怎么做人？_百度知道
怎么做人？
我是初二的女生，从来都是独来独往，好希望有一个真心朋友，我不知道自己什么缺点什么优点，从来都是掏心掏肺的对朋友，可是，为什么，那些我对她们很好的人，反而对我很不好，我不太...
我是初二的女生，从来都是独来独往，好希望有一个真心朋友，我不知道自己什么缺点什么优点，从来都是掏心掏肺的对朋友，可是，为什么，那些我对她们很好的人，反而对我很不好，我不太爱理的，她们反而对我很好，我觉得我对朋友好像就把自己当成了奴隶，我不想有多伟大，可是就连一点点地位也没有，我从来就是被忽视的一个，我成绩确实不太好，可是，被他们无视的感觉真的很不好。。。哎，我真的觉得自己活得好累。我是个极自卑的人，可是就是不知道怎么改，而且特别敏感，想得特别多。心里很不是滋味，真的不知道怎么做人。。哎。希望有谁能指点指点吧。虽然也有朋友指点，可是，我还是改不了，更不知道怎么改。怎么的好难受，甚至连死的心都有过。哎、就是有时觉得我就是这世界上多余的。我有时候也想以自我为中心，可是，最后还是忍不下心。我已经很以他人为中心，可是为什么，就是这样，从来都是一个人，我好孤独，就是因为孤独，在网络中，我却朋友很多，于是有好一段时间我都沉浸在网络中，成绩也就完全下来了。我现在是做什么都害怕，我害怕会有失败，我害怕对不起朋友。。哎，怎么办呢？
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　　我也说不清楚的　　我在网上给你找了点资料你自己看吧！ 这也是我以前给别人找的希望对你有所收获　　如何做人？怎样做人？做一个什么样的人？这是一门艺术，更是一门学问。很多人一辈子都没有弄明白。　　平时我们经常听到“做人难，难做人”的感慨，也经常能感受“先做人，后做事”的领悟。可见，做人不是个小问题，而是大问题，是每个人一生的必修课。　　人来一世，无外乎两件事：一件是做人，一件是做事。做人固然没有一定的法则和标准，但它存在一定的通则，一定有它的技巧与规律。这里只能说些小道理，大提示。　　一、做个有志向的人　　毛泽东说过“自信人生二百年，会当击水三千里”　　拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵”　　这些名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信心。信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。　　成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。所以，做人需要问问你的志向在那里，要问问你有没有信心。　　二、做个善良的人　　“人之初，性本善”。善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。所以，做人得要问问你想不想善良。　　三、做个有教养的人　　中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。所以，做人得要问问自己有没有教养。　　四、做个乐观的人　　人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板着面孔，整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。只有超越它们，才可体验自在与快乐。拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界，心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界，与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。所以，做人得要问问自己乐观了没有。　　五、做个宽容的人　　海纳百川，靠的是宽容的心。做人做事，心胸不可太狭隘。尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容, 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护，学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。　　六、做个实在的人　　踏踏实实做人，实实在在办事，把双手插在口袋里的人，永远爬不上成功的梯子。多一些努力，便多一些成功的机会，天道酬勤，不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，尽心尽力、尽职尽责，才能成就大事业。从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交，要想知道成功的滋味，就得敢闯敢干，少言多行，决而不断，断而不行，必然贻误时机。小事不想做，必然大事做不了，对工作拈轻怕重，好高骛远，很难成就一番事业。先扫一屋，才能扫天下，要从自我做起，从现在做起，从小事小节做起， 从点滴细节做起。做老实人，讲老实话，干老实事，这才是长久和根本。所以，做人，一定要问问自己是否实在。　　七、做个智慧的人　　有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。知识是静态的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量不过是一本记载着知识的书。智慧是头脑的智能，是一种洞察力和判断力。有勇气能改变可以改变的事情，有胸怀能接受不可改变的事情，而有智慧却能分辨出何时能改变，何时不能改变，知道什么时候“为”，什么时候“不为”。知道你在做什么事，知道热爱做什么样的事，知道能把什么事做成什么样，这就是智慧。只有方向，而没有智慧，方向本身是没有意义的。智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控抉择，用自觉端正态度，用学习积累经验，用勇气放弃包袱，这就是智慧显现。对弱者，光关心不够，要帮助；对下属，光公正不够，要善良；对别人的失误，光原谅不够，要忘记；对自己的未来，光梦想不够，要行动。空才能生慧，学才能生智，心宁智生，智生事才成。每一个人都有值得尊重及学习的地方，慈悲的人教授慈悲之道，横蛮的人教授忍辱之道。如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功，所以，做人要看你有没有智慧。　　八、做一个正直的人　　做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪， 身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。襟怀坦荡，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。己不正，何以正人？正直的人不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，平等待人，公正处事。说话有根有据，有一说一，有二说二，说该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，被后一套，台上说君子言，台下行小人事，谈何主持公道，伸张正义。所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要问问自己是否正直、公道。　　九、做一个谨慎的人　　智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟虑，胜过百次草率行动，堤溃自蚁穴，细微可不慎。恭为德首，慎乃行基。谨慎是“不糊涂”的基础。一个处事谨慎的人，必然是头脑清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。人生在世，有招来灾祸的言语，有招来耻辱的行为，要建功立业，当然要格外谨慎。低调做人，虚心做事，慎而思之，勤而行之。远虑在先，就能近处无危。处顺境飘飘然,洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢骚满腹，必定难成大气。“常在河边走，就是不湿鞋”看的是你的功力和定力，低下头的时候，也要学会抬头看看天。静观默察，心如止水，谦虚谨慎，则事易成。谨慎还是远离危险，确保安全的良方，靠谨慎比靠鲁莽更能制胜，只有谨慎，才能稳操胜券，所以，做人一定要问问你谨慎了没有。　　以上九条，并非十全十美。人非圣贤、完人，怎能无瑕疵，怎可无遗憾，要想面面俱到，全能全有，从古之今，未曾有之。但世间只有想不到的事，没有做不到的事。我是谁？我怎样如何做人？我能干什么？我做得怎样？我要到哪里去？在茫茫的人生旅途，我们必须时时问问自己，叮嘱自己，给自己亮起一盏心灯，磨砺自己，这样才能把人做好，把事做好。你说是吗？
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这样做人如何做人和处事分类:人生之路如何做人和如何处事，最近我老在思索这个问题，这个问题处理不好，将严重影响我们的工作。下面，我讲这么两层意思。
第一层意思是怎么做人。我读了一些书，感到老祖宗的一些话，很有启迪。被毛主席称为朴素唯物主义者的王夫之老先生，他讲的这么几句话非常好，他认为做人要做到“六然”和“四看”。所谓“六然”，一是“自处超然”。自己独处的时候要非常超脱，什么名和利都要不去计较，特别是搞市场经济和商品经济的今天更是如此。二是“处人蔼然”。与人相处的时候对人要很和蔼。三是“无事澄然”。意思就是宁静致远，没有事的时候就非常清静，跟“自处超然”是相联系的。四是“处事断然”。不像我们有的时候左右为难，拖拖拉拉，犹豫不决，决而不断，断而不行，这就不对，该下决心就要下决心。五是“得意淡然”。非常淡，被领导看中了，被上级看中了，委以重任，封了高官，淡然处之，就这么回事，不要把它看得太重。六是“失意泰然”。人不可能天天得意，人生也有失意的时候，天天得意就没有李白，李白失意的时候发出感慨：“天生我才必有用，千金散尽还复来”，其实那时就是谁也不用他这个才，他仍坚信天生他这个才就必然有用，那么失意的时候就能泰然处之。这“六然”能做到，做人就做到很高的境界了，这样的人才能够担当大任。所以他接着有“四看”。一是“大事难事看担当”。要干大事，揽难事，看他是否担当得起。二是“逆境顺境看襟怀”。看你这个人襟怀如何，有的同志身处顺境的时候洋洋自得，一遇到逆境到来了，处在逆境之中就怨天尤人，想不开，差不多是捶胸顿足，甚至嚎啕大哭。所以，人要有襟怀，襟怀坦白，毛主席告诫我们每个共产党员要做到襟怀坦白，要真正做到襟怀坦白，何其难也。三是“临喜临怒看涵养”。面对高兴的事，面对愤怒的事，要看人的涵养怎么样，有的人能做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，这要有很远大的志向才做得到，有很宽广的襟怀才做得到，我们共产党人也要做到这一步，涵养要好，不为之所动容。四是“群行群止看习见”。跟大家一起相处，一起行事的时候，就要和大家一样，不要额外一条筋，要跟大家搞好团结。这“四看”是讲得非常好的，从中看到王夫之老先生是非常有志向，非常有襟怀的人，无怪乎被毛主席所称道，赞扬他是中国古代朴素的唯物主义大哲学家，做人就要做到这个份上。再过几天就是毛主席为表彰伟大的共产主义战士雷锋，亲自题词“向雷锋同志学习”40周年纪念日。雷锋同志怎么做人？工作上向最高水平看齐，向水平最高的同志看齐，可是生活上他向水平最低的同志看齐。这很像毛主席年轻时讲的两句话，“我是极高之人，又是极低之人”。毛主席的心是与雷锋同志相通的。“我是极高之人”，就是看问题看得非常远，非常透，志向非常之远大，追求的境界非常之高，这就是极高之人。“极低之人”，就是跟最低层的老百姓能和谐相处，能同呼吸、共命运，可以有盐同咸无盐同淡，可以向任何人下矮桩，这“极高”加上这一“极低”，就造就了一代伟大的领袖，杰出的领袖。共产党人就应该像上述这些先哲们所讲的那样去做人，你如果这样去做人，同志们，天下还有什么难事大事能压垮我们？我们都敢担当！扶贫攻坚、西部大开发、全面建设小康社会，这都是我们应担当起来的大事难事，如果做人做到这个境界上了，还有什么能够难住我们？面对问题面对困难，我们就应该有这样的勇气，这不是吹牛皮放大炮，人还是要有一点精神才行。当年红军从30万之众最后拖得只剩下2万多人，那种情况下你讲是够悲观的，谁知道这2万多人最后又发展成几百万人，把800万蒋家军队赶到台湾岛去了，得到了全国的政权，谁能想得到？所以，我们自治州穷是穷一点，落后是落后一点，但是我们不甘落后，我们不怕贫困，我们要鼓起勇气向贫困宣战，向落后宣战，向我们自身存在的各种毛病宣战，在做人方面达到很高境界，我们就会立于不败之地。
第二层意思是怎么处事。处事在做人的道理中已经谈到，处事有这么两点是必须做到的。一是古人讲得好，做事要“三思而后行”。去年在中央经济工作会议上，朱总理脱开稿子念了一段《贞观政要》上记载的一段话，讲了“三思”：“思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。”思考有可能产生危情的根本原因，就可以做到很安然；思考那些有可能产生混乱的根本原因，采取相应措施解决，那么就可以很好地治理天下；思考那些有可能导致你垮台或灭亡的根本原因，那你就可以安全地存活着。作为一个人来讲，你明白自己身上的各种毛病，然后根据医生的意见，再加上自己的经验，可以搞个养生之道，经常注意，改变那些不良嗜好，改善生活方式，崇尚那些健康的生活方式，就可以活得长些，是同一个道理。那么“三思而后行”，我们在担当一些大事难事的时候都是这么去想，而且研究对策加以解决，排除产生危情的各种各样原因，排除产生混乱的各种各样原因，排除产生造成垮台的各种各样原因，你便可以高枕无忧，否则的话，你就要战战兢兢，如履薄冰，夜不能寐，寝食难安，一事无成。看起来处事之要旨在“三思”，在“思其所以危”，在“思其所以乱”，在“思其所以亡”，这三条把握在手里，你就会百试不爽。二是处事必须遵行的根本准则那就是团结。团结团结再团结，人心齐泰山移，只要我们不断地加强团结，加强党内团结，加强各民族之间的团结，贫困、落后这两座大山完全可以把它铲掉。我们讲维护团结要做到两句话，一句话叫做不利于团结的话不要讲，一句话叫做不利于团结的事不要做，这两句话虽说讲得非常朴素，但是确确实实是真理。为什么会有个团结问题？这个问题我看不要回避，任何时候都有个团结的问题。可不可以这么讲，在处理人与人之间关系的过程当中，高度一致是相对的，是有条件的，是暂时的，发生矛盾与分歧则是绝对的，无条件的，而且是永久的。每一个人从呱呱坠地那一刻起，就是矛盾的产物，他带着矛盾降到这个世界。有人讲得好，一个人便是一个小社会，老百姓讲得更好，一娘生九子，九子九条心。我们为了一个共同的目标走到一起，五湖四海搞到一起，我想，对同一个事物有不同的见解是因为每一个人都有自己独特的经历，站的角度不一样，这本身就意味着一定会产生分歧、产生矛盾。问题在哪里？有这些分歧，有这些矛盾是正常的，是客观的。我们怎么样把它统一起来，以求大同存小异。我们讲的团结都是求大同，允许存小异，那么做到了这一步就算团结了。我讲世上人情，最亲莫过于母子、父子之间，最近莫过于夫妻之间。夫妻之间最近，但是绝对一条心的没有一对，不可能绝对一条心，绝对一条心是理想的说法，一个人一条心也是两条心。但是，有某些好事之徒，他用放大镜来夸大这些客观存在的分歧和矛盾，把它讲得玄而又玄，神乎其神，并且以此来拨弄是非，这就是大问题了，关键就在这儿，这就叫做破坏了团结统一，破坏了求大同存小异的准则。他反对求大同，他要求把小异变成大异，那这个好事之徒的做法居心何在？这样搞下去的话，就会把好端端的一个单位和已经赢来的一个很好的局面搞糟糕，问题严重就严重在这个地方。这是不允许的，这是党的纪律所不允许的，党的组织原则所不允许的。所以，今年在加强思想政治建设这个方面，我倡导应该确立为创新之年和团结之年、奋斗之年，如果我们坚持了创新的治党治国之道，我们坚持了团结的根本准则，我们也坚持了艰苦奋斗的优良作风，那我想，我州要实现追赶型增长、跨越式发展和文明发展是完全没有问题的。怎 样 做 人该怎样做人？我问巍峨的群山。高山让我去认识溪流，它不因路有坎坷而停止，不因前有悬崖而止步，小溪之所以日后成汪洋，就因为它明知会遇到曲折跌宕甚至粉身碎骨都不放弃一生认定的方向。
该怎样做人？我问无际的大海。大海带我去看风帆。它不因前有急流而退让，不因前有风浪而放弃远航。它朝着目标勇往直前，即使被淹没丧失生命的危险。
该怎样做人？我问辽阔的土地。泥土告诉我：犁铧是一个学习的榜样，它将荒山变为良田沃土而从不怜惜自己的青春年华会有所损伤。
该怎样做人？我问荒凉的大漠。漠风指着白杨树说：高远宏大的志向必须依靠自身的坚忍不拔顽强拼搏去实现。该怎样做人？我四脚八叉地平躺在旷野上问天。天空化作一个巨人在我眼前。时而高兴，她丽日当空，散发如荼似火的热情；时而悲痛，她毫不掩饰，倾下瓢泼盆倒似的泪雨；时而愤怒，她凛然变脸，发出刺目的闪电和震耳的雷鸣；时而悠闲，她携着白云，伴着轻风，悠哉乐哉的徜徉。
就这样，我的心灵被慢慢得净化，冉冉地挣掉尘世的烦忧进入一片宁静。我终于明白了该怎样做人：没有到达彼岸不等于没有航行；没有登上顶峰不等于没有攀登。触礁的未必不是勇士；失败的未必不是英雄。只要尽心尽力地奋斗了，就会问心无愧，就是成功的人生。，你可以试下
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“该说的时候还要说，但会更谨慎”
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陆杰华：2015年12月，“关于制定北京市国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议”公布，有媒体邀请我做解读，其中涉及到户随人走的迁出政策。我的原意是，这个政策执行起来比较困难，同时举了个例子，如在京津冀协同发展的大背景下，北京老人去河北养老，在社保与户籍挂钩的情况下，要求个人离京后迁出户籍是很难实现的。但部分网络媒体断章取义，只读了前半句，没有看到我的后半句，把我的原话完全理解反了。
原标题：“该说的时候还要说，但会更谨慎”陆杰华代表在会议间隙接受媒体采访异地养老昨日，市人大代表、北大教授陆杰华在海淀团分组审议时，就居家养老话题提出了一些建议。他还特地带了100余本《北京居家养老发展报告（2016）》，供代表们自取。分组审议结束后，陆杰华发了一条朋友圈，称“作为人大代表，履职还在路上”，并配了一个“努力”的表情。一直走在养老政策研究道路上的陆杰华曾面临巨大压力。2015年底，曾有媒体就“关于制定北京市国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议”中的部分内容请陆杰华做解读，该文章被网络媒体断章取义式转载之后，被误读成为陆杰华建议“北京老人去河北养老”，致使陆杰华遭遇网络暴力。本次市人代会上，陆杰华依然在履行自己的代表义务，其所关注的内容仍然没有离开北京养老这一话题。谈履职建议通过立法加快机构养老北青报：为什么带这么多《北京居家养老发展报告》参会？陆杰华：居家养老是代表们共同关心的话题，但很多代表没有时间去调研，这本书可以让大家有一个平面化的感受后，再谈更具体的方面，比如助残、失独老人，一起为居家养老提出议案。北青报：您认为，近两年北京的养老服务领域有哪些变化？陆杰华：政府对居家养老越来越重视，《北京市居家养老服务条例》出台也快两年了，目前已建成了大量的养老照料中心和养老服务驿站，同时也涌现了一些创新举措，比如在2016年上半年，海淀区长期护理保险制度的探索就是一个很好的创新。北青报：养老服务领域的工作难点有哪些？陆杰华：目前，全市缺乏具备一定口碑和规模的养老品牌，整个养老服务行业还是“群雄混战”的局面，小规模的养老服务供应商占据市场总量的80%以上。只有建立有影响力的品牌，才能形成规模效应、连锁效应。再一个就是对目前所建的养老照料中心和养老服务驿站的效果评估问题，现有成果是否真正地满足了老年人的需求、老年人的满意度如何，都需要一个客观评估，给老年人和纳税人一个交代。北青报：本次市人代会您带来的议案或建议有哪些？陆杰华：这次想强调机构养老，建议通过立法来加快机构养老的建设步伐。机构养老和居家养老不是对立的，而应当是相辅相成的。养老服务问题主要针对的是失能和半失能的老人，在为这些人提供服务的过程中，应该更好地发挥机构养老的主体支撑作用。目前本市已经有居家养老方面的立法，希望未来能够推出机构养老方面的立法，使整个养老服务体系更加全面。谈误解部分媒体对我的意思断章取义北青报：2015年，您曾因异地养老言论引发了一场舆论风波。这场风波是怎么引发的？陆杰华：2015年12月，“关于制定北京市国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议”公布，有媒体邀请我做解读，其中涉及到户随人走的迁出政策。我的原意是，这个政策执行起来比较困难，同时举了个例子，如在京津冀协同发展的大背景下，北京老人去河北养老，在社保与户籍挂钩的情况下，要求个人离京后迁出户籍是很难实现的。但部分网络媒体断章取义，只读了前半句，没有看到我的后半句，把我的原话完全理解反了。北青报：这件事情对您是不是造成了伤害？陆杰华：伤害谈不上，有点失望。北青报：事情过去一年多了，您现在怎么看待当时的舆论？陆杰华：对于老百姓来说，看到这样一个报道，不了解报道来源，也不会直指政府。作为学者，某种程度上就成了政策的代言人，老百姓对政策有看法的时候，学者也就成了政策的出气筒。我们在出台一些政策的时候，的确应当多做一些预案。北青报：尽管舆论很激烈，但您似乎也没有站出来回应或者澄清？陆杰华：对，没有。如果当时澄清，可能会有更多人来“反击”。谈思考出台政策应多考虑大家的感受北青报：有没有想过减少在媒体上的发声？陆杰华：没有，该说的时候还是要说，但可能会更谨慎吧。毕竟一个政策需要倾听老百姓的声音，如果我不发声，作为代表不去履职，那么这些问题可能无法反馈给政府。北青报：这件事情对您的后续研究有什么启发？陆杰华：给我带来了一些思考，公共政策的制定如何能够考虑到不同的利益群体？出台政策应当多考虑大家的感受，而不是用行政能力去解决问题。北青报：如果现在再让您谈异地养老，您觉得难点在哪里？陆杰华：一方面是故土难离的感情；另一方面，异地养老应该是市场化行为，而不是行政行为，政府要在医疗资源方面做出努力，比如异地养老的老人能否享受到和原籍一样的医疗水准和医保待遇。文/本报记者 蒋若静 张小妹
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