“勿已善小而不为,勿已恶小而为之”这类的古代句子有哪些?
“勿已善小而不为,勿已恶小而为之”这类的古代句子有哪些?
08-12-24 &
经典名句----中华传统美德格言 : 爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子o牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传o昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记o儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子o外篇o广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史o岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。——《论语o里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语o里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语o秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子o修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记o陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书o耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟o学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝o俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语o子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语o子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语o卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语o微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子o滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子o尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论o地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书o元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画o竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。——《周易o乾o象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语o宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子o告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子o告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子o修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书o画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。——《周易o乾o文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53．不精不诚，不能动人。——《庄子o鱼父》 54．失信不立。——《左传o襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语o学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语o学而》 58．人而无信，不知其可也。 ——《论语o为政》可：可以立身处世。 59．民无信不立。——《论语o颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语o子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记o季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。——《论语o子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子o公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子o离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子o尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66．知耻近乎勇。——《礼记o中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言o君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语o治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易o益o象》 72．改过不吝。——《尚书o仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书o伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传o宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语o卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书o魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注o&论语集注&卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语o里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语o八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语o雍也》 88．仁者无敌。——《孟子o梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语o颜渊》 90．宽则得众。 ——《论语o阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子o梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子o公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子o离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子o荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策o魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙o中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙o乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。——《周易o系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传o隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语o学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语o子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记o中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子o梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子o公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子o兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋o西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语o学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语o颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子o山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经o小雅o蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语o学而》 114．父慈而教。——《左传o昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经o天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论o孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林o夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训o治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子o离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书o宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。——《左传o隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。——《国语o晋语》 125．见利思义。——《论语o宪问》 126．见得思义。——《论语o季氏》 127．义，志以天下为芬。——《墨子o经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128．非其有而取之，非义也。——《孟子o尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子o告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子o荣辱》 131．临难毋苟免。——《礼记o曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露o仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露o身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。——《管子o小匡》 136．率义之为勇。——《左传o哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。——《论语o为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语o宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语o宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子o荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字o自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书o班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注o&孟子集注&卷二》 144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145．学而时习之，不亦说乎？——《论语o学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语o为政》 147．学而不厌，诲人不倦。——《论语o述而》 148．敏而好学，不耻下问。——《论语o公冶长》 149．笃信好学，守死善道。——《论语o泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语o卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。 ——《论语o子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子o离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子o尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子o劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记o学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记o中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语o述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语o里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋o用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162．圣人无常师。——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书o讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红o写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子o形势解》 174．三思而后行。——《论语o公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语o子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句） 176．人无远虑，必有近忧。——《论语o卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子o劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子o喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策o楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记o经解》 181．凡事预则立，不预则废。——《礼记o中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182．惟有道者能备患于未形也。——《管子o牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传o襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。——《战国策o赵策》 185．前车覆，后车诫。——《汉书o贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记o曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书o审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记o高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志o蜀书o先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要o刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史o伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。——《周易o乾o文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193．日新之谓盛德。——《周易o系辞上》：每天都有新的变化才是大德。 194．穷则变，变则通，通则久。——《周易o系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记o大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史o王安石列传》 197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子o劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 ——程颢．程颐《二程集o河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。——《周易o否》 205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书o大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传o庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。——《左传o宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子o辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史o伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史o范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。——《尚书o周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 217．大义灭亲。——《左传o隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传o僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语o子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子o滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子o有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 222．公生明，偏生暗。——《荀子o不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。 223．大道之行也，天下为公。——《礼记o礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。 224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书o阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 ——《淮南子o主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。 226．治国有常，而利民为本。——《淮南子o泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子o修务训》 228．奉公如法则上下平。——《史记o廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记o太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑o正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论o赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子o通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝o绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语o为政》 239．君子耻其言而过其行。——《论语o宪问》 君子以说的多．做得少为耻。 240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子o修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子o修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子o性恶》 243．谨于言而慎于行。——《礼记o缁衣》 244．君子强学而力行。——杨雄《法言o修身》 245．实事求是。——《汉书o河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。——《汉书o赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书o董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡o薄葬》 249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴o俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙o知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
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经典名句----中华传统美德格言 : 爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子o牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传o昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记o儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子o外篇o广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史o岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。——《论语o里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语o里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语o秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子o修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记o陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书o耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟o学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝o俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语o子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语o子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语o卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语o微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子o滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子o尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论o地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书o元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画o竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。——《周易o乾o象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语o宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子o告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子o告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子o修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书o画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。——《周易o乾o文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53．不精不诚，不能动人。——《庄子o鱼父》 54．失信不立。——《左传o襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语o学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语o学而》 58．人而无信，不知其可也。 ——《论语o为政》可：可以立身处世。 59．民无信不立。——《论语o颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语o子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记o季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。——《论语o子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子o公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子o离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子o尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66．知耻近乎勇。——《礼记o中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言o君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语o治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易o益o象》 72．改过不吝。——《尚书o仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书o伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传o宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语o卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书o魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注o&论语集注&卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语o里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语o八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语o雍也》 88．仁者无敌。——《孟子o梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语o颜渊》 90．宽则得众。 ——《论语o阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子o梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子o公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子o离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子o荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策o魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙o中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙o乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。——《周易o系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传o隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语o学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语o子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记o中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子o梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子o公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子o兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋o西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语o学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语o颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子o山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经o小雅o蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语o学而》 114．父慈而教。——《左传o昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经o天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论o孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林o夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训o治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子o离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书o宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。——《左传o隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。——《国语o晋语》 125．见利思义。——《论语o宪问》 126．见得思义。——《论语o季氏》 127．义，志以天下为芬。——《墨子o经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128．非其有而取之，非义也。——《孟子o尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子o告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子o荣辱》 131．临难毋苟免。——《礼记o曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露o仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露o身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。——《管子o小匡》 136．率义之为勇。——《左传o哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。——《论语o为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语o宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语o宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子o荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字o自然》 142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书o班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注o&孟子集注&卷二》 144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145．学而时习之，不亦说乎？——《论语o学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语o为政》 147．学而不厌，诲人不倦。——《论语o述而》 148．敏而好学，不耻下问。——《论语o公冶长》 149．笃信好学，守死善道。——《论语o泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语o卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。 ——《论语o子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子o离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子o尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子o劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记o学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记o中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语o述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语o里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋o用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162．圣人无常师。——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书o讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红o写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子o形势解》 174．三思而后行。——《论语o公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语o子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句） 176．人无远虑，必有近忧。——《论语o卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子o劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子o喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策o楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记o经解》 181．凡事预则立，不预则废。——《礼记o中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182．惟有道者能备患于未形也。——《管子o牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传o襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。——《战国策o赵策》 185．前车覆，后车诫。——《汉书o贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记o曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书o审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记o高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志o蜀书o先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要o刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史o伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。——《周易o乾o文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193．日新之谓盛德。——《周易o系辞上》：每天都有新的变化才是大德。 194．穷则变，变则通，通则久。——《周易o系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记o大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史o王安石列传》 197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子o劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 ——程颢．程颐《二程集o河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。——《周易o否》 205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书o大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传o庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。——《左传o宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子o辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史o伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史o范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。——《尚书o周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 217．大义灭亲。——《左传o隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传o僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语o子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子o滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子o有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。 222．公生明，偏生暗。——《荀子o不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。 223．大道之行也，天下为公。——《礼记o礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。 224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书o阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。 ——《淮南子o主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。 226．治国有常，而利民为本。——《淮南子o泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子o修务训》 228．奉公如法则上下平。——《史记o廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记o太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑o正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论o赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子o通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝o绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语o为政》 239．君子耻其言而过其行。——《论语o宪问》 君子以说的多．做得少为耻。 240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子o修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。 241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子o修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。 242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子o性恶》 243．谨于言而慎于行。——《礼记o缁衣》 244．君子强学而力行。——杨雄《法言o修身》 245．实事求是。——《汉书o河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。——《汉书o赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书o董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡o薄葬》 249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴o俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙o知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
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经典名句----中华传统美德格言 :
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子o牧民》
2．临患不忘国，忠也。——《左传o昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记o儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子o外篇o广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。——《宋史o岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语o里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语o里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语o秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子o修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记o陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书o耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟o学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝o俗谚牧民》
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语o子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语o子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语o卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语o微子》
28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子o滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子o尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论o地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书o元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画o竹石》
39．天行健，君子以自强不息。——《周易o乾o象》
40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《论语o宪问》
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子o告子下》
43．生于忧患而死于安乐。——《孟子o告子下》
44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子o修身》
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书o画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
52．修辞立其诚。——《周易o乾o文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。——《庄子o鱼父》
54．失信不立。——《左传o襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语o学而》
57．与朋友交，言而有信。——《论语o学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语o为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。——《论语o颜渊》
60．言必信，行必果。——《论语o子路》果：果断
61．一诺千金。——《史记o季布栾布列传》
62．记己有耻。——《论语o子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子o公孙丑上》
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子o离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子o尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
66．知耻近乎勇。——《礼记o中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言o君子》
68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语o治道》
70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易o益o象》
72．改过不吝。——《尚书o仲虺（huǐ）之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书o伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传o宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。——《论语o卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书o魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注o&论语集注&卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语o里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语o八佾（yì）》
87．仁者寿。——《论语o雍也》
88．仁者无敌。——《孟子o梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。——《论语o颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语o阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子o梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子o公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子o离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子o荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策o魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙o中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙o乾称》
99．二人同心，其利断金。——《周易o系辞上》
100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传o隐公六年》
101．礼之用，和为贵。——《论语o学而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语o子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记o中庸》
104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子o梁惠王下》
105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子o公孙丑下》
106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子o兵略训》
107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋o西秦录》
108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语o学而》
110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语o颜渊》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子o山木》
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经o小雅o蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《论语o学而》
114．父慈而教。——《左传o昭公二十六年》
115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经o天子》
116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论o孝养》
117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林o夫妇》
119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训o治家》
121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子o离娄上》
122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书o宋弘列传》
123．多行不义必自毙。——《左传o隐公元年》
124．义以生利，利以丰民。——《国语o晋语》
125．见利思义。——《论语o宪问》
126．见得思义。——《论语o季氏》
127．义，志以天下为芬。——《墨子o经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。——《孟子o尽心上》
129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子o告子上》
130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子o荣辱》
131．临难毋苟免。——《礼记o曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露o仁义法》
133．义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露o身之养重于义》
134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。——陆九渊《与郭邦逸》
135．视死如归。——《管子o小匡》
136．率义之为勇。——《左传o哀公十六年》
137．见义不为，无勇也。——《论语o为政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语o宪问》
139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语o宪问》
140．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子o荣辱》
141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字o自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书o班超列传》
143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注o&孟子集注&卷二》
144．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第74回
145．学而时习之，不亦说乎？——《论语o学而》
146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语o为政》
147．学而不厌，诲人不倦。——《论语o述而》
148．敏而好学，不耻下问。——《论语o公冶长》
149．笃信好学，守死善道。——《论语o泰伯》
150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语o卫灵公》
151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语o子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。——《孟子o离娄下》
153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子o尽心下》
154．学至乎没而后止。——《荀子o劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记o学记》
156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记o中庸》
157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语o述而》
158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语o里仁》
159．善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋o用众》
160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
161．行成于思，毁于随。——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。——韩愈《师说》
163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书o讲学》
164．少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一
166．莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红o写怀》
167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章
173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子o形势解》
174．三思而后行。——《论语o公冶长》
175．欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语o子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
176．人无远虑，必有近忧。——《论语o卫灵公》
177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子o劝学》
178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子o喻老》
179．亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策o楚策》
180．差若毫厘，谬以千里。——《礼记o经解》
181．凡事预则立，不预则废。——《礼记o中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。——《管子o牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。——《左传o襄公十一年》
184．前事之不忘，后事之师。——《战国策o赵策》
185．前车覆，后车诫。——《汉书o贾谊传》
186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记o曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书o审微》
188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。——《史记o高祖本纪》
189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志o蜀书o先住传》
190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。——吴兢《贞观政要o刑法》
191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史o伶官传序》
192．终日乾乾，与时偕行。——《周易o乾o文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。——《周易o系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。——《周易o系辞下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记o大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） ——《宋史o王安石列传》
197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九
198．惟进取也故日新。——梁启超《少年中国说》
199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子o劝学》
200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集o河南程氏遗书》
201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。——朱熹《朱子语类》卷八
202．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳鹊楼》
203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
204．君子以俭德辟难。——《周易o否》
205．克勤于邦，克俭于家。——《尚书o大禹谟》
206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传o庄公二十四年》
207．民生在勤，勤则不匮。——《左传o宣公十二年》
208．俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子o辞过》
209．锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史o伶官传序》
212．由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》
213．取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史o范纯仁列传》
215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
216．以公灭私，民其允怀。——《尚书o周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。——《左传o隐公四年》
218．公家之利，知无不为，忠也。——《左传o僖公九年》
219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语o子路》
220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子o滕文公上》
221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子o有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。——《荀子o不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。——《礼记o礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书o阶级》
225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子o主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。——《淮南子o泛论训》
227．公正无私，一言而万民齐。——《淮南子o修务训》
228．奉公如法则上下平。——《史记o廉颇蔺相如列传》
229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记o太史公自序》
230．临官莫如平，临财莫如廉。——刘向《说苑o正理》
231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论o赏罚》
232．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
233．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子o通志》
234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。——包拯《论星变》
235．有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》
236．惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝o绅瑜》
237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》第九回
238．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语o为政》
239．君子耻其言而过其行。——《论语o宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。——《墨子o修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子o修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子o性恶》
243．谨于言而慎于行。——《礼记o缁衣》
244．君子强学而力行。——杨雄《法言o修身》
245．实事求是。——《汉书o河间献王刘德传》
246．百闻不如一见。——《汉书o赵冲国传》
247．临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书o董仲舒传》
248．事莫明于有效，论莫定于有证。——王充《论衡o薄葬》
249．名必有实，事必有功。——荀悦《申鉴o俗嫌》
250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙o知音》
251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
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知己知彼，将心比心。 相识满天下，知心能几人。 近水知鱼性，近山识鸟音。 读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。 钱财如粪土，仁义值千金。 路遥知马力，事久见人心。 为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。 两人一条心，有钱堪买金。 一人一条心，无钱难买针。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。 谁人背后无人说，那个人前不说人。 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。 有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。 闹里有钱，静处安身。 长江后浪推前浪，一代新人赶旧人。 古人不见今时月，今月曾经照古人。 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。 莫道君行早，更有早行人。 莫信直中直，须防仁不仁。 山中有直树，世上无直人。 一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。 远水难救近火，远亲不如近邻。 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 山中也有千年树，世上难逢百岁人。 有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。 责人之心责己，恕人之心恕人。 求人须求大丈夫，济人须济急时无。 酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 养子不教如养驴，养女不教如养猪。 同君一席话，胜读十年书。 救人一命，胜造七级浮屠。 百年成之不足，一旦败之有余。 在家由父，出嫁从夫。 磨刀恨不利，刀利伤人指。 差之毫厘，失之千里。 宁可正而不足，不可邪而有余。 宁可信其有，不可信其无。 好事不出门，恶事传千里。 墙有缝，壁有耳。 宁可直中取，不向曲中求。 人无远虑，必有近忧。 人生一世，草木一春。 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 人生不满百，常杯千岁忧。 药能医假病，酒不解真愁。 一家养女百家求，一马不行百马忧。
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经典名句----中华传统美德格言 : 爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子o牧民》 2．临患不忘国，忠也。——《左传o昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。——《礼记o儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子o外篇o广譬》烈士：有抱负．有作为的人。 7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。——《宋史o岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。——《论语o里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语o里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语o秦伯》 16．志不强者智不达。——《墨子o修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记o陈涉世家》 18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书o耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟o学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《国语·周语》-国语·周语原文及译文    祭公谏穆王征犬戎    穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则不震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。求我懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
   “夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之皵，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。
   “今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣！”王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。〔译文〕  周穆王将去征讨犬戎，祭公谋父劝阻说：“不能这样做。先王以道德昭示天下而不炫耀武力。平时敛藏军队而在适当的时候动用，这样它才会显示出威力，炫耀就会滥用，滥用便失去了威慑作用。所以周公的颂诗说：‘收起干戈，藏好弓箭，我只求让美德遍及全国而发扬光大，相信我王定能长保封疆。’先王对于百姓，鼓励他们端正德性和敦厚品行，广开财路以满足需求，使他们有称心的器物使用，明示利害所在，依靠礼法来教育他们，使他们能趋利避害、感怀君王的恩德而畏惧君王的威严。所以先王能使自己的基业世代相延并不断壮大。“从前我们的先王世代担任农官而尽心为虞、夏做事。到夏朝衰落时废去了农官而置农事于不顾，我们的先王不窋因此而失去官职，只好跑到与戎狄接邻的地方居住下来，但他不敢荒废祖业，常常砥砺自己的德行，继承祖先的业绩，维护他们的教导和典则，时刻勤勉有加，以敦厚自守，以忠信自奉，在立德立业上比前人做得更出色。到了武王时，继续发扬光大先人光明磊落的德行并又增以仁慈和善，敬奉神灵、保护百姓，神人无不欢欣喜悦。而商王帝辛则为民众深恶痛绝，百姓无法忍受他的残暴统治，都乐于拥戴武王，武王才出兵商郊牧野。可见先王并非崇尚武力，只是体恤百姓的忧患而除去他们的祸害。    “先王的制度规定，在王畿内的是甸服，在王畿外的是侯服，侯服之外的是宾服，夷蛮地区是要服，戎狄地区是荒服。属甸服的供日祭，属侯服的供月祀，属宾服的供时享，属要服的供岁贡，属荒服的则有朝见天子的义务。这每天一次的祭、每月一次的祀、每季一次的享、每年一次的贡和一生一次的朝见天子之礼都是先王定下的规诫。如果甸服有不履行日祭义务的，天子就应内省自己的思想；侯服有不履行月祀义务的，天子就要检查自己的号令；宾服有不履行时享义务的，天子就要检查法律规章；要服有不履行岁贡义务的，天子就要检查名号尊卑；荒服有不履行朝见天子义务的，天子就要内省自己的德行，依次做了上述的内省检查后如还有不履行义务的才可以依法处置。因此，才有惩罚不祭、攻伐不祀、征讨不享、谴责不贡、告谕不朝的各种措施，才有惩罚的刑法、攻伐的军队、征讨的武备、谴责的严令、晓谕的文辞。如果颁布了法令、文告后还有不履行义务的，那就再一次内省自己的德行而不轻易劳民远征。正因为如此，近处的诸侯才没有不听从的，远处的诸王也没有不信服的。    “如今，自从大毕、伯士去世以后，犬戎的君长一直按照荒服的职责来朝见，而天子却说‘我将以不享的罪名去讨伐他们’，并以此向他们炫耀武力。这难道不是废弃先王的遗训而使王业败坏吗？我听说犬戎性情敦厚纯朴，能遵守先人的德行而专一不变，他们是有能力抵御我们的。”周穆王不听劝告，去征讨犬戎，结果只得到了犬戎进贡的四只白狼、四只白鹿回来，从此荒服地区的诸侯再也不来朝见了。                                       密康公母论小丑备物终必亡    恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。其母曰：“必致之于王。夫兽三为群，人三为众，女三为粲。王田不取群，公行下众，王御不参一族。夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之，王犹不堪，况尔小丑乎？小丑备物，终必亡。”康公不献。一年，王灭密。 〔译文〕  周恭王到泾水边游玩，密康公随从，有三个同姓的女子私自投奔密康公。康公的母亲说：“必须把她们献给天子。三只兽在一起就是群，三个人在一起就是众，三个女子在一起就是粲。天子不猎取群兽，诸侯对众人要谦下行事，天子不选三个同族的女子为妃嫔。粲是美好的事物，人们把美好的事物归之于你，你有什么德行来承受呢？天子尚且不能承受，何况你这种小人物呢？小人物得到的东西太多，一定会灭亡。”康公不肯把女子献出去。一年以后，恭王灭了密国。                                          邵公谏厉王弭谤    厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目，王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，彧诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖，民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用，衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。 〔译文〕 周厉王暴虐无道，国人都指责他。召公报告说：“民众承受不了了。”厉王很生气，找来卫地的巫师，派他监视指责天子的人，卫巫报告后便杀掉他们。从此国人没有谁敢说话，路上遇见只用眼色来示意。厉王很高兴，对召公说：“我能禁止诽谤了，这些人不敢讲了。”召公说：“这是你堵住了他们的嘴巴。堵住民众的嘴巴，比堵塞河流还要可怕。河流若被堵住而决口，伤害的人一定多，民众也是如此。因此治理河道的人要排除堵塞，让水流畅通，治理民众的人要引导百姓说话。所以，天子处理政事，要让列卿列士献呈民间诗歌，乐官献呈民间乐曲，史官献呈史书，师氏进箴言，瞍者朗诵，蒙者吟咏，百工劝谏，平民的议论上达，近臣尽心规劝，宗室姻亲补过纠偏，乐官、史官施行教诲，元老重臣劝诫监督，然后天子再斟酌取舍，因此政事才能施行而不与情理相违背。民众有嘴可以说话，好比土地上有山岭河流一样，钱财开支就从这里产生出来；好比高低起伏的大地上有平川沃野一样，衣服食物就从这里产生出来。能口出议论，政事的好与坏能借以反映，才可做好事而防止坏事，方能使财源旺盛、衣食富足。民众心里所考虑的在口头上流露出来，这是很自然的行为，怎么可以强行阻止呢？如果堵住他们的嘴巴，那末还能支撑多久呢？”厉王不听劝告，于是国都里没有人敢说话，过了三年，国人便把厉王放逐到彘地去了。                                          芮良夫论荣夷公专利    厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑乎！夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹日怵惕，惧怨之来也，故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极。’《大雅》曰：‘陈锡载周。’是不布利而惧难乎？故能载周，以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。既，荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。 〔译文〕  周厉王喜欢荣夷公，芮良夫说：“王室将要衰落了！荣夷公只求独占财利而不知道大难。利是由万物中产生出来的，是由天地所养育而成的，假如要独占它，所带来的怨恨会很多。天地万物，人人都要取用，怎么可以独占呢？触怒的人太多而不防备大难，用这些来引导陛下，陛下能长治久安吗？治理天下的人，应该开通利途而分配给上上下下的人，使天神百姓和世间万物无不得到它应得的一份，即使这样尚且天天担忧，害怕招来怨恨。所以《颂》诗说：‘文德郁盛的后稷啊，功堪比天；使百姓得以生存，无不受到恩惠。’《大雅》说：‘广泛地施德，奠定了周朝。’这不正是布施恩惠仍怀有戒惧之心吗？所以能开创王业并延续至今。现在陛下要效法独占财利，这可以吗？普通人独占财利，尚且被称为盗贼，作为天子这样做的话，归附王室的人就少了。荣夷公若被重用，周朝一定会败亡。”不久，荣夷公当上了卿士，诸侯都不来朝见献享了，厉王被放逐到了彘地。                                          邵公以其子代宣王死    彘之乱，宣王在邵公之宫，国人围之，邵公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。今杀王子，王其以我为怼而怒乎！夫事君者险而不怼，怨而不怒，况事王乎？”乃以其子代宣王，宣王长而立之。〔译文〕  在周厉王逃奔彘的动乱中，他的儿子宣王在召公家避难，国人包围了召公的住处。召公说：“过去我多次劝谏厉王，厉王不听，所以罹受如此的祸难。现在假如太子被杀，厉王将以为我是因为怨愤而在发怒。事奉国君遇到危险不埋怨，有怨气不发怒，何况事奉天子呢？”于是就用自己的儿子顶替宣王去死。宣王长大后召公扶持他继承了王位。                                        虢文公谏宣王不籍千亩    宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：“不可。夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦　纯固于是乎成，是故稷为大官。古者，太史顺时视土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。
   “先时九日，太史告稷曰：‘自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动。弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖。’稷以告王曰：‘史帅阳官以命我司事曰：“距今九日，土其俱动，王其祗祓，监农不易。”’王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除坛于籍，命农大夫咸戒农用。
   “先时五日，瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。王乃淳濯飨醴，及期，郁人荐鬯，牺人荐醴，王祼鬯，飨醴乃行，百吏、庶民毕从。及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。王耕一拨，班三之，庶民终于千亩，其后稷省功，太史监之，司徒省民，太师监之，毕，宰夫陈飨，膳宰监之。膳夫赞王，王歆大牢，班尝之，庶人终食。
   “是日也，瞽帅、音官以风土。廪于籍东南，锺而藏之，而时布之于农。稷则遍诫百姓，纪农协功，曰：‘阴阳分布，震雷出滞。’土不备垦，辟在司寇。乃命其旅曰：‘徇，农师一之，农正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇，耨获亦如之。’民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其镈，不解于时，财用不乏，民用和同。 　   “是时也，王事唯农是务，无有求利于其官，以干农功，三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财。若是，乃能媚于神而和于民矣，则享祀时至而布施优裕也。今天子欲修先王之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。〔译文〕  周宣王即位后，不去行天子耕籍田一千亩之礼。虢文公劝谏说：“不能这样。民众的大事在于农耕，天帝的祭品靠它出产，民众的繁衍靠它生养，国事的供应靠它保障，和睦的局面由此形成，财务的增长由此奠基，强大的国力由此维持，因此稷是很重要的官职。古时候，太史按时令察看土情，当阳气积聚充足，土气开始活动，房星在中晨见于南天，日月都出现于营室，这时土地便可耕耘了。“开耕前九天，太史告诉稷说：‘从现在到月朔，阳气全部上升，土地润泽萌动。    若没有动静、没有变化，那就是地脉郁结错乱，作物便不能生长。’稷据此上报天子说：‘太史带领农官通知我的下属说：开耕还有九天，土地都已润动。请陛下恭行祓仪，督促农务不致荒废。’于是天子派司徒一一告诫公卿、百吏和庶民百姓，司空在籍田上修治土台，并命令农大夫准备好农具。    “开耕前五天，乐师报告有当令的和风吹来，天子莅临斋宫，百官各有其职，都一齐斋戒三天。天子还要沐浴饮醴酒，届时，郁人进献香酒，牺人进献甜酒，天子以酒灌地行礼，然后饮醴酒，众吏、庶民都随从参加。到籍田时，稷负责监察，膳夫、农正安排籍礼，太史在前引导，天子恭敬地跟在后面。天子耕一下，百官依次每人耕三下，轮到庶民就耕完了整片籍田。然后由稷检查质量，太师负责监察；司徒检查民众的耕土，太师负责监察。结束之后，宰夫陈设宴席，膳宰负责监察。膳夫在前引导，天子享用牛羊猪三牲具备的祭品，百官依次品尝，庶民最后进食。    “这一天，乐师带领他的属官审听土风。粮仓建于籍田东南，作物集中收藏在里面，按时令分发作种子。稷就一一告诫百姓要协力耕耘，说：‘日夜均等，春雷惊动了蛰伏的虫豸。田地不全部翻遍，将由司寇治罪。’于是命令众人道：‘开始干。’农师第一，农正第二，后稷第三，司空第四，司徒第五，太保第六，太师第七，太史第八，宗伯第九，然后天子履行亲耕仪式。收获时也如此。农具都动用起来了，大家都勤奋地从事耕作，整治田界，天天拿着锄具，不错过农时，国家的财物因此而不缺乏，百姓因此而和睦相处。    “当时，天子的事务只注重于农耕，从不要求自己的官员干别的事而妨碍农务，春、夏、秋三季务农而在冬季演习武功，因此征伐则有斗志、守备则有财力。像这样，才能取悦于神灵而得到民众拥戴，祭祀能按时供应而国家用度充裕。“现在陛下打算继承先王的事业而废弃那最重要的事情，使供神的祭品匮乏而阻塞民众的财路，以后靠什么向神祈福、役使民众呢？”宣王不听劝谏。三十九年后，在千亩发生战争，王室的军队被姜氏之戎打败。                                       仲山父谏宣王立戏　  鲁武公以括与戏见王，王立戏，樊仲山父谏曰：“不可立也！不顺必犯，犯王命必诛，故出令不可不顺也。令之不行，政之不立。行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺也。今天子立诸侯而建其少，是教逆也。若鲁从之而诸侯效之，王命将有所壅，若不从而诛之，是自诛王命也。是事也，诛亦失，不诛亦失，天子其图之！”王卒立之。鲁侯归而卒，及鲁人杀懿公而立伯御。〔译文〕  鲁武公带着长子括与次子戏朝见周宣王，宣王立戏为鲁太子。樊仲山父劝谏说：“不能立戏为太子！不合情理的命令必然被违犯，违犯王命必定要治罪，所以发布命令不可以不合情理。命令得不到执行，政事就无法治理，勉强施行而不合情理，民众将抛弃统治者。位卑者事奉位高者，年少者事奉年长者，就因为这样做是合乎情理的。现在陛下立诸侯而却封少子为太子，是教人去做违反情理的事。如果鲁君服从命令立少子，而诸侯们也仿效的话，那么先王立长子的遗训将得不到执行；如果鲁君不服从命令而被治罪，这样陛下就自己破坏了先王的遗训。这件事，治罪也不恰当，不治罪也不恰当，请陛下慎重处置！”宣王还是将戏立为鲁太子。鲁武公回国后去世，到后来鲁人果然杀了懿公拥立伯御。                                          穆仲论鲁侯孝　   三十二年，宣王伐鲁，立孝公，诸侯从是而不睦。宣王欲得国子之能导训诸侯者，樊穆仲曰：“鲁侯孝。”王曰：“何以知之？”对曰：“肃恭明神而敬事耇老，赋事行刑，必问于遗训而咨于故实，不干所问，不犯所咨。”王曰：“然则能训治其民矣。”乃命鲁孝公于夷宫。 〔译文〕  三十二年春天，宣王讨伐鲁国，立鲁孝公，诸侯从此与宣王不亲近了。宣王想找个能为表率的诸侯来充当伯主，樊穆仲说：“鲁君有恭顺的德行。”宣王说：“你怎么知道的呢？”樊穆仲回答说：“他诚信聪明而敬奉长老，颁令行罚必定请教先王的遗训并查询过去的成例，使它不触犯遗训，不违背成例。”宣王说：“这样他便能教导和治理自己的民众了。”于是在夷宫任命了鲁孝公。                                          仲山父谏宣王料民　   宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山父谏曰：“民不可料也！夫古者不料民而知其少多，司民协孤终，司商协民姓，司徒协旅，司寇协旅，牧协职，工协革，场协入，廪协出，是则少多、死生、出入、往来者皆可知也，于是乎又审之以事，王治农于籍，葎于农隙，耨获亦于籍，猛然狝于既烝，狩于毕时，是皆习民数者也，又何料焉，不谓其少而大料之，是示少而恶事也。临政示少。诸侯避之。治民恶事，无以赋令。且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于后嗣。”王卒料之，及幽王乃废灭。〔译文〕 周宣王丧失了南方的军队后，就在太原查点百姓。仲山父劝谏说：“百姓是不能查点的！古时候不查点就能知道百姓有多少，司民核计年老病死者，司商核计出生受姓者，司徒掌握能征调的兵员，司寇掌握受惩的罪犯，牧人管理从事畜牧的民数，百工之官管理从事手艺的人数，场人敛藏收获的谷物，廪人出纳需用的物资，因此百姓的多少、死生、出入、往来都可知道。同时又在日常政务中审察，天子在藉田上督促农耕，春闲时田猎，锄草、收割时仍去藉田督促，秋收和冬季农事完毕后都要举行大规模的狩猎，这些都是在熟悉了解百姓数目，何必还要查点呢？不说百姓少，却去大事查点，正显示了百姓减少、政事败坏。掌管国政而百姓减少，诸侯就会躲避疏远；治理民众而政事败坏，法令就无法推行。况且无故查点百姓，是上天所憎厌的，既危害政事又不利于子孙后代。”宣王最终还是查点了百姓，到幽王时西周便灭亡了。                                      西周三川皆震伯阳父论周将亡　   幽王二，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能　，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞，国必亡。夫水土演而民用也。水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若国亡不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。 〔译文〕 周幽王二年，泾水、渭水、洛水域都发生地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了。天地之气，不能错失自己的次序，如果错乱了应有的位置，民众就会大乱。阳气滞留在内不能出来，阴气受到压制不能散发，于是便会发生地震。现在三条河流都发生了地震，就是阳气不在自己的位置而压制了阴气。阳气失位而处于阴气的位置，河流的源头一定会阻塞，水源被堵塞，国家必定灭亡。水流畅通、土地湿润才能生长万物为民取用。水流不畅、土地干枯，百姓就缺乏财用，国家不灭亡还能怎的？过去伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。现在周的国运如同夏、商二代的末世，而河川的源头又被堵塞，源头堵塞水流必定枯竭。立国一定要依靠山川，山崩水竭，这是败亡的征兆。河流枯竭，山岭一定会崩塌。这样的国家不超过十年便会灭亡，这是数的极限。凡是被上天厌弃的，是不会超过这个极限的。”这一年，泾水、洛水、渭水流枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王被杀，周都因而东迁。                                      郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王　   惠王三年，边伯、石速、蒍国出王而立子颓。王处于郑三年。王子颓饮三大夫酒，子国为客，乐及遍舞。郑厉公见虢叔，曰：“吾闻之，司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎！今吾闻子颓歌舞不息，乐祸也。夫出王而代其位，祸孰大焉！临祸忘忧，是谓乐祸，祸必及之，盍纳王乎？”虢叔许诺。郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，杀子颓及三大夫，王乃入也。 〔译文〕  周惠王三年，边伯、石速，?国驱逐惠王立子颓为天子。惠王客居于郑三年。王子}