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中国人的东西,英文版?

天工开物才三分之一.不完整啊.中下部哪里去了?

不是吧？！我来找中文的怎么会是英文的？难道外国人比国人更看重这些“国粹”？

为什么是美国 奇怪 了 是中文的吗

《山海经》是原版（中文版）不过没有注解，看着比较难。我下载后保存，想找找看有没有注解版的。

《天工开物》是影印版，不全，应该不到三分之一吧。有一部分是打字上去的也是中文版。下载后又删了，版本不太好啊

...英文版的山海经~
虽然，看得较为辛苦。但看到中文一些，古老专用名词的翻译，也算长了见识！

同意楼上，谢谢楼主分享

很好，谢谢楼主啦，，下来收藏~~~

山海经 喜欢 好东西啊

这是《天工开物》最早在国外刊行的版本。此书在17 世纪传入日本以后，引起学者注意，竟相传抄，并陆续从中国进口。为满足日本广大读者的需要， 18 世纪60 年代出版商便酝酿出和刻本。从享保年（1716—1735）以后的《大阪出版书籍目录》中所见，早在明和四年（1769）九月大阪传马町的书林伯原屋佐兵卫就已向当局提出发行《天工开物》的申请，同年十一月得到发行许可。因一时缺乏善本，出版计划被推迟。后来刻书商从藏书家木村孔恭（1736—1802）那里借得善本，遂决定粹行。伯原屋佐兵卫是管生堂主人，故此版遂称“菅生堂本”或简称“菅本”。木村孔恭字世肃，号异斋，元文元年（1736）生于大阪，是18 世纪日本书画家、书画收藏家，其藏书室名“蒹葭堂”，藏海内外珍本秘籍甚为丰富。当他将兼葭堂藏《天工开物》借给营生堂使用后，加速了出版进程。更请备前（今冈山县）的学者江田益英（南塘先生）作文字校订并施加“训点”，遂于明和八年辛卯岁（1771）出版了和刻本《天工开物》。书前再请当时大阪著名学者都贺庭钟作序。序文是用草书体和式汉文写的。

都贺庭钟字公声，号大江渔人、千路行者，大阪人，是18 世纪日本著作家，博学多闻，长于诗歌，著《狂诗选》、《大江渔唱》、《明诗批评》等书，汉学造诣很深，与木材孔恭友善，同为当时大阪名士。他的生年不明，卒于宽政年间（1789—1800）。都贺氏也在促成《天工开物》出版方面作了努力。他在菅本序中介绍了出版经过及本书内容,最初已有书林将不完善的本子送到都贺庭钟那里，希望他帮助校 订，由于缺乏善本，他一时没有做成，《天工开物》出版被推迟了。至1770年，菅生堂从木村孔恭得到杨本抄本，又请江田益英校订后，再将书稿送到都贺庭钟处征求意见时，他对此很满意，认为“大改旧观”，遂迅即授梓，次年出版。从文字内容看，菅本以涂本为底本，以杨本对校，作三册或九册线装。菅本的出版使《天工开物》拥有更多的日本读者，加速此书在江户时代学术界中的传播。菅本的历史作用同样不小。但它在翻刻过程中也不可避免地出现一些错字或漏字，例如将匀误作句，朱砂误为米砂，“必失《禹贡》初旨”误为“必贡初旨”，漏掉“失禹”二字，等等。菅本后来在文政十三年（1830）重印，重印本没有什么变化，只在书后开列出年月及书林的名字：“文政十三年庚寅季六月，皇都（京都）出云寺丈二郎、东都（江户，今东京）须原屋茂兵卫、冈田屋嘉七、须原屋伊八、摄都（大阪）孰贺屋七为、大野木市五郎、秋田屋源兵卫。”这个再版的刊本所载出版厂家与明和八年所载书林不同，但书的内容则一致。文政再印本多装成九册。在这以前，宽政六年（1794）八月由大阪书林河内屋八兵卫的崇高堂出版的有关天文历法书《天经或问注解图卷》书末，载有《崇高堂藏板目录》，即出版书目，第一本便是《天工开物》，下面是《朱子书节要》、《圆机活法》、《朱子年谱》等。每种书下都有简短的内容提要。河内屋八兵卫是菅本刊行者之一，则此本在1894 年还可在大阪买到。此后销路较好，遂有文政十三年再印之举。文政年刊本的书林，如未得菅生堂转让出版的许可，而擅自印此书，是侵犯其权宜的，因为菅本扉页上还印有“千里必究”字样，即“版权所有、翻印必究”之义。

当我中华文化需要从外国进口的时候，我真的觉得很悲哀，尤其是日本和美国

不会是带英文注释的吧....
不过还是非常感谢 这种古本的都找不到呢

找到资源好开心啊，谢谢楼主了

找到资源好开心啊，谢谢楼主了

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老祖宗的好东西早就被和谐光了，师夷长技以制夷，结果就如同秦始皇焚书一般，传统的经典不时定位成封建迷信就是失传了，而外国呢，中国茶道兴起于日本，忍术出于奇门八卦而知名等等，丢人啊，悲哀啊！！！

这个必须要支持的。。。

《山海经》是中国最早的一部具有百科全书性质的典籍

非常有收藏价值的一本书啊，电驴上都是好东西啊

老辈子的说，学天工开物或者鲁班书的人要绝后，不知道可信否

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