当代大学生如何积极投身于构建社会主义和谐社会的伟大洪流
当代大学生如何积极投身于构建社会主义和谐社会的伟大洪流
09-11-06 &匿名提问
建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，必须提高管理社会事务的本领、协调利益关系的本领、处理人民内部矛盾的本领和维护社会稳定的本领。深刻领会并认真贯彻这一重要理念，对于全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，具有十分重大的意义。 和谐社会理念的演进历程 古往今来，许多思想家都把社会和谐作为一种理想追求和美好模式。我国古代思想家孔子曾提出“和为贵”的观点，并将“仁”作为其哲学思想的核心，主张“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，其政治理想是建立“天下为公”的大同社会。古希腊思想家柏拉图在其名著《理想国》一书中设计了一幅正义之邦的图画，主张“公正即和谐”。 16世纪以来，在文艺复兴、产业革命的影响下，西方的一些思想家提出了自由、平等、博爱的思想，力求构建公平和法治的社会。例如，卢梭提出人生而平等，主张在法律面前人人平等；孟德斯鸠以“法的精神”为出发点，主张采取以法治国的方针，保护公民权利不受侵犯。中国民主革命的伟大先行者孙中山先生曾主张将来在中国乃至全世界建立一个没有压迫、没有战争、天下为公的大同社会。 马克思主义的诞生，为和谐社会的理念提供了科学的内涵和实现的途径。按照历史唯物主义的观点，人类社会是一个不断进步的、自然的历史过程，其发展的决定性力量是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动。社会进步的衡量尺度是生产力的发展、文化的发展，以及人的解放和全面发展的程度。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出，未来社会将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，提出了妥善处理社会各方面、各阶层之间矛盾的原则和方法。邓小平同志在拨乱反正后提出的统筹兼顾、安定团结的指导思想，为建设中国特色社会主义指明了方向。可以说，中共中央明确提出的构建社会主义和谐社会的理念，是在继承的基础上对马克思主义的新发展。 和谐社会理念的哲学基础 众所周知，对立统一是唯物辩证法的基本规律。任何一个社会的成员之间和各类群体（同类成员的集合）之间都存在着差异、对立和矛盾，但它们之间又存在着互相依存的关系，从而使它们能够在一定条件下共处于一个统一体（社会）之中。在某些情况下，各类群体之间的对立和矛盾会发展到十分尖锐的地步，甚至发生对抗，从而造成社会的动荡，还可能导致社会的质变。 从哲学上说，和谐是协调一致的统一，是对立统一的高层境界。和谐虽包含着与对立统一相同的质和量方面的差异，但这些差异的相容程度却大为增高。在和谐社会中，虽然也存在着差异和矛盾，但各种差异不能离开统一而独立地表现出来，否则就会破坏和谐。 在和谐社会中也是有同有异的，成员之间和各类群体之间的差异、对立和矛盾仍然存在。但由于和谐社会具有以下几个特性，可以大大减少产生对抗的可能性。 一是和谐社会具有统一性，保持大同小异。由于和谐社会中成员的目标基本一致，其价值取向大体相近，彼此之间较易建立诚信和友爱，因此其成员之间的差异较小，对立和矛盾也主要是非对抗性的，因而有利于达成并巩固社会的和谐。此外，可持续发展的共识也有利于促进人与自然的和谐相处。 二是和谐社会具有包容性，可以求同存异。由于和谐社会坚持民主和法治，会逐渐形成一种公共理性，作为社会公平和正义的基础，因此其绝大多数成员会自觉地服从公共理性，并尊重他人在民族、性别、职业、世界观、宗教信仰等方面的差异，保障其公民的权利，从而防止差异的扩大，减少因对立和矛盾导致对抗的概率。
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调查目的：时下，大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践，打暑期工、实习体味生活已经成为了一股热潮。对大多数学生而言，挣钱是打工的首要目的。有的却认为挣钱并不是大学生打工的惟一目的，不少同学把打工看作是参加社会实践、提高自身能力的机会。许多学校也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会，一方面可以把学到的理论知识应用到实践中去，提高各方面的能力；另一方面可以积累工作经验对日后的就业大有裨益。通过调查可以了解当代大学生对社会实践的看法以及透析大学生生活实践情况，从而结合马克思主义哲学分析大学生社会实践所存在的问题以及提出解决方法，使大学生能正确对待社会实践，在实践中见真知。在往后实践中能更好地接触社会、实践自己的专业技能，寻找发展的机会。 调查对象：大学生成长成才，是高等院校普遍关注的问题。而大学生社会实践已成为培养合格大学生的重要组成部分，也决不能忽视或放弃大学生社会实践。因此这次调查就选择了在读大学生50名，其中广州大学20名，中山大学10名，广东外语外贸大学10名，华南理工大学5名，广东工业大学5名。年级分别为大一学生5名，大二学生30名，大三学生15名。 调查内容：本次调查通过对大学生有否参加过暑期工、兼职或实习，最想参与何种社会实践，所参与的打工或实习是否与所学专业相符，能否体现实践与理论知识相结合以及在工作或实习中获得了什么等问题进行展开。 调查方法：通过派发问卷进行调查，发放问卷共50份，收回有效问卷50份。（调查问卷及数据统计详见附录） 调查结果：从调查中发现，许多大学生都认为兼职是大学生的第二个“课堂”，通过兼职可以学到许多宝贵的东西。“存在就是合理”，职业没有高低之分，无论什么职业都有其可取与不可取之处，就看自己的需求。不少大学生觉得只要是能够赚钱的工作，就可以去试一试，品牌代理，促销等以前不会是大学生从事的工作，现在都成为了大学生们可以接受的工作。
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有52%的同学认为如果要参加社会实践，最理想的就是到企事业单位进行实习交流，其次是打工或做兼职占40%；而56%的同学有做过兼职，20%打过暑期工，14%参与过实习，表示从未做过的仅占10%；现在大学生兼职、打工，除了做家教（14%）、网络的实习实践（6%）外，越来越多的大学生在兼职或打工时从事派传单、商品促销（22%）、校园销售（14%）、当餐厅服务员（8%）等简单、不需要特殊技能的工作，但却与所学专业知识相去甚远，76%学生认为所实习或兼职的工作与自己专业不全相符或完全不符，仅24%的人认为完全或基本相符。能够使大学里的理论知识应用到实践中去的只占38%，在实习或工作中66%的人满意自己的课外实践能力；12%的学生认为兼职是为以后的求职做准备，在选择实习或打工目的是什么的时候，有32人选择“接触社会，积累工作经验”，占了总数的64%，选择“赚取生活费”，占了20%。从选项人数中显示，大学生兼职以赚钱和充实自己为主要目的。现在的大学生已经将打工看得很重了，钱虽然是一定因素，但是希望通过打工获取的经验对将来就业时有所帮助应该是更多学生考虑的问题。大学生在打工时间上的弹性还是很大的，这应该和他们宽松的学习环境有一定关系。56%的人会选择在假期实习或打工，30%会选择任何没有课的时间，12%会选择周末。有31人认为在不影响学习的基础上赞成合理兼职或打工实习，19人很赞成兼职、打工，没有人反对。54%的人都提出学校除了提供就业指导以及专业课程外，还应该提供实习机会，22%觉得学校应该提供就业体验，至于选择素质拓展和职业生涯规划的各占12%。 调查结果分析： 在调查中发现没有人在参加社会实践上选择“参加‘三下乡’活动”一项，说明当代大学生与以往的大学生相比较，他们的求学经历、生活条件、所处社会大环境都相对优越，也没有经过必要的挫折教育，因此，他们意志往往比较脆弱，克服困难的能力也较差，常常是对社会的要求较高，对自我的要求较低。当前，大学生的责任意识日益成为社会关注的热点问题，责任意识和诚信意识成为不少地方采用人才的两个新标准。大学生参与社会实践是促进大学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长和成才的重要举措，是学生接触社会、了解社会、服务社会，培养创新精神、实践能力和动手操作能力的重要途径。参与“三下乡”实践，其目的是为了支援农村的教育事业，同时给农民带去相应的指导，本着为人民服务的宗旨，同时把自己在学校学到的知识与劳动实践相结合，并从群众中学到做人做事的道理，用于知道自己的将来的学习生活工作。现在大学生，除了一部分学生来自农村以外，很有一部分是来自城市的，往往这些学生家庭环境好，父母亲更是不允许或者不支持自己的孩子参加所谓的 “三下乡”实践活动，这样，学校所提倡的通过 “三下乡”实践活动来提高学生素质的目的就未能够达到。在马克思主义哲学中，三观指的是世界观、人生观、价值观，而个人的世界观、人生观、价值观是紧密联系在一起的。在个体价值观体系中，人生价值观处于主导地位，决定着总的价值取向，对价值观系统中其它价值观起着指导和制约作用。由于当代大学生的价值观主要是围绕自己出发，致使大学生自身社会阅历和实践经验不足，更不用说参与“三下乡”活动服务人民了。
    另外，没有人选择反对大学生兼职、打暑期工或实习，大家都认为只要不影响学习能够积攒经验可以为以后的工作打基础。对于当代大学生来说，应当刻苦学习专业知识，不断提高综合素质和运用知识的技能。从大学生活的开始到走进社会的大圈子中，就只有短短的几年时间，谁不想在将来的社会中能有一席之地呢？所以大家认为大学生必须投身校园内外的各类实践活动，有助于锻炼品质，提高能力。可见其对大学生综合素质的提高有不可抵触的重要性。不能否认有过打工经历的同学，看起来要比其它同学更成熟、社会适应力更强，但对于学生，社会适应力只是一方面的衡量指标，大学期间主要的任务是学业结构的搭建，即知识结构、专业结构的搭建，为了打工影响甚至放弃了专业知识的学习，结果是得不偿失的。
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结论与建议： 马克思主义哲学认为实践是人自觉改造客观世界，使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动。实践是人的活动，而人是社会的人，处在一定的社会关系之中，因此，实践不是单个人孤立的行为，而是社会的活动。所以，实践作为物质世界长期发展的一个阶段，是在社会历史中不断发展演变的。实践的主体是人民群众。“三下乡”是大学生社会实践活动在新时期的深化发展，是促进农村两个文明建设的有益补充，具有重要的现实意义和长远意义。实践出真知，社会实践活动是大学生活的重要组成部份，培养当代大学生的历史使命感、社会责任感和积极向上的精神风貌，充分发挥实践育人的作用，提高大学生的综合素质，也是检验所学理论知识的标准，社会实践不但为大学生提供了一个发挥自我才能，展现自我风采的舞台，也是培养和锻炼同学们综合能力的一个阶梯，更是一个大学生进入社会，走上工作岗位前的演练场地。了解国情是年轻人的首要任务，这就需要放眼960万平方公里的土地、对占人口80％以上的农民有所了解才行。学生利用假期时间参加“三下乡”社会实践活动，这样可以使同学在实践中更好的认识国情，贴近社会，从而确定比较正确的人生前进方向。作为高校教育者，如果能引导大学生将强烈的使命感转化为学习、服务、实践、奉献等实实在在行动，把行动变为责任，将会使大学生在人生轨迹上树立起更高的起点。大学生的社会责任意识，应该说不仅有助于他们较快适应、融入社会，
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一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识能力的发展。实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识能力也就不断地改善和提高。马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。处理人与人之间社会关系的活动，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动。如政治活动、社会改革实践、阶级斗争等。因此，大学生应该积极参与实践，使实践与认识相结合。大学生可以通过调查研究了解实际情况，结合所学为政府部门提供决策参考是一件十分有意义的事情，既提高能力又服务社会，这是一种双赢的选择；二是志愿者服务，将专业知识与社会需求紧密结合起来，利用专长服务社会，回报社会。三是参加各种公益活动，培养自身的社会责任感，这是一种贯穿于日常生活当中的社会实践形式，以小见大，以细微之处见长，是进行社会实践活动的一种长效机制。现在大学生社会实践是一种比较普遍的形式。很多学生利用业余时间到各地和很多行业去进行社会实践和社会考察，回校后进行认真的讨论总结，用他们自己的视角来理解社会，思考未来的人生道路。 大学生实践多带有盲目性。如今实践机会都来之不易，很多单位面对多如牛毛的实习生选择了拒绝。而实习生为寻找一家实习单位，往往费尽心思“装饰”自己的个人简历或者找透所有的“关系”，到最后，常常不管专业是否对接，单位是否理想就投入到实习中，抱着“能实习就算成功”的错误出发点。“关系户”们在实习过程中却未必能很投入，只是完成程序上的实习日记、实习报告、实习鉴定等以外就开始高枕无忧地等着回校被选评为“社会实践先进个人”。    一些大学生实践活动目的不明确，而且开始趋向形式化。今年是全国大中专学生开展“三下乡”实践活动十周年，十年来，人们从“三下乡”社会实践活动认识大学生的社会实践。应当说，“三下乡”社会实践活动已成为各高校假期里最重要的实践活动。现如今，有关“三下乡”的报道却已经走向“两极化”：一类尽夸大学生下乡为农民做实事收效颇佳，科技文化卫生三下乡外还带着“名片”下乡，并建立长效机制等等；另一类则认为如今三下乡已成为走过场的形式活动，大学生们下乡纯粹就是去“旅游”、体验农家乐……“两极分化”的评论和报道让人反思，大学生实践图的到底是什么？是形式，是在大学生素质拓展证上多写上几笔实践经历的文字，已至于不空白还是其他。    如此热衷于实践活动，大学生实践活动是否真的有实践与理论的结合或者本质已经与理论脱轨了呢？如今大学校园里流行了这样的观念：好好在校学习不如多多在外实践。在他们眼里，现在社会上的工作单位已经不再看重大学生的学术，而是看重学生的社会实践经验价值。由此，学生往往在校不好好作论文、准备学术考试，反而常常奔波于各类实践活动，学与用脱轨。
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随着知识经济的飞速发展和高等教育的大众化，积极参加社会实践活动已成为了新时期大学生成长的重要途径。社会主义教育的目的是为社会主义现代化建设培养数以千万计的有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。然而，由于知识的建构性、社会性、情境性、复杂性、默会性（1）等五个复杂的特性，以及知识“在实践中生成意义”（2）的原理，使得学生知识体会必须经过社会实践这一环节才能完全建构。2005年中宣部、教育部、中央文明办、共青团中央联合出台的《关于进一步加强和改进大学生社会实践的意见》也指出，理论联系实际是党的优良传统和作风，教育与生产劳动与社会实践相结合是大学生思想政治教育的根本原则（3），更充分强调了推进大学生社会实践的重要意义。这就要求大学生们应按照党的教育方针和学校的培养目标有目的、有计划、有组织地走向社会、深入实际，在社会实践中经风雨见世面，长才干。本文试图运用建构主义的教育理念，对大学生社会实践意义进行进一步的诠释。一、大学生社会实践意义在于能够促进其自我认知的建构。参加社会实践活动有助于广大学生进一步构建真实的自我认识，有利于缩短“理想中的自我”与“现实中的自我”的差距。象牙塔中的大学生对自身的人生普遍处于一种非理性的理想状态，与现实中的自我产生差距，不能准确地认识和评估自己的能力，他们都存在普遍的困惑：我是怎样的人，我适合做什么。而“现实中的个人”及其活动是社会的现实前提，“社会结构和国家结构经常是从一定个人的生活过程中产生的”。（4）那么，这两个自我的脱节必然会对社会的健康和谐发展带来严重的后果。而实践是一种深层次的教育，具有双重功能，即人们在积极能动地改造自然与社会的过程中，同时也改变、优化着自己。大学生只有走出狭小的圈子，参加社会实践，在社会实践中检验自己所学的理论知识是否能达到社会市场经济发展的要求，文化智能结构能否满足现代化社会发展的需求，开拓竞争意识是否能够适应经济和科技发展的趋势。通过亲身体验自己思想、学习和工作上的成功与不足，进行自我解剖、自我反思，最后帮助自己调节自身的学习方向和知识结构，把握住方向，不断地完善自我，进一步提高自身的综合素质。大学生可以通过实践课题，活动筹备、调查研究、组织管理以及总结评估等系列社会实践项目，充分发挥自己的想象力和创造力，在社会实践中实现联合国教科文组织提出的“学会认知（learning to know）、学会做事（learning to do）、学会共同生活（learning to live together）、学会生存（learning to be）”的教育四大支柱。二、大学生社会实践意义在于能够促进其创新精神和实践能力的建构。参加社会实践活动是培养大学生创新精神和实践能力的重要途径。知识经济时代是以人力资源为本的时代。作为智力资源的人才，其灵魂是创新精神。而只有具备创新意识和实践开拓精神的人才能有所作为，有所成就。高等院校承担着培养社会主义建设者和接班人的重任，中共中央国务院在《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》（以下称《决定》）中强调指出：“高等教育要重视培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素质和科学素质。”而大学生创新精神和实践能力的培养与主体自身的实践活动密切相关。马克思主义认为，人的认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映，主客体的关系，首先是实践的关系。社会实践活动是培养大学生创新精神和实践能力的基础，同时又是在实践活动中得到具体的体验和检验，在实践中得到不断地发展和提高。大学生在克服具体实践难题中必然形成的创新意识和创新品格，能带动专业教育的创新精神与实践能力培养，两者辩证统一，互促互进。例如，开展学术辩论，参加社会调查，深入企事业单位学习等都可以鼓励学生突破已有知识圈的束缚，在实践中建构创新，在创新中推进实践，为以后的创造性工作打下良好的基础。
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三、大学生社会实践意义在于能够促进其健康心理和自我价值的建构参加社会实践有助于大学生心理的健康成长和自我价值的实现。心理健康是每个人成长的基本要求。但随着高等教育从精英型向大众化的转型，大学生的心理问题日益凸现出来，并呈上升趋势。如学习心理问题，人际交往问题，理想与现实的问题等等。如何对大学生进行心理健康教育，帮助他们解决心理问题，主要的途径之一就是加强大学生的社会实践活动。十六大报告曾对加强思想道德教育提出要求，强调“特别要加强青少年的思想道德建设”，加强学校德育与学生生活和社会实践的联系，讲究实际效果。通过社会实践活动锻炼意志品质，提高大学生的心理承受能力，形成健全的人格，实现全面发展的目标。例如，可以组织和引导有心理问题和轻度缺陷的大学生参加专门的暑期社会实践、专业学习等社会化活动，投身到社会改革开放的浪潮中经受锻炼，接受挑战，以此来增强他们的历史责任感、生存危机感、道德判断力等内在素养，可以让学生参加校园内的一些社团活动、家教、青年志愿者活动或义工活动、问题调查等形式多样的实践活动，来认识校园内外的生活和真正的自我，增强心理承受能力。通过这些社会实践，大学生不仅服务了社会，将知识奉献给社会，服务于人民，在人民群众的认可与赞誉中构建了自己的精神世界，同时也经受了锻炼，提高了能力，体现了人生价值，完成了自我价值的建构。四、大学生社会实践意义在于有助于其社会责任感的建构。参加社会实践有助于培养大学生的社会责任感。在社会的转型期，由于各种西方思潮的冲击和影响，在大学生中出现了否定传统价值观和盲目崇拜西方价值观的倾向，表现为追求物质享受，忽略对人生崇高意义的追求和向往。同时，作为在改革开放中发展起来的一代，他们普遍没经历过磨难，却在父辈的纵容溺爱中单一偏重个人本位和个人价值，扭曲了心态，呈现出对传统道德淡漠，社会责任淡漠的特征。近年来，媒体上有关社会责任感缺失造成的社会悲剧更是层出不穷。在新形势下，通过学生感兴趣的社会实践方式帮助大学生端正价值观，理顺个人与社会的关系，让其在自我建构过程中去体会觉悟，在行动中去反省、反思，重树社会责任感，是非常有效的方式。而优秀的社会实践团体所提倡的各种价值精神也会感召每一个组织成员。在优秀的大学生实践群体组织中，他们可以更加理性地面对社会，深刻反省自身，在为社会服务的同时，使自己树立科学的价值观。要把科学价值观渗透到大学生日常学习、生活的各种环节之中，经过价值实践的反复强化，形成良好的判断能力，让大学生在价值实践过程中实现自己的人生价值，成为对社会真正有用的人。从中他们还可以检验自身行为模式、价值观念中与社会文化部相协调的部分，从而纠正自身的偏差，及时内化社会认同的文化规范和价值准则，(5)逐渐找到个人与社会的结合点。例如通过参加“三下乡”活动、“青年志愿者”等社会实践，大学生可以在与社会的接触中学会遵守社会规范和公共道德准则，掌握劳动技能，锻炼意志品质，提高对社会的适应能力，逐步实现社会化，自发形成高度的社会责任感。五、大学生社会实践意义在于能够推进其职业生涯的建构。  社会实践是大学生职业生涯规划的前奏。高等教育肩负着为社会输送合格人才的重任。然而，要培养适应社会主义市场经济的人才，必须深化大学生的职业规划意识。当前相当多的大学生只是急于找到一份工作，而对于生涯发展意识、生涯决策能力、自我价值认知、职业定位等却一无所知，导致了不少“毕业即失业”的尴尬局面出现。这与高校培养“合格”人才的初衷更是相去甚远。要培养合格的人才，这就有必要以社会实践为方法入手，推进大学生职业规划进程，以“规划”促“合格”。首先，通过行进中的社会实践，大学生个体可以逐步建立与发展一个整合而适当的自我概念（包括职业自我），并将其转化为实际的选择与生活方式， 实现个体的生涯发展目标。至此，大学教育便成为实时调整以满足社会市场需要的一种“液态”教育活动。这在一定程度上改善了当前社会需求与高校在在教学理论、专业和课程结构以及教学手段等方面常与现实脱节的局面，促进高校办学进一步适应市场经济的要求。其次，人生规划中的关键是合理职业定位。定位准确，才能使规划实用有效，否则，规划制订得再好也无法变成现实。通过社会实践，学生将在以活生生的职业情境中，进行正确决策，科学规划人生；认知自身的能力、能力倾向、兴趣、兴趣、个性等，以及明晰个人的职业价值，利于未来将个人追求与社会发展相结合，进行合理定位。再次，大学生可以在尝试不同类型的社会实践工作中，发现个体潜能，从而自如提拉自身职业规划的开口度。在这个意义上，社会实践已不自觉成为大学生职业生涯规划的导入课程。例如，大学生会在社会实践中能得到未来即将面临的应聘情境、岗位选择、团队合作、难关攻克心理素质、临场反应机制等各方面的真实情景训练。而在此过程中良性导入职业生涯规划，让社会实践成为推进自身社会化进程的着力点，让大学生在自我角色建构过程中去反思和总结，就有立竿见影的效果。社会实践是当代大学生自我完善、尽快成长的必由之路。离开了社会实践，就谈不上人才的成长和发展，更谈不上发明创造。那么面对新时期社会的转型，国家的教育方针也发生了变化。为适应高等教育的大众化的需要，我国高校进行了扩招，而扩招的直接结果是使毕业生的就业面临更加严峻的形势。把社会实践纳入大学生培养计划，即社会实践课程化建设不仅能有效地解决当前大学生社会实践中存在的问题，也能更好地适应高等教育大众化下学生全体成才的要求。《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中指出：“要积极探索和建立社会实践与专业学习相结合、与服务社会相结合、与勤工俭学相结合、与择业就业相结合、与创新创业相结合的管理体制。认真组织大学生参加军政训练、社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等实践活动，使大学生在社会实践活动中受教育、长才干、做贡献，增强社会责任感。”大学生社会实践意义的建构主义诠释让我们看到其深层的建构学内涵和长足性行进意义，我们有理由看到其在高校教育中将呈现出深远的行动意义和越来越蓬勃的发展新趋势。
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一个民族特有的民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使历史与现实相联，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。
   民族精神“重在弘扬”、“重在培 育”，但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。作为一个民族的精神支柱，仅有历史的传承是远远不够的。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。它始终是发展的、前进的。在我国革命、建设和改革的每一个重要历史关头，都会孕育出新的民族精神。无论是中国共产党人在革命战争年代形成的“井冈山精神”、“长征精神”、“延安精神”、“红岩精神”、“西柏坡精神”，还是建设和改革年代形成的“大庆精神”、“两弹一星精神”、“抗洪精神”、“抗击非典精神”等等，都是中华民族自强不息、艰苦奋斗精神的延续与升华，是中国共产党人与时俱进的时代创造。
   正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物：林则徐、谭嗣同、瞿秋白、方志敏、鲁迅、雷锋、王进喜、焦裕禄、孔繁森，他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。
   汉唐气象，时代华章。与中华民族迈向现代化的雄健步伐相伴，一种昂扬向上、与时俱进的时代精神正在神州大地激越弘扬。
   青少年学生是祖国的未来和民族的希望，在他们身上有没有优秀的民族精神，是关系到社会主义千秋大业的大事。因此，我们一定要切实加强对青少年学生民族精神的教育，努力把其培养成为中国特色社会主义事业合格建设者。
 一部中华五千年文明史，正是一部浩气长存正气磅礴的绚丽诗史，在这个历史长河中，不断有正气人物，正气故事出现。在我们宏伟壮阔的中国特色社会主义事业建设中，英雄人物、英雄事迹也是层出不穷的，在他们的身上真正体现着中华民族的美德和社会公德，也张扬着浩然的民族正气和民族精神，这些是我们对青少年学生进行公民道德和民族精神教育的生动教材。因此，我们要善于运用历史上的正气人物、正气故事来教育青少年学生。特别是要善于运用我们革命战争年代和社会主义建设时代培养起来的如井冈山精神、长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、抗洪精神、抗非典精神、载人航天精神等，来教育青少年学生。这些在我们现实生活中培养出来的符合时代特征的民族精神，我们应该将其归纳整理，写入教材，对青少年学生进行长期不懈的教育，只有不断弘扬和培育符合时代特征的民族精神，并用它来哺育下一代，我们的民族振兴才会有希望。
   “起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！”无论身在故土还是异国他乡，每当听到这雄壮激昂、催人奋进的中华人民共和国国歌的时刻，深为自己是一名中国人而骄傲，一种强烈的民族自豪感便会油然而升，不知有多少人为此而流下激动的热泪。就像看到“神州五号”飞向太空，看到香港、澳门回到祖国母亲的怀抱，看到五星红旗冉冉升起、中国女排二十年后重新登上奥运冠军领奖台时一样，心朝澎湃，热血沸腾，泪水再也无法忍住。这仅仅是平凡的泪花吗？不！她是一种化身，一种超越时间、空间的精神力量的化身，她有一个崇高而伟大、流芳百世传颂万年的名字——中华民族精神。
   中华民族精神不是一种抽象的概念，它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神。中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家，我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。鸦片战争以来，中华民族不甘忍受耻辱，前赴后继，用血肉长城驱逐了侵略者，谱写了一曲曲悲壮的战歌。今天，热爱祖国、报效祖国，把祖国建设得繁荣富强，实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人的崇高理想，是爱国主义的本质所在。中华民族精神是一个历史范畴，在不同社会发展时期、不同阶段，有着不同的具体内容。在我国历史上，中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜，是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识，是各族人民共同的精神支柱！
   人民对自己祖国的感情时刻蕴含在心底，如同与父母家人的感情一样，永远割不断。这种真挚的感情使多少海外游子常常心怀一腔乡愁，盼望落叶归根；这种感情又使多少身在祖国的人们，深感热土难离。一代伟人邓小平对祖国怀有一腔朴素而深厚的感情，他一生“三落三起”，在蒙受冤屈时，从不怨天尤人、心灰意冷，而是沉着坚韧，对祖国和人民无限忠诚和热爱。他说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”此乃炎黄子孙之铁骨柔肠！
   爱国是中国人发自心底的激情，又是心中坚定的信念，这种信念植根于我们中华民族的那种不甘耻辱、不屈不挠、自强不息、奋发图强的精神。“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”革命烈士夏明翰面对敌人的屠刀视死如归。是无数夏明翰式的共产党员用血肉之躯把我们多难的民族拖出了地狱；无数优秀中华学子，身在异国他乡刻苦钻研，为国争气，学成之后不为国外荣华富贵所动，毅然回国投身祖国的建设事业；老一辈无产阶级革命家周恩来在少年时就立志“为中华之崛起而读书”，并与同代人相约“愿相会于中华腾飞于世界之时！”这是何等远大的志向、何等坚定的信念啊！……是的，无论何时何地在中华儿女心中价值的天平上，祖国永远是最重的砝码。如今，在中华民族精神的滋养下，爱国的激情、爱国的信念发芽、长大，并结出累累硕果。事实说明，中华民族的历史就是一部爱国主义的历史、一部民族自强不息的历史，伟大的中华民族精神永远伴随着我们远行。
   爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德，爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释。而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力，是光照千秋的高尚情操，是伟大的中华之魂。
   奉献作为一种真诚自愿的付出行为，是一种纯洁高尚的精神境界。奉献精神是全社会大力弘扬的时代精神。奉献精神是永恒的，没有奉献，就没有人类社会的今天。中华民族是一个具有奉献精神的民族。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这一千古流传的名句，是奉献精神的生动写照。奉献既是一种高尚的情操，也是一种平凡的精神，既表现在国家和人民需要的关键时刻，也渗透在人们日常的工作和生活之中。坚持弘扬和培育民族精神，一定要倡导奉献精神，这样才能弘扬美德，使人充实，使人高尚。作为一名普通的共产党员和一名普通的石油工人，我认为，弘扬中华民族精神，要从小事做起、从身边做起、从无私奉献做起。
   无私奉献应当成为每一名共产党员保持先进性的永恒追求，共产党员的先锋队性质决定党员是一块特殊的材料，弘扬奉献精神，共产党员既要平时看得出来，更要关键时刻站得出来。平时看得出来，就是要做到既身置群众之中，又走在群众之前；关键时刻站得出来，就是要求每个共产党员在事关国家和人民群众根本利益的关键时刻，勇于挺身而出。在1998年那场特大洪灾中，许多党员站在抗洪第一线，带领群众用血肉之躯筑成了钢铁大堤。在抗击非典斗争中，冲在最前面、站在最险处的，是共产党员，成为抗击非典的中流砥柱，用实际行动书写着对党和人民的忠诚。关键时刻站得出来，有赖于平时看得出来，又是对平时看得出来的检验。这就要求每个党员在实践“三个代表”重要思想中，不仅要身先士卒，而且要持之以恒，不懈奋斗，真正发挥党员的先锋模范作用。一名党员干部，要保持先进性，光自己扛着“旗”跑，只满足于自身先进不行，还要把身边的群众带动起来一道前进。弘扬中华民族精神，弘扬无私奉献也是同样的道理。自己做到了无私奉献还不够，要用自己的先锋模范作用，把方方面面的力量都动员起来，在全社会形成奉献为荣的风尚，我们党的事业就会无往而不胜。发动群众、教育群众、组织群众是我党的光荣传统，同时要更好地把每个党员带动群众的责任感激发出来，实现由个体先进向群体先进的跨越，切实做到自己的事踏实干，别人的事争着干，份外的事乐着干。
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