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[单选] 青铜器上的铭文在书法字体中属于（）。
A . 隶书B . 草书C . 楷书D . 篆书
“一国两制”的构想最早开始于（）。 香港问题。
台湾问题。
澳门问题。
香港和澳门问题。
中国最早的帛画出自于（）。 秦代。
我国最古老的篆书是（）。 金文。
《毛公鼎》属于青铜器中的（）。 兵器。
下列四件青铜器物中，出土于陕西扶风的是（）。 四羊方尊。
蟠虺纹铜尊盘。
武王征商簋。
青铜器上的铭文在书法字体中属于（）。
参考答案：D
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青铜器铭文鉴定 青铜器铭文辨真假
　　青铜器铭文鉴定、古代青铜器铭文鉴定、 青铜器铭文辨真假
　　镶嵌伪铭。这种铭文作伪方法，是将铭文刻在铜片上，在器的内壁挖一相应凹框，把铭文铜片镶上。有一件西周中期龙纹方鼎，腹内侧的铭文，就是用这一方法做成的。
　　腐蚀法。在近代，青铜器鉴定水平有所提高，后刻铭文为了避免露出刀痕，也有的用腐蚀的方法来造。方法是在青铜表面涂上一层蜡，留出文字部分，将文字用化学物质如三氯化铁、硝酸之类腐蚀后，再去掉蜡，铭文部分就会出现凹陷的字口。如西周晚期窃曲纹鼎，腹内侧有一篇伪师趁鼎铭文 ，在铭文笔道中没有任何凿刻痕迹，就是用腐蚀方法做的伪铭。
　　商和西周时代的青铜器，绝大部分的铭文是用范铸的，但也有极个别是刻的，自春秋晚期起，青铜器上出现了整篇刻出的文字。原刻和后刻的铭文应该是能够分辨的。原刻是当时青铜器脱范后不久刻的，因为那时没有钢刀，刻铭文是用做玉器的小轮子琢磨出来的，字口比较光洁，只有琢磨痕，而不会有刀痕，但是也没有笔意。而后刻的铭文是用刀刻的，长的一笔竞要刻上三、四刀，那就一定会留下刀刃的痕迹。另外，青铜器经过若干年的埋藏，表面已经生成一层氧化层，原刻和范铸的铭文，字口里也应有同样的氧化层，在氧化层上刻字，字口上会出现爆裂的现象，有的在字口内还会露出青铜的本色。为了掩盖这一缺点，作伪者就要做假锈填进字口，假锈的颜色一般是用漆调成，颜色呈自然状态。但细看，质地与其锈有区别，若日子一久就易于发现。这一现象，细心者是容易分辨的。
　　鉴定青铜器铭文的真伪，除了知道它各种作伪的方法外，还要懂得各个时代铭文的风格，从而可以判断书法结体、语汇文法等是否符合。另外，还得掌握大量的标准字形，掌握得愈多，判断也就愈正确。宋代以来，金石在一切文物中具有独特的地位，金石家的研究重点是文字，被当作历史文献对待的青铜器铭文，往往有很高的经济价值。那时收藏家们对青铜器的搜集，往往偏重在铭文方面，因而晚清是铭文作伪的主要时期。商周时代青铜器铭文的铸造，是另做一块铭文范，嵌入主体内范中。有的铭文范嵌得很平整，周围没有明显的痕迹。也有嵌得较粗糙，突出器的表面，如秦公簋、郜婴器组的铭文皆是如此。商周时代在铸造长篇铭文时，有的还要划好线条或打好格子，所以一般铭文横行直行都比较规整，而从事在陶范上刻铭文的技工，技术很高超，书写也很流利。
　　由于范土的铭文是阳线条，因此铭文范上阳文在刻完后，乘湿嵌入主体范中，字口厚度要避免与外范接触就需修正，可能要微作按捺，与主体范修正，这样阳文字的上口就大，而铸成的铭文往往有字口小底部大的感觉。这必须进行精细的观察才能发现。另外，字口内具有磨砂玻璃那样均匀的无光感，字体笔划的转折处呈非常自然的圆势。当然，这只是在一部分商和西周早期的青铜器上是如此。后刻的铭文，有的是有所本，字体比较拘谨、呆板，字口内有或隐或显的刀凿痕。而用翻砂法铸造的青铜器，泥料颗粒比较粗，铭文笔划的表面与细腻的范土铸造不同。
　　伪刻铭文可以分为以下几种情况：
　　（一）整器皆伪。一般都是仿西周时代的名器。如伪作晋侯盘，将器形设计为高圈足，盘两侧兽头环耳，兽头超出器口沿，腹部饰兽面纹，腹内底刻铭文五百五十字，系窜改《尚书》、《左传》内容而成，字体仿散氏盘，又参以石鼓文，书法拙劣，这是晚清文人所造的一件伪器。近年发现的曶鼎伪器原件，其铭文行款字体伪造得颇有技巧。
　　（二）真器伪铭。即原器本没有铭文，为了售得高价而在器上伪刻铭文。这类情况在兵器剑、戈类中发现较多，因平面器物容易刻凿铭文。
　　除平面器外，大口的器形如鼎、簋之类后刻铭文也比较容易，如商晚期蛇纹簋，器物本身并元疑问，但器形、纹饰与铭文，不可能产生于同一时代，其腹内底五行铭文，乃是早期伪刻的实例。
　　一些小口的器，要刻凿长篇铭文比较困难，早期的做法是在原器上锯片刻凿。如有一对春秋早期鳞纹壶，器内壁自口沿至颈腹处有铭文三行二十四字，为仿刻易簋，铭文的最下面几个字，目察已经困难，经拓片后与著录校对，行款字数完全相同，但文字精神却不大一样，易簋属西周时代，而此壶的器形和纹饰已是春秋时代，再仔细察看，发现壶的颈部有很多泥土和假锈，而腹部却很少，经将泥土去除后，在壶口至颈腹间显示两道焊接痕迹，原来当时作伪者是将该器自口至颈、腹问截下一块，刻凿文字后再焊接上去的。
　　（三）伪器真铭。原器已残缺，有的只剩下了器的铭文部分，而古董商借此配了一个伪器，对于这种伪器，如稍粗心就会上当，因为有些铭文还曾见于著录。
　　（四）真铭增刻伪铭。有的器原来就有铭文，但古董商人不择手段追求利润，因此在真铭的前后增刻了伪铭。如镇江市金山公园内有一件西周晚期的大鼎，腹内壁铭文十二行一三三字，从铭文拓本来看，无论书体还是文义均不合常规，内容与虢季子白盘略有相似处。查此器系道光末年秦中出土，原有铭文二行九字：&遂启谟乍-叔宝尊彝&，为苏兆年所得，后属张二铭。张当时请人在原铭文的上下加刻了一二四字。
　　通过小编的介绍，相信大家对青铜器铭文鉴定已经有了一定的了解。
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细看铸技巧辨铭文 轻松揪出青铜器赝品
●真器伪纹4鉴别：细心观察，作伪者常张冠李戴不少青铜器还存在伪造纹饰的情况，此种作伪类型包括在原本素面无纹的真器上作伪纹饰与在有简单纹饰的真器上增补伪纹饰两种情况。其中比较好辨识的是，作伪者对青铜器纹饰的时代特征缺乏深入了解，故而“张冠李戴”，如在东周时期青铜器上刻商代流行的纹饰。伪刻纹饰具有与上述伪刻铭文相同的一些难以避免的破绽，仔细观察是可与铸成的真纹饰相区别的。“土办法”辨别真假青铜器：真品略带潮气土香味赝品经常有刺鼻腥味旧时很多老古玩商的文化水平不高，没喝过多少墨水，但凭他们多年的经验，通过眼看手摸、鼻闻和耳听，也能大体辨别青铜器的真伪。眼看，即看器物造型、纹饰和铭文有无破绽，锈色是否晶莹自然。手摸，凡是浮锈用手一摸便知，赝品器体较重，用手一掂就知真假。鼻闻，出土的新坑青铜器，有一种略有潮气的土香味，赝品则经常有刺鼻的腥味，舌舐时有一种咸味。耳听，用手弹击，有细微清脆声，凡是声音混浊者，多是赝品或残器。此外，研究青铜器的学者还积累了很多有用的经验，比如他们发现用失蜡法(贴蜡法)所铸伪器表面无突起的范线；伪作器多无垫片；古代以块范法铸造的青铜器，表面较严密、光洁，而用翻砂或失蜡法所制伪器表面有时会出现砂眼、缩孔等现象。仿制青铜器有创新，有艺术价值；伪造品是为牟暴利粗劣照搬莫把仿制青铜器当赝品错失价值在收藏的过程中，也有藏家将仿制的青铜器当成了伪造的，因此而忽略了其价值。其实两者之间还是有区别的。青铜器的仿制与伪作的主要区别是，两者虽都对先秦两汉青铜器与铭文的造型、花纹、文字等方面进行模仿，但仿制是因某些需要，如：宗庙祭祀、制礼作乐、日常生活品的需要，模仿古制而制作的，即是为实用目的而作。所模仿的青铜器物或文字等方面，大体相似即可。有些仿制品无论是在器形上，还是纹饰、文字等方面有时还有一定的创新，常常反映了作仿制器物的时代风格特点。从实物资料看，古铜器之仿造一般可到宋朝，而以北宋“宣和”时期最著，这与徽宗嗜古、好古密切相关。最负盛名的仿古铜制品，莫过于大晟编钟和宣和三年尊，前者为徽宗时铸，其造型是以当时发现的春秋时代的宋公成钟为模式，制作名为“大晟”的一套编钟。伪作器则不同，它不是真正好古博雅，而是作假古董，欺骗世人，其目的是获取厚利。青铜器与铭文的伪作，是从两宋开始的，主要是当时封建统治阶级提倡理学，以巩固封建统治，用金石文物来粉饰太平，以致在利益趋动下，不法古董商人开始大量作伪，充斥市场，欺骗世人。明清至民国，伪作铜器和铭文源源不断，使真伪铜器与铭文在一定程度上造成混乱。铜器与铭文的造伪，一直影响到近现代。历史遗留下来的伪作青铜器与铭文较多，在一些博物馆和文物机构一般都有保存，其实也有研究价值。（整合《中国文化报》、《艺术市场》等）
[责任编辑：lilyqiao]
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3000年前青铜器上面刻有铭文：”中国“二字
多年前的一个深夜里，一位村民在后院上厕所时，意外发现一双放绿光的眼睛，吓得他撒腿就跑&&
3000前青铜器重现人间，引发的闹鬼事件？
1963年的初秋，一场暴雨过后，陕西省宝鸡市贾村镇村民陈堆家后院的黄土崖子被雨水冲塌。因为没有危险，陈家人也没有在意。这天夜里，陈堆借着月光到后院上厕所，他就发现土堆上，有两道幽幽的绿光，就像两只眼睛一样盯着他，陈堆以为见鬼了，吓得赶紧回到家里。
第二天为了一探究竟，陈堆就再次来到了土崖下面，这才发现，前一天夜里发出绿光的，是土崖被雨水冲塌后，露出的两个绿色铜钉，这才松了一口气。
于是他便找来锄头，想把铜钉刨出来，结果挖出来一尊青铜器，这便是我国著名的青铜器何尊来历。
如图：青铜国宝何尊
何尊隶属国家一级文物，目前收藏于中国宝鸡青铜器博物院。但实际上它的回归之路是相当曲折的。
村民错将国宝当破烂，30元卖出
当年陈堆挖出这件宝物时，一直把它当成废铁，只因为长得比较结实，才放在家里当成存量灌。之后陈家人因为经济拮据，干脆将它当成废铁卖了，每每想到此事，心里那个恨呀。
要不是博物馆的工作人员老佟来到了废品收购站，认出了这是一件西周的青铜尊，以30元的价格买下来，恐怕这国宝早就置身炉膛之中，熔为铁水了。
青铜酒器内胆底部发现&中国&两字
何尊被运回宝鸡市博物馆后，文物专家对其进行了初步的研究，但由于当时的条件所限，博物馆并没有对何尊进行除锈处理，大家也只当这是一件普通的青铜器，一直放在博物馆的专柜中。
1975年，中国国家文物局要从各地调集一批文物，在北京故宫举办&全国新出土文物汇报展&，宝鸡市博物馆的何尊就在其中。
这一年，马承源作为研究青铜器的专家，也参加了这批文物展出前的筹备工作。马承源在清除铜尊的蚀锈时，在铜尊内胆底部发现了一篇12行共122字的铭文，记载了周成王营建洛邑，建筑陪都的重要历史事件，而其中&宅兹中国&（大意为我要住在天下的中央地区）更是&中国&最早的文字记载。这是我们做为中国人应该记住的一件大事。马承源的这次再发现，使铜尊具有了无可比拟的价值，在国内外引起强烈震动。
青铜铭文：宅兹中国
铭文的意思如下：周成王在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。
如图：历史上的周成王
品读文物背后故事
其实除了何尊之外，大量文物回归的背后都有一个无比心酸的故事。如在抗日战争期间，四羊方尊被炸成了20多块，历经修复才有如今模样；司母戊鼎被日本人抢夺，村民将其大卸八块深埋地底；毛公鼎几经波折才不至于流落国外，不过这件铭文最多，价值连城的青铜器，还是被蒋介石带往台湾&&
凡此种种，不胜枚举。在那个战乱的年代，我们抢救了文物，又丢失了多少文物！现在谁又能说的清呢？
文物见证了一个民族的成长，也是中华文明的奠基石。品读文物背后的故事，传承和守护中华古老文明是每一位中华儿女责任和义务。
原标题：3000年前青铜器上面刻有铭文：”中国“二字
责任编辑：高勇
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台北故宫馆藏青铜器西周毛公鼎，周宣王时期作器，上有铭文将近五百字，是迄今为止发现的最长篇青铜器铭文。毛公鼎的铭文中记载了一篇完整的周代册命礼。宣王歌颂了周文王和武王，命毛公屏卫周室，保其王位，给他治理邦国以及考绩百官的权力。告诫训示后赐给他代表祭祀、征伐权力的物品，其中第一件就是“赐汝秬鬯一卣。”从这篇铭文里可知，“卣”是酒器，而且用在这样的重大册命典礼中，本身就带上了礼器的性质，在此处秬鬯一卣象征的是神圣、庄严的王权。秬鬯，是一种用黑黍酿的酒，秬即黑黍。秬鬯在周代是一种很特殊的酒，经常用在重大祭祀以及赏赐功臣的典礼中。《周礼*春官》中有“鬯人”，专门负责掌管秬鬯。秬鬯最主要的两种用途：祭祀和浴尸。祭社稷、祭国门、祭宗庙、祭山川、祭四方都要用到秬鬯，不同的是盛放秬鬯的酒器有所区别。比如说祭社稷用大罍，祭国门用瓠瓢，祭宗庙用的是“修”，读为“卣”，指的是一种中尊。中尊不是说比大尊小，比小尊大；中尊是指这位器物的地位，尊于罍而次于彝。《尔雅*释器》里对“卣”的解释就是“中尊”。王之大丧及王之斋戒也要用到秬鬯。周王死了以后要用斗舀秬鬯给尸体沐浴，意在去臭恶、使之香美，以避秽浊。周王斋戒也要用秬鬯沐浴以洁其身。如果有臣子死了，周王要去凭吊，就以秬鬯涂抹身体以避邪。甲骨文的“卣”字如同圆瓢形酒器置于底座之上。如果觉得《毛公鼎铭文》似乎太严肃，其实《诗经*大雅》里有一篇古诗名“江汉”以诗歌的形式表达了和《毛公鼎铭文》类似的意思可以互相映证。诗中讲到周宣王时期征伐淮夷的战事。东夷属于殷商旧势力，一直就是周的大患。周公摄政暴发武庚叛乱及三监之乱，东夷奄、蒲姑等也都趁机作乱。周公虽然平定了战乱，但是东夷的势力一直潜伏。周宣王时淮河、江汉一代的淮夷强大起来又给周带来侵扰，宣王亲征淮夷取得胜利。诗中写道“既出我车，既设我旟，匪安匪舒，淮夷来铺。”完全是一副王师所至敌人望风而降的口吻，王驾所至如同游乐。“江汉之浒，王命召虎。”江汉的水边周宣王命召穆公开辟及治理疆土、整理田亩直于于南海。一般来说周代的册命都是颂扬、任命、告诫、赏赐的步骤。于是周宣王在下达册命之后又赏赐了召公虎，除了田土等之外就包括“秬鬯一卣”。卣，可以理解为专门盛放秬鬯的酒器，和秬鬯是固定搭配，这种固定的组合往往用在很重大的礼仪中或是很重要的场合，以起到重要的作用。卣盛秬鬯的地位之高在史籍及铭文中屡见不鲜。除了上述提到的毛公鼎铭文、《诗经*大雅*江汉》中的诗句还有许多例子。《尚书*洛诰》，是《尚书》里非常重要的一篇，记载了周公和成王在洛邑建成之后讨论王是否居洛的问题。成王回镐京之后命人给居洛的周公送去秬鬯二卣，周公因此而禋祀文王、武王。凡古籍中提到卣，均以盛秬鬯，又往往和大辂、彤弓共同出现，可见“秬鬯一卣”这样的赏赐不是一般的赏赐，秬鬯不是一般的饮品，卣也绝不是一般的盛酒器。虽然关于“卣”的记载并不多见，用途又很单一，但是从各大博物馆的藏品来看，卣并不是什么少见的文物。正相反，从殷商到西周、春秋时期，制作精良让人惊叹的青铜卣倒是很常见。可见当时对于这种器皿的狂热追求。还有一个问题就是，现在所见的“卣”是宋代命名的青铜器。至于殷周时代的“卣”究竟是什么形态，还不好判定。
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