怎么把微信上动态图里面的人头p成自己认识的人_百度知道
怎么把微信上动态图里面的人头p成自己认识的人
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兴趣、自学、奉献、快乐！
方法是：1、下载GIF图片；2、用图片处理软件（如GIF编辑软件、ps）等打开图片；3、打开你认识的人图片，用多边形套索工具将人物的头扣下来，编辑--拷贝--粘贴到背景图片上（逐帧粘贴）；4、ctrl+t调整大小、位置，编辑--变换--变形，与原来图片人物形态一致；5、用画笔工具将原来图片上人物头部涂抹掉；6、文件--存储为web所用格式--预览--图片另存为GIF图片，OK啦！
来自电脑网络类芝麻团
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这种情况通常是先把动态图另存到电脑，用ps打开，在动态下吧认识的人的脸部粘贴进各个动作图层，然后另存web所有格式，并选gif格式，然后打开电脑上的微信并通过文件传输助手上传即可(文件不易过大)
来自电脑网络类芝麻团
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参与团队：
看你怎么p了，用AE或PS都可以做到
Vliyaya890911
Vliyaya890911
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下载动态表情
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阅读下面的文字，完成下列各题。船& 魂王海群夕阳西下，晚风渐起。鸟蟒河缓缓地流，“半江瑟瑟半江红”。河对岸静泊着水泥船，岸上还是低矮的小茅棚，它们的主人还是艄公何大伯吗?何大伯是给了我第二次生命的人。当年我和母亲去外婆家，搭的就是他的船。我和同船玩闹的另一个孩子都落水了。何大伯跳下水，救起了我，另一个孩子却让激流永远地卷走了。那是他自己的孩子小驹儿呀……何大伯，今天我看你来了。可是，我却怕何大伯认出我来。一个老者走出了小茅棚，望望对岸。船过来了。是何大伯!我的心突突地跳起来。他老了，背弯了，头发、胡子全白了。两只眼睛失去了神采，表情是那样的漠然。深深的愧疚压着我的心，假如他的驹儿不被激流卷走，假如他的第二个儿子还在他身边……何大伯看了我一眼，扭过头，说了声：“上船吧，同志。”&&&难道他真不认识我了?我工作了，成了一名年轻的法官，已有9年没来看他了。不认识也好，哦，不，也许怪我没先叫他，可是……上了船，他只是摇桨，默不作声，我打破了宁静，说：“今天没什么风浪嘛，老人家。” “有风浪也不怕，撑船的怕什么风浪?”声音沙哑，却带着当年的豪气。船到河心，夕阳已落，河水一片混沌。“这水比以前浑多了。”我说。“清水也好，浑水也好，只要有船，就能渡人。”何大伯接过我的话，眼睛却不看我，只是摇桨。“还要有像你这样的老艄公才行啊。”我说。“不行，老喽。再干6年，我小儿子白龙回来啦，就交给他。”他说得那样平静，我的心却提上嗓子眼，不敢看他。&&&船到岸边，我身上没零钱，只好掏出一张百元钞给他。“怎么，用大票子吓我?”他露出一丝笑意。&他边点钱边说：“现在我烟酒都断了。等儿子回来，我想买条新船。”“买条新船好啊。”我说。“只是，我看，光靠我这条船不行啊。”大伯叹了口气：“别看我老了，但还看得清。你看，有些伢整天不务正业，偷吃扒拿，就是不上过日子这条船；有的当干部，不但不吃苦在前，还多吃多拿，坑害百姓，不给政府撑好船。最叫我憋气的是政府要法办，让他们吃点苦，受点教育，家里还护着，请客送礼，替他们开脱。要我说，没有政府这条大船，老百姓的一河清水就让他们搅浑了，迟早他们把自己给呛死。”&我边听边点头赞许。何大伯，你或许不知道，你的小儿子白龙的案子就是我判的啊。20年前，你为了救我失去了大儿子驹儿，可是后来，我却没给你的小儿子白龙留一点情面……“你看，天不早了，快回去吧，我这人瞎罗嗦。”我百感交集下了船。回望对岸又有人朝河边走来，突然有了一个想法，复又上船 ，“老人家，我想帮你摆一次渡。”老人疑惑地看了我一畦。我抓过竹篙，一头抵向岸边。一双手，一双厚实、温暖的手死死地捂住了我拿竹篙的手。我扭头看他，他却侧脸，目光投向了远方浩渺苍茫的水面，嘴中嗫嚅着什么……1.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是&（5分）&A．小说运用第一人称写法，讲述主人公“我”在乘老艄公何大伯的船渡乌蟒河过程中和何大伯多次交往的故事。B．写老艄公“两只眼睛失去了神采，表情是那样的漠然”，作者运用外貌描写，不仅写出了他失去孩子驹儿后的沉痛心情，也表现了年老、二儿子犯罪入狱、对世事的忧虑等给他带来的影响变化。C．何大伯对“我”有救命之恩，可“我”却没有因此而宽容他犯罪的小儿子，这说明“我”是一个秉公执法的法官。D．“我”提出摆渡这一请求，是希望我与老人相互谅解，而“老人疑惑地看了我一眼”，是对我的要求一时的不理解。E．“半江瑟瑟半江红”这一句景物描写展示了一幅十分美丽的夕阳西下时的河景，同时也起到了烘托人物的作用。&&&&2.小说从“我”不主动介绍自己，自认为何大伯没有认出“我”写起。其实从小说的叙述和描写上，可以看出何大伯已经认出我来了。哪些地方看出何大伯已经认出我了?请结合原文作简要分析。（4分）&&&3.小说的题目“船魂”，含意丰富，请结合全文，从一个方面谈谈你的理解和看法。（6分）&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2011-福建省四校高三第一次联考语文卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成下列各题。船 魂王海群夕阳西下，晚风渐起。鸟蟒河缓缓地流，“半江瑟瑟半江红”。河对岸静泊着水泥船，岸上还是低矮的小茅棚，它们的主人还是艄公何大伯吗?何大伯是给了我第二次生命的人。当年我和母亲...”的分析与解答如下所示：
1.A、“主人公‘我’”不准确，小说的主人公应是何大伯；且“多次交往”，也不准确，从“我却怕何大伯认出我来”看，二人交往并不多。D、“希望我与老人相互谅解”不当。老人是十分理解也谅解“我”的，而且怕我尴尬还进行了开导；“我”对老人则不存在谅解的问题。“我”是出于对老人这种谅解的感激才要帮老人摆一次渡的。2.一点2分，任意答出两点即可，共4分。3.抓住一个方面，结合小说，阐释合理即可。也可以从其他方面谈，言之成理即可。观点2分，阐释合理4分。
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作文一：《人的物质性与人存在的意义》1800字人的物质性与人存在的意义
宇宙中何以出现人这样的一种存在？每个人自问＂我＂何以存在于现实世界，而现实的世界又是如何得以存在？
人类自从具有不同于动物的本能性的思维后，基于人类思维中自然具有的能力及范畴，自然地触及到该问题，人类在其文明发展的过程中就一直都在为此寻找答案，并且这一问题构成了人类文明发展史中很重要的一条主线。越来越多的人类的探索与发现告诉我们一个趋势，人类的存在是基于物质的存在，是物质存在的一种形式。不管人类由于先天的优越感如何的排斥自身与基础物质之间的关系，这一趋势显得越来越明显，并且达到了不可扭转的地步。
人类的先天优越感来自其具有的支配能力，即对于其它物质存在形式的支
思维能力，也是其从动物中分离出来配能力。人类从动物中分离出来的基础－－
的原因，并且在此基础上形成具有思维能力的社会的能力，上述使得人类的发展与其它物质存在的发展失去了比较的基础。因此人类的优越感自然的产生，排斥人类作为物质存在形式的自然意识也就自然形成，这就导致了人类的文明史中对于人类物质性的发现进而形成的理论所进行的强烈的排斥性行为，直到相关的发现和理论以不可否认的客观现实使人类社会克服了这一心理障碍后，相关的排斥行为才在短暂的镇痛后迅速消减，乃至变为目前人类社会的边际行为。
宗教显然是人类在寻找上述问题答案的过程中，曾经给予自我的一个答案。但是不可否认，宗教是人类文明史中主观世界的文明或文化的重要组成内容和部分，它对于人类的文明的贡献是无法估量的。人类曾把自身发展史中积累和沉淀的、优秀的文明部分融入其中，使得其曾承担起社会组织的重要职能。但是宗教的存在相对于人类之前和之后的历程，将是非常短暂的一部分。
但是，当宗教关于人类存在的本质和意义这一人生基本问题所给予的答案显然不能再在占据根本的或统治性的地位的时候，加之当今人类文明及科技的发展程度，不能从单纯的物质理论角度对于这一问题给予最彻底和最根本的答案，使得绝大多数人类个体对于这一基本问题变得迷茫，他们无法获得寻找相
关答案的依据或基础，从而变得对这一问题失去了兴趣。但当人类社会缺少了对这一问题的指引后，人类个体寻找自身存在的意义和价值就只能通过自身最直接和最本能的要求出发，将自身欲望的满足作为自身存在的意义和价值。但是人类个体的欲望是相互矛盾的，各种大小的个体冲突及群体冲突就会产生，于是社会就会出现杂乱无章的情形了。
对于人类的动物性及社会性，是在物质性之上的属性，但是人类更多的关心自身的动物性和社会性，因为该两性事关个体的存亡。人类在大规模社会形态形成之前，更多的冲突是基于动物性的需求，在大规模的社会形态形成之后，这更多的冲突是基于社会性的需求。但是不论是动物性的需求或社会性的需求，都是基于人类个体欲望之上形成的，如果个体需求及欲望的矛盾只是发生在少数个体之间，那么发生的冲突就是动物性的需求冲突，如果个体需求和欲望上升为在社会群体的需求和欲望，那么发生的冲突就是社会性的需求冲突。但是当今人类的文明及科技使得人类的生存条件已经空前的优越，为争取生存条件的冲突显然在减少，但是基于其它个体欲望及社会性欲望的冲突却仍然存在。因为只要人类个体将满足欲望作为自身存在的意义和价值，则人类个体欲望之间的冲突使得人类个体的存在必然产生冲突，表现出来仍然是人类动物性的需求冲突和社会性的需求冲突。
但是从物质性上说，人类的存在是会不存在冲突的。人类的机体构成如何繁复与精妙，但无可辩驳的事实告诉我们，人类的存在仍然是由物质的构成，人类除了自身意识在目前的认知水平上说是不可感知其物质性之外，其它的存在都是可以感知其物质性的。对于人类意识，越来越多的证据也将其引入可感知的物质性的范畴。应该来说，对于人类意识的物质可感知性，最后的解决应是人工智能对现有人类的意识水平的复制。
将人类个体乃至人类全社会对于自身存在价值及意义这一根本问题最彻底和最根本的答案寄希望于对于宗教教义，或任由人类个体自身将其欲望的满足作为其存在的意义所在，对于人类的存在和发展将是严重的威胁。人类作为物质存在的形式，相对于其它物质存在的形式，其具有的支配能力将随着人类科技发展愈来愈强，但是人类欲望已经通过其迅速提高的支配能力对自身存在的物质环境造成了无止境的消耗。因此，人类作为一种物质存在的形式，如还要存在亿万年以上或乃至永久的话，是否应该停下脚步去思考一下自身存在价值
及意义这一根本问题。在物质性上说，人类这种存在形式并不具有存在的必然
性，但人类作为物质存在的形式是具有优越性的，如何使得人类这样的存在形
式能够继续长期永久地存在呢？
作文二：《物质的存在状态》8300字第一章　物质的存在状态第一节　物质和物质的存在状态　世界是物质的。物质形态万千，大至天体、日月星辰，小到原子、电子等微粒，它们都是不依赖于人们意识而存在的客观实体。物质处于永恒的运动和变化之中。物质的种类繁多，运动形式纷呈，它们使世界多彩多姿，充满活力。物质的运动形式多样，它们既服从共同的普遍规律，又各具特征。作为自然科学之一的化学，就是研究物质化学运动和变化规律的科学，亦即研究那些具有一定质量、占有一定空间的实物的组成、结构、性质和变化规律，以及伴随这些变化过程的能量关系的科学。　各种物质总是以一定的聚集状态而存在着。通常认为物质有　４　种不同的物理聚集状态，即气态、液态、固态和等离子态。物质处于什么状态与外界条件密切相关。在通常的压力和温度条件下，物质主要呈现气态、液态或固态。　物质处于不同状态时，在界面、密度、分子间距离、分子间吸引力、分子运动情况、能量等方面的差别，使其各具特征。就目前而言，人们对物质状态性质的认识，气体较为充分，固体次之，液体最差，等离子体正处于探索研究之中。　对任何物质来说，当改变外界条件（如温度、压力等）时，其存在状态亦发生变化。尽管这种变化是物理变化，但它常与化学变化相伴随，进而对物质的化学行为产生影响。因此，学习和了解物质各种存在状态的内在规律，不仅可以说明许多物理现象，而且可以解决众多的化学问题。　随着温度的升高，物质的聚集状态由固态变为液态，再变为气态。若再进一步升高温度，部分粒子将发生电离，当电离部分超过一定限度（大于　０．１，），此种状态物质的行为主要取决于离子和电子间的库仑力。由于带电离子的运动受电子磁场的影响，而使其成为导电率很高的流体，这种流体与固态、液态、气态的性质完全不同，而被称为物质的第四态。这种状态的物质中负电荷总数等于正电荷总数，宏观上呈电中性，所以又称为等离子体。　在地球上，自然界的等离子体比较少见，这是因为地球表面温度太低，不具备等离子体产生的条件。不过在特殊条件下，地球上也能产生等离子体。例如夏天的闪电就是空气被电离而产生的瞬时等离子体在发光。又如人工放电、加热、辐射，也可以引起分子或原子电离而形成等离子体。　在日常生活中也常遇到等离子体，如日光灯中的放电，霓虹灯中的放电等。此外，受控核聚变产生的高温等离子体，某些化学反应燃烧中产生的燃气等离子体，紫外线和　Ｘ　一射线、辐射电离以及气体激光等产生的等离子体都属子人工产生的等离子体。　与地球上的情况完全相反，在宇宙中约有　９９．９以上的物质处于等离子态。在恒星内部，电离由高温产生；在稀薄的星云和星际气体内，电离由恒星的紫外辐射所引起。地球大气层上层受太阳辐射的作用而形成的电离层也是由等离子体组成，远距离的无线电通讯就依靠这个电离层。由此可见等离子体是宇宙中物质存在的普通形式。　一般来说，等离子体含有离子（主要为正离子）、自由电子、激发态原子和分子，以及自由基等极活泼的化学反应物种，这使其性质与前面介绍的“三态”物质有本质的区别，表现出许多自身的特点。比如，等离子体具有极强的导电性能，在磁场作用下，等离子体的粒子可以作有规律的运动，这种运动可通过磁场进行控制，近几十年来，研究和应用等离子体的科学有了迅速发展。　等离子体的化学反应行为有两个特点：第一个特点是反应的能量水平高。根据等离子体中离子温度与电子温度是否达到热平衡，可把等离子体分为热平衡等离子体和非平衡等离子体。在热平衡等离子体中，各种离子的温度几乎相等，约可达　５×１０３，２×１０４Ｋ。如此高的温度既可作为热源进行高熔点金属的熔炼提纯，　难熔余属、陶瓷的熔射喷涂，也可以利用等离子体中的活性
物质进行超高温化学反应。　第二个特点就是能够使反应体系显热力学非平衡态。在辉光放电条件下，物质只部分电离，存在大量的气体分子。又由于电子质量远比离子的小，整个体系的温度取决于分子、离子等重离子的温度。这样一来，尽管电子的能量很高，可激活高能量水平的化学反应，反应器却处于低温。此原理已应用于高温材料的低温合成、单晶的低温生长等过程。　等离子体化学就是利用上述两个特点来研究和应用等离子体的特性于化学领域中，它给我们提供了新的合成手段，制造出许多新的材料，并在金属加工、通讯、空间技术、电光源和医学等领域得到广泛的应用。　最后应当指出一点，把等离子体看作电离气体，其实并未包括等离子体的全部。实际上，像电解质溶液里面包含有能自由运动的正、负离子，能导电，所以是等离子体；金属具有固定在晶格中的正离子和自由电子，应该说是典型的固体等离子体。只不过气体等离子体被研究得最多，应用最广范。　高温可导致等离子体，同时，人们发现在高压下，物质的结构也会发生很大的、根本的变化。根据理论计算，当压力达到常压的　１０８倍时，原子的电子壳层将显著的变形，外层电子将变成各核共有而自由运动。压力更大时，电子为原子核所俘获，使质子转变成中子，最终中子的数量超过电子，此时，物质将成为一种基本上是由中子气和自由电子气组成的超高密度的物质，其密度之大是我们难以想象的。在地球上我们接触不到这样的物质，宇宙中存在，如白矮星一种晚期恒星，其内部压力可达常压的　１０１９倍就可能是一个中子星，其密度可达　１０１９ｇ／ｃｍ３。　由于超高密度物质的存在，它们必将有许多特殊的性能，因此，有人把这种超高密度体叫做物质的第五态，由于人们对这种状态的研究还很不充分，既有的理论无法解释，是否将其称作第五态还存在争议。第二节　气体　气体的基本特征是其具有无限的可膨胀性、无限的掺合性和外界条件（温度、压力）对其体积影响的敏感性。将一定量的气体引入任何容器中时，气体分子无规则的运动将使其向各个方向扩散，并均匀地充满整个容器。因此，气体既没有固定的体积，又无确定的形状，气体的体积实为容器的容积。在常温常压下，气体分子相距甚远，分子间作用力就小，不同气体可无限均匀地混合，也极易压缩或膨胀。　在一定温度下，气体分子具有一定能量，在无规则的运动中，气体分子彼此之间及气体分子与器壁之间产生碰撞，而使气体表现出一定的压力。气体的这些性质在高温、低压的情况下表现得比较充分。此时，用来描述气体状态的压力（ｐ）　、体积（Ｖ）、热力学温度（Ｔ）之间有着简单的定量关系，这个关系称为理想气体状态方程。一、理想气体状态方程　设想有一种气体，其分子本身不占有空间，分子间也没有相互作用力，这种假想的气体称为理想气体。实际上气体分子本身占有一定的休积，相户之间也有作用力。不过在通常条件（压力不太高，温度不太低）下，可把实际气体近似看作理想气体。对含有物质的量为，的理想气体，在密闭的容器中其体积（Ｖ）　、压力（ｐ）和热力学温度（Ｔ）之间服从以下关系式：　ＰＶ　　ｎＲＴ此式称为理想气体状态方程。式中Ｒ叫做摩尔气体常数，其值等于　１　ｍｏｌ任何理想气体的ｐＶ／Ｔ值，其数值可根据阿伏加德罗定律来求得。Ｒ，８．３１４Ｊｍｏｌ－１Ｋ－１　。　在使用理想气体状态方程时，要注意各物理量的量纲与Ｒ数值及其单位的一致，即Ｒ，８．３１４Ｊｍｏｌ－１Ｋ－１时，式中ｎ、ｐ、Ｖ、Ｔ等物理量只能用它们的基本单位ｍｏｌ、Ｐａ、ｍ３和Ｋ。　理想气体状态方程可表示为另外一些形式，如：　ｐＶ　ｍ　ＲＴ　或　Ｍ　Ｍ　ｐ　ＲＴ针对不同的实际气体，人们总结出许多规律，达　１５０　多个，主要有：？范德华方程、？贝塞罗方程、？培太—勃里其曼方程、？维利型方程等。二、混合气体分压定律
（道尔顿分压定律、阿马格分容定律）　由于理想气体分子之间没有作用力，一种气体的压力不因其它气体的存在与否而改变一因此，　理想气体状态方程与气体的分子组成无关。　１８０１　年，道尔顿Ｊ．Ｄａｌｔｏｎ提出：“混合气体的总压等于各组分气体的分压之和”　。这就是混合气体的分压定律。所谓分压，就是指在混合气体中每一种组分气体单独占有与整个混合气体相同体积时的压力。　ｐ　ｐｉ　，式中，ｐ　为混合气体的总压力，ｐ（ｉ）组分气体的分压。　分压定律可由理想气体状态方程直接导出。　如果将理想气体状态方程分别应用于整个混合气体的　ｉ　组分气体，　则有　ｐｉ　ｘｉ　ｐ　，其中　ｘｉ　为　ｉ　组分气体物质的量分数。混合气体中组分的分压等于该组分的物质的量分数与总压力的乘积。这是分压定律的另一种表达形式。　在实际应用中，　混合气体的组成常用各组分气体的体积百分数来表示。　在恒温下，把混合气体分离成各个单独组分，并使其与混合气体具有相同的压力，此时该组分气体所占有的体积称为该组分的分体积。　ｘ　ｉ　　Ｖ　　ｉ　　ｎ　ｉ　　Ｖ　ｉ　　Ｖ　ｉ　　Ｖ　ｎ第三节　液体　液体没有固定的形状，但有一定体积，一定流动性，一定的掺混性，一定的表面张力和沸点。液体能像气体那样流动，故两者合称为流体。液体与气体相比，它的密度要高得多，这说明物质处于液态时分子间的距离要比气态时小得多。液体分子相互靠得很近，分子间的相互作用不能忽略。这种相互作用使液体具有一定的体积，但不能保持一定的形状。液体的可压缩性比气体差得多而又略大于固体。由于液体的体积随压力或温度的变化而引起的改变很小，所以它们的状态方程可近似认为　Ｖ？常数。　若要计算质量为　ｍ　的液体或固体的体积，只需查得它们在某温度下的密度ρ，即可由体积和密度的关系式求出。　不同种液体相互混合时，有的可以完全互溶，有的只能部分互溶，有的甚至基本不互溶，这说明不同种液体分子间的相互作用很不相同。一般来说，在不发生化学反应的情况下，不同种的两类液体混合时，它们之间的分子相互作用愈相近（似）　，则互溶得愈好，反之，则不互溶。显然，液体的性质介于气体与固体之间。因为对液体的结构了解甚少，因此，对液体性质的研究还有待深入。一、气—液平衡　当对某一气体逐步增大压力时，气体分子间的距离不断减小，分子间力（见后面有关章节）不断增大，最后当分子间力超过由于分子热运动使分子相互离开的趋势时，气体就转化成液体，这个过程叫做凝聚（或液化）　。对于一定的物质而言，分子间力是有一定大小的，所以分子间力能否克服分子热运动的逃逸能力，不仅取决于施加压力的大小以使分子间距离缩短的程度，而且还取决于温度的高低。只有当气体冷却到某一温度Ｔ　ｃ　或更低时，才能用加压的办法使气体液化。每一种气体都有一特征的Ｔ　ｃ　，称为临界温度。例如氨（ＮＨ　３　）的Ｔ　ｃ　是　４０５．６　Ｋ，二氧化碳是　３０４．２　Ｋ、氧气是　１５４．８　Ｋ、氦为　５．２　Ｋ。　在临界温度以下，气体转化为液体，但分子的热运动并未停止，处于液体表面的少数分子能克服分子间力，重新飞逸出液面变成气体，此过程称为液体的蒸发（或气化）。如果把液体放置于密闭的容器中，蒸气分子则不致逃走，已形成的蒸气分子又可能重新撞到液面上而凝聚为液态。蒸发与凝聚两个过程同时进行，但开始时前者居优势，所以气相中分子逐渐增多，随后分子返回液相的机会增大，到了一定程　蒸发度，单位时间内分子的出入数目相等，此时两个过程达到平衡：　液体　凝聚　气体　，此时，液体的蒸发和气体的凝聚似乎已经停止，但实际上这两个过程仍在不断进行，只是它们的速度相等而已，因此，这是一种动态平衡。处于动态平衡的气体叫做饱和蒸气，饱和蒸气对密闭容器的器壁所施加的压力称为饱和蒸气压，简称蒸气压。二、蒸气压　上述密
闭容器的盖子若是一个活塞，在恒温条件下用它来调节容器的体积，可发现蒸气压是不随容器体积的变化而变化的，也不随液体量的多少而变化。这是因为当体积增大后，单位体积中气体分子数减少（即气体密度减小）　，破坏了平衡，此时会有更多的分子从液体中逸出，以达到新的平衡，故蒸气压仍维持原值。反之，当容器体积减小时，单位体积中气体分子数目增加，就会有更多的气体分子凝聚，达到平衡时蒸气压也和原来一样。液体犹如一个气体分子的“大仓库”　，它随时调节气体密度的大小，所以在一定温度下，液体的蒸气压是一个定值，而与气体的体积和液体的量无关。　蒸气压是液体的重要特性之一，它是温度的函数。液体蒸气压随温度有明显的变化，当温度升高时，分子的动能增加，表面层分子逸出液面的机会增加，随之气体分子返回液面的数目也逐渐增多，直到建立起一个新平衡状态，这个过程的总结果是蒸气压增大。若将蒸气压对温度作图，则可得到一条曲线，叫做蒸气压曲线。三、沸点　温度升高，液体的蒸气压增大，当温度升高到某一值时，蒸气压与外界压力相等，此时气化在整个液体内进行，此现象称之为沸腾，而此时的温度则称为液体的沸点。很明显，液体的沸点与外界压力有关。若外界压力增大，液体的沸点将升高；外界压力减小，液体的沸点则降低。当外界压力为标准压力　１０１．３２５　ｋＰａ
时，液体的沸点称为正常沸点。在　１００？时，水的蒸气压刚好达到　１０１．３２５　ｋＰａ，所以水的正常沸点为　１００？。　液体在沸腾过程中总会有许多气泡不断地从液体内部逸出，气泡的生成必须有形成气泡的中心，例如微小的气泡、尘粒、晶体的尖端边角等。当气泡形成后则由小到大直至升到液体表面而破裂。由于表面张力的关系，气泡中的压力必须大于外界压力才能得以存在，气泡愈小，气泡中的压力就愈大，因而需要的温度也愈高。所以，对于极于净的水必须将温度升高到沸点以上才能生成气泡。气泡生成以后增大到一定程度就逸出表面，水就立刻沸腾，同时温度也就立刻回降到正常沸点，这种现象叫做“过热”　。过热现象是产生暴沸，引起事故的根由，尤其是在处理易燃液体时，随气泡喷溅出的液体与加热火焰相遇会引起火灾。搅拌和加入沸石或碎瓷片等是减少“过热”　，防止暴沸的常用办法。四、液体的表面张力　液体内部的分子与表层分子所受的作用？κ遣幌嗤摹，谝盒菽诓浚肿邮苤芪渌肿拥奈嵌猿频模聿惴肿邮苤芪渌肿拥奈遣欢猿频摹，蛭砻娌惴肿邮谴υ谄逵胍禾宓慕缑嫔希喾肿佣运闲。禾迥诓糠肿佣运奈洗螅虼耍聿惴肿佑谐禾迥诓壳ㄒ频那魇疲砸禾灞砻娉，允境鲎远账醯南窒蟆？若在一金属环中有一液膜，　如欲保持液膜不收缩，就必须加一与液膜相切的力　Ｆ，边长　ｌ　越长，则　Ｆ　就越大。Ｆ　与　ｌ　的关系为　Ｆσｌｘ２由于膜有两个表面故乘以　２，式中比例系数σ相当于单位长度上与液面相切的收缩表面的力，简称为表面张力。　液体的表面张力是液体的基本物理性质之一。它与温度、压力等因素有关。一般来说，液体表面张力随温度升高而降低。而不同种液体的表面张力差异很大，说明表面张力是液体分子间作用力的结果。　气、液表面存在表面张力，同样，液—液、液—固、固—固的两种不同物质接触时，也存在界面，在界面上的分子同样受到不对称的吸引力，也存在使界面缩小的趋势，即界面张力。　表面张力或界面张力的存在产生了许多界面现象：把液态农药喷在固态的植物叶面上时，农药常呈球状而滴落，失去其作用；玻璃管中的水显凹月形；防雨布上不沾雨水；再光滑的固体表面总是布满尘埃；活性炭可以吸附脱色等等。人们可以利用对表面现象的研究成果，为工农业生产和日常生活服务。如降低表面张力可以增强农药的
药效、增强洗涤效果，而增强表面张力可以使防雨布真正地防水，增大活性炭脱色能力。第四节　固体　固体不仅具有一定的体积和形状，而且不能流动。固体可由分子、离子或原子等粒子组成，这些粒子靠得很近，彼此间有着相当强的作用力，致使固体表现出一定程度的刚性和很小的可压缩性。固体内部的粒子不能自由移动，只能在一定位置上做热振动。固体物质可分为晶体和非晶体（或无定形体）两大类。通常所说的固体是指晶体而言，无定形体可看作是一种不流动的“过冷液体”。　晶体与非晶体有些相似之处，但有更多的不同特征：　１　晶体具有规则的儿何形状，非晶体则没有。　２　晶体具有固定的熔点，这些物质在熔点以上呈流体，熔点以下是固态，在熔点时液态和固态共存。非晶体无固定的熔点，如玻璃受热时只是慢慢软化而成液体，没有固定的熔点。　３晶体显各向异性，非晶体显各向同性。　在容器中加热晶体，温度的升高使晶体中的粒子能量增大，振动加剧。在一定的温度和压力下，粒子的动能增大到足以克服它们之间的相互作用、粒子能够自由移动时，固体开始变成液体，达到液、固态动态平衡。这时温度不再升高，一直到全部固体变成液体，这一过程叫做固体的熔化，而相反的过程则称为凝固。在一定条件下，固体与其气体也可达到动态平衡。例如把冰放入密闭容器中，可测得一定温度下的冰与水蒸气平衡时的蒸气压。温度升高，冰的蒸气压增大。在一定条件下，固体越过熔化阶段直接变成气体的现象叫做升华，如寒冬的冰雪可也接变成水蒸气，而气体不经过液化阶段直接变为固体的过程叫做凝华，如晚秋初冬时的降霜即为一例。固体的性质与其晶体结构密切相关。　某此物质因其具有很大的有序排列特征，以致其结晶受热变成液体的过程分为两个阶段：第一阶段只失去晶体的周期性，但仍保持其各向异性，这个中间状态叫　；第二阶段失去各向异性后变成各向同性的真正液体。液晶做液态晶体（简称液晶）在外观上看是半透明或混浊的流体，它的力学性质像液体，可以自由流动，但其光学性质却像晶体有各向异性。液晶有一些奇特性质，如向列型液晶随电压变化透明性不同，加电压后变成透明，液晶数码显示器就是利用了它的这种性质。现在已发现几千种有机化合物能呈液态晶体，它们多为芳香族化合物。第五节　物质聚集状态的相互转化　通常条件下，物质以固、液、气三态存在。在一定条件下，固、液、气三态具有平衡关系，而改变条件则发生三种状态的相互转化，下面以纯水为例说明纯水的固、液、气三态在温度和压力改变时的相互转化规律。　物质的聚集状态有时称它为相（相与态似乎可以通用，但用相更为严密）　。三种物相之间相互转化也存在共同的规律。在讨论相变规律之前先介绍几个专业术语。　当研究物质变化规律时，实际上只能研究物质的有限部分，这种被人为划分出来作为研究对象的一部分物质或空间，称为体系（或系统）　。体系以外的其它部分称为环境。例如，一只密闭烧瓶中一半盛水与冰的混合物，空余部分假定空气已全被除去，仅余水蒸气。我们要研究的冰、水、水蒸气的共存体就是一个体系，瓶和瓶外的部分就是体系的环境。体系中物理性质和化学性质完全均匀的部分称为相。例如，上述的体系中，冰、水、水蒸气三者在化学上虽然同属一种物质Ｈ　２　０，但三者的物理性质并不相同，所以体系中分为冰、水、水蒸气三个相。这种有二个或二个以上相组成的体系叫做多相体系或不均匀体系。食盐的水溶液是混合物体系，但它各处的组成和性质是一样的，所以，食盐溶液是一个单相体系或均匀体系。如果是饱和食盐溶液，下面还沉有未溶解的盐粒，则盐粒和盐水各成一相就成多相体系了。在同一体系中不同的相之间通常有界面分开，但有界面分开的不一定是不同的相。例如，
上述沉在底下的盐粒不论有多少粒都是盐的一个相，尽管各粒子之间有界面分开，但它们的组成和性质是一样的。　气、液、固三者之间的物态变化不是原物质转变成新物质，而是相变化。物质存在的状态一方面由物质的本性决定，另一方面与温度和压力有关。人们通常用相图来表明温度、压力与各种相变之间的关系，这种表达方法比用数据列表解释更加一目了然。各种物质都有一定的相图，这里以水为例对相图作一些简单介绍。　为了表示水的三种状态之间的平衡关系，以压力作纵坐标，温度作横坐标，可以画出体系的状态与温度、压力之间关系的平面图，这种图称为相图（或状态图）　。可以看出，　ＯＢ、　水的相图是由相交于一点　Ｏ　的　３　根线　ＯＡ、　ＯＣ　将全图划分成　３　个面（或区）ＡＯＢ、ＢＯＣ、ＡＯＣ　来组成的。　３　个单相区：每个面代表只有　１　个相存在的区域，称为单相区。ＡＯＢ　为气相区，当温度和压力落在此面内时，只能以气相（水蒸气）存在；ＢＯＣ　为液相区，当温度、压力落在此面内时，只能以液相（水）存在；ＡＯＣ　为固相区，当温度、压力落在此面内时，只能以固相（冰）存在。面内温度、压力均可自由变化。　３　条两相平衡线：图中每一条线表示在平衡时两相可以共存的压力和温度，称之为两相平衡线。ＯＢ为液—气平衡线，当温度和压力处在ＯＢ线上时，液体水和它的蒸气处于平衡状态。Ｂ点的温度是　３７４？，称为临界温度（高于此温度时，不论施加多大的压力也不能使水蒸气液化）；Ｂ点的压力是　２．２１×１０４　ｋＰａ，称临界压力（临界温度时，使水蒸气液化所需要的压力）　；物质处于临界温度和临界压力的这一点称为临界点。ＯＣ为固—液平衡线，当温度和压力落在此线上时，冰和水成平衡的两相并存。这条线最好理解为凝固点随压力而变动的曲线，由于凝固点受压力的影响很小，曲线陡峭上升，这种．
作文三：《物质的存在形式》2500字物质的存在形式：时间和空间
（１）时间和空间的含义及其特性
时间的含义
时间是指物质存在的持续性和顺序性。
所谓持续性，是指任何一个物体的运动都要经历一个或长或短的过
所谓顺序性，是指不同事物之间运动过程的出现有一个先后顺序关
时间的特性是一维性
时间的一维性有两层含义：
?　　对于时间的量度只需要一个数量；
?　　时间只有一个方向，具有不可逆性。
古人云：“时乎时乎不再来”，“机不可失，时不再来”，“一寸光阴一
寸金，寸金难买寸光阴”，这些都是时间一维性的生动写照。
空间的含义
空间是指物质存在的广延性和伸张性
空间的特点是三维性，它有两种情形：
?　一是表现为一定的体积
?　二是表现为一定的位置
Ｙ１Ｘ１　Ｘ
例子：要说明喜玛拉雅山的空间位置，就需要说明它所处的经度、纬度以及与地面的距离即（海拔）高度。
（２）时间和空间与物质运动不可分离
物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是不存在的。
“一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。”
??马克思、恩格斯
测量时间的单位通常有年、月、日，它们都是靠天体在空间中的运动来确定的。
空间也是用物质在时间中的运动度量的。
例如：光年是光在一年时间里所行驶的距离，约为１０１３公里。
（３）时间和空间的绝对性与相对性
时间和空间的绝对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式
的客观实在性，它是客观的，是不以人的意志为转移的。
“唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识
而存在，也就必然要承认时间和空间的客观实在性。　”
时间和空间的相对性是指时间和空间作为运动着的物质的存在方
式的客观具体性，它因物质具体形态和运动形式的不同而不同，其具
体特性又是可变的和有条件的，因而又是相对的。
例如：爱因斯坦广义相对论认为，重力场的时间空间特性是依赖于
物质的质量分布的，物质的质量愈大、分布愈密、重力场愈强，则空
间的“曲率”就愈大、时间的流逝就愈慢。
时间和空间随着物质运动速度的变化而变化　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　??列宁
ｌ?ｌ?１?ＶＣ２２
（４）时间空间的无限性与有限性
时间的无限性是指物质在持续性方面的无限性，整个宇宙的持续性是
无始无终、无尽无休的。
时间的有限性是指每一具体事物的发展过程是有始有终、有尽有休
空间的无限性是指物质在广延性方面的无限性，整个物质世界的广延性是无穷无尽、无边无际的。
空间的有限性是指每一个具体事物的广延性是有穷有尽、有边有际的。
有始也者，有未始而有始也者，有未始有夫未始有始也者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　??《庄子?齐物论》　①无限由有限组成，并通过有限而存在。
宇宙中的每一个具体事物在时间和空间上都是有限的，但是，各种具体事物的数量是无限的，它们的转化、发展也是无穷的。正是无数有限的具体事物，构成了无限的物质世界．
②有限包含着无限，无限通过有限来体现
每一个有限的事物，通过自身的运动变化，打破自己存在的界限，不断地转化为他事物，在这种不断的转化过程中，事物就由有限进入了无限。
有限的事物本身包含着无限。
一方面，事物是无限可分的；
古人云：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”
另一方面，有限的事物由无限构成。
１／３?０．３３３３３……
２?１．４１４２……
③有限与无限紧密联系，不可分割，并在一定条件下相互转化。　实物和场是相互联系、不可分割的。在一定的条件之下，二者还相互
相对论质能关系式：　　　　Ｅ?ＭＣ２
原子弹爆炸的实质从哲学上看，就是实物与场之间的相互转化过程，是有限与无限的相互转化过程
大爆炸宇宙论认为，我们的宇宙起源于一次大爆炸，即我们的实物形态的物质宇宙是在一百多亿年前由于一次大爆炸而产生的，是由完全处于能量状态的场（真空）转化而来的。
３、社会的物质性
（１）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分
（２）人们的实践活动是物质性的活动
（３）人类社会的生产方式是物质性的
二、社会生活本质上是实践的
（１）实践的含义
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
（２）实践的要素
实践主体：是指从事着实践活动的人。
实践客体：是指进入实践领域、为主体活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。
实践手段：是指将实践主体和客体现实地连续起来的各种工具系统及
其操作、控制的程序和方法。
主体客体化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物，即主体通过对象性活动向客体的渗透和转化，也就是主体对象化。如人类运用自己所掌握的科学知识制造出先进的生产工具。
客体主体化，指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分。客体和外界事物的形态、属性、规律等经由人的实践活动拓宽了人的视野，发展了人的智慧，增长了人的才干，丰富了人的情感，磨炼了人的意志，从而转化为个体的素质和能力。如人类通过科学实验和生产实践获取了新的知识，提高了人们的科学技术水平。
（３）实践的基本特征
实践主体、实践工具、实践客体——物质性
自觉能动性
社会历史性
（４）实践的基本形式
处理人与人社会关系的实践
（５）实践是人的存在方式
人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。　①实践是人所独有的活动
②实践集中表现了人的本质的社会性
③实践对物质世界的改造是对象性的活动
２、从实践出发理解社会生活的本质
（１）实践造成了自然界和人类社会的分化与统一
实践是使物质世界分化为自然界和人类社会的历史前提，又是使自然界和人类社会统一起来的现实基础。
自然界指独立于人的活动或未被纳入到人的活动范围内的客观世界，即自在自然，它不仅指人类产生之前的自然界，而且指任何特定历史时期人类活动尚未扩展和深入到的自然界。
人类社会指在人类实践基础上形成的世界，包括人化自然、人类社会和人类意识。
（２）实践是人类社会的基础
①实践是社会关系形成的基础。
②实践形成了社会生活的基本领域。
创造物质资料的实践——经济生活——经济结构
创立社会关系的实践——政治生活——政治结构
创造精神文化的实践——精神生活——观念结构
③实践构成了社会发展的动力。
作文四：《物质分类的意义》300字物质分类的意义
人类赖以生存和发展的物质世界是多姿多彩的，这其中，有自然界存在的物质，也有人类利用化学方法制备的物质，不过，无论是天然的还是人造的，都是由元素组成的。你是否想过，１１０多种元素是如何组成几千万种物质的呢，物质的种类繁多、数量巨大，人类新发现和制备的物质又层出不穷，而不同的物质的性质和用途各不相同，为了获得人类生活和发展所需的物质，并更好的利用这些物质为人类服务，化学家们需要将众多的物质进行科学的分类，再分门别类研究、探索他们结构、性质和用途。就容易找出有关的规律，把握物质的本质属性和内在的联系。如根据物质的状态，将物质分为固体、液体、气体三种不同状态的物质；根据物质的溶解性，将盐分为可溶性盐和不溶性盐；等等。而同一类物质的组成或某些性能方面往往具有一定的相似性。因此，对物质合理的分类进一步研究物质的结构、组成和性能。
作文五：《物质的实在性存在于观察中---量子力学的哲学意义》5100字物质的实在性存在于观察中－－－量子力学的哲学意义
佛教　科学　哲学　信仰　意义　本质　存在　真理　时间　空间　物质　心灵　楞严经　分类：　哲学与科学
（不存在一个与我们的精神世界并行的客观独立的物质世界，我们所描述的物质世界是依赖于我们的精神世界而存在的，量子之间显现的超距同谋是个体生命意识活动的综合反映。世界的实在性扎根与个体生命的感受和理解中。）
传统物理学把原子、电子等看成是实在的粒子，它们有固定的体积，占有一定大小的空间，有自己的性质和规律。无论人是否观察它们，由微观粒子构成的物质世界总是一如既往的存在着，并按自身的规律周而复始地运转。理论上，如果我们彻底掌握了物质世界的定律，并且完全知道宇宙在某一时刻的状态，便能依此语言宇宙中将要发生的每件事。这种科学宿命论的观点在研究物体热辐射时受到了挑战。
按照传统的定律，一个热物体必须在所有的频率等同地发出电磁波（诸如无线电波、可见光或Ｘ射线）。而这意味着辐射的总能量也必须是无限的。这荒谬的结论显然与事实不符，我们知道，当加热铁块时，开始看不出它发光。随着温度不断升高，铁块变得暗红、赤红而最后成为黄白色。其他物体加热时发出的光的颜色也有类似的随温度而改变的现象。这似乎说明在不同温度下物体发出不同频率的电磁波。实际上，实验证明，在任何温度下，物体都向外发射各种频率的电磁波。只是在不同温度下发出的电磁波的能量按频率有不同的分布，所以才表现为不同的颜色。
为了解释热物体辐射的能量在不同频率上分布的这种特征，１９００年，科学家普朗克提出，只有假设物体以离散包或离散方式发射电磁辐射，才能对这些特征方式作出说明。这离散的包就是最后被称为量子的波包，每个量子具有确定的能量，波的频率越高，其能量越大。这样，在足够高的频率下，辐射单个量子所须要的能量比所得到的还要多。因此在高频下辐射被减少了，物体辐射能量的速率也变成有限了。
１９０５年，量子假说受到了爱因斯坦的支持，它成功地说明了光电效应。在这种效应中，光束能从金属表面置换出电子。为了解释这个过程，爱因斯坦被迫将光束看成是后来称为光子的离散的粒子流。光的这种描述似乎完全根传统的观点相冲突，按照传统的观点，光（与所有的电磁波一样）由连续的电磁波组成，它们依据著名的麦克斯韦电磁理论传播。光的波动性早在１８０１年就被托马斯．杨用著名的“双逢”实验予以证实。
然而，波粒二象性并不局限于光。当时，物理学家们也关注原子的结构。尤其是，他们为电子围绕一个核却又不发生辐射所困惑。因为从麦克斯韦电磁理论知道，沿弯曲路径运动的粒子一定会辐射电磁能，如果辐射是连续的，那么原子的轨道电子就会迅速损失能量而螺旋式地落进核内。
１９１３年波尔提出：原子的电子也是量子化的，即量子化的电子可以处于某些固定的能级上而不损失能量。当电子在能量级之间跳跃时，电磁能以分离的量被释放或吸收。事实上，这些能量包就是光子。不久，人们就明白了：不仅电子，而且所有的亚原子粒子都具有类似的似波性，显然，由牛顿所表述的传统力学定律，以及麦克斯韦电磁定律，在原子和亚原子的微观世界中完全失效了，为了说明这种波粒二象性，到２０世纪中期，一个新的力学体系――量子力学――由薛定谔和海森伯独立地发展起来了。
新理论成效壮观，它很快地帮助科学家们说明了原子结构、放射性、化学键以及原子光谱的细节（包括种种电磁效应）。这个理论经过一些人的精细加工，最终导致对于核结构与核反应、固体的电性质与热学性质、超导性、某些坍缩恒星的稳定性，以及更多的未列举事例，作出了令人满意的说明。量子力学也促成了包括电子显微镜、激光器和品体管在内的实际硬件尽可能大的发展。极端灵敏的原子实验已经以令人惊讶的精确度证实了存在着徽妙的量子效应。５０年来，未发现任何实验否定量子力学的预言。然而，这个以科学上史无前例的精细程度正确地描述着世界的理论，却是建立在一种深刻的与不稳定的佯谬之上。
象光子这样的物体，既可以显示出似波性又可以展示出粒子性，使光子产生衍射和干涉图像，如同水波一样，这是光的似波性。但是，在光电效应中，光子却又如同粒子一样把电子从金属中敲出来，在这个效应中，光的粒子模型似乎更合适些。
波动性和粒子性的共存，很快就导致了关于自然界的一些令人吃惊的结论。在双逢实验中，当把光源的强度衰减到非常小，以至于在某一时刻仅一个光子向实验装置运动。自然地，每一个光子都到达屏幕上一个确定的电点，它可以作为一个微粒被记录下来。别的光子到达别的地方，留下各自的痕迹。乍看起来，此效应似乎是随机的，但随着斑点的增多，一个有条理的由斑点组成的干涉图案就会逐渐形成。因此，每一个光子单独看起来似乎是自由的，它可以随机到达屏幕上的任意点，但当大量的光子分别先后穿过此系统时，从整体上看，所有的光子总是以几率的方式合作建立起干涉图案。好像是每个光子都知道在它之前的全部光子所经过的路径或已经形成的图案。
现在，如果两孔之一被挡住，那么光子的行为就会戏剧性地改变了，实际上干涉图案消失了。这个干涉图案是不可能从两个只有单缝存在的装置所记录的图像的叠加中得到的。仅当两孔同时开着时，才有干涉。因此，情况似乎是每个光子以某种方式，独个地计及到开着双孔还是单孔？但是，如果它们是不可分割的粒子，它们怎能做到这一点呢？从粒子来看，每个粒子仅能从一个缝穿过，它却“知道”另一个缝的开启情况，究竟是怎么“知道”的呢？
之后的一系列实验都表明：在光子、电子和其他粒子的微观世界中，存在一种不确定性要素。１９２７年海森伯以其著名的不确定性原理量化了这种不确定性。这原理的一种表述与试图同时测量一个量子物体的位置和运动有关。为了预言一个粒子未来的位置和速度，人们必须测量它现在的位置和速度。我们的视觉系统是通过光的反射来观察物体的，显而易见的办法是将光照射到这粒子上，一部分光波被粒子散射开来，由此指定它的位置。然而，人们不可能将粒子的位置确定到比光的两个波峰之间的距离――即波长更小的程度，所以必须用短波长的光来测量粒子的位置。现在，由普朗克的量子假设，人们不能用任意少的光的量，至少要用一个光量子。这量子会扰动这个被测量的粒子，并且以一种不能预见的方式改变粒子的速度。而且，位置测量得越准确，所需的波长就越短，用于测量的量子的能量就越大，这样被测量的粒子的速度就被扰动得越厉害。换言之，你对粒子的位置测量得越准确，你对速度的测量就越不准确，反之亦然。海森伯指出：粒子位置的不确定性乘上粒子质量再乘以速度的不确定性不能小于一个确定量――普朗克常数。并且，这个极限既不依赖于测量粒子位置和速度的方法，也不依赖于粒子的种类。
宏观物理世界的确定性是由微观世界的不确定性以概率的形式支持的。似乎有一种不被意识所知的整体的能力将微观量子连接为一个整体的存在，这隐藏的能力使量子向我们显现某些幽灵式的同谋和协作。只是在量子的位置和动量的关联上，向我们显现一些可把握的规律。
在阿斯派克特实验中，量子的这种同谋超越了光速的限制，也可以说是超越了时空的限制。或许，量子在本质上有不为人知的更整体的存在状态，而向我们显现的只是这整体存在浮出水面的一些小岛。
所有这一切意味着什么呢？按照波尔的观点：询问一个电子“实际”是什么的问题，是没有意义的。或者至少，当您提出这个问题时，物理学家不可能给予回答。他宣称：物理学不告诉我们世界是什么，而是告诉我们关于世界我们能够谈论什么。这意味着关于世界的本质我们不能在当前的物理学中找到答案。
根据波尔的思想：关于宏观和微观、整体和部分之间关系的传统观念，被根本地改变了。他宣称：在你弄懂一个电子正在干什么之前，你必须指明全部实验条件。比方说你要测量什么？你的仪器是怎样组装的？所以，微观世界的量子实在无法摆脱地根宏观世界的组织缠绕在一起。换句话说，离开了同整体的关系，部分是没有意义的。
不确定性和模糊性是量子所固有的，而不仅是我们对于它不完全感知的结果。这一点是与传统观念相违背的，我们知道许多不可预言的系统：如气候变化、股票市场等。但根据传统的观点，这些事物的不可预知性是因为我们不具有足够的信息以计算出它们的行为。
即使在量子理论诞生１００年以后的今天，大多数人对我们周围世界的理解仍然停留在传统物理学的层次上，就像量子力学问世以前大多数科学家所认为的那样：我们周围的世界是独立存在的。就是说。它是由物体（如桌子、椅子、行星、原子）组成的。这些物体就在那里存在着，不管我们观察它们与否。按照这种哲学，宇宙是这些独立存在的物体的集合，它们合在一起就构成了事物的整体。原则上，只要我们把观察事物的过程中对事物的扰动缩减到足够小的程度，那么在我们对事物的观察之前和之后，物体实际应该具有同一的或连续的动力学属性（　　　　　　如位置、动量和能量）。于是原子和电子只不过是一些“小东西”，它们与“大东西“的差别仅在于尺度的不同，在别的方面，其实在性的地位没有本质上的不同。
这个关于世界的图像比较符合我们通常对自然常识的理解，所以容易被人接受。爱因斯坦称它为“客观实在“，也就是说：外部事物的实在性地位并不依赖于一个有意识的个体的观察。然而恰恰是这个看似无可厚非的常识观念，波尔运用量子的哥本哈根解释的哲学向它提出了挑战。
波尔认为：在对某个量子物体实行依此测量之前，就把一组完全的属性委归于它，那是没有意义的。比如，我们要选择测量某个量子物体的位置或是动量，则不可能在测量之前该粒子就具有这些量的特定值。如果我们决定测量位置，其结局是粒子在某处。反之，如果我们测量动量，就可以得到一个运动着的粒子。在第一种情况中，测量完成之后，粒子就不具有可知的动量属性；在后一种情况中，粒子则无定域。
从量子波的存在状态即不确定状态中，可以测得无数的位置和动量的属性。只是测量的结果都不会超出普朗克常数的限定。因此，我们可以把量子波的状态理解为无数可确定状态的叠加。我们知道，用于测量的设备本质上也是由量子组成的量子系统，因此，在我们的测量过程中，被测量的量子波会与测量设备的量子系统进行耦合，然后缩编成具体实在的状态。一个量子波会缩编到何种具体实在的状态，则取决于测量它的测量系统。
因此，只有在做了一次特定的测量或观察之后，我们才能有意义地谈论单个量子的物理属性。但从量子的层面，我们很难给测量系统划清一个明确的界限。因为宏观上的每一个测量设备，在量子的层面上都与其周围的物体不可分割地纠缠在一起。实际上，我们完全可以把被测量的量子物体与测量它的设备看成是一个量子系统。如此一来，观察在量子物理中所起的关键作用就会显现出来。从某种意义上说，正是我们的观察才导致量子的波态骤然塌缩和改变。这听起来就像是“精神支配物质“的思想。似乎是当实验人员观察到测量的结果时，改变了的心理状态以某种方式反馈给实验设备，从而反馈给量子系统，使其改变它的态。简言之，物理态作用改变心理状态，而心理状态又反作用于物理态。
如果我们只是测量一组简单的动力学属性，就可以把一个单一的设备当作测量系统；但如果要准确解释某个量子的行为在天气变化中的具体作用，就必须先建立关于天气的宏观的解释。因此，虽然通过局部的行为可以预测宏观的变化，但局部必须通过整体来获得解释和意义。而整体的意义则只能以生命个体的感性为基础，由生命个体的意识来建立和把握。更进一步地推论，我们可以得出下面的结论：我们不可能通过微观粒子来理解世界的存在。对于宏观世界，我们只能通过向内探索感受和意识的本质，才能获得根本上的理解。
整体和宏观的意义是我们意识分别和认知的结果。如果离开意识的分别，世界上也就没有同异、部分和整体的差别。因此，所谓宏观世界就是我们意识的分别和感受所形成的世界，部分依据宏观世界才能获得解释的意思就是说：象电子、光子这样的微观量子只能在我们的意识中得到解释，量子世界所隐含的整体性规律与我们的精神认知相对应。换句话说：不存在一个与我们的精神世界并行的客观独立的物质世界，我们所描述的物质世界是依赖于我们的精神世界而存在的，量子之间显现的超距同谋是个体生命意识活动的综合反映。世界的实在性扎根与个体生命的感受和理解中。
我们在这里并不想对量子力学的哲学解释做过多的纠缠，毕竟科学界在量子力学的解释上还存在着很多分歧。但鉴于量子力学所取得的重大成就，我们完全有理由把它当作一种客观的现象。在对这些现象的观察中和思索中，我们会得到一些新的启示：比如物质世界的不确定性和非实在性；世界的整体性和不可分割性；以及意识的能动性。这些启示在我们从新建立世界观、人生观以及对真理的认识和信仰的过程中，会起到重大的作用。
作文六：《物质存在的基本形式》15900字“”
——“”“”
时间和空间是哲学的基本概念（范畴），也是物理学的基本概念。因为它们与“物质”这一范畴紧密相关。
至今看来，对它们最科学的“定义”，是由辩证唯物主义给出的哲学“定义”：“空间和时间是运动着的物质的存在
形式。空间反映了物质存在的地位（位置）及它的广延性（大小）；时间反映了物质运动过程的持续性（长短）和顺序性
（状态先后）。”该“定义”最科学地反映了“时间”“空间”概念的本质。
作为基本概念的物理量，还应人为规定它们的单位。
“米”：原来规定通过巴黎子午线的四千万分之一为１米。１９８３年国际计量大会从稳定性考虑（可准确复现），最新
规定为“米是光在真空中１／２９９７９２４５８秒内所经过的距离”。
“秒”：最早是以基于地球自转的“平太阳日”来规定的。一个“平太阳日”的１／８６４００为１秒。１９６７年国际计量大会更改为：“位于海平面上铯－１３３原子基态的两个超精细能级之间在零磁场中的跃迁周期Ｔ与１秒的关系为：１秒＝９１９２６３１７７０Ｔ。”
一切基本概念物理量的单位都是基于实验的人为规定。从可以“准确复现”考虑，随实验技术水平的提高，单位规定
的更改是必然的。当然这必须国际上做统一规定才能生效。
应该明确指出恩格斯基于自然科学成果得出的辩证唯物主义时空观虽“源于”自然科学，但却“高于”自然科学的认
识。这里的“高于”二字，并非指哲学的认识超越自然科学的认识，而是指从实践中得到的正确的（即科学的）抽象。辩
证唯物主义时空观汲取了当时经典物理时空观中唯物主义的合理部分，抛弃了其形而上学的内容，突出了辩证法因素。以
后的物理学发展表朋，恩格斯关于时空观的论断至今也没有过时，而且物理学的发展又在不断丰富和发展这一认识，对现
代物理学时空观的研究仍然具有指导意义。
辩证唯物主义时空观是对自然科学（尤其是物理学）时空观的概括和总结。它来自于自然科学，又随自然科学的发展
而不断丰富其基本观点。
物理学时空观与哲学时空的主要区别是其带有明显的“相对性”。即随着物质分布层次的深入（宏观到微观）或拓展
（宏观到宇观）以及运动状态的改变（由低速到高速运动），物理时空观必定不断进行变革，越来越反映实际。但每一相
应的时空观都有其适用范围（局限性）。物理学时空观的进展不断丰富和发展着哲学时空观的基本观点。
时间和空间作为物理学的基本量，应有其“定性定义”和“定量定义”，这在物理学时空观进展的不同阶段，其内容
是有区别的。下面主要从反映时空概念本质的“定性定义”方面阐述物理时空观的进展情况。
时空观对物理学研究的重要意义甚至可以这样说：时空观的变革才是科学理论重大变革的基本标志。物理学研究的发
展表明，科学理论的重大变革往往以时空观为突破口，并伴随新时空观的产生。
创立物理学旧时空观的主要代表人物是古希腊的哲学家亚里士多德（Ａｒｉｓｔｏｔｅｌｅｓ，公元前３８４—３２２年）和古希腊天文学家、地理学家托勒密（Ｃ．Ｐｔｏｌｇｍｅ公元９０—１６８年）。
这一时空观在历史上从公元前三世纪至公元１４世纪，延续了一千五百多年，直到欧洲文艺复兴时期以前。
旧时空观以前的古代时空观是“天圆地方”的“盖天说”——一种宇宙有限论。但没有摆脱神学的影响，认为宇宙之
外是上帝的栖身之地，宇宙是由上帝创造的。
旧时空观的形成，却更多地来自于对一些实际观测的解释。而且是历史上第一次企图从客观上给予宇宙一个统一体系
的认识。因此，它具有朴素的唯物主义思想（虽然并没有完全摆脱神学的影响）。
旧时空观的主要观点反映在“地球是宇宙中心”的“地心说”中，到托勒密时期，它已形成了较完整的宇宙结构学说。
“地心说”的主要内容是：地球是圆球形的。它位于宇宙中心不动。宇宙是封闭的。由球面天幕（天球）包围着。天
幕内充满空气、土、水、火及天体物质。日、月、行星（当时只知有五颗行星）位于地球与天幕边界之间，它们都围绕地
球以圆形轨道旋转，并根据运动越快的天体离地球越近的原则，排列了它们的顺序（即月球、水星、金星，太阳、火星、
土星，其他恒星天体）。而远离地球的宇宙最外层是神灵居住的极乐天堂。
虽然，“地心说”认为物体的运动为神力所驱使，但对物质运动的具体解释，却力图从物质本身去寻找原因。这是具
有朴素的唯物主义思想的，从而它有一定的科学价值和实用价值。例如，它认为物体具有寻找自然归宿的普遍特性。物体
运动的原因是“它们还没有达到各自的天然位置”。以月球为界，宇宙分为两部分：“月上”的物体其天然位置在天球上，
因而它们均随天球作圆运动；“月下”的物体天然位置在地球中心，因此它们都作落体运动，物体愈重，下落愈快。物质
中较密集的部分尽可能地接近宇宙中心，所以造成了球形的地球。从而也使古代时空观中的“上”“下”绝对观念失去了
意义。这是造成宇宙中物质分布不均匀，形成中心对称宇宙的原因。尽管这种解释今日看来并非正确，但却是历史上第一
次从物质本身去寻找物质运动原因的尝试。它能够在当时解释地球附近物体的落体运动。尤其对行星运动作了许多精确的
说明。如很好地预测行星方位等等。在航海、天文、历法及生产实践中起了很重要的作用。其成果被沿用一千多年。“地
心说”在实践中的应用，说明这一理论本身基本上是唯物的，是在一定程度上反映了客观实际，是人类认识史上的一大飞
跃，是物理时空观的重大发展。
但是，由于历史的局限性，“地心说”本身存在许多不符合实际的错误结论。如认为地球不动，承认有绝对静止的存
在；认为地球有处于宇宙中心的特殊地位，承认宇宙有中心；认为圆运动是宇宙中天体最完美的运动。这既忽视了物质运
动的复杂多样性，也忽视了从物质相互作用的角度去寻求运动轨道的动力学原因。没有将“从物质本身寻找原因”这一思
想贯彻到底,,,,。正由于该理论本身的缺陷，在托勒密死后约一千多年时，托马斯？阿奎那（Ｔ？Ａｇｕｉｎａｓ．１２２６—１２７４）
将“地心说”与神学结合成一体，为宗教神学所利用。地球在宇宙中的特殊地位为宗教神学的上帝创世说找到了“科学根
据”。神的力量支配时空，支配天上及世俗的一切。他们抹杀了“地心说”原有的科学道理和方法，反而将“地心说”变
成压抑、禁锢人们继续探索自然奥秘的枷锁。谁反对“地心说”，就是反对“上帝”，就是异端邪说。“地心说”完全被
唯心主义者利用了。
但是，应该明确指出，“地心说”被宗教神学利用，那是托勒密死后一千多年时的事。因此不能否定“地心说”原有
的朴素的唯物主义的内容。笼统地将“地心说”本身说成是唯心主义的，是不符合客观实际的。
以“地心说”为代表的旧时空观的主要观点是：
１．承认时间、空间是客观存在的。“地心说”虽承认“神灵”的存在，但并没有说神灵在支配时空，而是力图从物质
本身去寻求运动的原因，没有让时空观念带上唯心主义的色彩。
２．在空间概念中，正确的认识到“上”“下”观念是相对的。但是，它的宇宙空间却是有限的，是有中心的。
３．承认时间的无限性。因为它至少承认了天体圆运动的永恒性。但没有说明宇宙有无起源，即时间有无起点的问题。
（被宗教神学利用后，强加于“地心说”的时间起点是神创宇宙之时。这并非“地心说”原来的观点。）
“地心说”中没有明确说明时间、空间二者的关系，以及时空与物质的关系；更没有说明时空与物质运动的关系。
创立物理学经典时空观的主要代表人物是波兰天文学家哥白尼（Ｎ？Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕｓ．１４７３—１５４３）、意大利数学家和力学家伽利略（Ｇ？Ｇａｌｉｌｅｉ．１５６４—１６４２）以及英国物理学家、数学家和天文学家牛顿（Ｉ？Ｎｅｗｔｏｎ．１６４２—１７２７）。而牛顿的绝对时空观是经典时空观的集中反映。
这一时空观从公元１４世纪一直延续到１９世纪末、２０世纪初（狭义相对论建立之前）。
１．哥白尼的主要贡献。是将对宇宙的认识由“太阳中心说”代替了“地球中心说”。理论上的这一变更，从物理学中
运动学的角度说，不过是对太阳系内行星运动描写时，参照系的一个变更（将参照系由地球移向了太阳），从而对太阳系
内行星运动的描写极为简单。按哥白尼的描述，各行星均绕太阳沿不同的圆形轨道运动。摆脱了“地心说”中“均轮”、
“本轮”那一套复杂的描述。所以只从运动学角度，还看不出“日心说”比“地心说”本质上的优越性。
然而，哥白尼并不把理论描述的简单性只视为一种处理上的技巧问题。他认为理论描述中的数学表达愈简单，就愈接
近自然的真实解释。这一次的事实正是这样。“日心说”的确是一次重大的革命。
“日心说”显示了以太阳为惯性系描述太阳系内行星运动的优越性，从而展现了宇宙的这一层次——太阳系结构的本
来面目，也为牛顿在动力学方面的研究（万有引力定律及牛顿定律的发现）铺平了道路。所以，从物理学的动力学角度说，
“日心说”比“地心说”有本质上的区别。
“日心说”把地球降到了一般行星的地位。这冲击了宗教神学，但为自然科学的发展摆脱神学的束缚开辟了道路。
“日心说”的缺点是：仍然是宇宙中心论。并承认太阳的绝对静止；行星运动仍沿用了圆形轨道的说法；限于当时的
观测及认识，认为恒星不动。
２．伽利略的主要贡献是：
（１）通过望远镜的观察，看到太阳系内结构的一些细节。进一步说明了太阳系内部结构的统一性。但仍未摆脱行星圆形
轨道的传统观念。
（２）利用笛卡儿坐标系这一数学工具，给出了关于距离（与空间概念有关）和时间概念的确切的数学形式。明确说明真
实空间的三维性和时间的一维性。与太阳中心相连结的坐标系被公认称为伽利略坐标系。
（３）提出了伽利略相对性原理：“力学定律在所有惯性系中都相同。”以及对这一原理的数学补充——伽利略变换，即
两个惯性系间时间和空间坐标的变换式。这里，集中体现了经典物理学的时空观。牛顿继承了这一观点，并给出完整的表
（４）提出了惯性定律。为牛顿创立力学的动力学理论打下了基础。他指出了亚里士多德的错误，力并非是物体运动（速
度）的原因。而是物体运动变化（加速度）的原因。从而也科学地解释了“日心说”中行星的运动和地球表面上物体的落
体运动。爱因斯坦对伽利略的工作给予了极高的评价：“伽利略的发现以及他所应用的科学推理方法是人类思想史上最伟
大的成就之一，而且标志着物理学的真正开端。”
３．牛顿在前人大量工作的基础上，以其缜密的理论思维和深厚的数学功底，定量地、完整地建立了经典力学的理论体
系，为整个经典物理学打下了坚实的基础。
牛顿继承了伽利略相对性原理及伽利略变换的思想，并完整地叙述了绝对时空观。在开普勒行星运动三定律的基础上
（已正确地观察到行星运动的椭圆轨道），发现了万有引力定律。在伽利略惯性定律的基础上，又建立了动力学的牛顿三
以上这些基本规律都是大量实验的总结。它们在牛顿力学体系中均处于基本原理的地位。而且可以严格证明：按伽利
略变换，牛顿定律完全满足伽利略相对性原理的要求。即三者完全协同一致。因此伽利略变换反映的时空观，完全集中体
现了经典物理学的时空观。
伽利略变换是两个惯性系描写同一物体运动时，时间和空间坐标的变换式。体现了运动描写的相对性。为简化起见，
设Ｓ＇相对于Ｓ系以速度ｖ只沿ｘ轴方向作匀速直线运动（图１），且静止于Ｓ＇系的钟及静止于Ｓ系的钟读数均为零的时
刻，Ｓ系和Ｓ＇系的原点重合。
则同一物体任一时刻坐标（ｘ、ｙ、ｚ、ｔ）与（ｘ＇、ｙ＇、ｚ＇、ｔ＇）之间的变换关系为：
以牛顿的观点为代表的经典时空观的主要观点是：
（１）承认时间、空间的客观存在。
牛顿说：“绝对空间，因其本身性质，是与任何外界事物无关的，永远保持相同的和不动的。”是容纳物体的容器。
又说：“绝对的、真正的或数学的时间本身，由于其内在性质而均匀地、与任何外界事物无关地流逝着。”是容纳事件的
容器。空间、时间脱离物质及其运动而客观存在。
因此，经典时空观从哲学上基本上属于唯物的观点。当然这是不彻底的，例如他后来提出的上帝对宇宙的“第一次推
动”。但一般来说，物理学的时空观所以在相应的时代，还能够反映物质运动的规律，其原因是基本上唯物地反映了物质
某一层次的真实情况。
（２）绝对（即形而上学）时空观。
时间坐标系和空间坐标系是完全脱离物质而独立存在的。坐标轴上的标度即间隔与惯性系的选择无关。由伽利略变换
说明时间间隔和空间间隔在不同的坐标系中保持不变。即时间、空间观念与物质及其运动无关。
这表现在时间坐标系与空间坐标系可以分离，各自独立存在。虽可配合共同描写物体的运动（如运动方程，表现为空
间坐标与时间坐标的关系）。但二者并无内在的必然联系。
ａ．时间结构。一维性；单向性（这是热力学第二定律不可逆过程概念的贡献，反映了事物发展因果律的要求）；时间的均匀性（即？ｔ＇＝？ｔ反映出来，时间间隔的不变性）；同时性概念的绝对性（由伽氏变换易于看出。在Ｓ系内不同地点同时发生的事件即？ｔ＝０，必然？ｔ＇也等于０。说明在Ｓ＇系看也是同时发生的。这来自于牛顿的“超距作用”观点）；
时间是有起点的（上帝对宇宙的“第一次推动”）；但时间的发展是无限的。即时间是有始无终的、具有单向的无限性。
ｂ．空间结构。三维性；空间的均匀性和各向同性（即伽氏变换中？ｘ＇＝？ｘ、？ｙ＇＝？ｙ、？ｚ＇＝？ｚ，所以空间间隔
具有不变性）；空间的无限性（大至无限；小至无限可分——基于牛顿提出的“质点”理想模型）。
这种时空结构是均匀的、平直的，在数学上可用欧几里德几何学描写。
时间的“均匀性”和空间的“均匀性”、“各向同性”性可以概括为“时空对称性原理”。这实质上是“宇宙无中心”
的另一表述。这是基于“物理规律在不同时刻，在空间不同点是等价的”经验提出的。
可以严格证明：时间均匀性将导致有能量守恒定律的存在；空间均匀性将导致有动量守恒定律的存在；空间的各向同
性将导致角动量守恒定律的存在。
这三个守恒定律的存在已被大量实验事实所证实，而且还超出了宏观低速领域。至今还没有实验能推翻这三条守恒定
律的存在。也就是说，在我们至今研究的时空领域内，还认为时空对称性原理是正确的。
经典时空观已经抛弃了旧时空观的“宇宙中心论”，这是很大的进步。伽利略相对性原理已经明确指出，对力学规律
惯性系之间都是等价的，没有特殊的时空存在（“宇宙中心”就是一种特殊的时空）。由于惯性系概念是理想的，所以在
某种研究的场合，有惯性系近似程度的选择优劣问题。因为惯性系选择的好，才能使经典理论适用。在地球附近的实验室
内，地球为惯性系已足够好；研究太阳系内的运动，地球已不能看为惯性系。应选择太阳为惯性系；在更大尺度上，惯性
系近似程度还须提高，如过渡到银河系中心，微波背景辐射,,,,这些并非意味“宇宙中心”的转移，而只是惯性系选择的
转移。时、空的均匀性、空间的各向同性并不改变。
值得提出的是，在牛顿的头脑中仍坚信绝对静止的空间——一种特殊的惯性系，特殊的空间存在。有人并提出宇宙中
存在着“以太”，将它作为绝对静止空间的物质基础。然而，这些想法不但不能为经典物理理论证明，而且后来为近代物
理的发展所推翻（如“以太”的否定，“相对性原理”的推广等）。
经典时空观的近似性，是与经典物理理论的适用范围有关的。它是在物质平均密度小（或引力场弱）的区域（注：这
是惯性系条件的要求）。宏观物体作低速运动时（指运动速度远小于光速ｃ）的时空特征的反映，它是近代时空观在这一物质层次的近似反映，具有相对真理性。
近代物理学的近代时空观按照具体学科分别叙述：包括狭义相对论、广义相对论、量子理论（量子力学、量子场论）、
现代宇宙学（属于广义相对论及量子理论的应用）的时空观。
狭义相对论是爱因斯坦（Ａ．Ｅｉｎｓｔｅｉｎ．１８７９—１９５５）创立的。是在１９世纪末经典物理学理论与实验发生尖锐矛盾时，爱因斯坦对经典理论进行变革产生的。首先是狭义相对论。而后又推广为广义相对论，这是一种全新的关于宏观物质的物
理理论。而这种变革首先是从否定经典时空观中“同时性的绝对性”入手的。
狭义相对论的适用范围是：在惯性参考系中宏观物质的高速运动。所以其时空观是在物质平均密度小（或引力场弱）
的区域，宏观物体作高速运动时时空特征的反映。由于“高速”与“低速”不同，量变会产生质变。所以狭义相对论时空
观与经典时空观会有质的不同。又由于“高速”包含“低速”，所以经典时空观不过是狭义相对论时空观的在物体速度
ｖ＜＜ｃ时的极限情况。
狭义相对论理论系统的基本原理是“光速不变原理”和“狭义相对性原理”。由它们可以导出物体高速运动时两个惯
性系间的时间和空间坐标变换式——洛仑兹变换。该变换式集中体现了狭义相对论的时空观。
狭义相对论时空观的内容可以分为三个方面：
如在时间、空间的客观性上；时间的一维性和单向无限性上（时间的起始问题未谈及）；空间的三维性和无限性上以
及时空结构的均匀性、平直性上（即时空观念与物质无关），仍坚持了原经典理论的观点。
（即仍坚持了“时空对称性原理”）。
狭义相对论推广了伽利略相对性原理：对一切物理学规律惯性系之间等价。以全部物理学规律证明，不存在一个绝对
静止的惯性系，即不存在一个特殊的时空。发展了“宇宙无中心”的观点。
首先介绍一下洛仑兹变换（惯性系Ｓ和Ｓ＇的关系与伽利略变换时相同）。
其坐标变换关系为：
（１）时间、空间观念均与物质运动状态有关。
？“同时性概念是相对的”。由“光速不变原理”，通过“爱因斯坦火车”的理想实验，可以得到，不同地点两个事
件的同时性与惯性坐标系选择有关。不同惯性系间区别只在于运动速度不同。所以“同时性”概念与物质运动速度有关。
这一点也可以从洛仑兹变换中得出：
由？式易得：
对Ｓ系中两个事件若是同时的，则ｔ２＝ｔ１。这时，
即Ｓ＇系中看，两个事件不是同时的。
？“时间间隔是相对的”。由洛仑兹变换？式，对同一地点ｘ可以导出
可见？ｔ＇＞？ｔ，即运动时钟变慢。
这种现象只有在物体高速运动时才明显可以观察到。例如μ介子半衰期变长，高速运动的氢原子辐射频率降低（或波
长变长——“红移”）等实验充分证明了这一结论。
？“空间间隔是相对的。”由洛仑兹变换？式，对同一时刻ｔ可以导出
注意这里？ｘ＇为静止于Ｓ＇系内的尺长。？ｘ为Ｓ系观察者看到的同一个尺。由于？ｘ＜？ｘ＇，所以有“运动尺缩短”或“运动方向上长度收缩”的结论。
这种现象在物体低速运动时很不明显。经过计算可知，普通长度的卡车，当以ｖ＝４０ｋｍ／ｈ行驶时，约只缩短一个原子直径；火箭比汽车速度大很多，但仍属低速，如其长度为１００ｍ，ｖ＝１６２００ｋｍ／ｈ，也只缩短１／１００ｍｍ。但当其速度大到ｖ＝０．８ｃ时，经计算可知其长度将缩短４０ｍ。
１９５９年，戴勒尔（Ｊ．Ｔｅｒｒｅｌｌ）指出，一个高速运动物体的并非由“洛仑兹收缩”效应决定。当考虑了光学效应对人眼引起的畸变之后，我们实际上只能看到物体转过一个与相对速度有关角度的形象，如图？所示。
（２）时间空间彼此密切相关，“时—空”整体为物质存在的形式。
这可以由狭义相对论时空的统一结构来说明。此时，时间坐标轴（ｉｃｔ）与空间坐标轴（ｘ，ｙ，ｚ）想象地彼此垂直，构成（一种数学上的空间），称为闵可夫斯基世界。由于时空结构的均匀性和平直性，所以欧几里德几何
学仍成立；但由于四维时空是非真实的空间，故称为在数学上“以赝欧几里德几何学处理”。在四维时空中，物体某一运
动用一段四维矢量代表，其长度为ｄｓ。四维矢量在四个坐标轴上的投影即表示时间间隔ｃｄｔ和空间间隔ｄｘ，ｄｙ，ｄｚ，它们的关系是
ｄｓ２＝ｄｘ２＋ｄｙ２＋ｄｚ２－ｃ２ｄｔ２
当选择另一惯性系时（须进行洛仑兹变换），相当于整个坐标系绕原点的一个转动。显然，该转动不会改变运动的客
观性，即ｄｓ为恒量。称为四维时空间隔的不变性。但四个投影均可以发生改变，它们满足
ｄｓ２＝ｄｘ＇２＋ｄｙ＇２＋ｄｚ＇２－ｃ２ｄｔ＇２
这说明即使参考系改变引起了时间、空间间隔均发生变化（体现为时空观念的相对性）。但这种改变仍由ｄｓ不变性限
制而紧密相连。即物质运动本身要求时间空间的紧密联系，“时—空”为物质存在的形式。
时间、空间观念与物质本身的关系，狭义相对论未论及。原因是在物质密度小（引力场弱）区域，这种“相对性”不
明显，这将在广义相对论中补充。
２０世纪初狭义相对论的巨大成就和量子理论的萌生对经典时空观中的形而上学观念以强大的冲击。一些物理学家和哲
学家固守原有的形而上学时空观念，不能理解新的自然科学成果的重要哲学意义，反而针对狭义相对论中时间、空间观念
相对于运动的可变性，认为新的科学成果反而推翻了时间空间的客观实在性；}