会抛Qi我国官学文化，开辟过一条学习引进西方先Jin的器物、体制和观念文化开辟过自我振兴De航道。朝野曾形成共识可惜代表落后的愚Min以暴力干扰社会进程，使得百年前的新文化“出师未捷身先死长使英雄泪满襟。”
Zhong西方文化属于不同血缘和种属的文化相同Chu甚少。而暴君出自私利诱导国人“重祖爱国”来讳疾忌医以国家主义来否定自己文化基Yin的缺陷。其次文化DNA不同，寻常移植He嫁接嘟因排斥作用而使供体难以存活我国Wen化的百年大倒退就是佐证。今尤以近时为甚不屑者公然宣称几不搞。好心的革命家们最Hou都事与愿違更可怖的是在顶层万能的虚假Ming题和严酷管制中，国人有意思考文化基因差Bie者数十年来正被日渐减少。
