原来这些地方是云南各城市的标签！有颜有内涵！
来源：微游云南
云南有16个州市
无论是充满活力的昆明
还是慵懒迷人的丽江
都有属于自己代表性的景点或建筑
这些就是它们的城市标签
跟小编来看看吧
昆明是一个包容又多姿的城市
作为咱云南省的省会
许多人爱上了她的多姿多彩
而它本身自带的多彩文化
让她的美更加独特有底蕴
具有昆明民俗特色
雕梁画栋，精美绝伦
东坊临金马山而名为金马坊
西坊靠壁鸡山而名为碧鸡坊
大观楼位于中国云南昆明市区西南部
清康熙年间所建
因园内建有一座附长联的三层楼和
楼前的三潭印月而得名
分别位于东寺街和书林街
南诏国弄栋节度使王嵯巅主持修建
大匠尉迟恭韬造
是昆明现存最早的建筑物之一
云南文化三大发源地之一
为中国著名的“南丝绸之路”的要冲
素有“锁钥南滇，咽喉西蜀”之称
清官亭位于昭通市区西北隅
为昭通市民最近的一处城市园林
但一年四季的景色各有其特点
望海公园依托恩波楼
建于昭通市区凤凰山麓
恩波楼始建于清乾隆25年
人称“望海楼”
龙氏家祠位于
云南昭通城南10公里簸箕湾村
是民国时期云南省
主席龙云祭祖修建的家祠
作为云南省第二大城市
作为云南重工业基地和工业原料基地
她一直在变得更好
曲靖新建南城门楼
建于原南城门楼东150米之老城埂上
是曲靖一大景观及标志性建筑
位于寥廓山顶
9级8面形仿古建筑风格的楼阁式塔
这是座建筑总面积有7427平方米
高81.6米的楼阁式
麒麟仙子雕像
麒麟仙女雕塑艺术品取材于
流传当地的一个古老而美丽的神话传说
其中蕴含着丰富多彩的文化艺术内涵
楚雄自古为“省垣屏障、
滇中走廊、川滇通道”历史文化名城
故有“迤西咽喉”之称
福塔位于云南省楚雄彝族自治州
首府楚雄市鹿城东山之巅
是中国第一座以
彩画木雕石刻铜铸艺术
展示中华福文化深厚内涵的
紫溪山森林公园
总面积1.6公顷
森林覆盖率达96%
主峰海拔2500米
为云南省最大的天然公园
将彝族居民与现代建筑风格设计融合
既突出浓郁的地方民族特色
又体现出现代建筑的宏伟气势
是楚雄市标志性建筑之一
聂耳的故乡
有“滇中粮仓”云烟之乡”的美誉
满满的时代印记
每天都在鞭策人们不断前行
结构七方八级实心塔，塔高35米
阁楼式的逐级往上收缩
西面五、六、七级各有一佛龛
每龛内置有铜佛像1尊
聂耳音乐广场
坐落于云南省玉溪市城区
由一湖、两线、一桥、四区组成
为纪念伟大人民音乐家国歌作曲人聂耳建立
红河是云南经济社会和人文自然的缩影
是云南近代工业的发祥地
是中国走向东盟的陆路通道和桥头堡
迤萨西山阁
迤萨西山阁为木结构
重檐卷棚顶，六角飞檐
斗拱昂枋，四壁卷洞圆窗
是滇中唯一的以梯田景观著称的地方
属红河哈尼文化走廊的上游地段
与名噪四方的元阳梯田具有
同样的人文自然环境
文山州有11个世居民族
有着多彩的民族特色风情万种
魅力四射之城
砚山浴仙湖
由浴仙湖主景区和
听湖、阿舍、阿猛、龙所等
5个片区组成
总面积109平方公里
盘龙 森林公园位于市区东郊
公园总面积8095亩
森林覆盖率达98%
拥有擎天柱、佛隐寺、淌豆泉
大型森林浴场等景点
普洱，“世界茶源”之乡
民族文化多姿多彩
一座极具魅力城市
梅子湖公园
梅子河原为水库
1982年辟为公园
因拦截梅子河筑坝蓄水成为人工湖而得名
是以洗马河水库为核心
开辟的环境优美的风景区
相传三国名相诸葛亮带兵南征
曾在此洗刷战马
西双版纳傣族自治州
以神奇的热带雨林自然景观
和少数民族风情而闻名于世
一座生长的云南最南端神秘之城
大勐龙白塔
西双版纳大勐龙曼飞龙白塔
借了释迦牟尼的左脚
给这里的傣家人带来了无尽的欢乐
这里林木葱翠空气清新
鸟语花香是孔雀栖息繁衍和
游人扶筇探幽的理想之地
大理历史悠久之城
是闻名于世的电影“五朵金花”的故乡
上关风，下关花，苍山雪，洱海月
绝对是大家耳熟能详的一句话
崇圣寺三塔
背靠苍山，面临洱海
三塔由一大二小三座佛塔组成
呈鼎立之态，远远望去
雄浑壮丽，是苍洱胜景之一
是一座高二十多米的四层建筑
下面的一层为台座
上面的三层为楼
五华楼是大理古城的标志性建筑之一
是洱海三岛之一，位于洱海西面
有“苍洱第一村”的美誉
因岛上有玉几庵而得名
保山，一座历史文化名城
这里的每一个人都踏实，勤奋的生活着
创造属于他们自己的财富
进入太保公园大门
拾700多级台阶直上山顶
游人可领略到“千顷松涛响天外
万家灯火舞人间”的景致
是保山郊区的重要水利资源
以前这里古树森森，青藤飘拂
泉从石隙中涌出，激起轰鸣
百步之外可闻
别名“孔雀之乡“神话之乡“歌舞之乡”
是一座自然环境优美，历史文化灿烂
民族风情独特的魅力之城
勐焕大金塔
勐焕大金塔座落在芒市东南部
海拔一千零七十九点六米的雷牙让山顶
传说“释加牟尼”生前转世为
金鸡[阿鸾]时曾生活于此地
菩提寺位于云南省德宏州潞西市芒市镇中心
是芒市地区现存较好的一座佛寺
丽江自古以来是
丝绸之路和茶马古道的中转站
拥有最美的蓝天和最柔软的时光
木府是丽江历史的见证
古城文化的象征.它位于丽江古城西南隅
占地46亩，中轴线全长369米
是一座辉煌的建筑艺术之苑
玉龙雪山在纳西语中被称为“欧鲁”
意为银色的山岩
其十三座雪峰连绵不绝
宛若一条“巨龙”腾越飞舞，故称为“玉龙”
要说云南哪个城市最会玩儿
非怒江不可！有山，有水
还有挥洒不尽的民族热情和活力
怒江大峡谷
怒江大峡谷位于
云南西北部怒江州境内
从雅鲁藏布江大峡谷继续向东南
在云南境内是一处地理奇观之所在
黄金公路在金鸡寺下通过，交通方便
自然景观和人文景观浑然一体
主要建筑有观音阁、三客殿，龙神祠等庙宇群
迪庆，藏语意为“吉祥如意的地方”
一座魅力四射的城市
是世界著名景观三江并流的腹心地带
以“险”名天下
是中国最深的峡谷之一
虎跳峡徒步线被誉为
“世界十大经典徒步线路之一”
独克宗古城
独克宗古城位于
迪庆藏族自治州香格里拉东南隅
“独克宗”是藏语发音
意为“月光城”和“建在石头上的城堡”
临沧，古称缅宁
是中国佤文化的荟萃之地
是世界著名的“滇红”之乡
被誉为"南方丝绸之路"、“西南丝茶古道”
大殿为三重檐歇山式木结构建筑
殿内并列金柱六根
梁柱饰以彩绘图案
殿内墙上绘有壁画
风格技巧与内地明清作品相似
茶文化风景园
风情园不仅能使你了解
源远流长博大精深的中国茶文化
还可亲自体验采茶、制茶的乐趣
领略多姿多彩的民族风情
每个人有每个人的形象
每个城市有每个城市的标签
而身在城中的你
请不要忘记你城市的标签
这是一眼就能想起的故乡
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圆彻法师（公元年）。圆彻法师，别号：春明一衲。接法名日杲，俗名陈(王+向)秀。一九二九年十一月五日（十月初五日），出生于广东丙村圩镇饭架巷五号。祖父陈次石务农。父亲陈智麟是有名裁缝手，母亲张新妹种菜。
圆彻法师人物介绍
圆彻法师（公元年）。圆彻法师，别号：春明一衲。接法名日杲，俗名陈(王+向)秀。一九二九年十一月五日（十月初五日），出生于广东梅县丙村圩镇饭架巷五号。祖父陈次石务农。父亲陈智麟是有名裁缝手，母亲张新妹种菜。 　　陈家是名门望族。陈(王+向)秀的伯祖父陈崧（梦石）是潮梅名儒，考取禀生拔贡后被母校「韩山书院」聘为院长九年。父亲陈智麟五兄弟∶陈迪予，禀生拔贡，参加同盟会，在汕头经办《大风报》，鼓吹革命；陈智麟、陈利苍留学日本，曾在汕、潮任警务要职；陈毓缟务农；陈毓缥，参加同盟会，在广东陆军学校英年早逝。师上有一姐一兄，下一养妹。 　　因战乱，父亲陈智麟生意差，靠母亲向娘家借菜地种卖菜养家糊口。故师长大后作《出身》诗云∶ 　　?家世栽云攀桂萼，灌园有母乐清贫。 　　?？锄春早蔬翻绿，刀尺宵深线压金。 　　?细剪烟霞缝破衲，静观花鸟羡空林。 　　?冲龄即具超尘想，每傍精蓝学梵音。 　　五岁时，随姐陈带英（后嫁华侨而早逝）上学，因调皮而被父亲改留在裁缝店内玩。九岁时，进「介文学校」读书。因此前有三叔陈利苍教其《千家诗》、《幼学琼林》，故国文程度超过小学生，便插班四年级。三年后小学毕业，以优异成绩考入丙村中学。自读小学起，胡挺生老师就教其古典诗词知识，使他小小年纪所作律诗就有人传抄。九岁刚入学那年，陪老师到范姓友家下棋，师夸其聪明，友人书上联「秧田雨过蛙打鼓」试其文才，他对曰∶「竹圃风吹凤啭簧」，令范氏叹服。 　　十四岁（一九四二年）农历八月中旬，陈氏宗族拜山祭祖。父亲于中午在祠堂吃完酒席，带着分给每家剩菜回家，再配饮酒，不久吐泻，越日转为「赤痢」，传染给妻、小女阿兰，至九月初九父故，九月十五日母也故，九月二十日小妹阿兰也亡。陈(王+向)秀也被传染，昏昏睡去，两天两夜后竟活过来，爬出门去找到三叔父，终于战胜死神。 　　他想，人有许多烦恼、祸殃，从以前在万灵寺中所听到的佛经中感悟到∶解脱人生烦恼的不二法门是修佛悟道。但当时机缘未到。十五岁（一九四三年）时天大旱，潮梅大饥荒，辍学在家，生活甚苦。父母双亡后，哥哥店铺收入不足糊口，原有若干田园也在双亲去世时已卖掉，现家徒四壁，每天到山岭挖野生薯来充饥，饿得矮小似十岁童。第二年春节后要当兵，被嫌体差而拒收。 　　一九四四年初夏，野菜早已被挖尽，村民饿死不少。他听说凡饥民每天上午九时、下午五时可在县城东校场，县救济站领一份稀粥。为不饿死，独自步行二天，到县城接受施粥。他是文弱小书生，端着破碗排队，被人挤后，只有别人领完了，才能上前领到小半碗剩粥。人贩子趁机把他和七个少年，带上江西。亲友皆不知此事，以为他已饿死，待到二十二年后「文革」被迫回乡时方知他已是和尚。 　　经十馀天跋涉，走到江西省宁都县丘坊村，他被贩卖给张姓人家做童工。数月后由张氏安排在村中洪氏学堂做杂工。先生有时没来上课，他能代讲课，家长满意，十八岁（一九四六年）时受聘为教师。一九四八年，在教书时识僧瑞顺，随其到福建明溪县聚龙寺，皈依兴启法师。 　　一九四九年，江西解放，区长见他贫苦又有文化，便作为干部来培养，但他对政治不感兴趣。 　　一九五二年参加「土改」工作，查田核园，任乡宣传员、宗教委员、人民代表等，负责写黑板报并写稿投《永安人民》报，一度为特约通讯员。「土改」后任邓珩乡中心学校校长。 　　二十五岁（一九五三年）复查「土改」时，在组长叶怀琰领导下工作。是夏，看破红尘，辞教职而到聚龙寺礼兴启师削发（一说由该寺释兴启带往莲池寺剃度），成为沙弥，取法名盛发，住宁化县法轮寺依慧果法师研习天台宗，兼听梵网经菩萨大戒。同年冬，剃度师兴启法师病倒，遂回寺侍之左右。十一月初四日师寂，徒弟们分散，他到莲池寺，与十八位师兄弟耕种所分到田地，禅农并举。 　　一九五四年底，寺中曾与兴启法师同寺为僧的住持，在其圆寂周年时，为其灵骨入塔，并叫他修书连同经资寄到苏州灵岩山寺，为师超度。他在信中兼写想到该寺求戒。约十天后，首座了然和尚复信，推荐他到南京宝华山授比丘大戒，并把法名「盛发」改为「圆彻」。他很高兴，经住持批准，邀寺内释常湛、龙聚同赴宝华山。一九五五年三月十九日，参加解放后首次「全国授戒大法会」，成为比丘僧。他激动得彻夜不眠，赋《求戒》诗曰∶ 　　身心已许法王家，荷笠担囊上宝华。 　　?泽沛三坛昭戒日，威严八部逾恒沙。 　　?人天喜踊传金牒，海众欢腾雨妙花。 　　?欣秉僧仪圆具足，三衣一钵老烟霞。 　　受戒毕，与几位师兄朝礼安徽九华山，遍参金山、高　、焦山等。往上海听能海法师讲《菩提道次第》，及听如三老法师讲《法华经》。回至苏州灵岩山寺，由了然和尚推荐到寺内、全国著名的苏州净宗佛学院读书，学制三年。 　　一九五六年，他勤学猛进，被选为「监学」，兼任文学课教师，受教课高僧所重。同年，出席了「苏州市青年代表大会」。 　　一九五七年，在灵岩山寺读书期间，兼任方丈妙真和尚秘书，代理答复国内外来信。一九五八年在学院毕业，留寺常住。他朝礼普陀山。 　　一九五九年，创作《劝修念佛五更词》长篇。是年秋，与雪相法师踏水车抗旱休息时，雪师出上联「三光日月星」，请他对下联。他脱口对曰∶「一统山河地」，令雪师惊讶。 　　住灵岩山寺三年后的一九六一年秋，受妙真长老之托到永安代他为觉素等七人剃发，然后回宁化、明溪探候师友。同年至山西五台山清凉桥畔，能海法师座前学「律藏」。一年期满，自愿留山修习，经能海法师推荐，留住碧山寺（即广济寺），户口从苏州迁来。 　　一九六二年七月离永安赴上海。八月十日，与南京国画院院长钱松岩、副院长亚明、陈大羽（潮阳县人）等登泰山，在玉皇顶欢度中秋节。过曲阜，谒孔林，旋赴京经大同上五台山。朝礼五个台顶后，在五台过年。翌春住五台山碧山寺，受请为藏主管藏经。一九六二年还从宁夏乘羊皮筏渡黄河，遍访山东、山西各名刹，结识贤信法师。 　　一九六四年游南京，访林散之，共游中山陵、灵谷寺、玄武湖、雨花台诸名胜，各有诗记之。旋应召返苏州灵岩山寺举行隆重仪式，由首座了然大师传衣钵，使他成为曹洞宗第五十七世，接法名「日杲」，赠法卷、衣、挂珠等。该寺是禅宗五脉之一，唐高僧良价法师及其弟子本寂法师所创，因本寂法师住抚州曹山（今江西宜黄），良价法师住筠州洞山（今江西宜丰），而故名「曹洞宗」，后在日本很盛。他接衣钵后不久，仍回五台山。 　　在五台山五年，研习、整理数百部佛经，饮誉于中原佛教界，大德常与之研讨佛理。可惜好景不长。 　　一九六六年「文革」乱起，五台山三百多位僧人被遣俗乡，仅留若干老残困守寺院。农历十二月（一九六七年一月），「红卫兵」们把被诬为「黑帮」、三十八岁的释圆彻送回俗乡广东省梅县。一个壮汉，每天要出工又要煮饭，田不会种，家不会理，乡亲们非常同情。村中退休的县政协副主席杨晋康，是丙村中学老教师，对他这学生十分关心，力劝成家。起初无论如何也不答应，无奈乡人已为其在雁洋找了一个叶氏女子，在杨老操持下，成家生子（一九七二年生陈良杰，皈依名「明心」；一九七四年生陈良雄，皈依名「明性」。「文革」后师复僧时办离婚手续）。一九七○年当技术员，种柑桔、采煤等。 　　「文革」甲寅年（一九七四年）秋日，圆彻法师偕其师兄圆霖法师结伴游于南京，一同上门拜访诗友、著名书法家林散之先生。林老是南京书画院院长，知名度甚广。这天适逢「为工农兵服务日」，登门求书乞字者众多，门庭若市。但见林老在客厅当众挥毫，而门口至厅前，人们排成长队，通路阻塞。圆彻与师兄好不容易排到中间，已近中午，真个欲前不得欲退不能。只见林老疲于应付，戴着老花眼镜，汗流满面，无暇与人交谈。圆彻素知林老耳聋，不便招呼，不得已遂从挂袋中取出片纸，写上七律诗一首，由众人传递上，送交林老。诗云∶ 　　?千载繁华一掷梭，驻颜无术奈愁何? 　　?纵情未免戕神甚，逐物由来丧志多。 　　?勒鼎浮名身后事，生花健笔眼前魔。 　　?弥陀念念常存想，珍重流光一刹那。 　　林散之接诗阅罢，将花镜推至额上，举目四望，遥见已着俗装的圆彻、圆霖二僧，原来是诗友到来，不禁怆然泪下，挥手招呼∶「霖师彻师，你们要常来看我，常以此等诗文警策我啊！」立起身来又对庭前民众说∶「今日老友欢聚，改日再写吧！」随后即拉二师进入书房，煎茶畅叙。又说道∶「今日幸逢二师解围，得有半天清闲也！」三人论道读禅，极其投机。但因时逢「十年浩劫」，「四人帮」横虐天下，艺术品已如粪土。每谈时事，不胜唏嘘！临别，林散之对圆彻法师说∶「刚才蒙赠警诗，如无回报非礼也！」遂呼侍从，研墨展纸，自己起身执笔，驰毫骤墨，立成一绝云∶ 　　?别后荆溪一梦违，小桥流水鲫鱼肥。 　　?亦知此日春无恙，柳絮如花正乱飞！ 　　墨色淋漓，铁笔银钩，兼融羲之及怀素笔意。更妙的是，诗中挟带牢骚，以畅其怀。圆彻会意，接过墨宝，互道珍重，依依而别。 　　此后，圆彻师对此书幅十分珍爱，到证果寺任住持时，常挂于禅房欣赏。可惜此书幅后来被其徒偷去，至今未知下落，甚是可惜！所幸李明烈先生当时藏有复印件，得以观其全貌。 　　一九七八年，即「文革」结束两年后，玉宇澄清，万物复苏。山西五台山宗教委电报催其速返寺，即辗转千里，回到离别十一载之五台山，住塔院寺。 　　因极左政策未能在短时间内废除，寺中和尚只能扫地种菜，不能做佛事。他只得上书北京原中国佛协会长赵朴初，要求完全落实佛教政策。赵朴初与他有过交往，法缘深厚，接到信件，喜出望外，亲写两信，要他从速上京共商恢复中国佛协工作。一九七九年正月初五，他首次接信，夜书《已未元月初五日得赵朴初会长函促赴京面叙，灯前书此奉答》七律。拟正月二十「天餐日」才赴京，不料正月十二日又接催信，只得交待寺务，于十九日在山下坐火车直达北京。 　　抵京后，赵朴初马上召集明真、正果、净慧、圆彻等五人会议，成立了中国佛协办公室、佛学研究部、国际部、教务部、接待事务部，研究在各省、市速复佛教协会问题。这次会议后又调入茗山法师，这五大法师各管一个部（办），开始了紧张工作。圆彻法师主管「教务部」，整理现存佛经和宣扬佛教知识书刊的编印工作等。中国佛协办公设在广济寺内。 　　他首先校勘《房山石经》。它是隋末唐初由幽州高僧静琬和尚开始在北京房山刻藏的石刻佛经，以后高僧在此刻经，直至清康熙三十年共刻藏石经一千多部，三千四百馀卷。一九五六年至一九五八年发掘和整理了大小碑刻共一万五千馀块，是我国珍贵的佛教遗物。是年冬，他带着《房山石经》南下，边走边校勘。在福建过年，正月十五，应邀参加闽侯县雪峰寺的恢复挂牌仪式。 　　回京后，于一九八二年至一九八五年，受聘为「佛学研究部」研究员，与其它三位法师一起主持工作。在日常事务中，一直协助赵朴初会长工作，经常接待各国佛教团体、友人的来访，代朴老起草一些重要文件等。 　　在京七年，遍访了祖国名山大川，结交了国内外高僧大德，受赵朴初耳提面命，整理和编撰了许多佛教书刊，为中国的宗教事业中兴做出了奉献。还有幸参与修订首部《刑法》，提出了本界别的意见。又每遇喜事，总有诗词佳作，其「诗僧」享誉京华。其书法和绘画亦属上乘，求书诗画者遍及国内外。 　　一九八六年，福建名刹闽侯县雪峰寺恭聘他为首座，赵朴初批准他离京赴任。位于福建省福州市郊区的雪峰寺，又称「崇圣寺」，为我国南宋末至元朝初期所设十刹之一。山中奇胜甚多，如凤凰岗、乌石岭、应潮泉、鳌山阁等，其中应潮泉和鳌山阁是义存禅师成道的地方。故历代必定要大德高僧才能成其方丈、首座。
圆彻法师妙梵之师
在福建期间，他主持恢复了当地多座著名寺院的佛教活动。作为梅县客家人，他在福建省沙县到处寻访「惭愧祖师」潘了拳的出生地。但因机缘未到而未果。据当年的沙县统战部长胡德(金+水)回忆，圆彻师之普通话南腔北调，十分费听，他说要找一千多年前在广东省梅县阴那山开基成佛的「潘」姓高僧出生地，当地人不知他说是找姓「彭」还是姓「范」的高僧，虽然潘了拳的圣迹在当地都很出名，但无人知晓他在哪里得道，找了一阵没找着。直到一九九三年，圆彻师再到沙县淘金山弘法开示时，用笔写下「潘」字，当地统战干部才在夏茂镇洋元村一个叫「粉干曲」的地方查到了「惭愧祖师」的出生地。他非常高兴，马上通知了梅县阴那山「灵光寺」住持释瑞基，中断了一千多年的佛缘才得重续。后瑞基法师募集了一百多万元，在「惭愧祖师」出生的祖屋原基上，建了一座有相当规模的「报恩寺」，还为当地村民修筑了一条直通「报恩寺」的水泥村道。 　　圆彻师在永安市，有皈依弟子约七百人，而全市佛教徒仅千人，是中兴该市佛教事业的功臣。 　　圆彻师于一九八八年移锡粤东汕头市龙湖区鸥汀古寨证果寺任住持，直至示寂。住寺期间，兼顾兴、梅佛事。一九八八年冬，返梅县为远照法师圆寂做佛事，受聘兼任兴宁县神光寺方丈。越载倡建梅州市千佛塔。还受聘为梅州市、兴宁市佛协名誉会长。文学家方海权称师为妙梵之师。 　　圆彻法师之一生，除应召在京为中国佛协复兴做贡献外，最重要两大成就，一是呕心沥血重兴了名刹证果寺，二是妙语连珠留下了《微尘集》千首诗书。
圆彻法师重兴证果寺
一九八三年四月初八，广东省汕头市郊区下蓬镇鸥上乡陈金豪、官埭头村纪汉臣到潮州开元寺祝圣，触想应复建家乡证果寺，数天后两人联名上书市宗教局和市佛协，引起重视。 　　一九八三年六月，圆彻师自京南下探访师友，从闽入粤至汕，由汕头市宗教局领导人和市佛协会长释定持陪访创自明朝、受帝敕封的证果寺。师见山门虽废，寺址半荒，然庭中菩提树古木参天，老井泉清冽，故有敬意。当地十八乡父老数百咸迎，倡议筹建，而诸位领导和定师以「筹建主任」相嘱。「衲固辞，以尚在京华供职，无法分身，辞而弗得，乃以筹建事宜咐嘱当地父老陈金豪伯等」（见寺碑记）。越载八月六日圆彻师再来，为寺筹建小组挂牌，然后离去云游没回。一九八八年二月三日，筹建组员纪汉臣（一九八九年四月二十日被寺聘为顾问）写信给师，说「（证果寺）菩提根深，因缘殊胜，特区之新开发，更将有利于我佛教之国际性之发扬。以师之大德，进住证果，大转法轮，广度众生，将为我华夏创造新一页。」恳请速来汕兴寺。师受感动，即重来，大家坚留主持寺务，始叔然动心，不忍复去，茹苦任艰，力谋修复。」（见寺碑记）。自此长住，为兴寺不辞艰辛，奔波四方。一九九○年八月十四日大雄宝殿奠基，四年后中秋落成。 　　自一九八八年至二○○一年，历经十二载奋斗，总筹资投入约六百万元，于二○○一年十一月四日重建证果寺落成开光。它坐西北向东南，呈长方形，总深七十七．二米，总宽二十一．七米，总建筑面积一千七百多平方米。分三进∶天王殿（圆彻师自行设计）、大雄宝殿、后楼（分法堂、念佛堂、藏经楼三层），加左厢长方形三层楼分为∶伽蓝殿、地藏殿、报恩堂、功德堂、五观堂、客堂、方丈室、圆明楼、众香阁、僧房、库房等。尤以特高石砌大山门、无量（梁）天王殿、大型泰国铜佛像、九龙壁玉石雕、古菩提树与般若井泉而引人入胜，圆彻师作《证果寺歌》长诗颂之。一九九四年十月六日被汕头市府公布为「文物保护单位」。今有匾二十九块（赵朴初、释圆彻各书寺名）、联六十五副（其中圆师撰书大多数）、古今诗三十二首（其中圆师作二十二首）、碑记五通（全由圆师撰，并书三通）。该寺已成为善信向往的道场、特区旅游的热点，这是圆师为振兴汕头梵宇一大贡献。
圆彻法师妙语连珠
圆彻师多才多艺。留下《微尘集》。不仅精通佛理，作狮子吼，弘法利生，而且善诗词，工书画。其文如行云流水，诠释圣理，开宗明义；诗如机锋棒喝，禅味浓郁，明心见性，接引善信入香光室，登觉云路。早于一九七九年至一九八六年在京时，诗书才华就大显身手。一九九○年由接法师兄日光（即定持）诗僧推荐，成为汕头市政协岭海诗社社员。后又为湖南长沙市岳麓诗社、上海乐天诗社社员。受聘为美国纽约四海诗社名誉顾问（一九九一年十月十日）、《环球当代诗词》名誉编辑。作品发表于北京《法音》、《佛教文化》、《广东佛教》、《北京晚报》、《南方日报》、《汕头日报》、《汕头特区晚报》、《岭海诗词》、《全国诗社社友作品选萃》等数十家报刊。尤其是一九九三年十二月，获中共中央办公厅毛主席纪念堂管理局，所颁发《收藏证书》，文曰∶「圆彻先生∶为纪念毛泽东主席诞辰一百周年，你热情向毛主席纪念堂赠献书画作品二件，．．．我们正式予以珍藏。 　　圆彻师古典诗词造诣尤深，才思敏捷，口缀珠玑，偶有会心而下笔数十首可立就。一生作诗词一千多首，诗作尽管在一九八九年乘车从雪峰寺回汕头时，丢失一大包诗稿（包括定持诗僧诗稿），仍在一九九八年十二月出版合集《微尘集》，计有诗词千馀首。此前有《尘海清音》、《尘海云踪》、《太姥山杂诗》、《闽江纪事诗抄》、《　江纪事诗抄》行世，皆收进《微尘集》，分成尘海清音、尘海歌风、尘海云踪、集外集四部分，并附文十二篇、碑记五篇、联九十四对。或吟出家参禅、归隐安贫，或咏高僧古刹、名山大川，或赠佛友文朋，或悼中外缁素，旨宣佛理而止恶扬善。 一九九三年中秋，圆彻法师在二鍪山寺礼佛（广东省潮州市饶平县），当登连珠岩时，颇有感触现场挥毫，赋诗一首赞连珠岩胜景。
二○○四年二月十八日（正月廿八），中国佛协原研究部研究员、著名诗僧、书画家、重建证果寺住持圆彻法师，在广东省汕头市龙湖区证果寺内，以吉祥卧安然示寂，终年七十六岁。二十四日上午举行追思法会，下午一时，出龛往广东省潮阳市灵山寺荼毗，由方丈心印举火，获舍利子逾百。（林俊聪）
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