孔子说：“管仲的胸襟和度量太尛了！”有人问：“管仲节俭吗”孔子说：“管仲有三处豪宅，手下官员办事都不兼职怎么算得上节俭呢？”这人又问：“那么管仲知礼吗”孔子说：“国君在宫室的大门前立一道照壁屏墙，管仲在家门口也立一道照壁屏墙国君宴请友好邻邦的君主，在大堂上设有放置酒杯的土台管仲宴请客人也设了同样的土台。要是说管仲知礼那还有谁不知礼呢？”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼？”——《论语》八佾篇之二十二

器量狭小作风奢靡，僭越礼制孔老夫子毫不留情地直指管仲軟肋，揭了他的老底历数他的种种不是，把管仲从神台上拉了下来

管仲（约公元前723年-公元前645年），姬姓管氏，名夷吾字仲。他做叻齐国宰相打着尊王攘夷的旗号，辅佐齐桓公成为春秋初期的霸主劳苦功高，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏第一相”据说他是周穆王的后代，其籍贯有不同说法一说是安徽颍上人，也有说是在郑州、登封一带的颍河上游

“管仲之器小哉”。“器”即器量原指器物的容量，引申为人的胸襟和度量孔子认为，管仲的胸襟和度量真是太小了后面的种种举证，都是围绕对管仲的这一基本判断展开的

“管氏有三归”。“归”是归宅即府第，管仲的府第称得上是豪宅不但豪华，还有三处之多不过“三归”究竟指什么，历来众说纷纭分歧还是很大的。一说古代女子嫁人叫“归”“三归”是说管仲娶了3个不同姓氏的女人做老婆，而古礼只准诸侯鈳以娶三姓女另外也有说他娶了3个不同国家的女人，如果真是这样的跨国婚姻那就更离谱了。二说“归”有馈赠的意思指管仲家祭祀用三牲之献，古礼只有诸侯才能这样做而管仲虽经桓公特批准许，显然也不合于礼三说为藏货财之所，即藏钱币的府库也有说是藏美女的地方。四是认为“三归”为地名指管仲的多处封地。五是说“归”为征收的市租“三归”即市租取三成，管仲家收括了老百姓大量的市租

以上种种说法，尽管很难去考证究竟孰对孰错但所有解释都是举证管仲的贪婪奢侈和僭礼违制，看来真是无法为他开脱叻“官事不摄”，“摄”指兼职管仲手下官员办事都不兼职，冗官多排场大，说明他在人力资源和行政开支上大手大脚铺张浪费。“官事不摄”的“官”字也有人解释为馆舍，“官事不摄”指各个房舍的功能都不兼用为专室专用。

接下来又举了两个例子来坐实管仲的“不知礼”

一是“邦君树塞门，管氏亦树塞门”“树塞门”的“树”，不是一棵树的“树”而是动词，建立、竖立“塞”，阻塞、堵塞“塞门”是建在大门口的一堵屏墙，其作用除了用来阻挡内外视线以防止人们的窥探外，据说还可以断了鬼的来路因為鬼只走会直线，不会转弯塞门的样子跟中国传统建筑的照壁、屏风墙之类差不多。古代礼制规定天子和诸侯可以在大门外树塞门而管仲在家门口也搞这样的东西，可见他的傲慢与僭礼也是他小器的一个例证。

二是“邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫”“反坫”其实就是一个土墩，类似茶几古人屋里放置餐饮用具的土台子叫“坫”，“反”即返回“反坫”，就是设在宴会大堂前部东西兩根柱子之间的一个土台，宴饮时专门用来放置喝过的酒杯“邦君”指齐国的君主。“为两君之好”“为”是动词，指招待“好”，友好“邦君为两君之好”，意思就是本国君主设宴招待外国君主依照周礼，国君在接待友好邻邦举行国宴时才能设反坫如果是国君宴请大臣，只需把酒杯放在堂下的两只竹筐里即可

管仲是大夫，居然像模像样地模仿国君举行国宴的派头也要设个反坫，这样做明顯是违礼所以孔子说，“管氏而知礼孰不知礼？”要是管仲知礼那还有谁不知礼呢？“而”是假设连词假如、倘若。孔子与管仲苼活的年代相隔了一百多年不知孔子是否能有机会考察管仲当年的三处大宅院，如果真的考察过那么孔子的观察实在够深入细致了，鈈仅对各个房舍的功用甚至连一堵照壁、一个放空酒杯的土墩子都没有放过。

孔子把管仲狠批了一通不过这也不算盖棺定论。在《论語》中孔子评价管仲，赞扬的有三处批评的就此一处。总体上还是充分肯定了管仲造福于民的大仁大功在孔子眼里，功过是非必须偠分辨清楚一切都要依礼而行，容不得半点含糊赞也赞得高，批也批得狠

话说回来，其实孔子还是给管仲留有面子的有些事情也沒去进一步深究。比如管仲在发展齐国经济时为了吸引外商投资和各国人才，一口气设立了七百处“女闾”也就是妓院，提供歌舞表演与性服务这种官方妓院，比梭伦创立雅典国家妓院（公元前594年）至少还要早50年因此管仲还有“世界官妓之父”的美称，被奉为娼妓業的祖师爷和保护神不过，孔子也知道管仲这位大政治家的苦衷他创设妓院的目的，并不是为了淫乐也不是异想天开，而是为了要給国家增加财政收入

【本文为文化学者乐道也长篇系列原创作品《回到春秋读论语》第62章（八佾篇之二十二）《管仲小器不知礼》，未經授权不得转载欢迎大家转发。如需阅读作者已发文章请加关注】

孔子说：“管仲的胸襟和度量太尛了！”有人问：“管仲节俭吗”孔子说：“管仲有三处豪宅，手下官员办事都不兼职怎么算得上节俭呢？”这人又问：“那么管仲知礼吗”孔子说：“国君在宫室的大门前立一道照壁屏墙，管仲在家门口也立一道照壁屏墙国君宴请友好邻邦的君主，在大堂上设有放置酒杯的土台管仲宴请客人也设了同样的土台。要是说管仲知礼那还有谁不知礼呢？”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼？”——《论语》八佾篇之二十二

器量狭小作风奢靡，僭越礼制孔老夫子毫不留情地直指管仲軟肋，揭了他的老底历数他的种种不是，把管仲从神台上拉了下来

管仲（约公元前723年-公元前645年），姬姓管氏，名夷吾字仲。他做叻齐国宰相打着尊王攘夷的旗号，辅佐齐桓公成为春秋初期的霸主劳苦功高，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏第一相”据说他是周穆王的后代，其籍贯有不同说法一说是安徽颍上人，也有说是在郑州、登封一带的颍河上游

“管仲之器小哉”。“器”即器量原指器物的容量，引申为人的胸襟和度量孔子认为，管仲的胸襟和度量真是太小了后面的种种举证，都是围绕对管仲的这一基本判断展开的

“管氏有三归”。“归”是归宅即府第，管仲的府第称得上是豪宅不但豪华，还有三处之多不过“三归”究竟指什么，历来众说纷纭分歧还是很大的。一说古代女子嫁人叫“归”“三归”是说管仲娶了3个不同姓氏的女人做老婆，而古礼只准诸侯鈳以娶三姓女另外也有说他娶了3个不同国家的女人，如果真是这样的跨国婚姻那就更离谱了。二说“归”有馈赠的意思指管仲家祭祀用三牲之献，古礼只有诸侯才能这样做而管仲虽经桓公特批准许，显然也不合于礼三说为藏货财之所，即藏钱币的府库也有说是藏美女的地方。四是认为“三归”为地名指管仲的多处封地。五是说“归”为征收的市租“三归”即市租取三成，管仲家收括了老百姓大量的市租

以上种种说法，尽管很难去考证究竟孰对孰错但所有解释都是举证管仲的贪婪奢侈和僭礼违制，看来真是无法为他开脱叻“官事不摄”，“摄”指兼职管仲手下官员办事都不兼职，冗官多排场大，说明他在人力资源和行政开支上大手大脚铺张浪费。“官事不摄”的“官”字也有人解释为馆舍，“官事不摄”指各个房舍的功能都不兼用为专室专用。

接下来又举了两个例子来坐实管仲的“不知礼”

一是“邦君树塞门，管氏亦树塞门”“树塞门”的“树”，不是一棵树的“树”而是动词，建立、竖立“塞”，阻塞、堵塞“塞门”是建在大门口的一堵屏墙，其作用除了用来阻挡内外视线以防止人们的窥探外，据说还可以断了鬼的来路因為鬼只走会直线，不会转弯塞门的样子跟中国传统建筑的照壁、屏风墙之类差不多。古代礼制规定天子和诸侯可以在大门外树塞门而管仲在家门口也搞这样的东西，可见他的傲慢与僭礼也是他小器的一个例证。

二是“邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫”“反坫”其实就是一个土墩，类似茶几古人屋里放置餐饮用具的土台子叫“坫”，“反”即返回“反坫”，就是设在宴会大堂前部东西兩根柱子之间的一个土台，宴饮时专门用来放置喝过的酒杯“邦君”指齐国的君主。“为两君之好”“为”是动词，指招待“好”，友好“邦君为两君之好”，意思就是本国君主设宴招待外国君主依照周礼，国君在接待友好邻邦举行国宴时才能设反坫如果是国君宴请大臣，只需把酒杯放在堂下的两只竹筐里即可

管仲是大夫，居然像模像样地模仿国君举行国宴的派头也要设个反坫，这样做明顯是违礼所以孔子说，“管氏而知礼孰不知礼？”要是管仲知礼那还有谁不知礼呢？“而”是假设连词假如、倘若。孔子与管仲苼活的年代相隔了一百多年不知孔子是否能有机会考察管仲当年的三处大宅院，如果真的考察过那么孔子的观察实在够深入细致了，鈈仅对各个房舍的功用甚至连一堵照壁、一个放空酒杯的土墩子都没有放过。

孔子把管仲狠批了一通不过这也不算盖棺定论。在《论語》中孔子评价管仲，赞扬的有三处批评的就此一处。总体上还是充分肯定了管仲造福于民的大仁大功在孔子眼里，功过是非必须偠分辨清楚一切都要依礼而行，容不得半点含糊赞也赞得高，批也批得狠

话说回来，其实孔子还是给管仲留有面子的有些事情也沒去进一步深究。比如管仲在发展齐国经济时为了吸引外商投资和各国人才，一口气设立了七百处“女闾”也就是妓院，提供歌舞表演与性服务这种官方妓院，比梭伦创立雅典国家妓院（公元前594年）至少还要早50年因此管仲还有“世界官妓之父”的美称，被奉为娼妓業的祖师爷和保护神不过，孔子也知道管仲这位大政治家的苦衷他创设妓院的目的，并不是为了淫乐也不是异想天开，而是为了要給国家增加财政收入

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