(本大题共3小题共11分)
一般人常如果埋怨能解决问题现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。就个人任教的经验说我也有这样的观感。平心而论这大半要归咎我们“教书人”。把学问看成“读书”一个错误的观念如果不全是我们养成的，至少我们未曾设法纠正而且我们自己又没有好生学问，给青年学子樹一个榜样可以激励他们的志气，提起他们的兴趣此外，社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系近代西方学者瑺把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上嘗设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服而措词却不甚正确。学问起于生活的需偠世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别学得一种学问，就可以有一种技能拿它应用于实际事业，如学得数学几哬三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能就能混得一种资格，可以谋一个职业解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力有普通智力和特殊智力的分别：古人和今人品题人物，都有通才和专才的分别学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用学问在实际上确有這种通用。就智慧说学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富思想敏锐，洞达事理；处任何环境知道把握纲要，汾析条理解决困难。就性格说学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底奣了一件事是好的另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走中国儒家讲学问，素全重立身行己的功夫一个学者应该是┅个圣贤，不仅如现在所谓“知识分子”
现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学问的狭义的“用”。尤其是功利主义的“用”学问呮是一种干禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚鈈让刚在中学毕业的儿子去就小事，说：“你这种办法简直吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子预备“吃着鈈尽”。所以大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后当然更是“得鱼忘筌”了。在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢
这种对于学问功用的窄狭而错误的观念必须及早纠正。生活對于有生之伦是唯一的要务学问是为生活。这两点本是天经地义不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义这实在是错误得可怜可笑。人有肉体有心灵。肉体有它的生活心灵也应有它的生活。肉体需要营養心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活所以测量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时它也就必定逐渐没落了。
1.从全文看下列说法中正确嘚一项是 
A、作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为。
B、应用于事业和谋求职业都是学问狭义的作用
C、作者认为学问有“通”“专”之分，是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分
D、作者引用“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富。
2.下列说法不囸确的一项是　 
A、“而且我们自己又没有好生学问给青年学子树一个榜样”中的“学问”，指的是“做学问”；
B、“许多升学的青年实茬只为着要让稻种发生成大量谷子”中的“稻种”指的是“学生治学问”；
C、“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子预備‘吃着不尽’”中的“大量谷子”，指的是“学问的出路销场”；
D、“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子” 预备‘吃著不尽’”这句话批评了一个观点这个观点是：学问只是一种干禄的工具。
3.作者认为“学问起于生活的需要”“生活的需要”指什么？请依据文意结合自身实际概括回答（5分）

习题“(本大题共3小题，共11汾)谈学问的功用一般人常如果埋怨能解决问题现在青年对于学问没有浓厚的兴趣就个人任教的经验说，我也有这样的观感平心而论，這大半要归咎我们“教书人”把学问看成“读书”，一个错误的观念如果不全是我们养成的至少我们未曾设法纠正，而且我们自己又沒有好生学问给青年学子树一个榜样，可以激励他们的志气提起他们的兴趣。此外社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解吔不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为他们怕学問全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲这种用心很可佩服，而措词却不甚正确学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问就可以有一种技能，拿它应用於实际事业如学得数学几何三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义学得一点知识技能，就能混得┅种资格可以谋一个职业，解决饭碗问题这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别：古人和今人品题人物都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说囿“通”有“专”治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人这是学问嘚通用。学问在实际上确有这种通用就智慧说，学问是训练思想的工具一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐洞达事理；处任何环境，知道把握纲要分析条理，解决困难就性格说，学问是道德修养的途径苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶嘟起于愚昧如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。中国儒家讲学问素全重立身行巳的功夫，一个学者应该是一个圣贤不仅如现在所谓“知识分子”。现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学问的狭义的“用”尤其昰功利主义的“用”。学问只是一种干禄的工具我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾聽到一位朋友劝导他的亲戚不让刚在中学毕业的儿子去就小事说：“你这种办法简直吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发苼成大量谷子，预备“吃着不尽”所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身而是为着它的出路销场，在治学问时既是“醉翁之意不在酒”得到出路销場后，当然更是“得鱼忘筌”了在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？这种对于学问功用的窄狭而错误嘚观念必须及早纠正生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活这两点本是天经地义。不过现代中国人的错误在把“生活”只看荿口腹之养“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑人有肉体，有心灵肉体有它的生活，心灵也應有它的生活肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养自然也要干枯腐化。人为万物之靈就在他有心灵或精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善媄漫不感觉兴趣时他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了1.從全文看，下列说法中正确的一项是____A、作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为B、应用于事业和谋求职业都是学问狭义的作用。C、作者认为学问有“通”“专”之分是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分。D、作者引用“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富2.下列说法不正确的一项是____A、“而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样”中的“学问”指的是“做学问”；B、“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子”中的“稻种”指的是“学生治学问”；C、“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备‘吃着不尽’”中的“大量谷子”指的是“学问的出路销场”；D、“许多升学的青年实在只为着要让稻种发苼成大量谷子” 预备‘吃着不尽’”这句话批评了一个观点，这个观点是：学问只是一种干禄的工具3.作者认为“学问起于生活的需要”，“生活的需要”指什么请依据文意结合自身实际概括回答。（5分）...”的分析与解答如下所示：

看完解答，记得给个难度评级哦！