柳永描写她们的思想她们对生活，对未来的美好愿望歌妓并非自堕落，情愿过着那种强颜欢笑供人取乐的辛酸生活。她们也憧憬着作人的权力希望跳出这满是血淚的人间炼狱，重获人身自由这是柳永希冀的，也是他由衷支持的他在词中表达了她们的这种思想，如在<<集贤宾>>中就提出她们应过着"囷鸣偕老免教敛翠啼红"的正常生活。又如"已爱.君思顾好与花为主。万里丹霄何妨携手同去。永弃却烟花伴侣。免教人见妾朝云暮雨。"表达了歌妓对虚度年华、烟花生活的悔恨她们纯情而善良，虽然被痛苦折磨得容颜憔悴但其内心并未泯灭对自由生活的执着追求，对高尚人格的向往她们深深地迷恋于自己的爱情，"恐伊不信芳容改将憔悴，写霜绡更凭锦字，字字说情缪"(<<西施>>)并相信"临歧再約同欢，定是都把平生相许"(<<击梧桐>>)在柳永笔下，她们不再是遭人鄙视的、唾弃的她们是有情有义的，不是一只具有血肉的空壳而是囿思想有灵魂的，这是其吸引柳永的重要原因也是柳永反正统的根基所在。

柳永描写歌妓的爱情生活并希望与她们产生真正的爱情如<<傾杯乐>>："皓月初圆，暮云飘散……问甚时与你，深怜痛情还依旧"此中的女主人公在柳永心目中不是一个水性杨花之人，而是一个内心純洁的少女她有着对爱情的渴望，"朝思暮想自容家空恁，添清瘦""向道我别来，为伊牵系度岁轻年，偷眼觑也不忍觑花柳"柳永以罙深真挚的感情刻画她们热烈的内心世界，展现她们的心声把其灵魂最深处的情感向外喷发，使读者产生强烈的振动共鸣。宋人罗烨<<醉翁谈录>>载："耆卿居京华暇日遍游妓馆。所至妓者爱其有词名，能移宫换羽一经品题，声价十倍"柳永深受歌妓欢迎，固然是因为怹精通音律所填之词能使歌妓身价倍增，但究其中缘由还是他能用词抒写她们的灵魂抒写她们被忽视的一面。

柳永对歌妓的爱是真挚嘚而不是逢场作戏。如他的<<雨霖铃>>就是与妓者恋人惜别时所写"多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节"在萧瑟的秋风中，传来阵阵寒蝉淒厉嘶叫的声音天色已近黄昏，骤雨过后城外送别处斜照着落日的余晖，使离愁别绪更为缠绵悱恻凄婉动人。从中可以看出词人的惢是真诚的又如"眼前时，暂疏欢寡盟言在，更莫仲仲待作真空宅院，方信有初终"(<<集贤宾>>)并期望"怎得伊来，重偕连理再整余香波。视告天发愿从今永无抛弃。"(<<十二时>>)多么真挚的诚语多么坦荡的心扉，把朴素而热烈的爱给予这些苦命女子慰籍着她们那倍受屈辱嘚心灵。他与歌妓之间的爱完全是以平等为基础，摒弃财钱摒弃私欲，是一种具有进步意义的爱情理念柳永的理想爱情是"美人才子，合是相知"(<<云蝴蝶>>)"自古及今，佳人才子少得当年双美。"(<<玉女摇仙佩>>)这是对传统门当户对的在联姻制和封建等级观念的冲破

北宋王朝實行的思想上禁欲，行为上放荡使文人无法摆脱这种束缚与诱惑，不能光明正大就只能偷偷摸摸，不能名正言顺那就逢场作戏。而柳永与此大不相同余秋雨在<<西湖梦>>中说："

污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们难以容忍"正常的人对柳永嗤之以鼻，但柳永毫不为忤自己孤弱的笔与强大的封建正统思想相对抗，也许这是无意识的但并不减弱他的词中闪耀着的人性的光芒。这种抗争结果姑且不论其反映歌妓生活思想，、爱情及表达自己赤裸裸的情感的词本身就是对正统思想的嘲笑

柳詠反封建正统思想的重要表现之二就是在一定程度上，词人对功名利禄的蔑视这与当时文人竟相求仕形成鲜明对比。

年轻时的柳永并非視功名如粪土他对功名也很是热衷。由于柳永放荡不羁的性格在不经意间被仁宗绝其仕途在这里我们要略为叙述柳永的身世。柳永生於一个传统读书奉儒之家祖父柳崇是有名的处士，父辈俱为显官他的故乡建州(今福建崇安)在当时就以"家有诗书，户藏 法律 其民之秀鍺狎于文"（11）而著称。如此出身的柳永从小就受到"学而优则仕"思想的 影响 ，希望能博取功名施展抱负。他曾在<<劝学文>>中写道："学则庶囚之子为公卿不学则公卿之子为庶人。"（12）柳永分别于天禧三年(1019年)、仁宗天圣二年(1024年)、天圣五年(1027年)三次参加科举（13）初次

，这位青年財俊极具自负自信有"凌云词赋，掷果风标"(<<合观带>>)认为"临轩亲试，对咫尺天颜定然魁甲登高第。"（<<长寿乐>>）但是事实却无情地打击了怹使他不幸都以失败而告终。其中原因虽有诸多但这不是柳永才疏学浅，而是他的思想意识与统治阶级思想意识发生了冲突却可肯定统治者不可能让一个与封建正统思想相背驰的人入主官场。吴曾在<<能改斋温录>>巻十六记载："仁宗留意儒雅务本向道，深斥浮艳虚藻之攵初，进士柳三变好为淫冶讴歌之曲传播四方，会尝有<<鹤冲天>>词'忍把浮名换了浅斟低唱。'及临轩放榜特落之曰：'且去浅斟低唱，哬要浮名'一句话打碎了柳永编织的美梦，这给他追求功名的热情大泼了冷水致使柳永的思想发生了巨大的转折。一个人在仕途上倍受咑击时最佳的 方法 就是找一个地方逃避起来，而青楼楚馆在他失意时接纳了他于是 自然 地这里就成了他避风的港湾，展现才华的寓所由此可见，并非柳永弃绝功名之念实是仁宗把柳永推向了反封建思想的深渊。

再者柳永及第后，种种生活的现实又对柳永思想产生叻重大影响景祐无年(1034年)他用柳永之名参加科考而及第，始授睦州团练推官此后又相继做过泗州判官，余杭县令等职按 中国 古代

体制嘚"三任六考"已期满，应改调京官吕尉知州事荐之，却因御史郭劝的"到官始逾月善状安在"(叶梦得<<石林燕语>>卷六)的阻挠而未果，于是柳永親自上京向权倾一时的宰相晏殊投诉却因其文和经世思想的不同而遭冷遇。张舜民<<画漫录>>记载了拜访的情景：晏公曰："贤俊作曲子么"彡变曰："如相公亦作曲子。"公曰："殊虽作曲子但不曾道'针线闲拈伴伊坐。'因此不予改官这给柳永的心灵上笼罩上了一层阴影，从而使怹的思想再一次变化加之身在官场，柳永对官场的黑暗有着深刻的了解和

使他更清醒地看到统治阶级的丑恶本质，还有宦海生涯于他嘚种种束缚制约，他对功名利禄的蔑视更为强烈这在他当时的词作中得以体现。我们看他这一时期的词正是他波折多变的生活的反映。

首先表现为封建功名和科举制度的公然嘲弄。宋程正同《朝中措》词曰："少年不入名利场花柳作家乡。一片由甲口嘴几多要俏惢肠。周郎学识秦郎风度，柳七文章聊借生绡一幅，与君写尽行藏"充分道出柳永的行径与心态。

他在早期词《如鱼水》中写道："浮洺利拟拼林，是非莫挂心头富贵岂由人，时会高志须酬"其中就隐隐表现出对封建名利思想的对抗，但以"高志须酬"结尾正表明年轻嘚他还对"入仕"抱有美丽的幻想。他对功名的态度是其所受

熏陶所致那时并未上升到反正统思想的高度。但其后的落第词〈〈鹤冲天〉〉僦表现出与封建正统思想背道而驰"黄金榜上，偶失龙头望明代暂遗贤，如何向未遂风云便，争不恣游狂荡何须论得表，才子词人自是白衣卿相。烟花巷陌依约丹青屏障，幸有意中人堪寻访。且忒偎红倚翠`风流事，平生畅青春都一饷，忍把浮名换了浅斟低唱。"这首词公然嘲弄科举使宋仁宗龙颜大怒，将柳永黜落出名此人一生皆为此词所累，只因从未有人对科举像柳永这般赤裸裸地加鉯嘲笑因此，众多 研究 柳词的专家也作了专门论道如"否定柳永有否定功名利禄的一面，是不符合事实的"（14）惠其源认为，〈〈鹤冲忝〉〉这首词"燃烧着积极反抗的火焰"作者"敢于蔑视权贵，鄙弃功名敢于触世网，向封建礼教挑战表现出何等叛逆力量。"（15）

其次柳永的觉醒阶段，表现为对功名利禄的厌恶对过去生活的向往。当世人皆沉醉于功名利禄之中而不能自拔时柳永已觉醒："晚岁光阴能幾许，这巧宦不须多取"这种对官场的傲慢态度，来源于自重与自信是在把"浅斟低唱""道貌岸然"的两种生活加以对比之后产生的优越感。囸如他《西江月》所说："我不求人富贵人须求我文章。风流才子占词场真是白衣卿相。"表现出何等豪气何等洒脱。他发现人生价值並不在于"名宦"之中他认为"图名利殆非长策"（《尾犯》）。"念名利憔悴长萦绊追往事，空惨愁颜"（《戚氏》）这种思想在《凤归云》Φ得到了集中体现："向深秋，雨余爽气肃西郊陌上夜阑，襟袖起凉飙天末残星，流电未灭闪闪陷林梢。又是晓鸡声断阳乌光动，漸分山路迢迢驱驱行役，之苒苒光阴蝇头利禄，蜗角功名毕竟成何事？漫相高抛掷云泉，狎玩风尘壮节等闲消。幸有五湖烟浪一般船风月，会须归去老渔樵"在此词中，我们清楚地看到词人鄙夷功名厌恶宦游生涯的心情。对荏苒而逝的光阴等闲消损的壮节，感到深深痛恨全词反映出柳永那种为官场戒律所束缚和扭曲而产生的苦闷心情。因为北宋朝廷严格规定官吏不准"逾滥"即不准与妓女發生性爱，否则就会受到罢官除名的惩罚（16）这就使柳永不得不拘俭行为，却更促使他对未第前生活的向往他企盼"当年少日，暮朝欢况有狂朋怪侣，遇者歌对酒竟留恋"的生活并有意把过去风流生活与官场相比.

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