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在娱乐圈影响力非常大人品又非常好的艺人！
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范冰冰，为何这么说呢，范冰冰有一颗感恩的心，不忘自己的启蒙老师，还为灾区各种捐款　刘嘉玲，虽然年轻时遭遇过不好的事情，但是也没有改变她的品德，她对朋友非常的好　
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刘德华，人品好范冰冰，为何这么说呢，范冰冰有一颗感恩的心，不忘自己的启蒙老师，还为灾区各种捐款刘嘉玲，虽然年轻时遭遇过不好的事情，但是也没有改变她的品德，她对朋友非常的好黄晓明，品德很好周润发，很有义气赵雅芝，很优越，和她合作过的人都说她好
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播放数：5808920【财经】据说这可能是凯恩斯的货币通论之后，经济学影响力最大的一部著作_大浪淘沙_传送门
【财经】据说这可能是凯恩斯的货币通论之后，经济学影响力最大的一部著作
导读：法国经济学家托马斯·皮凯蒂新近出版的《二十一世纪资本论》正在成为热门畅销书，并且引起了广泛的关注，书中论证了贫富不均问题是资本主义固有的产物，在21世纪，贫富分化更加严重，他提出了通过征收富人税来解决社会不公问题。皮凯蒂著作的发表，让经济学界为之兴奋，由此展开的与贫富不均、公平、效率与增长等问题相关的讨论方兴未艾。近来国际经济学界最热门的事件莫过于法国经济学家皮凯蒂出版了他的著作《二十一世纪资本论》。巴黎经济学院教授托马斯·皮凯蒂（Thomas Piketty）于2013年8月30日出版了他的法文著作《Le capital au XXIesiècle》，2014年3月，这部书的英文版《Capital in theTwenty-First Century》由美国哈佛大学出版社出版发行，随即引起极大的反响，2个月时间，这部将近700页的学术著作卖出了4.6万册，并登上《纽约时报》的畅销书榜。皮凯蒂提出的主要理论是：由于投资回报率倾向于高于增长率，贫富不均是资本主义固有的东西，所以需要对富人征收累进的全球税收来保护民主社会。皮凯蒂指出：“当资本回报率超过产出和收入的增长率，就像19世纪那样（而且似乎很可能在21世纪再次发生），资本主义将自动产生顽固的、不可持续的贫富不均，严重破坏作为民主社会根基的精英价值观。”皮凯蒂认为，当今社会可能正在进入一个财富集中的时期，贫富进一步分化。经济增长疲软，而资本的所有者将获得越来越大的收入份额，并通过再投资不断累积。最终，这种格局，再加上继承的因素，将造成一个悠闲的资本家阶级，相比之下，中低收入阶层辛辛苦苦却依然生活艰难。皮凯蒂说：“这是过去所发生的，将来很可能再次发生。”为何皮凯蒂认定未来经济增长将低于资本回报率呢？皮凯蒂的回答是：在年间，全球产出年均增长1.6%，其中0.8%来自于人口增长，0.8%来自于人均产出增长，未来几十年和几个世纪人口增长不可能再达到这一速度，劳动生产率可以不断增长下去，但速度不会超过1-1.5%。相比之下，过去几百年资本回报率可以达到4-5%，高风险资产的回报率可能更高。皮凯蒂指出，他与马克思的看法不同，并没有证据表明资本回报率在长期应该下降。他指出，根据福布斯富豪榜，在年间，排名前几位的富豪财富年均增长6-7%，超过全球人均财富和收入增速的3倍。皮凯蒂认为：“财富集中现象可能会在某个时点企稳，但也许发生在非常高的水平。”关于这部书作者的中文译名，目前存在数个版本，但按照1996年商务版《法语姓名译名手册》，应译为皮凯蒂。而这部书的中文译名，有译为“二十一世纪的资本”，也有译为“二十一世纪资本论”。从哈佛大学出版社出版的英文版本来看，封面将“Capital”大大的置于其他文字之上，似有模仿马克思《资本论》，与之相呼应的意图（如图）。皮凯蒂自己也有向马克思的《资本论》致敬的意思。他说过，“我试图让分配问题以及对长期趋势的研究回归经济学的中心。在这个意义上，我所追随的是19世纪经济学家大卫-李嘉图和卡尔-马克思开创的传统。我与他们一个最重要区别在于我使用大量历史数据。”因此，我们倾向于《二十一世纪资本论》似乎更为符合作者的想法。《二十一世纪资本论》的主要内容《二十一世纪的资本论》英文版《Capital in theTwenty-First Century》由美国哈佛大学出版社2014年3月出版，全书共685页，包括引言和四个部分、十六章，目录如下：引言（Introduction）第一部分 收益与资本（Income and Capital）第一章 收益与增长（Income and Output）第二章 增长：幻像与现实（Growth: Illusions andRealities）第二部分 资本/收益关系的动力学（TheDynamics of theCapital/Income Ratio）第三章 资本的各种化身（The Metamorphoses ofCapital）第四章 从古老的欧洲到新世界（From Old Europe to theNew World）第五章 长时段中资本/收益的关系（TheCapital/Income Ratioover the Long Run）第六章 资本与劳动在21世纪的分离（TheCapital-Labor Splitin the Twenty-First Century）第三部分 不平等的结构（The Structure ofInequality）第七章 不平等与集中化：最初的方位标（Inequality andConcentration: Preliminary Bearings）第八章 两个世界（Two World）第九章 劳动收益的不平等（Inequality of LaborIncome）第十章 资本所有权的不平等（Inequality of CapitalOwnership）第十一章 长时期中的价值和遗产（Merit and Inheritance inthe Long Run）第十二章 二十一世纪财富的世界性不平等（Global Inequality ofWealth in the Twenty-First Century）第四部分 二十一世纪的资本调节（Regulating Capital in theTwenty-First Century）第十三章 面向二十一世纪的社会状态（A Social State for theTwenty-First Century）第十四章 重新思考收益累进税（Rethinking theProgressive Income Tax）第十五章 对资本的全球征税（A Global Tax on Capital）第十六章 公债问题（The Question of thePublic Debt）皮凯蒂《二十一世纪资本论》的出版引发了一场关于贫富和平等问题的争论。对于皮凯蒂的新书，讨论者至少分成了赞成和反对两个阵营，其中一部分人把皮凯蒂说成是马克思主义的复活，另一部分人则对于这种“贴标签”的行为表示了嘲讽。以美国普林斯顿大学经济系教授保罗·克鲁格曼、哥伦比亚大学教授约瑟夫·斯蒂格利茨两位诺奖得主为首，力挺皮凯蒂的观点。尤其是克鲁格曼，在《纽约时报》连续发表文章呼应皮凯蒂。同时，像英国《金融时报》、《经济学人》杂志、美国《财富》杂志等媒体，都发表了数篇观点不同的文章展开讨论。而如哈佛大学经济学教授格里高利o曼昆，则通过较为全面的分析表达了对于其观点的质疑，他的《为1%最高收入人群辩护》一文指出，损害效率的寻租行为的确是收入不平等扩大的一种驱动力，而正确的政策措施则是将其斩草除根。但把目前的情况简单地描述为“不平等扩大”，这至少是不够全面，甚至容易产生误导。累进性质的税收和转移支付有可能使分配结果更为平等，但不能解决更基本的缺乏效率的问题。可以利用税收和转移支付等政府体制，把收入从富人转移给穷人，但这样的体制是一种“漏桶”，某些资源会在转移过程中被消耗掉。以下，我们整理编译了部分文章中的观点，供大家参考。资本主义、贫富差距和马克思主义资本主义的不平等性不会自行消失英国杂志《经济学人》（TheEconomist）2014年1月4日发表了一篇题为《人生而不平等》的文章。文章说，不平等性是资本主义最受争议的特点之一。在工业革命的早期，停滞不前的工资水平和财富的极度集中令大卫·李嘉图和卡尔·马克思质疑资本主义的可持续性。在二战之后的“大萧条”时期，二十世纪的经济学家对分配问题失去了兴趣。但是，不平等的问题在当代社会又受到了热议。于是，年轻的经济学家像马克思和李嘉图一样，思考着究竟是哪股力量阻碍了资本主义成果实现更加广泛的分配。皮凯蒂的著作为上文提出的问题提供了权威性指引。该书的标题与马克思的伟大著作遥相辉映。但是，与19世纪的思想家相比，皮凯蒂拥有一个巨大的优势：积累了两个世纪的事实数据。这本书认为，20世纪的一些传统智慧大错特错。正如诺贝尔奖经济学家西蒙·库兹涅茨（SimonKuznets）在20世纪50年代所言，分配不平等并不会随着经济的发展成熟而消退。我们也不应该期望流向资本的国民收入份额总是大致保持不变：另一位经济学家尼古拉斯·卡尔多（Nicholas Kaldor）将此称为经济增长的重要事实。皮凯蒂表示，人们没有理由认为资本主义将会“自然而然地”扭转日益严重的不平等趋势。在皮凯蒂的分析中，核心部分是某个经济体的资本（或者说是财富）与其年产出的比例。从1700年直到第一次世界大战，西欧国家囤积的财富大约是国民收入的700%。随着时间的推移，财富的组成结构发生了改变；农用土地的重要性逐渐降低，工业资本——工厂、机器和知识产权——的重要性与日俱增。但是，财富所占比例依然稳定地处在较高水平。在1914年之前，经济状况非常不平等。在1910年，最富有的10%的欧洲家庭掌控着社会总财富的大约90%。由资本产生的租金和红利让收入的不平等程度更高；最富有的10%获得了社会总收入的45%以上。皮凯蒂的著作指出，在第一次世界大战爆发时，几乎没有迹象显示不平等现象出现任何自然的下降。1914年至1950年的战争和经济萧条把富人拉回到现实。战争对资本、国有化、税收和通胀造成了物质上的破坏，而“大萧条”则通过资本亏损和破产毁掉了财富。但是，资本后来得以重建，而且资本所有者再一次繁荣发展。从20世纪70年代开始，财富与收入的比例随着收入不平等的加大而增长，而且财富集中程度也正在接近一战前的水平。在皮凯蒂的描述中，由生产效率大幅提升或者人口增长带来的经济快速增长是经济收敛的推动力。原来的财富对每年产生的新收入的政治经济影响逐渐减少。人口增长是经济增长的关键因素，大约占1700年至2012年全球GDP平均增长的一半。19世纪，美国迅猛的人口增长和GDP增长不仅蚕食了原有的财富力量，而且还源源不断地产生了新的财富力量。据皮凯蒂估计，人口增长率的下降正在把财富集中的水平推回到维多利亚时代的水平。财富与收入的比例在那些受到人口问题挑战的经济体中最高，比如意大利和日本。奇怪的是，皮凯蒂认为，在当今世界，资本回报率一直高于经济增长才是更加“正常”的状态。在这种情况下，财富增长速度要高于产出的增长或收入的增长。在20世纪中期，财富压缩和经济飞速增长让平等主义暂时休眠属于特殊情况。超过增长率的持续回报率听起来或许不太现实。资本越多，回报率应该越低：第一百万个工业机器人增加的产出比第一百个机器人要少。但是，令人感到些许意外的是，资本回报率长期以来竟然保持恒定。技术是其中的部分原因。创新和人均产出增长创造了投资机遇，即便是人口减少导致GDP增长几乎为零。新技术同样可以让机器更加容易地代替人工。这会让资本吞食更大份额的国民收入，进而增加资本回报。自动化进入了新一轮的爆发过程，财富集中和不平等可能会达到前所未有的高度，这为一个非常19世纪的问题增添一些现代特点。罗斯·多赛特：马克思主义的复活罗斯·多塞特（JoshHaner）在《纽约时报》上发表的一篇文章中说道：这万物复苏的时刻，他重回我们身边再合适不过了——留着胡须、先知一般，又爱说教，信誓旦旦地歌颂谦卑者，并要把当权者拉下马。是的，说对了：卡尔·马克思（Karl Marx）还魂了。幸运的是，它并非以苏联那种规模出现，也不具备许多马克思主义者曾经笃信的那种近乎神祗的权威。然而，马克思主义思想在知识界再次现身，并且必须加以关注。多赛特的这篇综述性文章说，蒂莫西·申克（Timothy Shenk）在《国家》周刊（The Nation）上发表了一篇文章，对此进行了深入探讨。文中称，马克思主义当前的复兴存在两大支柱。一是被申克称为“千禧世代马克思主义者”（Millennial Marxists）的一批青年知识分子。金融危机的经历激起他们重新审视老卡尔对资本主义的批判。这批人将“占领华尔街”运动视为失败却有趣的政治案例；他们有几个较新的刊物可以作为实践与辩论的平台（比如《雅各宾》季刊（Jacobin）和“新问询”网站（The New Inquiry），及《n+1》杂志）；他们开始出版书籍，其中两本引得申克撰写了书评并予以了赞扬。不过，他们缺少统一的叙事，就像马克思本人所做的那样。于是，第二个支柱应运而生——皮凯蒂所著的《二十一世纪资本论》。这是一本对当代经济趋势进行全面诠释的大著，最近从法文翻译成了英文，可谓我这个领域的每个人必须假装已经啃下的年度之作。皮凯蒂本人是社会民主党人，与马克思主义正式划清了界线。然而，正如他的书籍标题展示的那样，他积极地恢复并重塑了马克思的一个重要观点：所谓的“自由市场”，本质上倾向于增强资本拥有者的力量，而牺牲的是资本较少的民众。由于经济富足且不具革命性的工薪阶层得以崛起，这一观点似乎在20世纪被证伪。不过，皮凯蒂认为这些进步是暂时的，之所以能够实现，大部分是因为长时间的世界大战大肆破坏了继承资本。在没有类似破坏的情况下，他预言未来世界中，资本收益永久性地超越——正如近期所展现的情况——劳动收益，而贫富不均现象将远远超越今天的水平。这一趋势再与减缓的经济增长相结合，我们面临的未来恰如19世纪的过去：大规模的继承财富左右了社会面貌，而中产阶级在断裂、衰退并萎缩。皮凯蒂的黑暗预测，一部分基于的是我没有资格评论的经济模型。可是，也有一部分基于的是对西方经济近期趋势的直观分析。在这方面，提出一点疑问实属正常。尤其是，正如曼哈顿学院的斯科特·温希普（Scott Winship）指出的那样，皮凯蒂采用的数据似乎低估了多数美国民众在过去四五十年中增加的收入。这种增收不及二战结束初期显著，但的确存在：目前，就算富人更富了，而且是富得多得多了，可其余99%的民众也以真实而可衡量的方式分享了不断扩大的经济繁荣。温希普的观点提出了一种可能性：即使皮凯蒂的诸多预测是正确的，他所预言的未来可能比许多左翼人所认为的更稳定，更具可持续性。即使收入和财富分配似乎更像维多利亚时代，99%的民众也仍然生活得足够好，并因此而警惕任何看起来过于激进、过于理想主义，以及倾向于倾覆社会之舟的政治运动。这种可能性可能有助于解释，为什么在学术上小规模复兴的同时，极左翼在政治上仍然势单力薄。此外，它也可能会提示我们，为什么如此多的民粹主义力量，无论是美国还是欧洲，都来自右翼——来自茶党、英国独立党、法国的国民阵线等组织。这些组织融合了与皮凯蒂类似的一些主张（对裙带资本主义的攻击；对全球化的批评），但突出的则是文化上的焦虑。从这种趋势可以看出，21世纪的政治争论的根源，可能确实如马克思主义者所认为的那样，是因为一切原本实实在在的东西都在变得虚无。但我们感觉正在虚化的东西可能是文化身份——家庭和信仰，主权和社区——而远非经济安全。按照这种模式，我们也许可以开始对现代资本主义进行意识形态上更复杂的分析——借助丹尼尔·贝尔（Daniel Bell）和克里斯托弗·赖什（Christopher Lasch）等文化批评人士进行的分析，它不仅仅关注物质上的担忧，而是考虑这样一种可能性，即我们制度的最大问题可能不是让富人有了比其他人更多的钱。相反，实际上，资本主义和福利国家往往削弱了赋予很多人生活意义的各种形式的团结感，却只提供钱作为替代品。也就是说，马克思主义的复活虽然足够有趣，若要拥有更大的影响力，它还需要……再保守点。克鲁格曼：皮凯蒂的新书吓坏了谁？保罗·克鲁格曼在《纽约时报》上连续发表的数篇专栏文章中，都围绕着皮凯蒂的《二十一世纪资本论》展开评论。他在其中一篇文章中评价皮凯蒂的新书时说，皮凯蒂的著作是一部能够改变舆论走向的严肃学术作品，大多数畅销书都做不到这一点。而且它让保守派大惊失色。所以美国企业研究所（American EnterpriseInstitute）的詹姆斯·佩特库奇斯（James Pethokoukis）在《国家评论》（National Review）上警告说，必须对皮凯蒂的作品进行反驳，否则“它就会在知识界传播，重塑政治和经济观念，而未来所有的政策论战都会在这些观念的基础上展开。”克鲁格曼还说，这场辩论中真正令人惊讶的事情是，到目前为止，右翼似乎未能对皮凯蒂的论述提出任何实质性的反击。他们做出的反应全都是贴标签。具体而言就是宣称皮凯蒂是个马克思主义者，任何认为收入和财富的不平等是个重要问题的人，都是马克思主义者。在谈到皮凯蒂的新书为何会有如此巨大的影响时，克鲁格曼认为，皮凯蒂并不是第一个指出我们面临的不平等正在迅速加剧的经济学家，也肯定不是第一个强调收入差距的人，其著作真正新颖之处在于，他摧毁了保守派最为珍视的一些错误信条。保守派坚持认为，我们生活在一个靠才能成功的时代，富人的巨额财富都是赚来的，也都是应得的。在过去二十年里，每当有人尝试把顶层人收入高涨变成政治议题，保守派的回应都是从两个方面辩解：首先，否认富人的境遇真的有那么好，否认其他人的境遇真的有那么坏；如果抵赖不成，就宣称顶层人士的收入是他们提供的服务换来的正当回报。不要管他们叫“那1%”，或“富人”，他们是“就业岗位创造者”。但如果富人的大部分收入并非来源于他们的工作，而是来自他们拥有的财产，那还怎么用这种说辞搪塞？如果越来越多人的财富，并非来自创业进取，而是来自继承，又该怎么说？皮凯蒂阐明了，上面这两个问题并非泛泛而谈。第一次世界大战前，西方社会确实是由一个继承来大量财富的寡头阶层把持的。这本书令人信服地阐述道，我们正走在退回那种状态的道路上。克鲁格曼指出，保守派只会给人贴标签，而事实仿佛并没有站在他们那一边。与此同时，只要任何人对自由市场原则从任何角度提出疑问，都会被“抹红”，自从威廉·F·巴克利（WilliamF. Buckley）之类的人试图阻挠凯恩斯学派的经济学理论时开始，这就已经成了右翼的标准操作程序——不是证明那种理论是错的，而是谴责那是“集体主义”。不过，看着保守派们一个接一个地谴责皮凯蒂是马克思主义者，也很令人惊奇。即使是比其他人更有城府的佩特库奇斯，也把这本书称作是“软马克思主义”——这种观点成立的唯一前提是：只要一提财富不平等，你就会成为马克思主者。（或许他们就是这样看待这个议题的。最近，前参议员里克·桑托勒姆（Rick Santorum）谴责“中产阶级”这个词是“马克思主义的调调”，因为你明白的，美国没有阶级。）不出意料，《华尔街日报》的评论扯了很远，从皮凯蒂呼吁用累进税制作为一种限制财富集中的方式，谈到了斯大林主义的邪恶。可这种措施像苹果派一样美国，主张这样做的曾经不仅有主要的经济学家，还有主流的政治人物，最高包括西奥多·罗斯福总统。《华尔街日报》只有这点本事么？答案显然是：是的。现在，替美国的寡头们辩解的人显然没能做到条理分明，但这并不意味着他们在政治上也节节败退。钱仍然能说了算——的确，现在金钱的声音比过去更加响亮，这在一定程度上要感谢以罗伯茨（Roberts）为首的最高法院。不过，观念仍然意义重大，它能影响我们围绕社会议题展开的讨论，并最终影响我们的行动。皮凯蒂的著作引发的恐慌显示出，右派在观念上已经乏善可陈了。马克思主义回归？贫富差距争论回到原点《财富》中文网最近发表克里斯多夫·马修斯（Christopher Matthews）的报道，报道中写到：托马斯o皮凯蒂撰写的《二十一世纪资本论》在经济学界引起了轰动，它让马克思主义理论再次流行起来。那就是，如果不采取行动，资本主义就会自我毁灭。换句话说，全球财富和收入差距的扩大其实是资本主义经济的常态，只有在全球范围内征收财富税才能缩小贫富差距。这本书的题目效仿了卡尔o马克思著名的资本主义批判理论。马克思认为，资本主义社会的财富集中无可避免，皮凯蒂的分析证明了这条思路的正确性。皮凯蒂采用了最近几年自己和同行们的研究成果，这些同行包括牛津（Oxford）大学教授安东尼o阿特金森和加州大学伯克利（Berkeley）分校教授艾曼努尔o赛斯。皮凯蒂用这些研究成果表明，富裕国家的收入和贫富差距正在拉大。他还指出，二战后经济领域的分配情况较为平均是一种反常现象，除非政府出台相关政策，否则这种局面就不会再次出现。4月中，纽约市立大学（CUNY）毕业生中心举行了一场辩论会，出席者包括皮凯蒂、克鲁格曼、斯蒂格利茨以及威斯康星大学经济学家史蒂文o杜尔拉夫。他们对《二十一世纪资本论》中的部分观点进行了提炼，同时指出了它的不足之处。皮凯蒂的同事们都积极评价这本书。克鲁格曼把它誉为经济学领域的“统一场理论”，并称其中的研究融合了经济增长、资本和劳动力之间的收入分配以及收入差距。斯蒂格利茨对这本书也持同样的观点。他说，美国实现了人们在各个阶层之间的流动，如果这本书以美国社会的这个优点为基础，就无法让美国人注意到贫富差距正在扩大。但美国的社会流动性接近全球最低水平。杜尔拉夫充当了辩论会上的批评者，他从更为技术性的层面指出了皮凯蒂论述中的漏洞，比如皮凯蒂不同意工资的“边际产品理论”（这项理论的基本内容是，工人得到的报酬取决于他们对商业企业的边际贡献），但他没有提出其他理论来予以替代。杜尔拉夫还说，皮凯蒂应该花更多的时间来探讨造成贫富和收入差距拉大的原因是否应该是技术，而不是资本主义本身。和保守派经济学家格雷格o曼昆以及凯文o哈西特提出的观点一样，杜尔拉夫的意见丝毫不能改变这样一个事实，那就是，富裕国家的税前收入和贫富差距正在迅速扩大。举例来说，曼昆认为政府补贴、社会保障和福利等因素提高了人们的税后收入，因此，皮凯蒂列举的贫富差距拉大证据不应该受到重视。但这些因素恰恰表明，政府已经开始通过重新分配财富来解决贫富差距扩大的问题。皮凯蒂认为，需要通过在全球范围内征收财富税来缩小贫富差距。对此，来自美国企业研究所（American EnterpriseInstitute）的凯文o哈西特提出了最有意思的反驳意见。哈西特指出，过去二、三十年来，全球贫富差距缩小的幅度和富裕国家贫富差距拉大的幅度相仿，如果在全球范围内研究这个问题，那么在贫富差距缩小的情况下似乎没有必要征收财富税。哈西特还认为，要点在于，发达国家的人们不要以自身为中心来观察整个资本主义世界，他们不应该忽视这样一个事实，那就是30年来资本主义体制让如此之多的人摆脱了贫困。但对皮凯蒂的所有批评都没能证明各个国家的税前收入和贫富差距没有扩大。换句话说，这本书已经让争论的焦点从贫富差距是否带来了问题发生了转变，变成了我们究竟应该怎么应对贫富差距。今日编辑：杏花欢迎加入平台粉丝群--------------------------------------------------------------------------大浪淘沙公共平台专注辟谣，同时分享有深度的财经、历史、文学、艺术、科普类文章。真相即正义，理性即财富，点击最上方蓝字、扫描下方二维码，或搜索平台账号“knowledgewealth"关注本平台。您的分享是我们更新的动力。
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2016中国最具影响力投资人榜单一览：雷军上榜！
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