于永昌医?道养生修行法--论炼津化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚合道
道家修行倡导炼津化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、还虚合道。但是历来的解说总是给人以扑所迷离、玄语华词之感，著书者说的不清，阅读者读的不明。笔者根据自身数十年的修行经验与对《老子》的研究心得，试用通俗易懂的语言来作一解释：
炼津化精：津是津液，行养生修行法（气功）时，渐次进入入静状态，口内津液(唾液)分泌增加，此津液不同于常时的津液，古来的养生修行家都很重视，口内出现时就用意念将之吞咽入下丹田，可转化成精，而延年益寿。古有一日炼津千口，活到178岁的记载。近来的科学实验证明，练功时分泌的唾液中的消化酶与体液免疫IGA都发生了活性化变化。而修行达到很深的入静状态时，会有清澈的液体自上流下（状如在山间岩壁上流的清水一般），甘美无以言述，古人称之为醴泉、甘露、琼浆等。
炼精化气：精是构成身体与维持生命活动的基本物质，还具有繁衍后代的功能，也是转化成气的基本物质。即，有精就有气，精足气就充沛，精衰气就虚少，故古人云炼精可化气。
炼气化神：气是生命活动的动力，即现代语言中的能量。体内气充足，必然神盛，生命力就强，人就具有活力，学习工作能力就强，就不知疲劳，就健康少病，或即使患病也会速愈，就会长寿；反之，气虚就体弱，易于疲劳，易于患病，且患病难愈，学习工作能力低下。
炼神还虚：神是生命活动的外在表现。精气充足，必然生命力强，精力充沛，健康活泼，不知疲倦；反之，则生命力弱，神疲乏力，体虚多病。如是可见神的充沛与否决定于精气是否充足，故古人云炼气化神。炼精气神是修命的根本，"丹”是精足气充神盛的一种特殊现象，是修命的最高境界，这些都是修命的功夫。虚是天人合一的境界。通过修命法的习练，渐渐地达到了精足、气充、神盛的状态，内气得以畅流，入静进入深寂，就会出现身体融于太空之感，肉体似不复存在的天人合一境界，道家修行者称之为"炼神还虚"。到此境界为止，实为修命的高境界。
还虚合道：道家修行倡导性命双修。即重视修命，更重视修性。而“还虚合道”则是修性的功夫，是修行的最高境界。论及合道，首先要知道何为“道”，老子所云的“道”是什么。老子从《老子》第一章起句所论及的超越宇宙的物理的、恒常的“道”，到第八十一章结语的人生之道，对“道”做了全面的论说，所以后世称老子是“道的思想”创始人。
看一下《一章》的开章第一句：“道可道，非常道”（可清楚说明的道，就不是那个恒常的道），就会明白老子把道分为恒常的道与非恒常的道二种。
非恒常的“道”是指人类社会中存在的方法、术以及规矩、法则，如：治国之道、用兵之道、求知之道、养生之道、人生之道（生存方式、道德伦理）等。当然，还虚合道指的不是此“非恒常的道”。
恒常之“道”是指具有物质性的“物理的自然的道”，是一个实际存在的物，是创生天地（宇宙）的母体，并在独立地循环运行不息。如《二十五章》云：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰'道'，强为之名曰大。”“道”具有象（场、现象）、物、精（素粒子、超微细粒子）、信（波动、信息、力）。如《二十一章》云：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。”以上是老子对创生天地的母体——“自然的物理的道”的精辟论述。还虚合道自然也不是合的此物理的道。
老子还论述了此物理的自然的道所具有的不变的法则、规律——“抽象的自然的道”，如《六十二章》云：“道者，万物之奥”。此抽象的道是万物、万事、万象的本质、法则、规律，融入了万物之内，主持着物、事、象的生、长、壮、老、已。若能遵循道的自然规律生存，就会万事顺畅；否则就会发生异常。如《十六章》云：“知常曰明；不知常，妄作凶”。同时也论述了道的行为准则，如《二十五章》云：“道法自然”，《三十七章》云：“道常无为而无不为”。也就是说，道是以自然规律为法则而规范着自己的行为，总是以无为（无欲、无争、谦让、无违背自然法则的强行、妄动妄为）而无不为（用顺应自然法则的最合理、最有效的方法积极努力、尽力尽责的完成应做的一切）为行为准则来做自己应做的事，尽应尽的责任。
“还虚合道”就是去符合”道“的这一行为准则——顺应自然法则，不妄为妄动；无为而无不为的对待人生、处世、处事。如《八章》云：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”；《十五章》云：“古之善为士（道）者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”；《二十章》云：“众人熙熙，如享大牢，如登春台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”；《八十一章》云：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。《二十八章》云：“知其雄，守其雌；……知其白，守其黑；……知其荣，守其辱……常德不离，复归于婴儿；常德不忒，复归于无极；常德乃足，复归于朴”。常德即道的恒常不变的德性--顺乎自然，无为而无不为的行为。具备了道的“常德”，就会融于道的自然法则、规律，而不会再违于道，与道相融不分离，这就是性命双修达到合于道的境界——还虚合道。
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楼主出窍个给我看看，我怕回不来了
毕竟你们全家都是婊子和狗日的杂种，你们每霸占三国群英传吧一天你们全家婊子野狗土狗就离变成狗肉砂锅更近了一天哈哈哈哈哈哈
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