最近两年记忆力减退的很快，39岁，要办的事马上忘得干干净净，工作常出现低级错误！我是生病了吗？_百度知道
最近两年记忆力减退的很快，39岁，要办的事马上忘得干干净净，工作常出现低级错误！我是生病了吗？
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人的记忆力，到18岁是高峰期，之后会逐渐衰退。到了这个年龄记忆力有所衰退本属正常，不过也没你说的这么严重，也许是这一段时间身体或精神疲劳导致的状态不佳。不要为此有思想负担，调整好心态，经常给自己一些正面的暗示，39岁，仍算是正当年呢！
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不是、工作太累了
可以去医院检查，看是否是生病的原因
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净空法师: 如何在生活、工作和处事待人接物中修行
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1 我们在这个社会上，要想到自己的工作岗位，要尽我们的本分；在自己本位上，处处要替别人着想。
2 譬如我们做生意，自己经商，一定处处竭尽心思为顾客着想。我们卖的东西一定是货真价实，不会让他人吃亏上当。
3 我们东西买进来卖出去要用心，要对得起人，要对得起社会，对社会要有贡献。能利益大众，这就是菩萨，这个商人就是菩萨商人。
4 我们做工，这些产品也一定要真实，决定不能偷工减料，这是菩萨工人。
5 乃至于家庭主妇，也要竭尽心思，对于家里老少都要照顾得到，使他们身心能得到安稳，这是菩萨主妇。
6 我们待人接物、一切工作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净，这是菩萨事业。
外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜，里面清清净净一尘不染，这叫功夫
像这样说起来，我们真正修行人是不是一天到晚都板着面孔？那也不是的，那也错了。所以外面要随缘，恒顺众生，里面要如如不动。
外面见到人家欢喜，我们也欢喜，恭喜人家，我们自己心清净的，所以外面随缘，佛法是圆融的。遇到不好的事情，偶然也可以发个脾气，生一下气，那是表面的，里面没有，里面是清净的。
所以说个老实话，学佛的人要像在戏台上表演一样，咱们表演依据剧本来表演，不是自己，自己根本没有。像舞台上，叫你笑，你就得笑一下；叫你哭，你就哭一下，自己心里头真的没有，也没有哭，也没有笑。
凡夫的麻烦事情在哪里？他外面笑，他里面也笑；外面哭，里头也哭，这糟糕，这就不得了。所以外表和光同尘跟大家一样，欢欢喜喜、快快乐乐，里面清清净净一尘不染，这叫功夫，功夫这样做。
绝对不是我里头不动，外表也不动，变成木头人，这样子你自己固然得到利益，佛法从此可能就变成障碍。别人一看，佛不能学，你看学了佛就像他一样，木头人一样，把一切众生学佛的缘断掉。
修行在哪里？生活当中修行，工作里面修行，处事待人接物里面修行，问题就是你会不会用心
恭录自《地藏菩萨本愿经玄义讲记》
诸佛菩萨的心地真诚、清净、平等、慈悲，都在容貌上表现，他表的是“从心所现慈悲相好”。我们看到这个相好要学，我们要想这种好相，你要修真诚、清净、平等、慈悲；相随心转，连世间人都懂这个道理。我们没有好心，哪来的好相？可是我们看世间人，有一些世间人相好，很美；但是你仔细再去观察，他有美，他没有善，他没有真。
佛菩萨的相好，“真善美慧”四个字具足。世间人有些人相很好，他美，真善慧没有。所以我们往往看到那种人，古人常讲“自古红颜多薄命”，下场都不好，四个他有一个，缺了三个。
他这个美从什么地方修的？他有因。美是慈悲心修的，心地很慈悲，多做一些慈善事业，多帮助一切苦难众生，他做得不得法，他不是真心去做。为什么去做？好名、好利，他不是真心。做这些事情，社会上多少人奉承他，多少人捧他，为这个，多少人赞叹他；如果没有人赞美，他就不做了。所以他不是真心，他不是清净心，他不是平等心，他得的果报，只有一个美貌，没有真实智慧，没有真实的福报；纵然得福报，昙花一现。
这桩事情，诸位可以从许许多多电影明星里面，你可以观察到，这些都是摆在我们现实。我们从佛法，佛法是书本，从教室学得来这些道理，学来这些方法，我们要落实在生活当中，一天到晚接触的人事物全都是表法，会用心的人在生活当中成就大智慧，成就清净心。修行在哪里？生活当中修行，工作里面修行，处事待人接物里面修行，问题就是你会不会用心。
不但是相随心转，体质也随心转，体质如果不随心转的话，袁了凡先生为什么得延寿的果报？他的寿命只有五十三岁，他能够活到七十多岁，这个寿命怎么转的？心转的。我这一生也给大家现身说法，我也是这一生转变的。如果没有遇到佛法，照着我的命里面去过日子，多少人给我算命，都活不了四十五岁，早就不在了。我不如了凡先生，了凡先生还活五十三岁，我的寿命只有四十五，福报是更不如，差远了。过去生中大概是修了一点慧，修慧不修福，所以没有福报，生活非常艰苦。幸亏是有这个机会遇到佛法，有缘遇到几位善知识、好老师，我们肯学，对老师教诲深信不疑，依教奉行，这个果报现前。
所以我对于感念老师的恩德，不是普通人能够比的，普通人没有。你没有受到人家的深恩，你怎么会感激？受到深恩，你自己依教奉行，得到真实利益，你才会感激。接触老师的人很多，方东美先生的学生很多，李老师的学生也很多，章嘉大师的学生也很多，亲近多年得不到老师的真实受用，老师平等教学，没有特别教导。问题就是你肯不肯学，你肯学你才得受用；你不肯学，听听就算了，得不到受用。所以真正得受用，能信、能解、能行，得受用是能证。你相信，或者不解，相信理解你不肯去做，你得不到利益，得不到受用，你对老师的恩就薄了。唯有真正去奉行，真正得利益，对老师的恩德才知道、才明了，感恩的念头油然而生，是自自然然的。所以表法非常重要。
世间法觉了就是佛法，佛法迷了就叫世间法，世间法跟佛法，实在讲就是觉跟迷
净空老法师答：佛法讲放下，不是说事，是说分别、执着，你要放下这个。事要不要做？事要做。事如果不做，那你对于家庭成员不负责任，这不是佛法；佛法是究竟圆满法，你要了解事实真相。事相要做到尽善尽美，理性决定是没有妄想、分别、执着，你的家庭在世间是第一个美满家庭，是令一切人羡慕你的，这叫佛法。绝对不是说，家庭老少都不管了，就出家了，没这个道理，佛经上没这种说法的。你出家，行，你出家你家庭里面老少有人照顾，你有这个条件才行，你没有这个条件，不可以。佛法是建立在孝道的基础上，不孝父母、不敬尊长，不能入佛门。那是什么？那叫自私自利，逃避现实，这个不可以。佛法在世间不坏世间法，佛法在世间不离世间法，世间法觉了就是佛法，佛法迷了就叫世间法。世间法跟佛法，实在讲就是觉跟迷。
觉、迷不一定在出家、不出家，与这个不相干，出家很多迷而不觉，还不如在家的，在家很多人觉而不迷，超过出家人。总的来说，说得最简单的，就是觉的人没有烦恼，没有贪瞋痴慢，没有自私自利。我常常讲，没有控制人事物的念头，没有占有人事物的念头。他生什么念头？牺牲奉献，舍己为人，在家里头舍己为家里大众，在社会能舍己为社会大众，这个人受人欢迎，受人尊敬。释迦牟尼佛虽然是出家，但是他为社会大众服务，他的工作是教学，非常认真，非常勤奋，一天跟大家上课八个小时，四十九年没有间断，没有休息。这是他表演给我们看的，你在社会上从事哪个行业，一定是认真负责，把你的工作做好，奉献给社会大众，这是佛法。
敬請常念： 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! ｎāｍóāｍíｔｕóｆó回向偈愿以此功德 庄严佛净土
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往期回顾 &
敬业：敬事无圹 进德修业
人民日报海外版
　　敬业是人们专心致志、严肃恭敬、勤奋努力地对待本职工作的一种精神态度，也是社会对人们临事执业的一种道德要求。中华民族历来有“尽忠职守”“敬业乐群”的传统美德。春秋时期孔子就提出“事思敬”“执事敬”“敬事而信”，主张人要始终勤奋，为事业尽心尽力。朱熹明确指出“敬业”就是“专心致志，以事其业”，对待工作要认真负责，一心一意，精益求精，无私奉献。围绕着为何敬业、何为敬业，以及敬业的意义，先贤们提出了诸多论述，至今仍然给我们以启迪。　　　　百事之成&必在敬之　　敬事是事业取得成功的关键，荀子早就指出：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”如果始终不渝地持敬事业，就可以达到无所不知、无所不通的神明境界，即“敬事无圹（不敢须臾不敬，不懈怠）”“则通于神明”。职业没有高低贵贱之分，无论做任何工作都要兢兢业业。孔子主张人要安分守己，“素其位而行，不愿乎其外”，反对“饱食终日，无所用心”的无所事事、名不副实的消极怠工。如果一个人占据重要工作岗位却无所作为，就应该感到羞愧，故《礼记》说：“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”工作态度和能力要与岗位相称，否则就会带来巨大危害，王符早就指出“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大”。　　敬事敬业也是一个人品性的反映，《周易》说：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”如果充分意识到自己从事的职业对他人、对社会所负的责任和义务，就会行事诚且敬，不敢怠慢。朱熹说：“凡人所以立身行己，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”立身行事，待人接物，要做到不自欺欺人，诚实忠信。只有忠实于此事此职，忠实于内心的感情，全身心地投入，才能把工作做好做圆满。同时，事业的进步也会促使人生修为和境界的提升。　　业精于勤&用志不分　　“业精于勤而荒于嬉”，人生最易荒废在游戏玩乐之中。聪明反被聪明误的故事，史上不胜枚举。古人特别强调无论为学为官，都要勤勉尽责。“勤则职业修而事无雍塞”，要把“勤”作为首要的职业理念，只有“百职如是，各举其业；千官如是，各得其人”，才能事业兴旺，政通人和。诸葛亮正是这种勤政敬业的楷模，他在《将苑》中说：“军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未燃，将不言寒；军幕未施，将不言困。”以身作则，率先垂范，这不仅是他的为将之道，也是他仕宦一生的写照，用《出师表》里的话说就是“鞠躬尽瘁，死而后已”。　　敬业就要专心致志，持之以恒。荀子说：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一。”朱熹也说：“敬者，主一无适之谓。”做一件事便专注于一件事，不能三心二意。梁启超认为敬业就是“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛”。《庄子》中曾记楚国有个驼背老人能用竿子很轻巧地粘蝉，就好像在地上拾取一样。问其原因，则答道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”凡做一件事，就要把这件事看作是自己的生命，无论其他什么好处，都不能牺牲现在做的事来与其交换。正是这种“用志不分，乃凝于神”的精神，让佝偻丈人克服先天条件的不足，成为承蜩高手。　　修己以敬&敬业乐群　　“敬”不仅是一种严肃认真、一丝不苟的精神态度，还是人伦关系中谦恭有礼的行为规范以及为人的品德与修养。敬业与修身密切相关，因此孔子说要“修己以敬”，《礼记》也提出“敬业乐群”。孔颖达解释说：“敬业，谓艺业长者，敬而亲之；乐群，谓群居朋友善者，愿而乐之。”朱熹也说：“敬业者，专心致志，以事其业也；乐群者，乐于取益，以辅其仁也。”“敬业”就是要求人们对待职业心存敬畏，认真专注，勤奋努力；“乐群”则要求人们融入集体，彼此成为良师益友，互为裨益，共同进步。只有敬业才能基于事业而建立起亲近亲密的同事关系，树立为之共同奋斗的目标理想；只有乐群才能基于友爱而形成积极高效的工作氛围，促进事业的长远发展和兴旺发达。　　乐业是身心的完全投入，是敬业的最高状态。老子说：“安其居，乐其业。”孔子也说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”每个人都要对自己的职业怀有一种恭敬愉悦的心情，因为“人不仅是为生活而劳动，也是为劳动而生活。劳动、做事就是生命的一部分”。把事业当作生命来看待，既是对事业的一种态度，也是对人生的一种态度。一旦为某种高远目标所吸引，人的心胸便因摆脱物欲纠缠而豁然广大。“敬”之状态使一己私念被抑制，从而使人进入一种超然世俗的生命体验。正如梁启超所说，“从刻苦中将快乐的分量加增”“因竞胜而得快感”“把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷”，这便是“敬”而能“乐”的原因。　　敬业、乐业，才能精业、兴业。爱岗敬业是社会主义职业道德的最基本要求，是社会主义主人翁精神的体现，也是人类社会最为普遍的奉献精神。它看似平凡，实则伟大。　　（作者系中国艺术研究院中国文化研究所副研究员）　　（本文配图均来自网络）
<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">使用超净工作台前，一定要事先准备好相关工作
在进行无菌操作超净工作台前，一定要事先准备好相关工作，才能在实验过程中不遇到大问题。下面就跟着汉闵家具的小编一起来看看吧。
1.在开始实验前，一定要制定实验计划和操作程序，相关数据的计算要事先做好，并根据实验要求准备好各种所需器材和物品。
2.超净工作台每次实验前要用75%的酒精擦拭，然后用紫外灯消毒三十分钟，对台面消毒时一并将操作用具如移液器、废液器、污染盒、试剂架等放置到工作台内，切忌不要过多或重叠放置。汉闵提示：千万不要将培养细胞和培养用液放在紫外灯下照射。无菌操作台
3.在使用工作台时，要穿长袖的清洁工作服，并用75%的酒精消毒手臂，如果实验过程中手触及可能污染的物品和出入培养室，要重新用消毒液洗手，进入原代培养室需彻底洗手、戴口罩、着消毒衣帽。
责任编辑：
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