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现代汉语翻译成古文
“道”中没有道比“不做什么”更重大；行为中没有行为比谨慎尊敬更紧要。人就要安静地睡在天地的巨大房间里，我却哇哇地跟着哭她，觉得自己这样是对于生命的本质太不懂了，所以停下来（不哭）了。谢谢 把这两个翻译成古文
道之大，莫大乎无为。为之先，莫先乎慎戒。天乎地乎，一巨室尔。夫人生则容与于是已，乌得死而不寝处于斯哉？呜呜号啕，诚哀矣，然于生死之本，不亦远乎？予念及此，于是乎掩泣而止。前面那句话比较简单，后面那句话，现代汉语表达起来比较自由，古代汉语要清楚地表达出来，还要有点韵味，反而不太方便，所以句子比白话还长一些。
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道莫大于无为,行莫大于谨敬. 人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。
道之大，莫大乎无为。为之先，莫先乎慎戒
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现代汉语中“你” 古文里怎么翻译 汝、女、尔、若、而、乃、你、君、子一、第二人称代词，主要有“汝”、“女”、“尔”、“若”、“而”、“乃”。1、汝：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）；两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）2、女：用法同“汝”，可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）3、尔：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射。”（《卖油翁》）4、若：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”（《陈涉世家》）；余悲之，且曰：“若毒之乎？”（《捕蛇者说》）5、而：古同“尔”，可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：子归，殁而父母之世。（《国语·吴语》）；尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？（《庄子·徐无鬼》）6、乃：可译作“你”、“你的”。例：谁谓乃公勇者？（《史记·淮南衡山传》）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）7、你例：你，亲人呼傍人之称。（《广韵·止韵》） 狐截尾，你欲除我我除你。（《隋书》）注：女（汝）、尔、若可以作主语、定语、宾语。而、乃很少作主语，不能作宾语，一般只作定语。8、君：尊称，可译作“你”、“您”。例：扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”（《扁鹊见蔡桓公》）；其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（《愚公移山》）；正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）；一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（苏轼《冬景》）君不知黄河之水天上来，奔流到海不复回。（《将进酒》）9、子：可译作“你”、“您”。例：富者曰：“子何恃而往？”（《为学》）；子不闻藏书者乎？（《黄生借书说》）；王曰：“齐无人耶？使子为使。”（《晏子故事两篇》）注：“君”与“子”都是第二人称代词，而且含有敬意。“子”在古代专称老师或称有道德、有学问的人。相对而言，称“君”比较宽泛。二、尊称代替第二人称，主要有“卿”、“公”、“足下”。但尊称不是代词，而是名词。1、卿：可译作“你”、“您”。表示尊敬或爱意。例：初，权谓吕蒙曰：“卿今当除掌事，不可不学。”（《孙权劝学》）；鬼言：“卿太重，将非鬼也？”（《宋定伯捉鬼》）2、公：尊称，可译作“你们”，“公”后加“等”表示复数。例：召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。”（《陈涉世家》）3、足下：可译作“你们”。例：卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”（《陈涉世家》）
现代汉语中“你” 古文里怎么翻译 汝、女、尔、若、而、乃、你、君、子一、第二人称代词，主要有“汝”、“女”、“尔”、“若”、“而”、“乃”。1、汝：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）；两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）2、女：用法同“汝”，可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）3、尔：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射。”（《卖油翁》）4、若：可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”（《陈涉世家》）；余悲之，且曰：“若毒之乎？”（《捕蛇者说》）5、而：古同“尔”，可译作“你”、“你的（‘你们’、‘你们的’）”。例：子归，殁而父母之世。（《国语·吴语》）；尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？（《庄子·徐无鬼》）6、乃：可译作“你”、“你的”。例：谁谓乃公勇者？（《史记·淮南衡山传》）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）7、你例：你，亲人呼傍人之称。（《广韵·止韵》） 狐截尾，你欲除我我除你。（《隋书》）注：女（汝）、尔、若可以作主语、定语、宾语。而、乃很少作主语，不能作宾语，一般只作定语。8、君：尊称，可译作“你”、“您”。例：扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”（《扁鹊见蔡桓公》）；其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（《愚公移山》）；正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫《江南逢李龟年》）；一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（苏轼《冬景》）君不知黄河之水天上来，奔流到海不复回。（《将进酒》）9、子：可译作“你”、“您”。例：富者曰：“子何恃而往？”（《为学》）；子不闻藏书者乎？（《黄生借书说》）；王曰：“齐无人耶？使子为使。”（《晏子故事两篇》）注：“君”与“子”都是第二人称代词，而且含有敬意。“子”在古代专称老师或称有道德、有学问的人。相对而言，称“君”比较宽泛。二、尊称代替第二人称，主要有“卿”、“公”、“足下”。但尊称不是代词，而是名词。1、卿：可译作“你”、“您”。表示尊敬或爱意。例：初，权谓吕蒙曰：“卿今当除掌事，不可不学。”（《孙权劝学》）；鬼言：“卿太重，将非鬼也？”（《宋定伯捉鬼》）2、公：尊称，可译作“你们”，“公”后加“等”表示复数。例：召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。”（《陈涉世家》）3、足下：可译作“你们”。例：卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”（《陈涉世家》）
这个古文 翻译成 现代汉语一下 50分求 我喜欢这两段古文，但懒得发邮件呢试着在这里给你翻一下吧，虽然不是高手，但手痒痒一、战国时的四君子，都以养士而称雄天下。但只有信陵君稍微可以得到一些士，而士也愿意为他而死。平原君就是寄养一些耳目在身边，孟尝君甚至想唾到食客脸上，这样怎么能得到士呢？说道春申君，就是一个阴险小人而已，得到了一个人才朱英，还不能用，最终招来杀身之祸，这种种情形，就不一一详述了。（自桧以下，盖无讥焉，可以看看左传，襄公二十九年，有典故的）。可叹呀！士所看重的是理解自己的人，岂是仅仅供养口腹！如果只是以口腹来对待士，还沾沾自喜的夸耀说：“我能养士，我耽养士。”嗟来之食，饿的不行的人宁愿去死也不吃！这就是士不愿意前去做食客的原因了，如果不是遇到信陵君，侯嬴愿意守着夷门老死。二、 永和年间，义兴有个姓周的人，离开都城，骑着马，马屁股后面跟了俩仆人，赶路。还没到村落，天就黑了。路边上有个小屋，一个女子从里边出来，年纪大约十六七岁，容貌秀丽端庄，衣服鲜艳整洁。看见姓周的经过，对周说：“天已经晚了，前面的村子还远着呢。临贺太守怎么到这里了呢？”周就请求借宿。这个女子给周烧火做饭。到了一更时分，听见外面有小孩呼唤阿香的声音，女子答应了。小孩寻即说：“天官叫你去推雷车。”女子便辞行说：“我现在有事得离开。”于是夜里便下了一大场雷雨。早晨，女子回来了。等周上马走的时候，回头看昨夜住的地方，只见一座新坟，坟口有马尿和一些剩下的草料。周很是惊恐叹惋。五年后，周果然作了临贺太守。只是随手翻一下啊，不妥之处还望见谅。
现代汉语翻译成古文 100分道之大，莫大乎无为。为之先，莫先乎慎戒。天乎地乎，一巨室尔。夫人生则容与于是已，乌得死而不寝处于斯哉？呜呜号啕，诚哀矣，然于生死之本，不亦远乎？予念及此，于是乎掩泣而止。前面那句话比较简单，后面那句话，现代汉语表达起来比较自由，古代汉语要清楚地表达出来，还要有点韵味，反而不太方便，所以句子比白话还长一些。
用现代汉语翻译文言文:今逢弃去，故来奉送。 这句话出自《德育课本》初集卷七“二十四廉”中的《刘宠钱清》一篇：刘宠别任。仅受一钱。出境之后。投于深渊。【原文】汉刘宠为会稽太守，简除烦苛，禁察非法，郡中大化。及内调，有五六老叟，赍百钱送之。且曰：“自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。今逢弃去，故来奉送。”宠选一攻钱受之。出境。投之于河。后人因名其河为钱清。简除烦苛，禁察非法，郡中即大化，盖以身作则也。狗不夜吠，民不见吏，化亦深矣。有此德政，耆老送别，赍百钱以表微忱。宠勉选一钱，出境即投诸河，名其地为钱清，永矢弗谖已。【译文】汉朝时候，刘宠做会稽太守，除去地方上繁琐苛刻的事，禁止地方上非法的事。郡里地方上的人都被他大大地感化了。等到朝廷把他调进京城去的时候，有五六个老人，手里拿了一百个大钱去送给他。并且说：“自从太守您到我们这里做官以来，境里都没有盗贼了，所以狗在夜里不叫了，人民也没什么事情需要见官诉讼，所以百姓们也不看到郡里的差人了。现在您丢下我们离开了，所以我们特地来奉送您（一百个大钱来表示谢意）。”刘宠就在他们手里选取了一个大钱接受了。等到出境的时候。就把那个大钱丢到河里了。后人因此把这条河叫做钱清河。除去地方上繁琐苛刻的事，禁止地方上非法的事，郡里地方上的人就都被他大大地感化，大概是因为太守刘宠以身作则啊。狗在夜里不叫，百姓们也不看到郡里的差人，百姓被感化也确实是够深的了。有这样的德政，郡里德高望重的老人们前来为他送行，并给他一百个大钱来表达一点谢意，也是很自然的。而刘宠只选取一个大钱，并且一出郡境就丢到河里，那地方因而被命名为钱清，表明郡里的人发誓永远不会忘记太守的德政。
文言文《王羲之题字》全文翻译为现代汉语 他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊！
现代汉语中 一生 古文怎么翻译 一生。古文也是一生。如戎马一生，一生坎坷。但古文中还有多种表达方式，如平生，终生，毕生，此生，意思大致相同，在不同语境下略有差别，有时为了音调或避免重复选用不同的表达方式。如果只求达意，可不必翻译，如果要追求文采，可选择使用，但注意不能因功力不够而弄巧成拙，贻笑大方。
文言文翻译现代汉语沈括 沈括传【原文】沈括字存中,以父任为沭阳主簿.擢进士第,编校昭文书籍.迁提举司天监,日官皆市井庸贩,法象图器,大抵漫不知.括始置浑仪、景表、五壶浮漏,后皆施用.淮南饥,遣括察访,发常平仓钱粟,疏沟渎,治废田,以救水患.迁集贤校理,察访两浙农田水利.时大籍民车,人未谕县官意,相挻为忧；又市易司患蜀盐之不禁,欲尽实私井而辇解池盐给之.言者论二事如织,皆不省.括侍帝侧,帝顾曰：“卿知籍车乎?”曰：“知之.”帝曰：“何如?”对曰：“敢问欲何用?”帝曰：“北边以马取胜,非车不足以当之.”括曰：“车战之利,见于历世.然古人所谓兵车者,轻车也,五御折旋,利于捷速.今之民间辎车重大,日不能三十里,故世谓之太平车,但可施于无事之日尔.”帝喜曰：“人言无及此者,朕当思之.”遂问蜀盐事,对曰：“一切实私井而运解盐,一使出于官售,诚善.然忠、万、戎、泸间夷界小井尤多,不可猝绝也,势须列候加警,臣恐得不足偿费.”帝颔之.明日,二事俱寝.辽萧禧来理河东黄嵬地,留馆不肯辞,曰：“必得请而后反.”帝遣括往聘.括诣枢密院阅故牍,得顷岁所议疆地书,指古长城为境,今所争盖三十里远,表论之.帝喜曰：“大臣殊不究本末,几误国事.”命以画图示禧,禧议始屈.赐括白金千两使行.至契丹庭,契丹相杨益戒来就议,括得地讼之籍数十,预使吏士诵之,益戒有所问,则顾吏举以答.他日复问,亦如之.益戒无以应,谩曰：“数里之地不忍,而轻绝好乎?”括曰：“今北朝弃先君之大信,以威用其民,非我朝之不利也.”凡六会,契丹知不可夺,遂舍黄嵬.括乃还,在道图其山川险易迂直,风俗之纯庞,人情之向背,为《使契丹图抄》上之.括博学善文,于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算,无所不通,皆有所论著.又纪平日与宾客言者为《笔谈》,多载朝廷故实、耆旧出处,传于世.【参考译文】沈括,字存中,由于父亲的官位,他享受朝廷恩荫,担任了沭阳县主簿的官职.沈括考中进士后,被派编集校对昭文馆的书籍,后来升为提举司天监,当时掌管天文历算的官员都是些碌碌无为的人,对于天体的现象、图象以及观象的器械几乎全然不知.沈括设置了浑仪、景表、五壶浮漏,以后这些都被使用.淮南发生了饥荒,朝廷派沈括去巡视调查.他到达淮南后,便下令发放常平仓的钱和粮食,同时组织修通河渠,整治荒芜的田地,以此来消除水灾造成的困难.随后他又升任集贤校理,奉命巡视调查两浙地区的农田水利情况.当时,朝廷大量征用民间的车辆,人们不了解官家的意思,认为是对他们财物的夺取而忧虑；又加上市易司担心蜀地禁止不了私贩贩盐谋取暴利,想要全部填塞私人的盐井,而运解州的盐去解决蜀地的吃盐问题.上书议论这两件事的奏疏多得如织布机上的纱线,但都没有把问题讲清楚.沈括侍立在皇帝身旁,皇帝看着他说：“你知 道征用车辆的事吗?”沈括回答说：“知道.”皇帝问：“这事怎么样?”沈括说：“请问征用车辆要做什么用呢?”皇帝说：“北面的辽军用马来取胜,没有车是不能够抵挡他们的.”沈括说：“车战的好处,在历代都可以看到.但是古人所说的兵车,是轻车,有五匹马来拉,有利于快速进军.现在民间的载重货车庞大而笨重,每天走不了三十里路,所以人们都叫它‘太平车’,只能供平时用用罢了.”皇帝高兴地说：“别人的话没有说到这些,我要好好考虑一下.”接着又问他蜀盐的事,沈括回答说：“把所有的私人盐井都填塞掉而运解州的盐去,使所有的盐都由官府发售,当然好.但是,忠州,万州,戎州,泸州一带少数民族居住的地方,小盐井特别多,是不能够一下子禁绝的,势必要派人去守卫它们,这样一来,恐怕就得不偿失了.”皇帝点头,认为很对.第二天,这两件事就......
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文言文翻译成现代汉语 其军帅怒贲不先白己憨专献金，下贲狱。世祖闻之，大怒，执帅将杀之，以勋旧而止他所在军队的军帅恨贺贲不先报告自己而一个人献金，把贺贲投入监狱。世祖听说这事，十分愤怒，逮捕军帅要杀他，因是功臣没有杀。是军帅...楼主看清楚35 条评论分享收藏感谢收起赞同 77 条评论分享收藏感谢收起文言文翻译成现代汉语的翻译器，有吗？ 在线版的。_百度知道
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