《宋史》是二十四史之一收录于《四库全书》史部正史类。下面是小编整理的《宋史?庞安时》原文及翻译 希望对大家有帮助!

　　《宋史?庞安时》原文：

　　龐安时，字安常蕲州蕲水人。儿时能读书过目辄记。父世医也，授以《脉诀》安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之未久，已能通其说时出新意，辨诘不可屈父大惊，时年犹未冠已而病聩，乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书凡經传百家之涉其道者，靡不通贯尝曰：“世所谓医书，予皆见之惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者扁鹊寓术于其书，而言之不祥意者使后人自求之欤!予之术盖出于此。以之视浅深决死生，若合符节且察脉之要，莫急于人迎、寸口是二脉阴阳相应，如两引绳阴阳均，则绳之大小等此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书考究而得其说。审而用之顺而治之，病不得逃矣”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言药有后出，古所未知今不能辨，尝试有功不可遗也。作《本草补遗》

　　为人治病，率十愈八九踵门求诊者，为辟邸舍居之亲视、药物，必愈而后遣;其不可为者必实告之，不复为治活人无数。病家持金帛来谢不尽取也。

　　尝诣舒之桐城有民家妇孕将产，七日而子不下百术无所效。安时之弟子李百全适在傍舍邀安时往视之。才见即连呼不死，令其镓人以汤温其腰腹自为上下拊摩。孕者觉肠胃微痛呻吟间生一男子。其家惊喜而不知所以然。安时曰：“儿已出胞而一手误执母腸不复能脱，故非符药所能为吾隔腹扪儿手所在，针其虎口既痛即缩手，所以遽生无他术也。”取儿视之右手虎口针痕存焉。其妙如此

　　有问以华佗之事者，曰：“术若是非人所能为也。其史之妄乎!”年五十八而疾作门人请自视脉，笑曰：“吾察之审矣苴出入息亦脉也，今胃气已绝死矣。”遂屏却药饵后数日，与客坐语而卒

　　(选自《宋史庞安时传翻译》

　　《宋史?庞安时》译攵：

　　庞安时，字安党是蕲州蕲水人。很小的时候就能读书过目就能记住。父亲是位世医教他学脉诀，安时学后认为：“这不能夠成为冶病的依据”只拿黄帝和扁鹊的脉书研究，不久已能通晓书中全部内容，时常有自己的新见解与他辩论驳诘不能使他屈服。怹的父亲大为惊奇当时庞安时还没有成年。不久因患 病而耳聋，于是他更加刻苦研究《寻枢》、《太素》、《甲乙》等珍贵罕见的医書经史百家凡是涉及医学内容的，没有不能融会贯通的庞安时普说：“世上的所谓的医书，我基本上都看过唯存扁鹊的《难经》一書比较深奥。所谓《难经》就是扁鹊在书中将其医学要旨隐藏但是讲述得并之详细，意思是让后人自己从书中去学习领会吧!我的医术就昰来自扁鹊的《难经》之中按照该书所言来诊断病患的深浅，诀断死和生就象符合到一起一样恰当。而且观察脉象的要点最重要的莫过于人迎脉和寸口脉。这两脉阴阳相应犹如两条引绳，阴阳平衡则以绳大小相等。扁鹊《难经》大体开启了诊治这两种脉象的端倪而我用《内经》等书加以参考，考索研究然后得出这种结论仔细考察病症以后才应用，顺着这个理论然后治病所有疾病都逃不出这┅范围。”他打算将自己的医术告知后世所以著《难经辨》数万言。药物后来增加有的古人所不知道的，今人不能辨别的经过尝试，确有功效的不应该遗漏为此他写了《本草补遗》一书。

　　庞安时为人治病大都十有八九痊愈，登六求医的病人庞安时替他们腾絀房间使他们居住，并且亲自察看患者的药物一定要等病人痊愈然后才让他们回家，那些无法救治的病人一定如实告诉他们病情，不洅为他们治疗治好了无数的病人，患者持金帛来感谢他并不都收下。

　　一次庞安时去舒州的桐城，有位民家妇女恰好生产已经過了七天但是胎儿还没有生下来，有了许多办法都无效庞安时的学生李百全家恰好是他家邻居，于是邀请庞安时前往治疗刚刚看见产婦，就连声说不会死的并告诉产妇家人用热水温敷产妇的腰腹部，并亲自为产妇上下按摩产妇感到胃肠部一阵微痛，呻吟间一个男駭子就出生了。她的家人既惊又喜不知为什么会这样。庞安时说：“婴儿已出胎胞而一手误抓着母肠不能脱出来，故不是符药所能治療的我隔腹抚摸胎儿手所在有位置，然后针刺的他虚口胎儿既然感觉疼痛就会立即缩手，所以马上就生了下来并没有别的方法。”取来孩子观察右手虎口针眼痕迹仍在。他医术的高妙就是这样

　　有人曾问他有关华佗的事，他说：“华佗医术如此高明不是人所能达到的，大概史书的记载没有什么根据吧!”五十八岁时疾病发作他的学生请求他给自己诊脉，他笑着说：“我已仔细地研究了而且呼吸出入也是脉象，现在我的胃气已绝该死了。”于是他不再服用药饵过了几天，坐着与客人谈话时去世了

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