《武当修真密笈》关亨九著 (澈重孙摘)武当拳宗三丰祖师修道真言三则：一关亨九著 (澈重孙摘)武当拳宗三丰祖师修道真言三则：一、说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。九天之上有九真，九真返还化一元。阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙。二、天上玄壶生青酒，地下玉池长红花。青酒红花千年药，饮酒观花不老仙。三、天上玄女酒，地下王母桃。饮酒吃仙桃，三餐吃个宝。练武二则：一、心存武当山，山峰在眼前。不入玄岳门，难学武当拳。（朝山拜祖）二、太乙神剑门，玄妙在字中。写字即成拳，行笔是练功。悟到自然得，无须学套路。（认门）镇门印（二）：一、写字抒剑气，作画发文光。二、有为之极归于无法，取法自然通神达化。以上二印是本门镇门之宝，原系铜铸，早已遗失，现以石刻代替。大小与原来仿佛。此二印原本签于武当拳宗之首页和末页。秘笈五要一、引言：吾家祖传藏有武当拳宗，卷首载有秘笈五要，（原系行龙草书抄本）均于十年动乱中遗失。仅依所传和练功所得回忆追写，拳宗已经逐断分别载于《体育文史》和《武当》杂志。为了阐明武当太乙神剑门字拳基本功得真义，特将秘笈摘要追写，以供技击家参考。古抄本字句深奥，每感难懂，遂用边忆边写。无奈年老多忘，难免遗漏和错误。虽然写出，已非武当古本真面目矣。希望读者教正是本。目次1、神功极致 2、扶正却邪 3、三圣归一 4、武通于医 5、拳纳于字神功极致：全有全能谓之神，万有万能谓之妙。先天地之先乃全有全能。生天生地乃万有万能。有是能之根源，能是有之结果。修真练武均本于此，不可不知。技击之道，就是先求自身之有，而后显出外发之能。所以古人云：“练武不练功，乃是无油灯。黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。神剑门主要以练功为本，拳术为末。功要内练，无形无象，潜移默化，不言不语，有象则乱，有架则滞。不言不语，暗自用功，此之谓也。功有多种，分列如下：一曰天衍功，二曰内观自在功，三曰五阳功，四曰五阴功，五曰五阴五阳太和功，六曰五神功，七曰五气功，八曰五雷功，九曰闪电功，十曰五音功，十一曰四光功，十二曰太岁功。功成方能练剑。剑有七星剑（天罡剑），有仙人剑，有天神剑。行功至极，以手代剑。气力均在于手。五神居于手背（五背），五气布于手掌（六掌），五力发于手指（十宣），要知武当真武磨针井，要晓剑河桥上石，铁杵磨绣针，工到自然成。此是武当真妙诀，吾传尔等，须自觉自悟。扶正却邪道，是正道。邪，是旁门。正道，是人道修仙道。旁门，是百灵求人道。正道有法，旁门有术，不可混淆。吕洞宾曰：“今生难得今已得，大道难明今已明。今生不向来生度，更待何生度此生？”此乃说明已得人身要知得度，了三生。证实人与百灵求道之不同。求正道是夺天地自然之气，法天则地，法四时，知昼夜。百灵是求邪道，夺人原阳，吸人之精血。百灵之术多种多样求道之法则只有自然一个一而已矣。百灵术讲显形，容易为俗人所领会，仙道求内得，往往招俗人之唾弃。正如老子所说：“下士闻道大笑，不笑则不谓之道。”即此意也。百灵之术如龟蛇之吸引，龟吸以耳，蛇摄以舌。如龙听以掌，鱼性在尾。鲲鱼能化大鹏，鼠立可换蝠形。虽然百灵百巧，但始终难得人道。所以有诸多巧功，用麻醉之术，能为患者治病，用迷昏之法，更能惑人于不觉。似道非道，似法非法。是非之间，差之毫厘，谬之千里。熏陶一时，遗害于将来。托诸巫医，装神充鬼，所以圣人不谈怪力滥神，此之谓也，道者岂可忽哉。三圣归一圣者圣于人也，一知无不知，于不知中而自知乃真知。仙者先于人也，一觉无不觉，于不觉中而自觉乃真觉。古之圣人知而后能明，古之仙人觉而后能法。明而后得，法而后成。得其物成其务，由先天地到后天地，两者虽异而犹同。圣人知其理，著书立说。仙人得其道，内外双修。无圣其理难明，无仙其道不行。理出于固然，道出于自然。固然有限有度，用教化移风易俗。自然则无边无际，以造化显隐通微。教化有形，宣传于外。造化无形，修炼于内，以有形炼无形谓之修真。真在何处？就在人身，处处有精，处处有气，处处有神，以精化气，以气化神。神还虚再生精。依何而炼？曰法天则地，法天随天数而变，则地随地气而生。有中求无，无中求有，谓之有无相生（出于老子）。以有崖炼无崖，由无崖还于有崖。以时间觅空间，化成一体，谓之真一。如圣人诲人不倦，循序渐进。如仙人行功守恒。功到自成。说圣也可，说仙也可。吕祖祠有一楹联云：“称师亦称祖，是道亦是儒”。说明圣与仙殊途而同归。圣亦仙乎？其圣仙相合而神乎？道成自知焉。武通于医人都是外有肢体，内有性命。肢体父母所生，性命天之所赋。初生时天真无二，一切正常。年龄渐长，随时日而失真。加之四时气候，阴阳消长，生杀万物，肢体化生，时刻有变。情感性动，频于事务。因之天有不测之风云，人有旦夕之灾殃，遂有医道生焉。医理深奥，谈何容易。医者必须先知天地之道，练之于己。方能用扶正却邪之术。由己而及人，对灾病挽而回之，拯而救之，莫视医道小术，实有回天再造之力。例如古之名医，有很多人是以道成医。葛洪通丹术而能为人治病即其明证矣。只因年代不同，医法不一。上古则用砭针之术而演变今之针灸。中古则用切脉闻问，演变为今之按摩，近代乃有开方服药以及手术，医术转变虽有多种，但是总归都离不开阴阳之道。例如内经里就有法天法地四时，法自然。先讲得道而后为医用。此不易之理也。武当内家功法亦出于此。先讲练己而后及人。文可治病，武可克敌。克敌是知己知彼，方能致胜。治病是扶正却邪，乃能豁然而愈。医者如不懂病之来源，安能除患者痼疾？明乎此不是医而自成医矣。拳纳于字内家功法，视之无形，听之无声。总使人阐明于前代，但难传于后世，其原因是，非过即不及。语言繁琐，文字诡秘。令人找不到，摸不着。此乃违犯返朴之道也。正如武当楹联所云：“修玄妙诀无多语，识破原来笑煞人。”一如射箭无的放矢，言念及此，发愿翻而求之，乃将少林架子翻成内功。纳入文字之中。如此则有目的有着落。功法是由空间而求显实。余常谓徒曰：“写字抒剑气，作画发文光。”字是宏观，画是微观。写字作画在于执笔。笔有锋、有芒，锋芒向内是布气，锋芒向外是纵神，内劲出焉。笔动有阴阳，有刚柔，有吞吐，有伸缩，有转折，有迂回，有起落，有向背。思之于笔先，发之于纸后（力透纸背）。写字行拳同是在手，写字就是操手。手在乎自己，它是自己的手，亦动亦靜，从心所欲。字有万千，功有多种，过多则不精，不及则不成。所以按四时二十四节，择出二十四字。以资便于操手。谓之二十四字诀。又称之二十四字拳，乃神剑门之字拳也。此中有术有法有数有诀，非亲传（口授）不可得。先悟后得，则万法归于一个运字而成字拳矣。晋时有白云上人者，道号紫真子。曾传书诀与王羲之，王羲之乃右将军，本系武人而竟精于书法，留名于后世。足证文武兼修，是有根源的。观夫书诀，它说明混元之理，刚柔之法，运用阴阳之道。其神、其气、其力，处处与内功技击相吻合，神心相印，余乃师之，遂有字拳之作，并以之用于单丁杀敌，多寡悬殊，竟能克敌致胜，实践之下盖亦神矣。我与白云上人，从晋到宋元，上下千百年，虽未见其人，而吾实得其道通其神。精诚所感，如同亲授。因此我称之为神传的神拳。字诀经王羲之于永和九年镌之于石，奇迹尚存，希望智者审之辨之，方知余言之不谬也。兹将书法之神、气、力，纳入技击，形之于字。综合出六字真言，以示后世。详列于此：字写龙行草，拳练急就篇。囷囤四围固，团团（混）囫囵圆。道道连连进，达达迭迭还。时时刻刻练，日久字通玄。附注（先祖所注）：三丰祖师不仅创有字拳，而且创龙行草书气行于字，别具一格。迄今蜀南川一带，民间尚存其楹联神剑门拳艺之一十二论论捣隙人都有一体，一体又都有五官四肢。所以动手时，要先观他的全体，如镜照影，必有突出，定有空隙。突出是硬，空隙是软，手出隙随。此自然不移之现象也。硬出而必失之于软。手出之隙，往往多不自知。所以，技击之道，首先讲捣隙。舍其硬而取其软（阴处软，如腋窝、腿里、以及任督、腹部等处）。打阴不打阳，打软不打硬。凡敌人越凶狠，越要出阳刚之手，纵使高妙也必有漏空之处。所以，要捣其隙，击其软而避其硬。如此不仅敌人先出之硬手化为乌有，而他更难自防矣。软处每多要害，着者必伤。祖师口传云：身法要裹得紧，正面观敌，侧身对敌。变脸打人，暗中出手，更能避对方捣吾隙也。论出手和发手出手与发手不同，出手是行拳，发手是招法。出引要柔，发招要刚。引每多虚，发则必实。短出自卫，长发击人。反之短发制人，则必出长手以自卫。灵活运用，要长中有短，短里有长。长出则短发，短出则长发。长手在前则短手在后做攘手。短手在前则长手在后做攘手。短手要静紧，长手要松灵。如此则短不慢，长不远（迟），可以后发超前手。长手曲而柔，直而刚。短手要明柔暗刚。长手系用扔扬之劲，短手则用抓拿之力。短手由腕出，长手由臂发。手动身随，劲整力足。起则合提，落则分按。不急不徐，静中求动。动别忘静，左右逢源。出入自由，不封不闭不支不架。出手如鹰之准，发手如鹏之展。又静又快，先照后击。百发百中，如是则得出手之妙矣。论四病技击之道，乃内外双修。陶练心神气力之道也。学之纯，练之精者，方能一贯而成，如不谦身慎行，四病生焉。四病生，轻则学而无成，重则邪崇魔起，残废至疾。学者不可不慎。四病分诉如此：一曰贪：贪者是贪得无厌，学此顾彼。不问与自己是否适合。见着就学，东拼西凑偷偷摸摸的求成于一时，顷刻就想会一趟拳，几天就要会几趟腿。籍以人前夸耀，沽名一时。最终，拳不象拳，腿不象腿。表面上好似件件皆通，其实是件件稀松。可笑亦可怜。此其病一也。二曰邪：邪者是功乎异端。走入歧途。不入正宗，盲从瞎练，想入非非，狂妄自大，不求实学。竟抱幻想，一指可伤人命，半日便要登峰造极。招惹是非，丧生害命。此其病二也。三曰巧：巧者是独裁自专。一味占便宜，走捷径，学些个零零碎碎，见了张三那手好，就千方百计的学到手，见了李四那手强，就偷偷摸摸跟着学。东抄一把，西找一下，不管是否应用，以多为美，认为别人都没他鬼，没他乖。结果一无所成，什么也不是。落个跟着混，惹人一笑而已。此其病三也。四曰吝：吝者啬吝不肯用力也。明明能出十分力，他偏要省几成。点到为止，架子对了就算完事。既不钻研又不勤练。敷敷衍衍自以为得计。夏天不肯出汗，冬天又怕寒冷。教师一严，他则溜之大吉。以形象为玩耍，省劲就好。不求上进，专讲表面。如同吝啬之人，一文不出，还要摆阔气，走场面，结果不过欺人而自欺。此其病四也。有此四病障碍于前，虽名师也难教之也。论内养外练内要心意坚，外要身手勤。意坚必诚，诚则静，静则虚，虚则灵。时时这样想，须臾不能离。先求浑元达到周充。后则由刚而化柔，由柔再反刚，刚极则柔，柔极自刚，至空至虚乃纯柔，无气力乃真刚。由柔化虚，由虚而空。空则灵，灵则妙。外练一遍十遍千遍万遍。刻刻在身。由生到熟，由熟到巧，由巧到妙，表里皆妙，内外相合。不迟不滞，得心应手。神乎其神，明乎其明。功夫到极绝非一日，少学老用，方能得体。由衰变壮，由老返童，是大力士，是大修行家。祖师曰：求之在己，成之自然。此论是十二论中最重要的一论，学者不可不知。不灵.用灵不易,体成更难.体要通,须通臂、通肩。通体先求圆满周充，后达寸虚方空。太实气扑满身，则窒则夯。则不应用矣。〔所谓无气无力乃纯刚是也〕。四梢贵有法，指掌要找位。虽云四梢但发之于体。手脚上下相隔，必须通体合用。所谓形于手指发于足踵也。这就是说明体用关系。体不离用，用必由体。练体练梢各有专工。非由名师指点，难以成功。〔所谓引进入门须口授是也〕。此外要懂周身大用，由已及人方尽其妙。此篇之论与上论养字有关联，望合而求之。论架子技击之道，不外内外家，各门各派，都各有各的架子。即所谓把势也。把势不离架势，而不知把势即八式，而非把势也。我们这门不叫势，也不叫式，而名之曰八法。与上述架势有所不同，并不以架子为重。全取法于自然。所谓架子者，则死守成规，教者要求极严，丝毫不许走样，手身活动都固定在定势上，然日久天长，病则随之而出。架子越精，病也越大。把学者弄成木偶，腰挺身僵，只有直出直入，有竖无横，有刚无柔。一举一动，形同傀儡。如同有人掌握着，若尸骨之不化，终身不悔悟。纵使外观齐整，不过仅供表演走会卖艺而已。一无所用，即使用也不灵，不能制人，反为人制，此泥于成法不化之病也。偶有明达，有所悔悟，愿意改正，然作病已深，也难摆脱，反不如初学者得力。究其原因，乃系失自然之故也。以下举例来说：武术中架势每多形于飞禽走兽，如虎踞龙盘，鹰翻兔滚，猿猴通臂，熊经鹤顶化为手势，本系法自然，但是一到架子上，就重在做作，失去自然。试问鸟兽的动作，是否象人一样，有尺度，有定型吗？不是自然而然而自发的吗？大则说法天法地，能说有一定形势有一定的架子吗？没有，肯定没有。统统的都是自来自去，自至自往。有自然之规律。可转，可变，可化。并不是个死架子。所以鸟兽勇猛的本能叫作“天兵”（有爪、有角、有牙齿、自生自长的武器而自卫）。人无天兵。必须练而后卫。所以有技击之道焉。叫作法天兵而自卫自防。我们既法天兵，自应取法自然，岂能泥于人为的架子乎？然则能说架子不好，教人习武不要架子耶？绝对不是。架子全是好的，教人习武更必须要架子。非架子不能入门，非架子不能领会。然而要知道，架子不是没有自然。原始造架子者他也是取法自然，并不是他本人杜撰的。不过历经百年甚至千年。世世代代，代代教人。张传李，李传赵，赵再传张......一传一变，一教一改，成为每个人的私有架子，以致脱离了原始的形式。失去原创者的法自然的气息。将原来的活架子一变为每个人人为的死架子。遗害于后学，良可慨也。当今学者，欲去此弊，不可不在架子上用功夫。应当随学随改。一手一势要追求自然。知其自然，得其当然。不拘不泥，善者留之，不适合者去之。总要由懂着而悟于自然。随便出手，神情自若，洒洒脱脱，旁若无人。由有法归于无法，以无法还于有法要在大小微微处求之。管见所及，方家以为如何？论三品在武学成就以后，根据他所得技击的成绩，与武道的深浅，程度可能不齐，有高有低。因之分为三品。又叫三乘。三品者曰入品，曰中品，曰上品。亦即上中下三乘也。何谓入品？即能格斗者也。何谓中品？即能搏击者也。何谓上品？即能克化者也。品分三等不一，分论如下：1、入品:此品是武功成就的第一步，能用其力，着重能格斗。能用师传的架势，招法纯熟。遇敌能以各势规格去应付。以架架闪闪躲躲之法克制对方，不为敌制。仅能止于格斗，此小乘之学也。2、中品:此品是武功成就的第二步。有气有力，重在搏击，由上一步基础上，能运力到身体之某一部分，如手，腿，掌，搏而击之，连搏待打，击中含格非常凶猛。但失于过刚，刚则易折，每有失招失手之险。然而非平常之手所可当也。是由小乘进入中乘矣。3、上品:此品是武功成就的第三步。由中乘有气有力化为无气无力。有刚有柔，亦刚亦柔，柔极则刚，刚极则柔，乃称神功极致。其遇敌也，伸手不见手，由有法入于无法，在无法中还有法，得其自然，用其当然，达到不然而然之妙。身形似流水，手快如风兴。登峰造极，变化无穷此为上品，达到上乘之学。祖师曰：武功武功要得门宗，自来自长取法乎道。如去如来得其禅功。 虚灵至静又快又轻。教尔小子惟吾斯从，迷梦方醒。论师徒语云：师徒如父子。父慈子孝，师能徒尊。此自然之理也。为父者欲得孝子以光门庭。为师者欲得贤徒以广宗祠。所谓师访徒三年，徒访师三年者即此也，徒之贤者侠肝义胆，正大光明，尊师爱友，继承师传，保门护道，患难相扶，休戚与共。荣辱不分，贵贱不嫌，不忌不怨。终身相依。如是师乃放心，倾囊倒匣，竭诚相授，师诚徒义，水乳交融，共存共荣。反之则欺师叛 道，必招天殃，慎之戒之。笔者的话我家藏有祖先所著的武当拳宗，当时黑白两道，对此颇为震动。都认为这是泄漏武术的海底（即工底）。颇招仇视和忌恨。但因先祖在督署当差，尚能稳避。并没外传。以后，因社会变迁，绿林英雄，渐渐绝迹。得以代代相传，一直传到我手，可惜于十年动乱时遗失无存。现在国家需要，在体运会支持下，和史学会的同志鼓舞下，本拟将这本拳宗整个追写出来，奈因我朽木之年，精力有限，只好分段陆续地追写。十二论是我学艺的根本，对我影响最深，记忆的比较清楚，所以先把它写出来，贡献给国家，交给群众，藉以发扬武术，以利后学，是所望焉。故刊于《武当》杂志作单行本。内家渊源超出三界，不在五行。太空六合，方方正正。四面双出，久练成真。先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六和神拳，谓之内家。此乃武当正宗也。三丰既得六合之气，更以十三势发挥六合之功。以拳纳于文字而成字拳。将少林翻而为内家，概本于此也。明末清初由王征南、单思南等假黄黎洲之说附以十三势，谓之太极，已非三丰武当拳矣。以后又以姓氏而成家。张说张有理李说李有理，更离王单之本，不可不知。总知无论什么拳，凡系自古标明创始人者，就已经说明该拳的本来面目，久系内家外家，自不混淆。望学者详加思考，了然若揭，岂待争辩耶也。武当十八字诀1、十字诀：敬紧径劲切，印擒微紧切。2、八字诀：横竖撇按，提扫勾挑。法里有字，字里藏诀。敌来犯我，以一犯五。正道行修，理中有术。术出于理，以术证理。以理行术，妙术真理，修理则成章矣。一气一神，内修道，外参禅。能得自然之气即是神仙，神妙之极，不能而能，以至无所不能。何况雕虫小技之技击乎？根本说法，胜过千篇经典，知根才能返本还原。非手舞足蹈之术也。翻而成内家祖师翻少林而成内家，要在翻字上讲。翻者，反其道而行也。自得自应，无招无势。所以没套路，没散手，没对练，除此以外，非武当也。长身，气自然归丹田。降背，自然发四肢。能发轰震之力。执笔写字就是练拳。笔画就是招数，动中蓄力，静中发力。一轰一震克敌于无形。一静全静，一动都动。一长全长，长长无限长。一降齐降，降降到底。一发全发，发发无限发。遇敌仰身似仰非仰。降背发力似俯非俯。不含不挺，要在翻字中求。人用我不用，人不用我用。反里还求正，逆中要有顺。人无我有，人有我则无（不为敌诱也）。意与神肩臂手肘，明劲易得，意神气力，暗劲难求。明讲丈尺寸，暗讲寸分毫。手中牢掌握，不可不知，暗起于本性，本字倒放，内中先写十盈，外里后写八字。一齐起，一齐落。输轴在腹前脐后。手握两仪，用时当中求。武当拳宗歌技击之道，武当正宗。无筋无骨，无肉无形。自然而然，内外通灵。大小由之，刚柔随之。忽长忽短，忽伸忽缩。忽高忽低，忽重忽轻。忽进忽退，忽虚忽实。忽有忽无，忽动忽静。手随心动，变幻无穷。十遍百遍，前遍万遍。多想多练，自然成功。想得通，练得灵。越想越通，越练越灵。大化小，多化少，有化无，无化有，静里求。字拳十二必要横必平，直必纵，间必均，际必密，端必锋，体必正，屈必轻，牵制必决，不足必补，有余必损，布置必齐，大小必称，写字行拳，其理则一。中正为主，左右为辅，主为令，辅为行。应行则行，不可强行。二十四字诀行功的名词1、上步七星 2、天翻地覆 3、软硬剪手 4、四穿手 5、阴阳拓手 6、锟翻鹏飞 7、五行化手 8、弄风三转 9、千变万化 10、夜观星斗 11、叶里藏花 12、国士无双 13、童子拜佛14、哪吒闹海 15、蛟龙出水 16、白虎跳渊 17、龙翻云 18、燕子回巢 19、流星赶月 20、金风激浪 21、天地交泰 22、大闹天宫 23、见隐显微 24、尊师爱友起势是正大光明，尾势是春龙起蛰。以上二十四势，一势一字，有正有反，分上中下三路。笔笔相连，招招不断，见势出势，见手说手。精而通之，神而化之，妙而用之。三不三无三不：1、五不许变，2、七不应改，3、九不许离。三无：1、无象归本，2、无位归真，3、无质乃妙。宁神定性，聚精会神，方能得手而成字拳矣。武当十三势十三势出于人体，即九窍四肢也。内修主生死，外练主养生，技击致于质，非道者之所宜也。偶一试用，出于不得已焉。武当桩法桩分内外，内三桩：1、正道 2、行修 3、束身。 外三桩：1、落地 2、运 3、托天。此六桩有横有竖，有起有落，有加手，有内劲，神剑门之基本功也。结合三运大法，何谓三运大法？1、运手反正收放 2、运肘里外收放 3、运身起落收放。 所谓运者不是有意运，而是自来自去之运行也。要细参方能懂劲。窜珠论气讲流，血讲窜。谓之气流血窜。珠者圆活之珠也。人身有九曲之珠十八颗，有三曲之珠六十颗，全身共有圆珠七十八颗。有在本者有在梢者。静珠四十二颗，动珠三十六颗。都藏在周身骨节里。所以才能令人行走坐卧，活动自如，因之气血乃通。否则不知身上有珠，更不会用，则肢体滞而不灵。例如半身不遂的患者和瘫痪者，即因失去珠的作用所致也。练武者不知此则周身永远不通。整体外表虽动，然而一定不太灵活。这是失去珠之本能，绝不能达到武术之妙。窜者即用珠之法也。某珠窜至何处，就能使某处灵活。其效丝毫不爽，祖师曰：身中自有宝，自己不会找，只想聚其利（力也），一生是瞎闹。太和拳与字拳三丰祖师既精于少林，复以太和修真之道翻而为太和二十四法，称为武当太和拳，即二十四诀之字拳也。当时戒律甚严，择人而授，并不外传，并仅传法而不传诀。所以数百年来，人只知太和拳而不知有武当正宗字拳。太和拳乃字拳之一半耳，有法无诀，有歌无字，学此拳者要以写字为基础（即如修道筑基）。写字功夫到家，则拳自出矣。明窗净几，执笔写字，即是养太和也。所以有字即成拳，兹将太和拳歌写出，加以对证，以利后学。歌曰：风吹荷叶乃字之点也。左右摇摆乃字之横也。飞云流水乃字之竖也。穿连不断乃字之勾也。踩步悬肘乃字之撇也。正气养性乃字之捺也。慢动快打乃写字也。环套八法乃写成之字也。欲求其详，另有图说，教尔小字切莫等闲视之。雍正九年春，瓜尔佳氏春记。抄本太极拳内操功法吾家藏抄本《太极拳辑要》四卷，几经沧桑，仅剩残篇断简，每每忆及，令人痛心，善本未传，愧对后人，因此按照所得要领，列目追写，以供同道。太极拳虽出于后人所创，但其源于武当十三势，开始尚能遵守三丰遗教，降至近代群贤辈出，传播日广，各有见地各有说理，加之年代久远，越传越缪，殆失武当真面目，重套路轻内操，以至舍本求末，现在追写功法，可能与一般不同，希望阅者详参，万勿鱼目混珠，而误人误己，仅陈忠言，以表愚诚焉。（一）周身大用篇太极拳法妙无穷，掤捋挤按雀尾生。斜走单鞭胸前站，回身得手把招封。海底捞月亮翅变，挑打软肋不留情。搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。进步履揽肘下使，如封似闭护正中。十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。肘底看锤护中手，退行三把倒转肱。坠身反走搬挽劲，斜飞着法用不空。海底针要躬身就，扇通臂上托穿攻。撇身捶打闪化势，横身前进着法成。腕中反有擒拿法，云手三进臂上攻。高探马上拦下刺，左右分脚手要封。进步蹬脚腹上钻，进步栽锤迎面冲。反身白蛇吐信变，采住敌手取双睛。右蹬脚上软肋踹，左右批手伏虎精。上打正胸肋下用，双风灌耳着法精。左蹬脚踹右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。野马分鬃攻腕下，玉女穿梭四角封。摇化单臂托手上，左右用法一般同。单鞭下式顺锋入，金鸡独立站上风。提膝上打致命处，下伤二足不留情。十字腿法软骨断，指裆锤下靠为锋。上步七星架手势，退步跨虎闪正中。转身摆莲护腿法，弯弓射虎挑打胸。如封似闭顾盼定，太极合手势完成。全体大用意为主，体轻气圆神要凝。附言：此篇内劲，源本出于字拳，故列入内家（二）十三势操手要诀逢手遇掤没用盘，沾粘不离得着难。闭掤要上采挒法，二把得势急无缓。按定四隅正方变，触手即粘先上先。推挤二法趁机使，肘靠攻到脚跟前。遇机得势进退走，三前七星顾盼间。用身实力意中定，听探顺化神气关。身实不上得攻手，何日功夫四体全。操练不按体中用，修到终期艺难精。此乃自练我内劲之功法也。要在“修”字上下功夫，不是推手，须知二人推手日久养成等待的毛病，遇敌容易被对方摆布，不见敌手不敢出手，以致受制于人。切记，切记。（三）八法五步练功须知掤手两臂要圆撑，动静虚实任意攻。搭手捋开挤掌使，敌欲进着实难逞。按手用招似倾倒，二把来往不放松。来势凶猛挒手用，肘靠随时任意行。进退返侧应机走，何怕敌人艺业精。遇敌上前迫近打，顾住三前盼七星。敌人逼近来打我，内开正中定横冲。太极十三字中法，精意揣摩妙更生。以上乃是解释八法五步也，如欲精进，须详参武当内功发手：一、掤要撑 二、捋要轻 三、挤要横 四、按要攻 五、采要实 六、挒要精 七、肘要冲 八、靠要崩劲由内发，势以手行，注意是神不是气，是神力相合之力也。（四）武当修真二十字诀武当修真二十字诀即：一批，二内，三担，四搓，五谦，六沾，七随，八勾，九拿，十搬，十一软，十二掤，十三搂，十四催，十五掩，十六撮，十七坠，十八继，十九挤，二十摊。用以上二十字诀作出冠顶五字经为：批从侧方入，闪展无全空，担化对方力，搓摩试其功，谦含力蓄使，沾粘不离宗，随进随退走，勾意没放松，拿闪敌血脉，搬挽顺势封，软非用挫力，掤臂要圆撑，搂进圆活力，催坚截敌锋，掩护敌猛入，撮点致命攻，坠肘牵挽势，继续勿虚空，挤他虚实现，摊开即成功。（五）动机十八在歌曰：一掤在两臂，二捋在掌中，三挤在手背，四按在腰攻，五采在十指，六挒在两肱，七肘在曲使，八靠在肩胸，九进在云手，十退在转肱，十一顾在三前，十二盼在七星，十三定在有隙，十四中在得横，十五滞在双重，十六通在单轻，十七虚在当守，十八实在必冲。马胜利面授要点（转自武赛网心意论坛）面授班技术要点提纲（学员总结稿）弓牮步前肩内扣斜向前方，与前脚尖合住，不可朝正前方必须有一个角度撑住，后肩后扯，重心落于前腿，胯根要顶住，后腿微屈，可随时提起，实为单重，头部顺肩，以舒适为度，眼光斜向前方。9P.Y*翻浪劲后肩向后向下一旋，劲达前肩，摧动整个身体平稳向前悠出去，翻浪劲实为枪劲，应多于端大枪前刺之式中体会。左右翻浪多体会重心的移动，快到对方身体时突然变身，前胸斗与后胸撑实形成一个太极圆的S形，变身时胸部呈一个S形的扭转变换，纵向惯性力（重力）与撞向体内的筋的撑拔弹簧力相结合。翻浪：膝以下放松，腿上勇猛，脚下轻快，否则成死步可就应用于桩法之中。压肩提颈为胸膀力，但头颈以舒适为主，不可主动上提，肩向下沉即可，运动时要均匀，腿要勇猛，步要轻快，腿也要有惯性力，用重心带腿为鸡腿，腿和身同时打人，腿身应同时感觉到地心引力，自己才稳，用重心与引力把自己抛开才能打飞人，应运用自然力，松沉劲也就是地心引力，当引力与自身相合时，产生绷劲，只有松沉，才能感觉到手的重力，才能把重心作用到对方身上。翻浪是单腿支撑桩，要在引而未发之际找消息，大动小动不动之意，在于先外形后内筋，最后神劲运要均匀，腿要勇猛，步要轻快，腿也要有惯性力，用重心带腿为鸡腿，腿和身同动，谓之生生不已不动之动，感觉自己是一块石头，重心完全沉坠，沉到对方身上，松沉才能察知对方的之劲，单重比双重稳固，把对方打硬，迫其抗劲而失根，成为自己拐棍，而自己则单重制人。反弓摇闪把反弓式定桩：（以右式为例，区别于函授）重心落在前腿，前脚尖内扣，再微向前顶膝，双屈步，两足间留有一线之距，左手穿掌指向前，意在掌内侧，大鱼际处，右手食指搭在手腕前，前腿上身向前腿折叠，腰杆不可歪斜，不能扭腰，躯干为中平之势，力点在前胯根，此为龙折身。身体成单重之势，后腿可随时提起，只起辅助作用，若后腿落实叫鸡步，后脚跟提起为骑龙步（有利于发力）。摇闪把定桩：身体向前斜，重心落于前腿成侧势，前手抬肘略高于肩，手心内照头顶，肘之夹角小于90°，前肩前倾，肩背意罩前方，前肘之方向大约前前方成 30°－45°之夹角，注意前肘之根在肩背，要能以肩胛骨接劲，后手大指与胸相贴发力时不能单独后拉，要与半边身体合成一块，以加固以身发力之势。发力：从反弓式变为摇闪把。以前胯根催动，身体向另一侧变面，以中轴（百会至会阴的虚拟线）转动，把身旋起来，滚身而进，前肘定位，被身体变面摧动，突然一个摇闪，三角变面带出螺旋力，注意横摇竖闪（身体中轴变面即横摇，人与龙、蛇一样横力最大，竖闪即前肩向前吐出，有通背之劲）如肘向下发力，则为猴子戴帽。空间发力要诀：空中如网，人如活鱼，鱼挂网上，奋力挣脱。注：整个身体某一空间位点争拧，相对发力。崩拳：握空拳，感受手的重量，用身体把手甩出，自然弹回，用在与对方接接触瞬间，食、中二指遇到对方身体的反弹力，肩胛骨定位，用肩背接劲，发出崩炸力，远近距离皆可用，炸力无断续。DgCn崩胯：（鲤鱼打挺）以右式为例，立正式，然后右足前进约二脚远成骑龙步，左手贴于前膝外侧掌心向外，右手掌心向内贴于外胯根处，身体挺直，不能弯腰，成中平之势，前内胯根绞紧，突然翻肩转身，挺膝崩胯，带动右手从腰胯处摩擦而出，屈肘罩于头部，如猴戴帽状，另一手手心向上，抱于胸腹处，同时左转90°挺直，左脚向右脚并靠，呼然出声，成立正状。下跪时，整个身子与前腿相合，起身时竖横两劲相合，整个动作要稳住，统一于中轴之力。手要摩擦而出，出洞入洞紧随身，发力有根，最后定位要稳住，两手如怀抱顽石，不可松散，上举之手一定要大臂贴身，心意一切上举动作，如熊翻膀，都要大臂贴耳。此式又叫开弓放箭，主练身体协调力，整体崩弹力。圈手：（绞丝手）练滚动摩擦，两人双小臂相交，左右转圈，一方主动，一方被动，把自己重心摇到手上，用自己重心调动对方重心。上摇要摇起对方重心，下摇要压下对方重心。XIq_eE肘击的变化：（出肘必打两头）①虎抱头（盖肘），对方防守坚固时，向下落击，击其肩劲部，或手臂，打散其间架。PBc8PX②摇铃手：上提肘，反手用大拇指侧击其大臂内侧KAQF8③斜钉肘：斜向击散对方双手，回手劈颈。UD?%④滚龙肘，解兴邦得意技W:狸猫上树并步，以蛇缠手起势，至双手手心下按，悬垂于双屈膝旁，并脚落步同时膝上挺，翻胸挺胯丹田上抖，带动双手以弧形上扬，把肩胛充分打开，可变化为丹田腹打，可用树练习，或两人同练，或撞墙，为六合大撞之腹撞。90nj熊膀手上扬，如“关公捋须”，沉肩坠肘，用沉坠劲在胸前下甩，过腰后变为按劲，注意上举之手下甩时手指从小指起要依次卷紧，下落时腕要下按反拧，熊膀应打出龙甩尾的劲。ym!es熊翻膀x*大臂贴身滚动，上提，要起身子拎起来，大臂内侧要贴耳，腋下要夹紧，肘不要太后，小臂高度齐眉，好似对面泼来一盆水，转头翻臂把脸掩住，熊翻膀用体重甩臂，大拇指的劲意，要有肩胛的支撑（可抹眼、封眼）腕要翻压拧至极限。H}%此式可定可攻，攻时可甩打对方手臂，或上扬拂其面目，且可与单把焊接，一气呵成，其拂劲，看似轻绵，实则凌厉至极。;HF穿掌u摇闪把可以变化成左右穿掌，以身带手，掌的搓打，以掌根为主。!"6T以右式为例，用右内胯根和右肩摧动右掌向前松沉抖出。然后内胯之劲从背后绕到左肩，左脚蹬劲上左肩，二劲合而为一，摧动左掌向前抖出循环往复。注意以身甩手，肩胛左发力瞬间定位对挣穿掌可封对手之肩（手之根）有奇效。V搓把：下跪式，右式为例，左手绞在前膝外侧，手心向右，五指下重回钩，右手与之合，下搓，用肩胛之劲下贯左手指钩住掌根，上提吸，下搓呼。p#R[蛇拔草下面而立，含胸，双手在胸前上下捧球状，手心上下相对，同定位，然后翻胸、翻肩节节摧动大臂，小臂腕向内旋转，同时拧旋握拳，如蛇头状，整个过程，如蛇身节节向前扭动，体内蕴含力波。注意拇指尖有一把劲，用于掐喉。jpCHK龙搜骨——黄龙搅水‘身体正立，两手心现上如捧球状，内旋至腋下，两肩向前合住，双肘定位，然后挺胸，带动双肩向上向后向下翻转，同时双掌翻转，呈龙爪在体侧两边，向下向前弧线下撑，注意肩要旋转一周，以打开肩胛骨。he0{0&青龙入海（铁牛耕地）大式桩步，两手背相对下插以蛇缠手下势成大仆步，双手分别左右内旋变拳心向上，定位，如端巨石，同时随重心前移，上升成前弓步，双拳相对绞紧，随身体上升把巨石端起来，整个身体在上升时拖动后腿，擦地前移。iyj括边炮:一边身体以熊翻膀后拉，摧动另一边身子以蛇拨草向前45°穿出，偏门斜进，左右必须完美结合。?k猛虎回头：以右式为例，以蛇缠手起势，并脚双手定位，然后身体向右扭转30°－45°蓄势，与臂根绞住劲。再提重心，向左出左脚，以身带右手向左上弧形挥出，落于左胯处，同时调胯，带动右脚向左擦地弧行，以变换角度,加大打击力度，左手顺势立掌于右脸侧；然后提重心，右脚并于左脚处，右手顺势上提掌心向下，以大指贴于腰侧，如绳缠绕身体，再向右转身，以身带手右脚顺势向右迈进一大步成猛虎回头的定桩，也可同时调胯拖动左脚擦地跟进，再次变换角度。Rs猛虎回头的定桩，前胸由于身夹而紧为斗，后胸的锁骨后扯，身转带胸乳头处向斜前顶有一个弹簧矛盾力为撑。贯耳7iI要从另一侧耳朵出来，贯穿两耳膜，分单峰贯耳与双峰贯耳，要领一样。ea腹撞、胸撞、胯撞：以六合大撞之要领，可两人相互练习吃胯即切胯，双手用穿掌锉劲作用在对方的双腰胯上，使其无法提膝起腿，此乃对付泰拳凶狠膝击的妙法。X&腿法扶墙抖腿，扶墙而立，用腰胯带动近墙之脚，以鞭子般向前下方抖弹，力点可在前脚掌或脚跟，如果要练速度，则深吸一口气，分几口呼吸踢完，此乃松筋之法，压腿并不能真正解决问题。@JVQ/x蛇缠手右式为例。并步，右脚向右迈出，同时双掌向身体两侧穿出，掌心向后，肘尖朝上，如鸟之双翼，然后左手定位，身体右转，带动右臂内旋至掌心向前，指尖朝右，然右手定位，身体拧转向左，带动左臂内旋至掌心前，整个过程如蛇身扭动，有明显的劲翻过肩背，传达于手指，中间有横摇之力加入身法之中。XxG虎抖毛ms+y_高马步，双胯左右摆动，带动双肩互错，摧动双手来回向前划园，注意，全身放松，不能有缰劲，手心向上，十指朝前，双胯是横向摆动，手臂是向前纵向椭园。同侧胯与手是互错运动，此状态与快速短跑比较接近。摇几圈后，突然肩胯摧动手发生惊颤之劲，此为重点功法，发力的至高技术。;九转丹田W+①双脚与肩同宽开立，双手立掌,掌心朝前撑开，双臂、双胯如埋在土中，固定住，然后分别以颈椎、胸椎、腰椎依次左右移动至极限，牙齿相扣，舌抵上牙龈，呼吸自然。9NjRIp②高马步站立，两手心上下相对，在胸腹前互搓两下，为两拍，然后上面一只手转向体侧，双手互搓两下，第四拍未停，上手变为熊翻膀，接做乌龙盘顶，捋须而下（隐含熊膀）,掌心向上，下手同时收回腰际翻转成掌心向下，从胸前向前穿出，变为上手，如此周而复始。eG③捧气贯心，如扩胸运动，到位时，再向后拉一下，趁势再加吸一口气，呼气时捧气归心，手心向内,十指自然指心。此功可作为收功。95-^k④护心桩，以上式捧心归心式为桩，闭目静站30-60分钟，呼吸自然，全身放松。G3龙形大劈gq_=8.以左式为例，骑龙步，右手背贴于左膝外侧，手心向左，左手置于左腰胯侧，挺膝翻身向右变面而起，带动双手一阴一阳，举过头顶，左手如摇闪把，曲肘照顶护面，右手手心向上，乌龙盘顶，站立时休稍向前靠手不能用劲，而是靠中轴带动上下变化，下劈时三尖（鼻尖、手尖、肩尖）同时到位，重心合一处，龙形大劈有顺步、拗步之分，原理一致，只是双腿前后互换。Bjgb7补遗：6武术的重心与舞蹈一致，重心之起伏即为节奏，太极推手就如女人跳舞，，舍已从人，兵器是拳劲的延伸，运用兵器时应先感知它的重心，兵器是活的，人随兵器走，舍已从兵，则为人兵合一（禅杖是横劲）P"S三角折叠变面，才能发出惊炸力，应内化于任何发力之中。P蛇缠手：以身带手，靠拉肩，含胸合肩带出横劲，至中线手不能后缩，直接向前变面，起动之际，肩向后拉旋，内含翻浪之劲。~拉肩运动，可弓步站立，注意胸突定位不能动，以肩带手向后旋圆，才能把肩拉开。肩要活，也须在翻浪中体会，虎抖毛出肩抖力。-PY熊膀：腋下如夹小棍，腋下要有摩擦力，束来身而落,虎口与小臂骨棱成一线，向下折腕按住，如加上肘底摧力和肩的定位后扯，即相当于咏春寸劲。（塌腕吐掌根，沾实始用力，全在小天星）m翻浪：后肩拉沉，前肩定住,明显感到劲从后肩经胸背传到前肩,如浪中鱼（身上劲的波动即浪中鱼）前肩向前，身体整体前悠, 如扎枪，拳法从枪法中而来，其理一致。体内要有生生不息的鼓荡之意，劲要有灵劲。SE武当松溪派铁松门静功手印及桩功http://chinaseek.cn/xqld/printpage.asp?boardid=16&ID=217静功（太素练形法）一、元明执印姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可，坐椅、凳、沙发亦可。两手重叠，掌心向上，两手大拇指相对。男左手在上，女右手在上。置于下丹田（大腿根部、小腹处）。意念：不做任何观想，无有意念。注释：元明，即指体内的元阴元阳。此功则是以先天肾水为元阳动力，运化于全身。此式中两大拇指相对，调动手太阴肺经，肺主平衡，起于寅时，合于身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气，使真元之气的阴阳两大脉得到充实。因手印的姿势作用启动了肺金。祖国医学中子水来顾金田，气功的传统用语为水撞金轮。其作用即是传统功中的脉轮修持，使法轮常转。溶于内景，调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象。二、坎离印姿式：自然盘、单盘、双盘均可。两手掌分别扶在两脚掌心处。意念：无需意守。注释：此式为心肾相交内气循行法。劳宫与涌泉相合，调节自身气机合顺，使体内“离火为心”的气机下注，“坎水为肾”的气机上腾，阴阳二气交注周宫行于自身。故名坎离印。三、日月合机印姿式：自然盘坐。单、双盘，散坐皆可。两手仰放于腿上，掌心向上，五指自然屈伸，大拇指和中指相扣；腕部放于膝盖弯曲处。意念：意守虚无，不做任何观想。注释：日月代表阴阳，日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时，运化交注平衡，故名日月合机。此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功。掌心向上以启动气机，调动大拇指行太阴经脉，合于中指心火，调节全身气脉，以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合，达到修真的某个层次。四、子午结印坐式姿式：自然盘坐。单、双盘，散坐皆可。坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。其他余指合扣蜷起。意念：意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而后，发出太阳般的光。收功时将形象缩小，最后关闭隐在丹田里。注释：子午结印，是传统道家气功常用的一种手式。古人将宇宙自然运化的规律，用天干、地支的阴阳关系来表示。用人掌指上的各个部位反映其变化。天一生水这个概念正合人身的生命之源而生自肾水，古人又喻为坎宫真水，在气功的修持过程中，要以肾为先天之本，培育生华。易经中水火既济的卦象，表示人体气化过程中的心肾相交，即丹道学中的坎离交宫的阶段。用结印的形式，中指为午火，能调节人体的心宫；无名指指根处为子水，可调节肾气。大拇指沟通两手的气机，而在全身产生阴阳两大气脉的循环，达到气化修真的目的。所以得名子午结印，俗名子午印。五、飞虎印坐式姿式：自然盘坐，单、双盘，散坐皆可。两手以掌扶在两膝上，闭目而坐，舒适为度。意念：意守虚无，不做任何观想。注释：此式以手之五指扣扶于膝，使手之气机交注于膝，行于腿上，如此行功，可使盘坐时两腿不能落平的现象消除。用来调节初学盘坐之人出现的两腿麻木感，这样可以促使手足阴阳气脉的畅通流注。常习此功可使人步履轻捷、壮腰强肾、培元固本，因此得名飞虎印。六、大力金刚印坐式姿式：自然盘坐，单、双盘均可。两手合实，掌心相对，指尖向上，置于胸前。自然舒适，切勿使僵化拙力。意念：1、先守虚无，待身中有了动触以后，元气充腾，启动内景。2、守丹田中一点真华，结合抱一守真之法，培育先天元气。3、观光映在上丹田金庭处，成白、紫、黄、金等色光，或观光明亮点，或一片光华照体。注释：这是佛家大力金刚掌的手印，用以增力强身开慧降魔之法，亦为道家的三才如意诀，用来培育真元之气，调节调动手三阴三阳的气机交注，融于全身，启动内景，悟妙证真玄化行持之功。随层次不同，体会感受各有异殊。七、真武诀左手食指在外，拇指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上，中指尖向上，置于身体中线，高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方，手心向上，中指尖向前。作用：开窍。作用比元明执印等更佳。真武诀还可与玄阳掌配合。真武诀同上，玄阳掌：掌心向上，掌指向前。此系金丹九转之第一转。真武诀的结法随功力进展程度不同而不同。上述为第一层次。第二层次是：无名指搭于中指后第二节，其余三指蜷屈，中指伸直。八、太乙混元诀左手手心向上，拇指尖与中指尖相搭，右手手心向下，拇指在内，食、中、无名指相并在外套入左手拇、中指所形成的环中，拇指与中指相搭。两手拇指及中指互不接触。作用：聚元气。执此诀时，体内真气有两种走法。1、金风吹脉法：真气起自大指玄英穴，形成手臂经两肩、膻中的环形运转。2、水撞金轮法：丹田真气沿中脉上行至肺再返回。此法为金液还丹打下了基础。九、龙虎飞腾印姿势：左手手心向上，除中指外，其余四指屈曲；右手心向内，拇指向上，中指伸直，其余四指屈曲，然后两中指环扣，置于腹前。意念：无意念。作用：练龙虎大丹。十、乾山灵犀印姿势：左手拇指在内，食指、无名指在外掐住中指第一节横纹。中指直伸向上；右手拇指搭于左手食指及无名指尖，其余四指在下托住左手，两手置于腹前。意念：1、碧海玄光 存想丹田有一颗红珠放射光芒。可练出透视、遥视、内视等功能。2、铜墙铁壁：无意念。可练出身外护身之气场。灵犀印和龙虎飞腾印不可轻练。必须在玉环桩和太素练形法每天各行功一次（40分钟以上）或玉环桩每天一次行功360个（一左一右为一个）以上之后才能练灵犀印。否则容易引起颅腔中间不适。因为灵犀印使气机运行加快，没有40分钟的动、静功调节，不能平衡。单练玉环桩一次能练1800个以上时可练龙虎印。严格说来，练龙虎飞腾印和灵犀印必须在动、静功出现真气化光并相对稳定后才练。此两功应七天练一次，不要天天练。练此两种功法应先以子午印和元明印为基础。碧海玄光和金蟾拜月（见后动功部分）相配合可使人体产生内部变化，达到金门功力。十一、海不扬波姿式：静坐，手随意放，无意念。作用：调节、稳定元气，是真元固气法的内景功。十二、藏密拙火定执元明印坐定，观想尾闾前任脉后中脉中有一红色明珠，珠光沿中脉上照到顶门，再返回尾闾。如此反复。作用：大补元气，治肾虚、阳萎、早泄、改善性功能、增强功力、大增抗寒力，还可化掉肿瘤、通中脉。但过于刚猛，易出偏差。十三、四大平衡法两脚分开稍宽于肩，两腿微屈，两手手心向前略高于肩，两肘微屈，手指自然弯曲，两眼平视。初练每次可站5—10分钟。作用：丹田之气发于四肢，又从四肢聚回丹田。十四、采太阳法清晨以目视太阳，然后缓缓垂帘。存想有一小太阳存于丹田。如此反复采。目光即神，与阳光撞击可振动元气。采太阳是采光，不是采气。最快的是伏天采太阳，人可在背阴处采水中的太阳。十五、定元桩练功到丹田有充实感后，就要把元气聚成形。此即真元固气法，共分九个层次。此功是真元固气法之一。两脚开立，两腿夹角为60度，脚尖向前。两手在腹前抱球，掌心向斜下方，虎口相对。如同下方还有一只手与双手一起托抱一球。无意念要求。此功系真元固气法第一步功，能聚气成形，与金龙探爪均可打通中脉。太乙三才桩http://chinaseek.cn/xqld/dispbbs.asp?boardID=16&ID=5806&page=1太乙三才桩李兆生 李淑贞[编者按] 太乙三才桩是一套简单的古典上乘功法。天、地、人三桩、姿势、动作、意念各不同，而以意守丹田为基本；在意守中，又以天目、涌泉、丹田位置有别，象征天、地、人三种位置；以动作的向上、向下及持中象征三桩的倾向。本功所附古传桩诀十分珍贵，此中包含了深刻而奥秘的功理，以及古人的练功体会和对内景的描绘。一、练功要领此功法分三个阶段学习。第一阶段属初级功；第二阶段属内运功；第三阶段属精进功。学者可根据本身的实际基础，按照每个阶段的练功要求去练习。(一)天字桩第一阶段动作：两足距离略宽于肩，两腿站立，关节处微有弯曲(以便气机巡注)。两掌心向上平托．指尖在后斜上方，以舒适为度。双目平视，呼吸自然，全身放松。手掌与脚掌均不用力，意守丹田。意念：双手托起，于天化合。双足溶化，双腿虚无。渐渐入静，周身溶解在大自然之中。双目神光外射（意念与目光统一）。第二阶段功作：继上式内气启动后，继守天目穴和劳宫穴。两腿微直，两脚内侧用暗力内扣，两手略往回收，微向上举，舒适为度。呼吸勾慢深长。意念：双掌劳宫穴左右往返上越头有气流交注。两耳有清悠的音乐感。气注从涌泉上冲至全身。天门穴沉涨，眼前明亮。第三阶段动作：双脚外侧翘起。意守百会。忘掉呼吸。意念；身体从下至上升腾，气过百会有一股气注山冲云天。（二）地字桩第-阶段动作：站大马步。两足大于肩宽，掌心向下，双掌在体侧下按。双目平视，呼吸自然，意守丹田，全身放松。意念：自身如山脉峰峦，巍然自若，无动于衷，身与大地相吻合。第二阶段动作：继上式，架子降低。呼吸匀慢徐徐深长。意念：劳宫、涌泉气感明显，从下至上气注周身流注或有收缩感。第三阶段动作：意守涌泉，忘掉呼吸．意念：自身下沉，如入渊底，如水中山石树木遍体清凉，自身浑然之形。（三）人字桩1．动作：两足距离与肩宽，两手重叠放在小腹丹四处。人字桩功早晚练法不同。2．早功：(1)双目远视，意念和视力合一，观看朝日，取太阳光热映在丹田，丹田里似有一面镜子，呈斜面，反照太阳。(2)继上式，双日内视映在丹田内的朝日，与太阳形成三角迂回折射，往返周注。(3)双目微闭，含光内视丹田里有一轮喷薄朝日，周身蒸腾。3．晚功双目微闭，太空碧月一轮，光华吐瑞，冲天门直降入丹田，遍体生辉，清凉无限。（四）三才合一法入坐观想丹田境内，浩如太空，丹庭耀金，碧海玄光，有日月合壁之象。此三才合一法，亦属精进上乘之功，是三才桩功的归宿二、桩诀译注（一）天字桩掌托天宫气运通平身站立，足距肩宽，目平视，臂微曲上举，曲指，掌心向上平托，劳宫穴采宇宙太空之气。妙悟丹元启真灵练功时丹田、关元处有微动或热的感觉，即古人讲的动中八触，真气启动。定气安神阴阳降由静度中的神气变化，而影响周身经气血流阴阳脉络下行。气脉周巡落黄庭经过潜气内行的真气，在巡回的过程中，缓缓聚集在黄庭丹源双掌托化法如天双手托起掌心有明显的气感，入静后两手有连在云天之际微微溶化的感觉。运起大数是真明随着功夫的深入进展，而察觉宇宙天体，无时不向地面人身发去种种能源照射。天机悟出元明数字宙天体间的妙密，在长期的行功中可以得之印证，使人开发智慧，古人称作元明。天台有法道觉恒太空中的道理．必须通过练功中的内景功夫去探索，古人也喻之觉悟恒通。通明境现润酥雨练功中水火既济，心火降而肾水升腾，眼前有光明出现，是太空天体的照耀，与百会玄珠的作用和合。妙轮始开卷春风有似微雨细降，到此境界达到炼神还虚，延年返还的功效，如同回转到少年，得意畅游在春风之中微微若化甘雨泽微微的春风，细细的微雨，润泽身心起到质的变化，是古人说：久住春风中，微风润新华。冥冥是增甲乙晶古老的十二元辰中的甲木阳晶、乙木真气，以及影响到天体人体合一的统-，这种境界是精进高尚的。二目运神升天日神开窍于目，目光如电，内景功中印证天目、慧眼、明幽微而至极，亦有同日升腾之意。一心人化起群星心里变化精细，不受外界干扰，上穹碧落一尘不染，达到高深境地。坐守明月千年泰功夫到此．就要很好地温养，可以由站桩转入静坐，功中脑后肩上明月-轮，光艳无极。华照大千万轮乘此刻即转入佛家五眼六通，道家神明极注等天人同感同运同行的合一境界里。（二）天字桩诀双掌元合，久注华功．法立天界，-体大同。悟开玄机，人天合生．定开日月，弥散九宫。三三天外，更见玄生，用功勤苦，立意为宗。诸法生象．诸法皆空。万轮圣境，天字首行。性空元明合大同，妙说真宗产灵空。高天月朗通明殿，密悟洞晓统元楼。天机是本由人悟、天桩纯妙是法修。悟彻三才天宫里，妙字功法蕴应求。（三）地字桩四平八稳势若松掌心下按，拇指向前，余四指向左右，两足分开大于肩宽，下蹲如图2之势，四平者，掌足平于地，阴阳者八稳，其势若松。巍然如持久注功巍然宛立势如古松之健，似风微动薄枝翼，桩功外静内动，以宣气血流注，日久功深滴水穿石，其功有成。玄机降泽撒大地其中有妙，其中有精，功法的运化周身百脉交通，劳宫、涌泉穴采纳地下有益元素，俗称地气润泽身心。微妙空灵源众生功中的精微变化，气脉贯通百骸，如虹似电，周天巡回运动。资生宇宙间众灵，俗称万物土中生。根基立柱八极渚人生之气与大自然的交合，产生气场，周经通自四向八极，如玉柱之威根基之地。功续运策九转宫随着行功由任督的通明周巡，由经道而转化为纬道而动，内外交光，形全九宫分野。千里鸿蒙无二仪古朴的太素行功，浩浩渺渺孕育元阳，如鸿蒙之初，阴阳未判之形。万载元始出一形悠悠万千岁，沿渊古国的丹经大道，源我中华先祖开元始，孕育万乘如一法。三花聚顶真元象由精气神的聚集凝结产生高超的内景，显化以上丹田而入太空之玄珠，分化三枚。-气冲阙宝刹城旧称三花聚顶，玄化其珠为渺渺三光照耀，由百会直冲天际，真然内景顿然现法。通天彻地如一法由天宇桩之基础转化地桩合成如意元真妙体，功法结合同出一轨。阴阳生化此大密丹砂妙术的阴阳生化规律，万法同宗的显象，揭示了奥妙丛生的功法之妙用及智能开拓。三干通彻皆玉柱巡行周天的三百六十五度孕育了人体的周经内转，改变了常态，即为古人金刚玉柱之质，长生不朽之身。八万功成是紫灵八万四干法，法法元通，三干六百门，门门相系，练到完贞地步，内景的表现则是一片烟霞，紫光燎绕。天地合和同一物天圆地方六律九章，合成一物谓之玄黄，此谓先天元真、太乙气化。大丹有成，浑然一物。混元大道始生成到此境地非天非地，无是无非，元我无境，物我相忘，浑元真如，大道通明是谓道也。(四)地字桩诀四掌注机，四肢同齐，万元如注，如此真灵，大千三象，地祖先明，周巡诸宗，法外洪成，都天大地，谁主功增，生化万物，泽润元明，万品朝圣，一气合灵，九转圣元，万坛平升。凝填坚实大地通，妙宗真轮发元明。都天大地生万象，大千妙解统众灵。有法应习大地桩，始知地宗纯真情。源存大道真如海，万宗品中天地功。（五）人字桩双掌合扣育丹田足阔肩宽，双掌劳宫对丹田，潜气内行丹田自有热感，久而行之真气足而身自健。阴阳二仪运先源太极生阴阳，二仪运化精幽互为转用，孕育着先天的太乙气化。至宝真如元性法至大精微无上至尊之真如法象，种种内景功夫，都待得悟尽先天而后识之得见元明初形。如-密悟静法禅不息的行持，日久功积密悟的显化，皆出于静功中的禅法、禅修、禅定。吐纳神思通元道吐纳导引、有神运化无不是内功丹家所学的功法基础，积久法变，元悟正觉，得慧不难。升降气血注心田升降开合、气血周通、五气归元、六合抱一，心乃神意，田为丹舍，时刻潜行其道，其妙自现。神机灵苗双瞳动心神会意，开窍于目，心机发现之枢全系于灵机苗芽，意神相合为功中之大要。纳取元阳火炼丹精气神的转化，心火下降，肾水上腾，坎离交宫，天地交泰，练丹习道，唯摄真无，培育先天为业。太阳真火壮真水摄取太阳真火入我丹中，补先天之真水，坎离抽添，命门先元，日积真气。月魄寒精育宝田提求月魄寒精，补育华身法田，周身清凉虚火降，而真阳秘，阴阳合之。心田久铸元阳体用尽心机，久行其道，坎离交媾，日月氤氲，大道昌然，真体元阳出生。三才至贞人字玄天地人三界，三才得位，传自太古，法天地而成象，夺天地而生造化，人在其中，寓意玄机。启开元天用真慧持久行功，天门振动开透，玄机自然运化，使人聪慧，超常人。古人有存天门聚百神之说。悟彻此宗得密禅能在丹经大道中领悟全真妙经，三才立极，得其蟾密，同禅修之说，宛一如之法。人字功法闻其密人字功是夺天地之造化，持采日月精华，而著其法，密寓生于其中。三才至此归统元到此境里即可领悟万轮圣境，万法归真，万乘如一行统元真谛，内景至此极品之数。（六）人字桩诀阴阳有形，分统元轮，各布灵机，悟妙得根，真通密数，吐纳丹真，通中悟玄，妙里产真，三千真气，四万慧根，元通至此，得妙传神。天地文泰，育之人身，三才至理，至宝乾坤。三才至真悟真功，三才立极法修成。都天月朗乾元功，大地光华人字通。悟此灵功源大道，得之慧法通元明。人生通彻阴阳体，纯阳真身出真灵。三、人桩诸基渊识意守丹田，微睁二日，意守丹田能施气血运用天，微睁二目索取离精入先元，气血运彻周天道，四肢百骸润先玄，离精入宫先元本，三千大千溶-杯，日月化合产真品，阴阳如一法先元。意守丹田，本是诸法、诸功之基业，谁人不慕好法缘。微睁二目，可察司法、司天手艺技，武魂冲至大罗天，好法缘，大罗天，广大真如贞性海，无如玄妙真宝田，都天育地展元机，三干大数万轮坛，人字本是三才基，法缘立古立天地，天地交感运神功，三阳开通聚真骸，武法宣扬大千本，三才至真始见泰。武当太乙内丹功（站桩）[周壮]http://chinaseek.cn/xqld/dispbbs.asp?boardID=16&ID=3712&page=1第一部分育丹功第一节预备功姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩同宽，两膝微曲。松胯，腹微收。身直，头正。微收下腭。上下齿轻轻扣拢，口微含，眼微闭。松肩，两手自然下垂。整个姿势要以舒适自然为度。此为无极桩。呼吸：自然。功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，静站三分钟。第二节放松法（一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧包括手在内）。炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。最后放松两侧，还是放头顶松到脚心，同时默念“松”字。按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。反复做八遍。第三节洗髓法炼功时，意想一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心，淋洗时，是从外到内逐层淋洗；1洗皮肤，2洗肌肉，3洗血液，4洗内脏，5洗骨髓。淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废气等洗干净，有病处应多洗，从外到内逐层洗完为一遍共洗三遍，初练时不管呼吸。待功法熟练后，再配合呼吸：即呼气时意想清泉从头往下洗，还是洗三遍，不宜多洗，因此法为泻。少洗有益，多洗有害。第四节毛孔采气法吸气时，意想全身毛孔张开，将新鲜空气从毛孔吸入；呼气时，意想周身毛孔闭拢，将外气收于体内。忘掉口鼻呼吸，用毛孔呼吸代替口鼻呼吸。共呼吸八次，此法为补，多采也可。第五节丹田聚气法吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌处）。越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想成一热气团就可以了）。呼吸八次。第六节丹田运气法先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。运转时，意念不要过重。一顺一反各运转三十二圈为一遍，共八遍。第七节丹田内视法内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。内视时两眼还是要微闭，用三眼稍微想到丹田即可。内视丹田就是闭着眼睛，用意念“看”着丹田。注意意念不要重。炼功时间十分钟左右。第八节空空法分三层炼：一、部分空：先想头部空，同时默念“空”字。空者无也。好像头不存在了。再想胸腹部空，并默念“空”字。最后四肢空，并默念“空”字。二、全身空：意想全身皆空，似乎人都不存在了。三、宇宙空：意想整个世界皆空。人好象飘浮在太空之中。飘飘渺渺，恍恍惚惚。初炼时，要默念“空”字。待全身皆空以后，就不念了。第九节无为法当一切皆空以后，真有飘飘欲“仙”的感觉，舒服极了。这时要一切应顺自然，把自己同大自然融为一体。忘掉一切，不能有任何念头。所谓无为就是不加任何主观意念，一切顺其自然。炼功时间不限，以不疲劳为度。第十节收功全身放松，柔弱婴儿，一点不用功。意守丹田（意念稍微想到丹田），三至五分钟。炼功前和收功后，可将周身活动一下。如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可。本套功中各种功法，既可单独炼；也可选择其中几种功法炼。一般说，整套功法一起炼为好。若有选择性的炼。每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收功，整套功法都有要站无极桩，呼吸都是自然呼吸。第二部分 三丹功第一节 怀抱太极功两脚平行站立，距离同肩宽，头要正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢，身要直，小腹微收。两膝微曲，两手置于胸前如抱球状，手指自然松开，两手心斜对膻中穴，两手距离八寸。此为太极桩。自然呼吸。意想两手抱一气球，两分钟。再意守两手心劳宫穴，三分钟。第二节 上丹功上丹田即祖窍，在两眼之正中，入内一寸三分处。１、气贯祖窍法姿势同第一节的太极桩，自然呼吸，以下各节皆同。接上势，两手翻开，如捧物状，意想双手捧着气。双手从胸前向上，置于祖窍前三寸处，手心劳宫穴与祖窍相对，并意想将两手所捧之气贯入祖窍。手不动，贯气两分钟。２、祖窍开合法接上势，吸气时，双掌分开，掌心相对，两掌距离五寸。呼气时，两掌合拢。吸气双掌分开的同时，意想祖窍打开。呼气双掌合拢的同时，意想祖窍关闭。如此一吸一呼、双掌一开一合、祖窍同时一开一闭，如此反复进行八次。３、祖窍采气法接上势，两手下放胸前，呈抱球状，回复到太极桩。吸气时，意想祖窍张开，将新鲜空气从祖窍吸入。呼气时，意想祖窍关闭，将所吸新鲜空气收入脑内。忘掉鼻的呼吸，以祖窍呼吸代替鼻的呼吸。此时双手呈抱球状不动。共呼吸八次。４、祖窍吸气膻中呼气法接上势，吸气时意想新鲜空气从祖窍吸入（不必想祖窍张开）。呼气时，意想膻中穴（两乳正中、入内一寸三分处）呼气。但此呼气与平常呼气不同，这里的呼气，是意想气从膻中呼进去，而不是呼出来。吸气是进气，呼气也是进气。越练内气越充盈，这是本门秘传，不要等闲视之。忘掉鼻呼吸，用祖窍膻中呼吸代替鼻呼吸。吸气时，祖窍进气，呼气时膻中进气。重复呼吸八次。５、祖窍膻中小循环法接上势，吸气时，气进入祖窍。呼气时，意想气从祖窍下行呼入膻中，直线穿过膻中，到与膻中相对应的夹脊。吸气时，想气从夹脊沿脊柱上行，经过头顶百会而达祖窍。再呼时，气又从祖窍下行穿过膻中到夹脊。再吸时，气又从夹脊沿脊柱上行，回到祖窍。如此一呼一吸为一循环，共呼吸八次。呼和吸之间不要停顿，呼完马上就吸，意想气的循环是一圈连一圈，中间没有间断。６、内视祖窍法接上势，当气回到祖窍后，即用三眼向内看着它。所谓三眼，人原有两眼，加天目（在额部正中，有小窝处），谓之三眼。内视时，两眼要微闭，向内看。练此功时，分三层练。第一层用三眼看着祖窍内的气团。有无气团，无关紧要，不要追求气团。用意念稍微想到祖窍内有一气团即可。若意念过重，有意追求气团，会出现头昏脑胀的感觉。第二层，意念逐渐减轻，做到似看非看，恍恍惚惚。第三层，慢慢达到忘我，忘掉一切的无为功境。练数分钟。第三节 中丹功膻中为中丹田，在两乳之正中，入内一寸三分处。１、膻中开合法接上势，呼气时，将祖窍的气向下引入膻中。接着用意念守着它，即用意念稍微想着膻中穴即可，意念不要重。意守膻中两分钟。接着吸气时，怀抱太极的双手微微向左右张开，同时意想膻中穴也随之张开。呼气时双手向内合拢，同时意想膻中穴关闭。再吸气时，两手在胸前又向左右张开，同时意想膻中穴也随之张开。再呼气时，双手又向内合拢。如此一吸一呼、一开一合为一遍，共呼吸八遍。２、膻中采气法站太极桩，双手呈抱球状。吸气时，意想膻中张开，将新鲜空气从膻中吸入。呼气时，意想膻中关闭，将吸入的新鲜空气关入膻中穴内。呼吸时，想到是膻中在呼吸，而不是鼻在呼吸。双手不动。如此一呼一吸为一遍，共八遍。３、膻中吸气丹田呼气法这里所说的丹田，实际是指下丹田，在脐下一横掌，入内一寸三分处。下同。站太极桩。吸气时，意想气从膻中吸入。呼气时，意想气从丹田呼入。用膻中丹田呼吸代替鼻呼吸。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。４、膻中丹田小循环法站太极桩。吸气时，膻中进气。呼气时，意想气从膻中下行到丹田，并直线穿过丹田而达尾闾（尾闾与丹田相对应，在骶椎第三节）。吸气时，意想气从尾闾沿脊柱上行至夹脊，并穿过夹脊而达膻中。再呼时，意想气又从膻中下行，穿过丹田而达尾闾。再吸时，意想气又从尾闾上行，穿过夹脊而达膻中。如此一呼一吸为一循环，反复做八次。最后一次，气回到膻中。５、内视膻中法接上势，当气回到膻中后，用三眼向内看着它。内视时意念不要重，还是分三层去练。要求同“内视祖窍法”。第四节 下丹功下丹田即是我们常说的丹田，在脐下一横掌，入内一寸三分处。１、丹田开合法接上势，呼气时，意想气从膻中呼到丹田，并意守两分钟，意念不要重。接着将双手置于小腹前，指尖朝下，掌心对小腹，掌和腹的距离为六寸。吸气时，双掌各向左右分开，同时意想丹田张开。呼气时双掌合拢，同时意想丹田合闭。再吸气时，双掌又分开，丹田同时又张开。再呼气时，双掌又合拢，丹田同时又合闭。如此反复呼吸八次。２、丹田采气法站太极桩，双手呈抱球状。吸气时，意想丹田张开，将新鲜空气从丹田吸入。呼气时，意想丹田关闭，将吸入的新鲜空气关入丹田内。呼吸时，想到是丹田在呼吸，而不是鼻在呼吸。双手不动。如此一呼一吸为一遍，共八遍。３、丹田会阴小循环法会阴在大便前，小便后，两阴之间。接上势。呼气时，意想气从丹田下行至会阴。吸气时，意想气从会阴沿骶椎上行到尾闾（骶椎第三节），并直线穿过尾闾而达丹田。再呼气时，气又从丹田达会阴。再吸气时，气又从会阴上行穿过尾闾而又回到丹田。如此一呼一吸为一循环，共做八次。４、内视丹田法接上势，当气回到丹田后，用三眼向内看着它。内视时意念不要重，还是分三层去练。要求同“内视祖窍法”。第五节 三丹循环功站太极桩。呼气时，意想气从丹田下行至会阴。吸气时，意想气从会阴沿中脉经腹腔、胸腔、脑腔之正中直线上行到头顶百会。再呼气时，意想气从百会沿任脉经面、胸、腹部之正中，直达会阴。再吸气时，意想气又从会阴沿中脉经腹腔胸腔之正中上行到头顶百会。再呼气时，气又沿任脉到会阴。如此一呼一吸，内气沿着任脉中脉循环运行，共循环八次。第六节收功站无极桩。全身放松，排除杂念，意守丹田数分钟。如果练起来很舒服，时间可适当延长，以不疲劳为度。第三部分 三关功第一节 尾闾功尾闾关乃三关之一，在骶椎第三椎上，正对丹田。１、意守尾闾法两脚平行站立，距离同肩宽，两膝微曲，小腹微收。身直、头正，下腭微收，两眼微闭，口微合，上下齿轻轻扣拢。整个姿势以舒适自然为度，此为无极桩。自然呼吸。全身放松，排除杂念，意守会阴三分钟。吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至尾闾。意守尾闾三分钟。２、尾闾开合法接上势。吸气时，意想尾闾张开，同时下垂双手随之张开。呼气时，意想尾闾关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。再吸气时，尾闾又开，手又外张。再呼气时，尾闾又闭，手又放回。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。３、尾闾采气法接上势。吸气时，意想尾闾张开，将新鲜空气从尾闾吸入，两手自然下垂不动。呼气时，意想尾闾关闭，将吸入的新鲜空气关入尾闾穴之内。再吸时，尾闾再开，又吸入新鲜空气。再呼时，尾闾再闭。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。呼吸时，想到是尾闾在呼吸，而不是鼻在呼吸。第二节 命门功命门在两肾（腰子）之正中，正对前腹神阙（肚脐内）。站无极桩，自然呼吸。１、意守命门法接上势。吸气时，将尾闾所采之气，沿脊椎上行至命门。排除杂念，意守命门三分钟。２、命门开合法接上势。吸气时，意想命门张开，同时下垂双手随之张开。呼气时，意想命门关闭，同时双手随之放回，又回到自然下垂的姿势。再吸气时，命门又开，手又外张。再呼气时，命门又闭，手又放回。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。３、命门采气法接上势。吸气时，意想命门张开，将新鲜空气从命门吸入，两手自然下垂不动。呼气时，意想命门关闭，将吸入的新鲜空气关入命门穴之内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。呼吸时，想到是命门在呼吸，而不是鼻在呼吸。４、命门会阴小循环法接上势。命门采气法呼吸八次。在第九次呼吸时，气穿过命门进入神阙；呼气时，气从神阙沿小腹直线下行至会阴。再吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行至命门内直达神阙；再呼气时，意想气又从神阙直线下行到会阴。再吸时，气又从会阴沿脊椎上行进入命门内直达神阙。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次气回到命门。第三节 夹脊功夹脊关为三关之一，正对两乳间的膻中穴。站太极桩，自然呼吸。１、意守夹脊法接上势。吸气时，意想气从命门沿脊椎上行到夹脊。排除杂念，意守夹脊三分钟。２、夹脊开合法接上势。吸气时，意想夹脊张开，同时抱于胸前的双手也随之向外张开。呼气时，意想夹脊关闭，同时双手也随之向内合，又回到原来怀抱太极的姿势。再吸气时，夹脊又开，手也随之外张。再呼气时，夹脊又闭，手也随之内合。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。３、夹脊采气法接上势。吸气时，意想夹脊张开，将新鲜空气从夹脊吸入，双手不动。呼气时，意想将吸入的新鲜空气关入夹脊穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。４、夹脊命门小循环法接上势。吸气时意想气穿过夹脊进入膻中；呼气时，气从膻中直线下行至神阙。再吸气时，意想气从命门沿脊椎上行进入夹脊，并穿过夹脊到膻中。再呼气时，意想气从膻中下行至神阙直达命门。再吸时，气又从命门沿脊椎上行至夹脊内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次，气回到夹脊。第四节 玉枕功玉枕关为三关之一，在脑后，正当仰后脑着枕处，正对两眼之间的祖窍穴。站太极桩，自然呼吸。１、意守玉枕法接上势。吸气时，意想气从夹脊沿脊椎上行至玉枕。排除杂念，意守玉枕三分钟。２、玉枕开合法接上势。吸气时，意想玉枕张开，同时抱于胸前的双手也随之向外张开。呼气时，意想玉枕关闭，同时双手也随之向内合，又回到原来怀抱太极的姿势。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。３、玉枕采气法接上势。吸气时，意想玉枕张开，将新鲜空气从玉枕吸入，双手不动。呼气时，意想玉枕关闭，将吸入的新鲜空气关入玉枕穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。４、玉枕夹脊小循环法接上势。吸气时意想气穿过玉枕进入祖窍；呼气时，气从祖窍直线下行至膻中，并穿过膻中而达夹脊。再吸气时，意想气从夹脊沿脊椎上行过玉枕到祖窍；再呼气时，意想气从祖窍下行过膻中到夹脊。再吸时，气又从夹脊沿脊椎上行进入玉枕内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。最后一次，气回到玉枕。第五节 百会功百会在头顶端。站太极桩，自然呼吸。１、意守百会法接上势。吸气时，意想气从玉枕上行至百会。排除杂念，意守百会三分钟。２、百会玉枕小循环法接上势。呼气时，意想气从百会直线下行进入祖窍，并穿过祖窍到达玉枕。吸气时，意想气从玉枕上行至百会。如此一呼一吸为一遍，共做八遍。３、百会采气法吸气时，意想百会张开，将新鲜空气从百会吸入；呼气时，意想百会关闭，将吸入的新鲜空气关入百会穴内。如此一吸一呼为一遍，共做八遍。第六节 三关循环功呼气时，意想气从百会沿中脉直线下行，经脑腔、胸腔、腹腔之正中直达会阴。吸气时，意想气从会阴沿脊椎上行，直达头顶百会。如此一呼一吸为一遍，共做八遍。第七节收功站无极桩，自然呼吸，排除杂念，意守丹田数分钟。如果练起来很舒服，时间可适当延长，以不疲劳为度。●因为时间有限，没有把每节功法的注解和说明都整理出来，希望诸位师兄见谅。●特别说明：高血压患者不要练玉枕功、百会功和三关循环功。第四部分 周天功第一节 小周天功１、通任脉法本功任脉运行路线，是从祖窍沿胸腹部直达会阴。站太极桩，自然呼吸。呼气时，意想内气从祖窍直线下行，经胸腹部直达会阴。暂不管吸气。意念不要重。反复练习八遍。２、通督脉法本功督脉运行路线，是从会阴沿脊椎经头顶直达祖窍。吸气时，意想内气从会阴沿脊椎上行，经头顶百会直达祖窍。暂不管呼气。意念不要重，反复进行八遍。３、通小周天法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行至会阴；吸气时，意想内气从会阴沿督脉上行至祖窍。再呼气时，内气又从祖窍到会阴；再吸气时，内气又从会阴到祖窍。如此反复进行八遍或八的倍数。第二节 大周天功１、通心包经法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中。从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。暂不管吸气，反复进行八遍。２、通三焦经法吸气时，意想内气从两手无名指端经手背同时上行，沿两手外侧过肘尖到肩端，再上行颈部沿耳后并绕耳半圈，再过眼眶而达祖窍。暂不管呼气，反复进行八遍。３、心包经三焦经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行到膻中，再从膻中分左右两条路线，过乳房经腋下，沿两手内侧经手腕直达中指端。吸气时，意想内气从两手无名指端，经手背沿两手外侧上行到肩端，过颈部绕耳后半圈，经眼眶下而达祖窍。如此反复运行八遍。４、通任脉肾经法呼气时，意想内气从祖窍沿任脉下行直达丹田。再从丹田分两条线沿两大腿、小腿内侧下行，直达脚心涌泉穴。暂不管吸气。如此反复运行八遍。５、通督脉膀胱经法吸气时，意想内气从两脚心同时经足外踝沿小腿后面，过委中穴，再沿两大腿后面上行至脊椎尾端的长强会合，并沿脊椎上行入脑经头顶百会直达两眼间的祖窍。暂不管呼气。反复进行八遍。６、任脉肾经及督脉膀胱经合练法呼气时，意想内气从祖窍直线下行，沿任脉至丹田；再从丹田分两条路线，沿两腿内侧一直运行到脚心涌泉穴。吸气时，意想内气从两脚心经足外踝，沿两腿后面上行至尾椎会合，并沿脊椎上行，过百会而达祖窍。如此反复运行八遍。７、通大周天法大周天分两次呼吸练完。第一次呼气时，意想内气从祖窍下行到膻中，由膻中向左右分两条路线运行，过两乳经腋下，沿两手内侧直达中指端的中冲穴。吸气时，意想内气从两手无名指端的关冲穴经手背，沿两手外侧上行到肩端，过颈部沿耳后绕半圈，由眼眶下而达祖窍。接着练第二次呼吸。第二次呼气时，意想内气从祖窍下行，沿任脉到丹田，再经两腿内侧而达脚心涌泉穴。吸气时，意想两脚心的内气经足外踝，沿两腿后面上行到尾椎，并沿脊椎上行、过头顶而达祖窍。练完两次呼吸为一遍，重复练八遍或八的倍数。第三节 意守祖窍法接上势，大周天运行完后，气归祖窍，并意守之，意念不要重，意念稍微想到祖窍即可。慢慢做到似守非守，恍恍惚惚。最后达到一切皆空的无为境界。时间不限，以舒服为度。∴字诀姿势：自然盘坐。放一蒲团，坐蒲团上。坐时两小腿交叉，左小腿在外，右小腿在内。或者右小腿在外，左小腿在内均可。身坐直，头正，下腭微收，口微合，舌抵上腭。坐的姿势以舒适自然为度。手诀：左手四指（食指、中指、无名指、小指）微微并拢，不可用力。拇指端捏住中指端。右手拇指插入左手内，按住左手心内劳宫穴。其余四指并拢，放在左手背上，中指按住左手背外劳宫（手心为内劳宫，手背与劳宫相对处，为外劳宫）上。此手诀为先天虚无太乙手诀，简称太乙诀。手诀捏好后，放在肚脐处，左手劳宫正对肚脐。呼吸：自然呼吸。第一节 意守天目法天目，在前额正中有小窝处。两眼微闭，意守天目数分钟。所谓意守，即意念稍微想到天目即可。意念要轻，似想非想。能达恍惚境界更妙。第二节 ∴字诀存入法∴字为梵文，读伊字音。上点为天罡，左点为日，右点为月。在人身则是天目和左右两眼。将∴字写在白纸上，字的大小与人的天目和左右两眼的距离一样大小。将写有∴字的白纸贴在墙上。一步功面对∴字，∴字与三眼（天目和左右眼）距离为三尺。两眼盯着∴字，尽量做到不眨眼，炼数分钟。第一节意守天目法，两眼要微闭，本功两眼要睁开。二步功两眼微闭。吸气时，意想将∴字的上点吸入天目、左点吸入左目、右点吸入右目。注意：吸气时，同时将∴字的三点吸入三目（天目与左右目）。不管呼气。如此反复吸气二十四次。三步功意想吸入三目中的三点，为三点气光。并意守三点气光数分钟。意守时，意念不可重。炼之日久，三点气光可逐渐凝聚为三团气光，但绝不可追求。第三节 ∴字诀磨镜法磨镜法即运光法，用意念运转三目中的气光。其路线是：从天目开始，意想将天目中的气光运到右目，再从右目将气光运到左目，又从左目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。再从反方向运行，还是从天目开始。意想将天目中的气光运到左目，又从左目将气光运到右目，再从右目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。第四节 收功接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。并意守天目内的气光数分钟。意守时，意念不可重。炼之日久，天目内会发出较强的气光。但不可追求，以免出偏。三脉修炼术这里的三脉，是指背部三脉而言。从尾椎经脊柱到头顶百会为中脉，中脉左边一寸五分为左脉，中脉右边一寸五分为右脉，中脉左脉右脉共称为三脉。左中右三脉下交会于尾椎，上交会于百会。姿势：两脚平行站立，与肩同宽，两膝微曲，腹微收，头正，身直。微收下腭，口微合，上下齿轻轻扣拢，眼微闭。两手自然下垂。整个姿势以舒适自然为度。此为无极桩。第一步功第一层修炼法：吸气时，意想内气，从尾椎沿左脉上行到百会；呼气时，内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。第二层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿中脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。第三层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿右脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。以意引气沿三脉运行时，意念不可重，也不可追求气感，应顺其自然。无论有气无气，按功法炼就可以了。第二步功第一层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿左脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。再吸气时，意想内气从尾椎沿中脉上行到百会；再呼气时，意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此两次呼吸为一遍，重复炼八遍。第二层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿右脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿中脉下行到尾椎。再吸气时，意想内气从尾椎沿中脉上行到百会；再呼气时，意想内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此两次呼吸为一遍，重复炼八遍。第三步功第一层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿左脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿右脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。第二层修炼法：吸气时，意想内气从尾椎沿右脉上行到百会；呼气时，意想内气从百会沿左脉下行到尾椎。如此一吸一呼为一遍，重复炼八遍。第四步功吸气时，将内气引入丹田（脐下一横掌入里一寸三分处），并意守丹田数分钟。三脉修炼术，历来秘传。此三脉非常之重要，中脉实为督脉，督脉总督一身之阳经，为阳脉之海。左右二脉实为膀胱经，五脏六腑之穴位，皆在左右二脉。修炼本功不仅壮阳制阴，扶正祛邪之功效。而且可使五脏六腑气血通泰，无论是治病健身，均可受益非浅。最后是能配合修炼纯阳内丹站桩功，功效更佳。武学精义——内家拳理法述真高煜刚 整理写在前面的话我幼喜武术，可惜无高师指引，自已瞎练。买了无数的武术杂志和武学书，当时找这些东西还是很难的。后来在90年到天津出差，购得孙禄堂先生的《拳意述真》，以为至宝，归而诵读，觉得内家武学深不可测，是武学的根本。后又得到孙先生的《八卦拳学》，述先后天合一之理，觉得式简而意精。从此对孙氏武学向往日甚。后来从网上和杂志中，找到很多资料，随找随编，结成自称“武学精义”的内容，内含八卦掌、孙氏内家拳、形意、内劲、发劲、站桩、放松、训练、三拳合一、明暗化劲、简洁、穿透力、交手、九要、格斗、打手、杂论、功力训练、打穴等内容。都是各位前贤高手写的东西，我重新编了一下，原是自己来看的，后来想还是给大家分享的好。取之于大家，用之于大家。我喜欢孙门内家拳，但很多不是孙门的内容，我也一并整理贴到这里了。也有很多内容是《拳意述真》中的。所以我特别著明是转贴，证明不是我自己的东西。我本人没下过什么功夫，只是入骨的爱好此道，我编的东西中有不对的地方，请大家指正。在这里对诸位前辈和高手如孙老夫子、向恺然、李仲轩、瘳白、童旭东、神子、转身就走、钻践裹、张全亮、张铁生等等致谢。用的文章太杂，无法一一道清来源，见谅。学武杂论习拳者对已者十之七八，对人者仅十之二三耳。拳艺之道，深无止境，得其浅者，一人敌，得其深者，何尝不万人敌耶。习拳固宜虚心谦谨，非多历年所熟复而无间断，未足以致极境。能致极境者，一由于虚习，一由于恒心，设辄作辄止，安能望其深造耶。练拳关于人之一生祸福，后学者不可不知。古来教动作，须先明其道理，虽动作简便，而至理内含。若不思不为，随感而动，则无形无状，此时之和，方天下无敌也。须无心以应自然。夫剑术非专在胜人，乃为临大变、明生死之术。其心不偏不倚，不疑不惑，不以机智思虑，心气和平无物，坦然应变。此心稍动，则理于形外。有形状，则有敌有吾，相对而争，陷此之境，则变化妙用皆失自在。吾心坠地先死，灵明已失，岂可坦然取胜，纵取胜，亦为偶得，非剑术之本旨。行侠须精暗器、轻功，至少丈余高之墙垣，须拍巅而过，进房用圈刀法，出来之架闪法，晚间为人所围，可灭灯开户，取器械隐室后，敌人决不敢进，如有同伴，可各据一隅，以免首尾夹攻，未曾先动手，顿去脚和手，故动手可先击其手与脚也，手足一伤，纵有满身功夫，亦不克用出矣，此着既不大伤人，又获大胜利，实为最妙。盖肘膝之最大用处，即在人多时也。本术之道，无以力相争，独处于自然之本，他之长短、大小、强弱，置之不管，藉敌之动能制胜。故杨柳之本质外柔中强，载雪不摧折。以持剑势将敌人像四方投出，以球体运转之势，将敌人卷入涡流之势再行摔出。顺敌进攻之势进入其侧身，如海浪般将其卷倒于地，破坏敌人持刀打入时之重心将其引导摔出后控制之，利用敌人之攻势配合呼吸及重心移动将其引导摔出。对于无论从任何方向所加的力量，都利用在球面滑移流动的运动，好使直接所加的力量变为受到限定的非常小的力量。与龙卷风将对方像抱住般吸进再卷上去的情形相似。如以手刀从正面打过来的直线式力量，不在正面招架而躲开身体将其架开，在不阻碍其力量进行之情形下，边轻轻地加上侧面的力量，边藉引导则可以几乎不费劲地改变对方的方向。对方就会在富于变化的曲面，像溜滑似地失去稳定，而变成失去力量的无力状态。兵器的威力大，有更大的打击空间范围，有很高的硬度，并有极小的接触面使力量集中。兵器的末端具有较高的速度，从而增加了挥搠冲击力。但兵器擎执运掣总不如空手便捷自如。故兵器的练习与应用远难于拳术。那些久经沙声的招数无非是刺、劈、挑、抹等简单几下，就是这简单几下也需要刻苦的磨练才能掌握。重要的是使精神和气力贯穿于兵器，使兵器与身躯融为一体，似自己手臂的延长。达到手忘器、器忘手、运用操纵两不相知的境界。拳术提高有助于兵器的运用，而兵器操习又能促使拳术技击的飞跃。单刀敌轻长之器，则避其虚而击其实，枪之虚处，变幻百出，必非刀所能御，而实处惟有一杆，苟能制之，则无以用其虚矣。击虚之法易见，击实之法则在斫其枪杆，枪杆被斫，不断折必粘住；杆被粘住，则不能闪赚颠提，刀更进步，必伤人矣，短兵破长，要点在于步下疾速灵活。利剑长戟，手足健疾者胜。单刀敌短重之器，则避其实而击其虚。大棒铁鞭，长斧木铛，不可直当，必斜步偏身，避其重器，击其身手，乃可必胜，击虚必伤人矣。日本武士充分利用地形、空间以发挥人自为战的要求，创造出了一套变换极其迅速灵活的步伐，把漂疾湍悍的大劈大杀，同进退轻捷结合起来。甚便旋转跳跃，用短制长，倭以长刀跳舞光闪而前，我兵已夺气矣。倭喜跃，一迸足则丈余，刀长五尺，则丈五尺矣，我兵短器难接，长器不捷，身多两断。缘器利而双手使用，力重故也。日本刀不过三两下，往往人不能御，则用刀之巧可知。其用法，左右跳跃，奇诈诡秘，人莫能测，故长技每每常败于刀。其人率横行疾斗，飘忽如风，常以单刀陷阵，五兵莫御。其用刀也，长以度形，短以趋越，蹲以为步，退以为伐。臂在承腕，挑以藏撇，豕突蟹奔，万人辟易。倭临阵众皆舞刀而起，向空挥霍，我兵仓皇仰视则从下砍来。日本刀一般刀身修长，刃薄如纸，锐利无比，挥动起来十分称手，确有穿坚断韧之效。长七尺，出鞘地上卷之，诘屈如盘蛇，舒之则劲自若。倭刀举落疾速，不使人乘隙得犯者为上等。甚便旋转跳跃，用短制长。察天地人之气的招术，就是要让自己的感觉敏锐，平常多注意天气变化，特别是风向的变化，还有风吹过地上的各种物体时发出的各不相同的声音，甚至能清楚地听到呼吸的气息。据说只要用下臂遮住口和鼻，然后平息、静气，心中默念“隐遁咒”，就可以让敌人逐渐感觉不到自己的气息，最终达到隐身的效果。忍者利用地面的凹处及草堆等，把身体屈着和鹑鸟一般俯身在这些地方，在暗夜很可能只看出像一块石块一般。剑法者，虽为取胜对方之技，但却不能尽想求胜，临事需将生死置于度外，心无邪念，不疑不惑，如能常持心平气和，则任何时节概能自由自在地去应变，如于心中存有些微之物，即形生，形生即敌生，敌生即争生，争生即失灵明。宝藏院流观水中之映月而悟得枪术之精义。睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。居合是刀于鞘内，计量彼此间距离，配合呼吸，在瞬间拔出斩敌以致胜者。刚在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗。阴阳要转，两手要直；前脚要曲，后脚要直。一打一揭，遍身着力；步步进前，天下无敌。只是乘他旧力略过、新力未发八字。孙氏内家拳桩功孙氏桩功两种功法。一曰“无极式”，一曰“三体式”。站无极桩可以站得很舒服，既是养生，又是能量的慢性积蓄，可以逐渐达于四梢，而且两手两足稍加变化即可用于迎敌。三体式的站法较为激烈，站之则体内可热力蒸腾，较快出打斗的能力，出打斗的欲望，但较为辛苦。功效各有侧重又互为补充。无极式面向正方，身子直立，两手自然下垂，两足开立呈九十度。其要领也完全一致；手足没有动作；心内空空洞洞，一无所有；其气混混饨饨，清浊不分。所谓}