【高中】语文古诗词与文言文复习5大黄金法则_
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【高中】语文古诗词与文言文复习5大黄金法则
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关于加强文言文教学的思考
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&文/高建国&
&&&&一、文言文的社会功能&
-ゼ忧课难晕慕萄в胧贝潮流并不相悖，反而是相辅相成、彼此促进的。从表面看，它们似乎是逆向运动，其实是相向而行。随着社会的进步，文言文的作用正在提高。诚如一大批诺贝尔奖金获得者曾云集巴黎（西方的汉学中心），向世界发出呼吁：人类要在21世纪很好地生存，必须回到2500年前的“孔夫子时代”，汲取孔子的学识和智慧，而做到这点首先是要解决学习和研究孔子的思想的工具。这个工具非“文言文”莫属。
-ゴ统文化是须臾不可丢弃的。它是中华民族之魂，是坚强的民族精神支柱。这种内在的思想活力是中华民族生命力的体现，是我们炎黄子孙继承下来的无与伦比的瑰宝。中华民族传统文化的内容博大精深，内涵隽永，具有很大的现实借鉴和利用的意义。既然如此，怎么能不学好、掌握好它的载体--文言文呢?
-ノ难晕牡纳缁峁δ苁分广泛，大致表现在如下几个方面。首先，文言文是研究历史的切实保证。历史是过去了的现实；现实是未来的历史，是以往现实的发展和延续。因此，把握现实，科学地预见未来，必须深入地、准确地研究历史。作到所谓“知（智）以藏往”即可实现“神以知来”（《周易系辞上传》）。再如，汉代思想家王充说，知古不知今谓之陆沉（拘泥）；知今不知古谓之盲瞽（《论衡谢短》）。准确地说明了历史和现实的密切关系。利用文言文为工具研究历史，可以从中获取经验教训，更好地为现实服务，推进我们各项事业的发展。
-テ浯危文言文的社会功能还表现在弘扬民族精神方面。它是民族精神的支柱。中华民族精神通过我们祖先一代又一代，先后长达数千年的凝聚和积累，逐渐浓缩形成了孔子的“克己复礼”、孟子的“舍生取义”、岳飞的“精忠报国”、文天祥的“丹心照汗青”等等浩然正气。这种超越古今时空的精神，千百年来激励着无数仁人志士和匹夫百姓，为国为民前赴后继死而后已。这种民族精魂正是通过文言文载体代代相传，至今仍在升腾激荡着我们的后生学子。文言文拥有的这种巨大的教育潜能作用无可估量。
-ピ俅危文言文是培养人们审美情趣和文学鉴赏能力的工具。每个民族都具有自己的文化心态和审美观点。不过，古老的中华民族在这方面显得尤其突出。司马迁的《史记》、曹操父子的慷慨悲歌、颜之推的“家训”、谢灵运的“山水诗”、韩愈柳宗元的“古文”、李白杜甫白居易的诗、苏东坡李清照的词，等等，无一不具备画一样的美。诵读它们可以时时激起浓郁的情愫，产生对祖国、对中华民族的无限热爱、无限依恋，从而形成深刻的爱国主义情感，并可随时化作改造河山、抗击入侵者的力量。文言文在这方面功不可没。
-プ詈螅还必须认识到文言文是维护祖国统一的巨大力量。秦始皇“焚书”并未能消灭文言文。他倡导的“书同文”反而有力地促进了文言文的发展，使得这种书面语言（文言文）一统天下。中华民族（以汉族为主体）文字和表述形式的一致性，极大地巩固和维护了祖国的统一。如若没有统一的以汉字记载和表达的文言文的存在，而是以语言发音构成的拼音文字为表述形式，中华民族恐怕早已分裂成若干国家了。文言文的最为重要的社会功能正是表现在这里。
-ザ、必须重视文言文教学
-ノ难晕氖窍执语文的基础。现代语文是文言文的继承和发展。它们二者一脉相承。文言文是“源”，现代语文是“流”，彼此有着千丝万缕的联系。在现代汉语的3755个一级字中，可以找到1001个古汉语常用字，也就是说，古汉语常用字（1086个）的92%仍旧保留在现代汉语中。另外，84个古汉语常用字，出现在《现代汉语常用字表》和《印刷通用汉字字行表》中的高达82个。由此可见，古汉语常用字的绝大多数仍以强大的生命力存活在现代汉语中。因此，学习好文言文是掌握现代语文的基础。学好文言文，从中汲取前人创造的优美文字的成分，吸纳丰富、鲜活的营养，滋润现代语文的内容，使祖国的语言文字克服目前日趋严重存在的“断层”现象，得到健康、茁壮的发展。
-ザ杂谥醒生来说，学好文言文是提高写作（作文）水平的关键。凡是在写作方面，表现出能力强，表达优美，行文流畅，结构严谨的学生，无一例外都是喜爱文言文、认真学习文言文的学生。文言文行文简练，文字表达精练，遣辞造句考究，注重语言的锤炼。王安石“春风又绿江南岸”、贾岛“推敲”典故的产生，都说明了这点。
-ノ难晕募热蝗绱酥匾，也就没有任何理由不重视文言文教学。可是，近些年来中学文言文教学不断地被削弱，每况愈下。导致这种现象的原因主要在于教学大纲对文言文教学的具体要求有所降低，把原来的“内容理解”改变为现在的“内容了解”。从表面上看二者似乎没有大的区别，但在实际上却有质的变化。从对文言文课文的深刻认识，变成了浮光掠影式地泛泛知道。这种错误的误导，势必弱化文言文教学。
-サ是，对于承担着授业、解惑任务的教师来说，则不能这样，而必须重视文言文教学，认真研究文言文教学，提高文言文教学的效率和质量。对此，首先要求学生预习课文，逐字逐句地阅读，找出生字、通假字，对照注释，参考工具书，弄清字音、字形、字义，读懂文义，清除前期的障碍。其次，是教师通过“解题”，点明课文的中心内容，再通过背景介绍，使学生进入课文的特定环境，加深对课文的理解，对作者教师也要进行恰如其分的介绍。
-サ谌，是以学生为主的读，回答教师的提问和对译，教师给以全面性的指导。这种练习是教学过程的重要环节，虽以学生为主体，但教师事先要进行充分的备课，以便随时应答。回答学生问题要重点突出，构成体系，以帮助学生建立合理的知识结构。第四是分析课文的思想内容和写作特点，加深学生对课文的理解。最后是对课文进行综合性和总结性的评论，从而培养学生的认识能力和分析能力。总之，重视文言文教学不是一句空话，必须通过教师的认真备课和努力提高自身的文言文素质，具备较好的文言文功底、功力，才能做到。
-ト、加强文言文教学的重要措施--诵读
-ニ卸粒ɡ识梁捅乘校┦乔О倌昀慈嗣谴友习文言文的实践过程中总结出来的行之有效的好方法和好经验。它是学生学好文言文的一把钥匙。可以说，诵读是学习文言文入门的唯一正确途径，舍此别无它法。文言文虽然已经失去了“活”的语言环境，但它自身却有着很强的可读性，反复读来读去，通过口、眼、手指（指读）三条渠道，字、词、句自然而然地进入大脑，课文的内容与意旨，随之融化为学生自己的知识。
-ネü背诵，课文烂熟于学生的心里，有效地增加了学生的智慧，为丰富文言文乃至多方面的知识打下良好的基础。这是反复诵读，尤其是背诵的必然结果。背诵必须达到一定的量，才能产生学习文言文的质的飞跃。背诵的课文越多，记忆新课文的速度也就越快，文言文的水平也就随之提高得越快，相反，诵而不背，事倍功半。正如孟子所说：“掘井九仞而不及泉，犹弃井也。”不久便会浑然遗忘。长期以来，文言文教学存在着严重的弊端，即不主张甚至反对背诵，认为这样做是让学生死记硬背，且自以为是贯彻教学“规律”，岂不知正是在违背教学规律。目前中小学阶段安排数千课时的语文课学习，可质量却总是提不上去，甚至进了大学还写不通一篇文章，究其根源就在于缺一“背”字。当然，文言文的数量多如牛毛，不可能篇篇背诵，但入选中学课本的文言文都是精华之作，应该让学生尽量多诵读，多背诵，从而逐渐达到理解和应用的目的。这样，通过“尝一脔（小片）肉而知一镬（锅）之味，一鼎之调”，从而使得文言文教学水平得以真正的提高。
-ピ谒卸练矫妫必须学习古人的经验和精神。他们是我们学习文言文的榜样。白居易的诗篇数量浩繁，广泛地反映了唐代社会生活的各个方面。他留下了诸如《长恨歌》《琵琶行》之类脍炙人口的作品，无疑是位天才的诗人。这完全归功于白居易的勤于用功、反复诵读文章。他在幼儿时如此，成年后仍是这样。白居易在写给好友元稹的信里说自己：“二十以来，昼课赋，夜课书，不遑（没空闲时间）寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白。”正是由于这样的勤学苦读，白居易的作品在语言上才能达到炉火纯青的地步，表现出高度的艺术成就，也使他登上诗坛的巅峰。
-ニ未理学家朱熹的作品文字言简意赅，完全是他很好地实践了自己规定的原则和方法的结果。他说：“凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”
-ノ难晕牡恼庵执统的诵读和背诵方法是科学的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。&
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高中文言文实词虚词解析古诗词鉴赏名言名句默写一本通
毕业，是我们夜半梦醒，触碰不到而无限感伤的虚词。若干年后，假如我们还能够想起那段时光，也许这不属于难忘，也不属于永远，而仅仅是一段记录了成长经历的回忆。 不停留，带着回忆向前看，不管是爱宠、恋人还是家人朋友，就让离别，成为一种开始。我会想念拥有正面能量的人,拥有大智慧,一些有关名言名句,名言名句大全,励志名言名句大全的句子家乡，永远是人魂牵梦绕的一个地方。无论是为了生活，还是其他！离开家乡的人们，当午夜梦回时分，心中依旧牵挂着那块热土地。 用最美好的文字来赞美家乡吧！将自己家乡最珍贵的感情埋入文字中。让那份心情，代替自己，回到故里。 1、《故乡美》 最甜家乡水人生就像一杯苦茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子，世界之所以美好，是因为它被人间的太多遗憾所映照。生活在于经历，而不在于平米，富裕在于感悟，而不在于别墅。 古人经典名言名句大全精选 1. 欺人是祸，饶人是福。 2. 善必寿老，恶必早亡。 3. 但行好事，抱紧再见 千年泪@ 梦散了i 泪湿裳。 起伏心情 为谁成奴 离我者@ U^r痛哭 离心愁i 会好的i 我会怕i 够狠心i 远离碍i 我很压抑 -患孤@ 预备分手 殇城似觞 早知道. 爱你太酸 当我瞎i 该笑吗. 让你走i 别远走， 锥心痛i 无心恋人 爱情谷底 一个人失忆 久念成病一叠白白的纸上， 一个无助的眼神中， 一首渴望满分的哀歌， 一句伤痛人心的话语， 一双冰冷的目光， 一张张空白的默写纸啊， 闪烁着无数颗痛苦的心。曾国藩名言 , 关于曾国藩的名言 1、以体察人才为第一。 2、另起炉灶，重开世界。 3、心至苦，事至盛也。 4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。 6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 7、须有宁拙毋巧之意用阳光乐观的心态去面对生活和工作,它们一样也会回报给你阳光,那些有关名言名句,名言名句大全,励志名言名句大全的句子一朝一夕间，已到重阳日！赏菊、饮酒也不失为一种乐趣！ 重阳节，是我国的传统节日！虽不及其他节日般热闹、喜庆却也不可抹去它在历史上那浓重的一笔！ 细数流传至今关于重阳节的古诗词，也许就能明白重阳节在人们心目中的地位了！ 1、《九月九日登玄武山》两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病这是曹雪芹的描述黛玉出场。在红楼梦中林黛玉是个经典的角色，她性格孤傲，多愁善感，才华四溢。 在红楼梦整部剧中，黛玉的美总是令人心生几份怜爱。下面请欣赏红楼梦黛玉诗词，一同感受《大招》在语言描写上虽然比不上《招魂》的浪漫奇诡，但仍以其华丽多采的语言，给我们展现出一幅幅奇谲诡异、绚丽多姿的画面。尤其是描写美人的一段，不仅描绘她们的容貌、姿态、装饰，而且深入展现其心灵性情，不同气质、不同状貌的美人纷纷登场亮相，具有李嘉诚名言 , 李嘉诚的名言 勤奋： 12岁开始做学徒，不到15岁就挑起一家人生活的担子，再没有受过正规的教育。当时自己非常清楚，只有我努力工作，和求取知识，才是我唯一的出路，我有一点钱都去买书，记在脑子里面，才去再换另外一本，到我今天来讲，每一个总是忙着取悦别人,为别人的期望生活,一些古文名句,励志古文名句,古文名句大全汇总有些人只能缅怀,有些事只能回忆,一些文言文大全,文言文,文言文字典的语句　　 这首诗，善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段，从客观景物到历史遗事以至一些生活场景，把它如触如见地勾画出来，使人感到一股强烈的感情激流。我们好象亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎，冲击抗争，从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。 　　 《它是雪地里的一抹红，是心中的一份信念梅花！ 从古至今，人们便喜爱、赞美梅花！喜爱它的千树万树梨花开、赞美它的凌寒独自开。 不如，就让我们追随着时光的脚步，回到久远的过去，去听一曲梅花赞，呤一首梅花诗吧！ 古诗 1、《梅花绝句》之一陆游 闻道梅花还没找到一个合适的方式告别 仔细的翻阅着只属于你的那些 然而这个多雨的季节 慢慢淋湿了那叫做我们的章节 当有人说在回忆里迷迭 就是沉溺于命运的不解 而这一字一句一页 熟络的思绪也就无法停歇 苛求的翻动着关于你的一切 生命之中应该学会坚持不懈 也许就韩非子名言 , 韩非子名言名句 1.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（注解：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合） 2.倒言反事以尝所疑。（注解：故意正话反说或正事反做，来试探臣下） 3.雨果的名言 , 雨果关于宽容的名言 1、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。 2、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。 3、爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾
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【译文】能维持久远的趣味，并不是在美酒佳老中得来，而是在粗茶淡饭中得到； 悲伤失望的情怀，并非产生在穷愁潦倒中，而是产生于美妙声色的欢乐中，可见美食声色中获得的趣味常常是显得很短，粗茶淡饭中获得趣味才显得纯 真。
【注解】酿酽：酿，味道醇厚的酒。酽，香味浓厚之茶。酿酽是说具有特别浓厚的滋味。啜寂饮水：啜作吃。菽是豆类的总称。啜菽饮水比喻生活清淡。品竹调丝：欣赏音乐。
【评语】 贪得者虽富亦贫；知足者虽贫亦富。这话对也不对。有财富使物质生活过得好些总比贫穷好，但为财富丰厚不择手段贪得无厌而沦为财富的奴隶，就失去了人生的意义。所谓深处味短，淡中趣长，指的是精神上的追求。曾 有这样一种社会现象，说是有人穷，穷得只剩下钱；有人富，富得除了书本 一无所有。这是不正常的。追逐金钱达到痴迷状态随之而来的便是精神空虚， 而精神富足的人固然在理念世界能够做到真趣盎然，但没有一定的物质基础 是没有体力来体会乐趣的。因此，看待任何事杨都要有辩证的态度。
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文言文是中华民族古代优秀文化的载体，它凝聚着前人的思想精髓和文明智慧，它可以使我们生认识古代社会，更有助于我们继承古代的文化遗产，提高我们的语文修养，使中华民族悠久的文化得以发扬光大。
《初中语文新课程标准》强调了文言文教学对弘扬中华民族优秀文化、培育民族精神、提高学生人文素养的重要意义。同时，提出了初中文言文教学的目标。因此如何在课堂上提高文言文教学的有效性，成为文言文教学中的重要课题。目前，我国对文言文教学有效性教学理论的研究是零散的、个别的。对初中文言文课堂教学的有效性行为的研究，更是几乎没有。因此，我认为构筑有效的文言文课堂的研究对有效教学理论的丰富和发展具有重要意义。
文言文的教学现状是：教师教得累，学生学得苦，教学进程慢，学习效果差。教师不注重学生文言文学习习惯的培养，文言文教学停留在了文章内容的了解上，基本上处在背课文、背注释阶段。导致了学生普遍存在畏难情绪，学习兴趣不高，只是被动接受，没有怀疑与探索精神。因此，我想根据自己的教学实践提出一些关于提高文言文课堂教学效率的相关设想，期望能为初中文言文课堂教学行为有效性的落实提供新的思路。
一、注重落实，变“死”为“活”
（一）落实要灵活。
文言文字词句的课堂学习要想活起来，就不能孤立地解释字词句的含义，而要把它们的理解与整篇文章的内容以及对人物思想感情的体会紧密地结合起来；不能光照着教参或者资料书简单的备备课，照本宣科的讲给学生，而应突出重难点，于重难点处发问，让学生相互质疑、讨论，让沉闷的课堂气氛活跃起来，学生还会恹恹欲睡吗？
《与朱元思书》一文，在讲“蝉则千转无穷，猿则百叫无绝。”这句话的翻译时，教参上是这样翻译的“蝉就长久不断地叫，猿也叫个不绝。”学生就不理解了，都是写叫的，为什么一个用转，一个用叫呢？我就给学生解释，“转”通“啭”指的是鸟叫声，形容声音的婉转动听，而猿的叫声粗犷，所以没用同一个字。表现了作者对大自然的喜爱之情。
《醉翁亭记》中连用了21个“也”字，它具有表示判断和舒缓语气的作用，这就需要学生在翻译时灵活掌握，使翻译的句意更符合文意。
（二）落实在运用。
我们的许多教师教学文言文的功利性太强，主要从考试角度进行教学，基本上是采用解题—介绍作者—写作背景—讲解课文—朗读背诵—巩固训练，这样一种教学模式很难引起学生的学习兴趣，而且在教学中为了落实字、词、句，老师一般要求学生死记硬背，为了实现文言文教学的有效性，就要打破这种死记硬背的教学方式，在语言的运用中落实字、词、句。在平常的教学中，我还要求学生准备一个小本子，把在课堂教学中遇到的过去课文中曾经出现的一些字、词、句记下来，做个积累。并且引导学生加以比较，以加深记忆。对课文中经常出现的重点字词或特殊句式进行归纳总结，找出异同点以有利于知识的运用。
（三）落实在教学手段。
利用多媒体教学手段，丰富文言文的教学内容，活化教学方式，声色结合，图文并茂，让课堂更直观更形象，从而触发学生的思维，引发学生的联想与想象，激发学生学习的兴趣。
（四）落实在学习形式。
开展各种活动，不断尝试各种学习形式。把文言文教学与活动实践课相结合，在课堂上开展丰富多彩的形式：如讲文言故事、举行文化常识竞赛、进行课本剧表演、古诗文吟诵、文言课本剧创作等活动，提高学生学习文言文的兴趣，自主积累记诵文言文的知识。有效的途径。
二、注重语言，变“贴”为“赏”
现在的文言文教学，主要是老师按照教参和资料书先备好课，然后按照自己的备课本上的程序一步步的讲给学生，学生只是被动的接受，不能发挥主体作用；或按照“固有的文言文教学的先导入，后字词，再作者介绍、时代背景，然后朗读逐句翻译等模式”并且给自己的教学内容贴上一个个标签。这种八股味很浓的程式化教学方式进行教学，这样就难以培养能力，发展智力，教学效率必然低下。教师必须做到，“任它千瓢水，我只取一瓢饮。”即将教学模式的五要素：教学理论、教学目标、教学内容、师生组合、操作程序等五个因素互相联系，有机的组合设计出新的教学环节，也就是注重语言，变“贴”为“赏”。在课堂教学实践上体现&&新课标&&以学生为主体，自主、创新、合作的理念，师生对文言文的文本语言进行鉴赏，努力构筑文言文教学的有效课堂模式。这样，才能在不断地学习中得到艺术的熏陶，才能有效地提高课堂教学效率。
（一）赏句式之美。
《与朱元思书》一文中，主要采用四字句和六字句，并于文章后半部分大量运用对偶句，如：“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。”这就取得了句式整齐，音韵和谐，对比立意，相映成趣的表达效果，读来朗朗上口，节奏感极强。
（二）赏意境之美。
《小石潭记》一文中，作者把自己的心情和小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。本文在对景物的描绘中，结合作者自身的遭遇，渗透着作者自身的感受和情怀。小石潭景物的幽静美与作者心境的凄清美形成强烈的对比，有力地反衬出作者寄情山水摆脱抑郁的心情。
（三）赏结构之美。
《醉翁亭记》一文中，结构上的精巧主要表现在以下三个方面：第一，用“乐”作为主线贯穿全篇，集中抒发作者被贬之后恬然自乐的旷达情怀。第二，用移步换形、层层缩小之法来写景色和人物。第三，讲究前后照应，注意埋下伏笔。
三、注重感悟，变“讲”为“读”
古语说：“书读百遍，其义自现。”这就告诉我们不管学习什么语言都需要一定的语感。而我们现在的文言文教学现状是老师教的多，学生学的少。几乎每节课都是老师在不厌其烦的讲重点字词、翻译句子、分析重要内容等。学生在被动的接受，听不到他们对文本的诵读之声，这样的教学导致的结果是教师在课堂上出尽了风头，而学生的收效甚微。
根据这几年对文言文的教学，我认为教学过程中，教师应注重读，应充分利用朗读感悟法。在朗读中感悟，是最基本、最原始的读书方法，也是最行之有效的读书方法之一，特别是短小精悍的古代文学作品尤其应该采用此方法。
如《与朱元思书》一文这是一篇优美的以景抒情的散文，内容很丰富，阅读它不仅是一种美的享受，艺术的欣赏而且也可以从中受到深邃的人生的启迪。要教好这一课，关键在于指导学生朗读。但是，首先要对课文中那哲理性的主题有所理解。
又如，我在讲授《记承天寺夜游》这篇课文时，就是让学生反复朗读，从而走进苏轼的内心世界，感悟文本的深刻内涵。学生首先是在多媒体的渲染下情不自禁地“一遍又一遍的跟着朗读”，不知不觉地被带进了文本之中。然后“清读”，相互评点、讨论，大家便评点便讨论。从学生的朗读和评点可以看出，大家已经真正走进了苏轼的内心世界，理解了他此时的心境和写作此文的意图。可以说正是这深情的朗读，学生才能有那么深刻的感悟，才能把文本语言变成他们自己的语言，并很好的表达出来。
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