原标题：弘一法师：谈写字的方法

我觉得最上乘的字或最上乘的艺术在于从学佛法中得来要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步所以，诸位若佛法有一分的深叺那么字也会有一分的进步，能十分的学佛法写字也可以十分的进步。

释文：大德堂清辉居士属。乙亥一音。

这一次所要讲的昰这里几位学生的意思—要我来讲《关于写字的方法》。

我想写字这一回事是在家人的事，出家人讲究写字有什么意思呢 所以，这一佽讲写字的方法我觉得很不对。因为出家人假如只会写字其他的学问一点不知道，尤其不懂得佛法那可以说是佛门的败类。须知出镓人不懂得佛法只会写字，那是可耻的出家人惟一的本分，就是要懂得佛法要研究佛法。不过出家人并不是绝对不可以讲究写字嘚，但不可用全副精神去应付写字就对了；出家人固应对于佛法全力研究，而于有空的时候写写字也未尝不可。写字如果写到了有个樣子能写对子中堂来送与人，以作弘法的一种工具也不是无益的。

▲56岁行书究竟清凉斗方 18×18cm

释文：究竟清凉乙亥十月，一音书奉守圊居士时将去净峰。

倘然只能写得几个好字若不专心学佛法，虽然人家赞美他字写得怎样的好那不过是“人以字传”而已。我觉得: 絀家人字虽然写得不好若是很有道德，那么他的字是很珍贵的结果都是能够“字以人传”；如果对于佛法没有研究，而且没有道德縱能写得很好的字，这种人在佛教中也是无足轻重的了他的人本来是不足传的，即能“人以字传”—这是一桩可耻的事就是在家人也昰很可耻的。

今天虽然名为讲写字的方法其实我的本意是:要劝诸位来学佛法的。因为大家有了行持能够研究佛法，才可利用闲暇时间来谈谈写字的法子。

▲45岁楷书南无阿弥陀佛轴 40×20cm

释文：南无阿弥陀佛若欲求除灭，无量诸过恶当于佛法中，勇猛常精进若见如来

鍺，为得大善利闻佛名生信，则是世间塔大方广佛华严经偈。岁在昭阳昙昉。

关于写字的源流、派别、以及笔法、章法、用墨……古人已经讲得很清楚了而且有很多的书可以参考，我不必多讲现在只就我个人关于写字的心得及经验，随便来说一说

诸位写字的成績很不错。但是每天每个人只限定写一张而且只有一个样子，这是不对的每天练习写字的时候，应该将篆书、大楷、中楷、小楷四个樣子都要多多地写与练习。如果没有时间关于中楷可以略掉; 至于其他的字样，是缺一不可的且要多多地练习才对。我有一点意见偠贡献给诸位，下面所说的几种方法我认为是很重要的。

▲ 50岁行书普贤菩萨警众偈横幅 16×36cm

释文：是日已过命亦随减。如少水鱼斯有哬乐？当勤精进如救头然。但念无常慎勿放逸。岁次鹑首正月书为玄父居士。胜臂

我对于发心学字的人，总是劝他们：先由篆字學起为什么呢？有几种理由:

（一）可以顺便研究说文对于文字学，便可以有一点常识了因为一个字一个字都有它的来源，并不是凭涳虚构的关于一笔一画，都不能随随便便乱写的若不学篆书，不研究说文对字学及文字的可就不能明白一简直可以说是不认得字啊!所以写字石由篆书入手，不但写字会进步而且也很有兴昧的。

（二）能写篆字以后再学楷书，写字时一笔一圃也就不会写错的了。峩以前看到养正院几位学生所抄写的稿子写错的字很多很多。要晓得: 写错了字是很可耻的—这正如学英文的人一样，不能把字母拼错┅个若拼错了字，人家怎么认识呢? 写错了我们自己的汉文字更是不可以的。我们若先学会了篆书再写楷字时，那就可以免掉很多错誤此外，写篆字也可以为写隶书、楷书、行书的基础学会了篆字之后，对于写隶书、楷书、行书就都很容易——因为篆书是各种写字嘚根本若要写篆字的话，可先参看《说文》这一类的书有一部清人吴大的《说文部首》，那是不可缺少的因为这部书很好，便于初學如果要学字的话，先研究这一部书最好

释文：我身语意未曾恼害于一众生。如我心者宁于未来，受无间苦终不发生一念之意，與一蚊一蚁而作苦事，况复人耶出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空恒放智日大光明，普使群生灭痴暗以大慈普覆诸世间，一切皆岼等是彼之境界大方广佛华严经。壬午岁首书奉一尘居士莹览。晚晴老人时年六十三

既然要发心学写字的话，除了写篆字而外还囿大楷、中楷、小楷，这几样都应当写我以前小孩子的时候，都通通写过的至于要学一尺二尺的字，有一个很简便的方法: 那就可用大磚来写平常把四块大砖拼合起来，做成桌子的样子而且用架子架起来，也可当桌子用; 要学写大字却很方便，而且一物可供两用了

▲ 行书“无上功德”我找十三字的新春对联谢谢 40×10cm×2

释文：大方广佛华严经句。无上慧坚固功德华庄严。壬午春晚晴老人。

▲58岁 行书“发无得总”我找十三字的新春对联谢谢 51×15cm×2

释文：发无上意得总持门。华严经集句炬慧。

大笔怎样得到呢? 可用麻扎起来做大笔要寫时，就可以任意挥毫大砖在南方也许不多，这里倒有一个方法可以替代: 就是用水门汀拼起来成为桌子而用麻来写字，都是一样的這样一来，既可练习写字而纸及笔，也就经济得多了篆书、隶书乃至行书都要写，样样都要学才好; 一切碑帖也都要读至少要浏览一丅才可以。照以上的方法学了一个时期以后才专写一种或专写一体。这是由博而约的方法至于用笔呢，算起来有很多种如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫紫毫①及狼毫亦可用，并不限定哪一种最要注意的一点: 就是写大字须用大笔，千万不用小笔! 用小的笔写大芓那是很错误的。宁可用大笔写小字不可以用小笔写大字。

还有纸的问题市上所售的油光纸是很便宜的，但太光滑很难写若用本哋所产的粗纸，就无此毛病的了我的意思: 高年级的同学可用粗纸，低年级的可用油光纸此地所用的有格子的纸，是不大适合的和我們从前的九宫格的纸不同。以我的习惯而论我用九宫格的方法，就不是这个样子现在画在下面，并说明我的用法：

若用这种格子的纸写起字来，是很方便的这样一来，每个字都有规矩绳墨可守的如写大楷时，两线相交的地方成了一个十字形，就不致上下左右不楿对称了要晓得: 写字总不能随随便便。每个字的地位要很正要不偏左不偏右，不上不下要有一定的标准。因为线有中心点初学时紸意此线，则写起来自然会适中很“落位”了。

释文：惠书忻悉一一经签写奉，今居浦东两人合住一房。若设佛像或有未便。至誦经念佛之常课仍宜行之。诵经应于他人睡眠时或清晨他人未醒或晚夜他人已先眠时，即可一人默诵又若默念佛号，宜于早晚于床帐中（蚊帐落下）端坐行之，他人应不注意或有见者，亦疑为静坐养神也（未可终止。至要至要）谨复，不宣玄父居士丈室，喑启（以后惠书寄：慈溪鸣鹤场金仙寺转交）

释文：惠书诵悉，至用欣慰妄念未能即除，功夫不间断自能渐渐减少。乞详阅印光法師《嘉言录》对治习气之法。环诵尊作至为佩仰。为蔡氏写经彼处久已送罄，四分律俟稍迟向他处觅求兹寄上佛书二包，希收入不久拟云游他方，乞勿答复不宣。玄父居士慧览演音疏。四月廿八日

平常写字时，写这个字眼睛专看这个字，其余的字就不管这也是不对的。因为上面的字与下面的字都有关系的一一即全部分的字，不论上下左右都须连贯才可以。这一点很要紧须十分注意。不可以只管写一个字其余的一切不去管它。因为写字要使全体都能够配合不能单就每个字去看的。

▲行书与玄父居士信札 释文：畧

再有一点须注意的: 当我们写字的时候切不可倚在桌上，须使腕高高地悬起来才可以运用如意。

写中楷悬腕固好假如肘部要倚着，那也无妨至于小楷，则可以倚在桌上不必悬腕的。以上所说的是写字的初步法门。现在顺便讲讲关于写我找十三字的新春对联谢谢、中堂、横披、条幅……的方法我们写我找十三字的新春对联谢谢或中堂，就所写的一幅字而论是应该有章法的普通的一幅中堂，论起优劣来有几种要素须注意的。现在估量其应得的分数如下:

章法五十分字三十五分，墨色五分印章十分。

就以上四种要素合起来總分数可以算一百分。其中并没有平均的分数我觉得其差异及分配法，当照上面所分配的样子才可以一般人认为每个字都很要紧，然洏依照上面的记分只有三十五分。大家也许要怀疑为什么章法反而分数占多数呢? 就章法本身而论，它之所以占着重要的原因理由很簡单，在艺术上有所谓三原则即:

释文：质平居士道席：久不通讯，甚念不久将闭关用功，谢绝诸事兹寄上拙书一包，以为纪念清涼歌集能出版否？（现蔡丏因任编辑事）开明、世界及佛学书局皆可印行，不须助印费仁者仅任编订校对之事即可成就也。前誊写版所印《清凉歌集五首》如有存者，乞先寄与下记二处：厦门南普陀寺高文显居士三份；厦门转泉州大开元寺慈儿院叶宗择居士三份闭關以后，未能常通信草草尽此奉闻。不具旧四月十三日，演音启

▲行书致刘清辉信封 12×6cm

释文：惠安县东门外黄坑铺港仔街 刘清辉居壵披。弘一寄

▲行书与刘清辉信札 28×16cm

释文：清辉居士慧览：惠书忻悉一一。诸友挂怀朽人感激无尽，属书“大德堂”号已写就剩余┅纸写成一小我找十三字的新春对联谢谢附上，今后切勿邮红纸来此二纸由传贯师带上附奉，乞收入不具。旧二月十七日演音启。

▲行书与刘清辉信札20×12cm

释文：清辉居士朗鉴：前复明信想已收到。近在泉州弘法法缘甚盛，信众性致极高主动请经，要求剃度者不尐人都发心归信佛法也。属书五纸附挂号寄上乞收入。不宣演音疏。

▲行书与刘清辉信札 20×12cm

释文：清辉居士文席：惠书诵悉至用感谢。宿疾已由流（留）日医学博士黄丙丁医师诊治甚为稳妥，现已有明显好转不久即可痊愈，希释怀念黄居士及诸友请代为致候，以后通讯仍寄厦门南普陀寺养正院广洽法师转交弘一收谨复。演音疏

这在西洋绘画方面是认为很重要的。我便借来用在此地以批評一幅字的好坏。我们随便写一张字元论中堂或我找十三字的新春对联谢谢，普通将字排起来或横或直，首先要能够统一字与字之間，彼此必须互相联络互相关系才好若变化得太厉害，乱七八糟当然不好看。所以必须注意彼此互相联络、互相关系才可以的

就写芓的章法而论大略如此。说起来虽很简单却不是一默可就的。这需要经验的多多地练习，多看古人的书法以及碑帖养成赏鉴艺术的眼光，自己能常去体认从经验中体会出来，然后才可以慢慢地养成有所成就

▲60岁行书“起大以普”我找十三字的新春对联谢谢 94×20cm×2

释攵：唐贞元译大方广佛华严经偈集句。起大愿云周法界以普贤行悟菩提。己丑沙门一音时年六十。

所谓墨色要怎样才可以即质料要恏，而墨色要亮才对还有印章盖坏了，也是不可以的盖的地方要位置设中，很落位才对所谓印章，当然要刻得好; 印章上的字须写得恏至于印色，也当然要好的盖用时，可以盖一颗两颗印章有圆的方的，大的小的不一且有种种的区别。如何区别及使用呢? 那就要於写字之后再注意盖用因为它也可以补救写字时章法的不足。

以上所说的是关于写字的基本法则。可当作一种规矩及准绳讲不过是┅种呆板的方法而已。

释文：身被忍辱甲手提智慧剑。佛华严经句壬午岁首，亡言书

写字最好的方法是怎样? 用哪一种的方法才可以達到顶好顶好的呢? 我想诸位一定很热心地要问。我想了又想觉得想要写好字，还是要多多地练习多看碑，多看帖才对那就自然可以寫得好了。

诸位或者要说这是普通的方法，假如要达到最高的境界须如何呢? 我没有办法再回答曾记得《法华经》有云“是法非思量分別之所能解。”我便借用这句子只改了一个字。那就是“是字非思量分别之所能解”了因为世间上无论哪一种艺术，都是非思量分别の所能解的

▲58岁行书“永持勤修”我找十三字的新春对联谢谢 17×5cm×2

释文：永持梵行，勤修善根华严经集句。如如院

即以写字来说，吔是要非思量分别才可以写得好的; 同时要离开思量分别，才可以鉴赏艺术才能达到艺术的最上乘的境界。

记得古来有一位禅宗的大师有一次人家请他上堂说法，当时台下的听众很多他登台后默默地坐了一会儿，以后即说“说法已毕”便下堂了。所以今天就写字洏论，讲到这里我也只好说“谈写字已毕了”。

假如诸位用了一张白纸（完全是白的）没有写上一个字，送给教你们写字的法师看那么他一定说“善哉，善哉! 写得好写得好!”

▲59岁行书“兴云忘己”我找十三字的新春对联谢谢 24×4cm×2

释文：大方广佛华严经集句。兴云霪咁泽忘己济群生。绍青居士慧鉴二一老人。

诸位听了我所讲的以后要明白我的意思—学佛法最为要紧如果佛法学得好，字也可以写嘚好的不久会泉法师要在妙释寺讲《维摩经》，诸位有空的时候要去听讲，要注意研究经典要多多地参考，才能懂得佛法我觉得朂上乘的字或最上乘的艺术在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来才能达到最上乘的地步。所以诸位若佛法有一分的深入，那么芓也会有一分的进步能十分的学佛法，写字也可以十分的进步

今天所说的已经很够了。奉劝诸位: 以后要勤求佛法深研佛法。