《历史感应统纪》白话选-菩提树下
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《历史感应统纪》白话选
&& 菩提树下&&
《历史感应统纪》　　白话选　　印光大师倡议　　许止净居士编辑　　《历史感应统纪》简介　　《历史感应统纪》四卷，聂云台著、许止净评订。此书由印光大师倡议并请许止净居士编辑而成。　　作者用佛学思想评议中国史籍(包括《二十四史》、《左传》、《通鉴纲目》)。每一史籍后依次列出所评议的史实和历史人物。　　序　　人在世间，苦多乐少。究其实际，惟苦无乐。苟欲离之，唯有学佛学儒，以成觉悟之道。而欲学佛学儒，必须深信因果，方能切实修学。使于因果不信，甚至拨而无之，则造杀盗淫妄诸恶业，而无忌惮，终必堕失人身，遑论学道，遑论离苦。　　论信因果，必信三世，必信轮回，方可谓为深信。三世因果，有理有事。理深而难明，事显而易见。是以欲明其理，自必先识其事。由事入理，乃能深信不疑。其事其理，载于内典儒经多矣，而史乘所载之事尤多。但以史籍浩繁，会而阅之则不易。彭泽许氏历史感应统纪，辑自二十四史，广博而信实。印光祖师至为称许，并为铸版印行。谓此书可使世人咸知因果报应，丝毫不差。由是而敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。庶可天下太平，人民安乐。　　吾师 雪庐老人，承 印祖之教，缘寄台中，弘佛弘儒，悉以因果导入正行。以许氏之书为学者自修必读。又择其中最契时机者，命门人吕子富枝，语译其文，又命江子逸子，择要绘图以附，连载于明伦月刊，广为宣流。终汇成书，梓行淑世。　　师归西至今，已十有六年。目击世风日下，吕子忧之。乃遵昔日师训，汇其语译此书，由台中莲社印行。付梓之顷，嘱为一序。余以同门同志之谊，幸获先读。欣见其问世之后，必能启人信心，以去恶念，以修善行，离苦得乐，实由此起。弘师道，度众生，两皆得之，谨乐为之序尔。　　民纪第二壬午年仲夏上浣庐江徐醒民敬识于台中　　语译历史感应统纪因缘　　回忆当年，在 雪公李老恩师门下，沾沐教诲，恩师经常勉励众学子，对于阐扬圣贤教化，有益世道人心的好书，要多多研读，要推广传扬，不只帮助自己修身进德，也能辅助淑世化俗。　　恩师悯念，世道衰微，人心陷溺，举世滔滔，恣情纵欲，任意造业，无所忌惮，以致天灾人祸，频见降作，世间的乱象，人类的苦难，日趋严重。究其根本原因，皆由现代人，不明圣贤道理，不知因果报应所致，所以当今之世，唯有极力倡导阐扬善恶因缘果报的道理和事实，才能挽救劫运。　　当时恩师极为推崇赞扬许止净居士所编辑的“历史感应统纪”一书，指定列为门下学子自修必读的好书之一。因为此书所收集的感应事迹，皆是历史真人真事，班班可考，具体事实证明：“作善降祥，作不善降殃”、“惠吉逆凶”、“福善祸淫”，以及“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”，乃至“造作善恶之业因，必定感召善恶之果报。”等等，这些世出世间警世的道理，的确真实不虚，昭昭不爽。对世道人心，有警醒惕励的作用，对伦常道德，有教化淳厚的功效，值得推广弘传于天下后世，以供世人引以为借镜，使世人有所师法，知所鉴戒。然而此书为文言文，文理精深，现代人往往不习惯阅读，或不易看懂领会，因而不能普及受益于各阶层次的人，岂不可惜?　　当时适逢明伦月刊即将创刊，恩师从“历史感应统纪”中，择取其中善恶因果报应，特别昭彰显著，特别发人深省的真实故事，命富枝译为语体文，使人人易读易解，更嘱江师兄逸子择要绘图，江师兄画艺卓越，构思精妙，描绘历史感应统纪，深刻传神，跃然纸上，不但能引人兴起阅读兴趣，尤能使阅者深入领会文中旨趣。在翻译上，恩师特别指示，以“翻义不翻语”的原则，将感应事实，前因后果，叙述出来。富枝谨遵慈命，于是不揣浅陋，参考有关资料，融会整理翻译，自 1970年十月，明伦○刊号，至1992年十月，明伦二二八期，依序分期刊载。在这期间，承蒙恩师多方指导与鼓励，早期所译故事，皆以人名为题，其后恩师指示，可就每则故事的要旨标题，也可适时表达读后感想，增加阅读效益，将来可以推广流通，期盼能使更多人真实受益—见到修善因，召感福报，有所敬慕而奋勉效法，见到造恶因，召感恶果，知所警惕而改过向善。更愿见闻者，展转传扬劝化，使世人都知因果不爽，懂得趋吉避凶，从此致力于断恶修善，敦伦尽分。人人如此，人心日渐淳善，世道归向敦厚，天灾人祸，自然消弭。人民幸甚!天下幸甚!谨志因缘于此。　　2002年岁次壬午仲夏吕富枝敬述　　　　历史感应统纪-自叙　　太空之中。有无央数三千大千世界。此种种世界胡因而有。则一大感应之幻境也。一世界中。有无央数胎卵湿化十二类生。此种种众生胡因而有。则一大感应之梦影也。众生中而有人类。人类中而有国界。国界中而有历史。此种种又胡因而有。则一大感应之剧本也。嗟乎。吾人在此剧场之中。小之一饮一啄。一言一动。别业之感应也。大之一盛一衰。一治一乱。同分之感应也。上之为帝为王。为贤为圣。善心之感应也。下之为隶为台。为鬼为狱。恶业之感应也。感应之至显。而其本则隐。感应之理至实。而其事或虚。有显者实者。故愚夫愚妇亦能知之。有隐者虚者。故圣人有不能尽知。愚夫愚妇能知。故笃信之士。闻一以知十。果报之来。洞若观火。实平平无足疑讶。圣人有不能知。故狂荡者流。执彼以非此。果报之来。乃大出乎意计之外。然而天下万变者事也。不变者理也。执不变之理。以断万变之事。则万变者终归一实。况载在编者。固亘古彻今。彰彰在人耳目也。于此而犹偏执己见。莽莽荡荡。拨无因果。信乎末法时代。为善若登天。为恶若坠渊也。余友聂子云台。慨世道陵夷。人心陷溺。疵因果报应为宗教迷人之工具。摧陷不遗余力。邪说诐行。滔滔天下。乃着家言以训子侄。而受观摩之益者。日见增多。诚哉吾人本性好善恶恶。毕竟不昧矣。一日谓余曰。劝善果报之书虽多。而小说家言。不能令人起信。二十四史善恶感应之事极多。彭兰台所辑太。不足餍饫人心。君能为之搜辑乎。余自慨闻道也晚。日暮途穷。然救世为人之心。固耿耿与聂同也。乃不揣固陋。勉承其志。阅一岁有十月而告竣。上自有虞。下迄明代。叙事千有余条。传后加评。上引圣贤言论以明其理。旁采说部纪载以证其事。更为提倡佛教。进以第一义谛。凡二十余万言。其中善者升。恶者降。或于其身。或于其子孙。灿若列星。昭然在目。所谓日可令冷。月可令热。南山可移。此案不动也。夫君子修善。未必儌福。而小人为恶。莫不畏祸。倘人人有畏祸之心。则恶业日减。善念日增。世道人心。不无补益矣。更进而归信佛说。知有为之法。梦幻泡影。虽善恶之业。苦乐等报。不失不坏。而性不可得。老实念佛。求生净土。得悟自性。顿证无生。则此书也。亦是瞪目成劳。空花乱坠。等诸梦中说梦而已。然于未证无生以前。切莫误会此语。谓为善恶等报。性不可得。而废弃修持。固当汲汲断恶修善。以期希圣希贤。了生脱死。天下太平。人民安乐也。　　己巳仲秋彭泽许止净序于沪上佛教净业社　　《历史感应统纪》白话选　　印光大师倡议　　许止净居士编辑　　帝　舜　　帝舜。冀州人。父瞽瞍顽。母嚚。(口不道忠信之言为嚚)弟象傲。皆欲杀舜。舜顺适不失子道。友爱孝慈。欲杀不可得。即求常在侧。年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者。四岳咸荐舜。尧乃以二女妻舜以观其内。九男与处以观其外。舜居妫汭。内行弥谨。尧二女不敢以贵骄舜亲戚。舜耕历山。历山之人皆让畔。渔雷泽。雷泽之人皆让居。陶河滨。河滨器皆不苦窳。(苦音古。粗也。窳音庾。)一年成聚。二年成邑。三年成都。瞽瞍尚欲杀之。使涂廪。从下纵火焚廪。舜以两笠自捍而下。又使舜穿井。既深入。瞍与象下土实井。舜从匿空旁出。年五十。摄行天子事。六十一。代尧践位。载天子旌旗往朝父。夔夔唯谨如子道。封象为诸侯。在位三十九年。寿百有十岁(五帝本纪)。　　舜帝：姓姚，名重华，号称舜，是河北省冀县人，他的父亲是非不分，个性顽劣，犹同盲目的人，因此当时人皆称他为瞽瞍。他的生母早逝;父亲再娶后妻，阴狠善，口无忠信之言;生下一子名叫象，性格狂傲，就是舜的弟弟。后母宠爱亲子，仇视舜，常在瞽瞍前谗言生非，因此三人皆有杀害舜的心机。但是舜天性至孝仁厚，对父母顺从适应，不失人子之道;与象相处友爱仁慈;既无过失之事，又乏藉口之辞，虽想杀害，无法实现。然而舜只求常能在侧侍奉，曲尽孝道，则心愿已足。　　舜二十岁时，他的孝行，已传闻各地，三十岁时，尧正访求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推荐舜可以当任。于是尧帝先将两个女儿嫁舜为妻，以便观察他内在的品德;又令九个儿子和他交往相处，以观察他的处世和才干。舜婚后住在妫汭(山西永济县首阳山下)行为非常谨慎笃厚，因此尧的两位女儿，不因自己是公主出身就傲视舜及他的亲戚，反而都能克尽妇人之道。舜待人谦和，做事勤恳，到处受人欢迎拥护，在历山(永济县雷首山)耕田，历山居民都割让土地给他耕种;在雷泽(雷首山下的雷水)捕鱼，雷泽居民都愿让房屋给他居住;在河滨(永济县北部)烧陶器，陶业居民都与他精诚合作，因此河滨出品的陶器都不粗疵而特别精细;凡是他住过的地方，都受他的感召，一年后就形成村落，两年之后就形成城邑，三年后便繁荣成为都市。　　虽然如此，可是瞽瞍还想杀害他，有一次叫舜修理米仓，见舜上了仓顶，就从下面放火烧仓，舜赶紧用两个斗笠挟持着身子跳下，才免被害。过后又令舜掘井，等他深入井底时，立刻下土填井，幸而舜从井底旁边洞口逃出，又脱免这次的祸难。　　尧见舜居家和处世一切表现确是一位有才干的贤者，深为器重;因此舜五十岁时，即让他代行天子的职权，办理国事，果然天下大治，四方拥护;到六十一岁那年正式继承尧而为天子。即位后，戴着天子旌旗回乡省亲，对父母恭敬孝顺，小心谨慎的情况，还是如同昔日为人子时一样;且封弟弟象为诸侯。瞽瞍和象都感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百一十岁。　　鲧　　帝尧之时，洪水滔天，尧求能治水者，皆曰：“鲧可。”尧曰：“鲧，负命毁族不可。”四岳请试之。鲧治水九年，功用不成，舜视鲧治水无状，殛之于羽山以死。注云：鲧死化为黄熊，入于羽渊。(夏本纪)　　鲧，是颛顼帝之子;夏禹王之父。性情顽戾，相貌丑恶，时人称他为梼杌，为当时四凶之一。　　尧帝时，洪水氾滥，横流天下，田园湮没，民不聊生，灾害惨重。　　尧帝急于寻求能治水者，四方诸侯之长者举荐鲧担任，尧帝说：“鲧，违逆先王教命，谤訾亲族，不宜任用。”四方诸侯之长者说道：“鲧刚僻劲悍，体粗力壮。适于承当此任，请试用之。”尧帝始命鲧治水。　　鲧受命后，大兴徒役，周城作九仞之堤，不用疏导而用以堵塞洪水。结果，劳民伤财，徒费九年时光不但毫无成效，洪水灾害更是惨巨。　　其时，舜正摄天子政事，巡守行视，见鲧治水无状，百姓遭受其殃，年年剧增。即奏知尧帝，请诛鲧以谢天下，尧帝准奏，下令将鲧处死于山东省蓬莱县东南之羽山。鲧死后其神识化为黄熊(三足鳖)入于山下之羽渊。　　成　汤　　汤出。见野张网四面。祝曰。自天及四方来者。皆入吾网。汤曰。嘻。尽之矣。乃去其三面。祝曰。欲左者左。欲右者右。欲上者上。欲下者下。不用命者。乃入吾网。诸侯闻之曰。汤德至矣。及禽兽。归之者四十六国。即位后。大旱七年。汤祷于桑林之野。以六事自责。曰政不节与。民失职与。宫室崇与。女谒盛与。苞苴行与。谗夫昌与。言未已。大雨数千里。(殷本纪并纲鉴)　　成汤：姓子，名履，又名天乙，乃舜巨契之第十四代后裔。初居于亳地(今河南省商丘县)为夏代之诸侯。　　一天，成汤出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或四方来的禽兽，全都投入我的网里。”成汤看见这情景，感叹说： “嘻!猎人这样捉捕，不只手段残酷，而且不久鸟兽必遭剿将绝种，有违背上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷说：“愿向左的，快往左逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿下逃者，速向下逃去。只有命该绝的，才进入我的网中。”　　不久这事传扬天下，四方诸侯，同声赞说：“成汤的仁德实在太大了，竟然普及到禽兽，真是一位仁民爱物，伟大至极的圣贤。”因而归服的诸侯，达四十六国。当时夏桀暴虐，生民涂炭，成汤上应天意，下顺民心，终于放逐夏桀在南巢，就在亳即位，国号为商。　　即位后，闹大旱七年，五谷不收，民不聊生，成汤为民至诚祈祷于桑林之野，并引六事，自己责骂说：“一、我的政治杂乱无节度吗?二、臣民有失职责吗?三、宫室崇尚奢华吗?四、听用妇言弄权乱政吗?五、天下贿赂的风气盛行吗?六、毁善害能的人昌盛吗?有这些过咎，都是我成汤才德欠缺，领导无方的关系，祈请上天降罪给我，不要因我的罪过，连累百姓……。”言还没完，感应天心，甘雨沛然而降，下数千里。　　武　丁　　武丁。即位。思复兴殷。而未得其佐。三年不言。政事决于冢宰。武丁夜梦得圣人。名曰说。以梦所见。视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求。之野。得说于傅险中。(险。亦作岩。傅说版筑之处。)见武丁。曰是也。与之语。果圣人。举以为相。殷国大治。(殷本纪)　　武丁是殷代中兴皇帝—殷高宗。殷代自盘庚中兴后，他的弟弟小乙即位，国运又衰微，小乙崩，传位给儿子武丁，他想振兴殷朝，然而朝中没有良好的辅治官，因在父丧丁忧期间，将朝政大权委大宰，自己退藏亮阴(注一)，恭敬静想复国兴邦的方法，三年不问政事。　　丧满，求贤之心更加恳切，日夜无间，精诚感通，一天梦上天赐一圣人，名叫说，来辅国政，心中大喜。第二天临朝，观看朝中大臣，都不合梦中所见。因此画了像，命百官到民间查访。　　那时，说正和一群泥水匠在筑墙，被官吏们找到了，带回宫中，武丁见了惊喜的说：“正是梦中所看到的人。”和他谈论治国安邦之道，说应答如流，果然是才能出众，见识超凡的圣人，武丁非常高兴，自此任用说为宰相，赐姓傅，称傅说，国家的大事，必定和他商议，因此国泰民安。　　“注一”亮阴—天子居丧之庐　　武　乙　　帝武乙。无道。为偶人。谓之天神。与之博。天神不胜。乃僇辱之。为革囊盛血。仰而射之。命曰射天。后猎于河渭之间。暴雷震死。(殷本纪)　　殷朝自盘庚中兴以后，经过八传，由武乙继承王位。武乙荒唐狂傲，暴戾无道。臣民怨恨，但不敢表露。他甚至想和天一争长短，来炫耀自己。先命人造一偶像当作天神，以能分胜负的游戏，和天神一决胜败，派一人代表天神，结果天神不能获胜，便认为天神无能，于是用刑戮加以侮辱。　　又令左右用皮革作囊，装满血液，悬吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，直到血流满地才罢手，自夸为射杀天神。　　后来武乙到黄河渭水之间打猎，突然乌云密布，雷电交作，终遭暴雷震击而死。武乙在位不过四年而已。　　帝　纣　　帝纣。资辨捷疾。材力过人。知足以拒谏。言足以饰非。惟妲己之言是听。厚税赋。以实鹿台之钱。而盈钜桥之粟。慢于鬼神。以酒为池。悬肉为林。使男女。相逐其间。百姓怨望。纣乃重辟刑。有炮烙之法。比干强谏。怒剖其心。周武王。遂率诸侯伐纣。纣兵败。走入鹿台。衣宝玉衣。赴火而死。武王斩纣头。悬之白旗。 (殷本纪)　　帝纣为殷朝最末代的帝王，名受辛，字受德。天资聪明，辩论敏捷，才能出众，体力过人。然而嗜酒好色，暴虐无道。朝中大臣所有劝谏，他总以巧辩拒绝，尽量掩饰自己的过失。　　登位八年，讨伐有苏氏，获得绝色美女妲己，选入宫中为妃，宠爱无比，终日迷恋。不理朝政，不纳忠言，而妲己的话，却句句都听。于是命乐师作色情音乐，演淫荡歌舞，又为了要集天下财富于一身，建筑宽三里，高千尺的鹿台，以美玉作宫室，用宝玉为宫门，集金银玛瑙珍珠为装饰。加重百姓赋税，搜括人民财宝，使鹿台钱财满积，使钜桥堆满谷米，以供皇室挥霍。又在河北省平乡县东北建筑沙丘台，聚集天下闻名的歌舞戏剧。轻慢鬼神。心无忌惮，以美酒作池，悬吊肉类成林，使青年男女裸体追逐嬉戏于其中。　　因此百姓怨恨，诸侯叛离，妲己认为不用重刑，不能树立皇威，于是纣王加重辟刑，命左右做大铜柱，上涂油膏，下用猛烈炭火燃烧，臣民有触犯的，逼抱铜柱攀缘而上，支持不住便坠落炭火中挣扎惨叫，纣王与妲己却引以为乐，称为“炮烙之刑”。纣王叔父比干官居少师，见纣荒淫无道，以人命为儿戏，挺身而出再三劝谏。纣王恼羞成怒说：“比干教训我圣人之道，自以为圣人，我听说圣人心有七窍，我要察看虚实，证明一下。”于是剖比干的心，从此臣民背叛。　　周武王遂率领诸侯讨伐纣王，纣因不得民心，大败，逃入鹿台，穿戴宝玉华贵皇冠和龙袍，投火自焚而死。周武王斩纣头颅，悬挂在白旗上示众。　　后　稷　　后稷。名弃。母姜原。出野。见巨人迹。践之而孕。期而生子。以为不祥。弃之隘巷。马牛过者。避不践。弃渠中冰上。飞鸟以翼覆荐之。姜原以为神。遂收养之。因名弃。儿时好种树麻菽。及成人。遂好耕农。相地之宜者稼穑焉。民皆则之。尧以为农师。天下得其利。(周本纪)　　后稷，名叫弃，是周代姬氏最初的远祖，帝尧时候人，他的母亲姜原，是有邰氏之女，也是帝喾高辛氏的正妃。　　一天，高辛氏率领姜原，到郊外某宫去祭祀禖神，祈求子嗣，姜原路见巨人足迹，践踏而过，忽觉全身一震，从此就有了身孕，怀胎一年生下一子。由于受孕奇异，姜原以为是个不吉祥的孩子，就把他丢弃在人迹很少的小巷子里。可是牛马经过，都回避不践踏他;又把他丢在河沟中的冰上，群鸟飞来用翅膀遮盖，温暖他的身体，姜原见这情景，以为他是个神，于是又把他抱回来抚养，给他取名叫弃。　　弃在儿童时代，就喜欢种植芝麻，豆类等植物。长大以后，爱好耕种农作物。他善能选择肥沃土壤和地势适宜的地方，种植五谷，当时人民都效法他。尧帝见他对农事有特殊才干，就任用他为农师掌管农事，封他于邰地(今陕西省武功县境)　　，号称为后稷。天下人民，因而得到农业的莫大利益。子孙沿袭他的官位，传到十五代为周武王，后来伐纣成功，统一天下，历史上称为周朝。　　周　公　　周成王少时病。周公自湔其蚤。沈之河。(湔通翦。蚤通爪)祝曰。王少。未有识。奸神命者。旦也。(奸犯也。言干犯天 神之命令。乃是旦之罪。祝其罪己以恕王也。)藏策于府。成王病有瘳。及成王用事。或谮周公。公奔楚。成王发府。见周公祷书。乃泣。反周公。公将没。曰。必葬我成周。以明吾不敢离王。既卒。王葬周公于毕。从文王。以明予小子不敢臣公也。公卒后。秋未获。暴风雷雨。禾尽偃。大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服。开金縢书。乃得周公所自以为功代武王之说。(武王有疾。周公祝以身代死。)成王执书以泣。王出郊。天乃反风。禾尽起。大木所偃尽起而筑之。岁大熟。于是成王命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者。褒周公之德也。(鲁世家)。　　周公姓姬，名旦，是周武王的弟弟，也是周成王的叔父。才德出众，世称为圣人。辅佐武王伐纣，统一天下有功，封于曲阜，为鲁公。武王驾崩，成王年幼，由周公辅佐，代理国政。　　周成王年幼时，体弱多病，周公自剪指甲，沉于河中，祝祷神明说：“成王年少，知识还未充实，若有干犯天命之处，是我辅佐人姬旦一人的罪过，请上天责罚我，恕罪于成王。”祝祷完毕，将祝词收藏在策符中，成王身体，由此渐渐痊愈。　　到了成王亲自执政时，管叔、蔡叔、霍叔等乱臣，忌妒周公，到处散布谣言，极力毁谤，挑拨离间，成王心中也起了猜疑。周公为了避嫌，便离开成王，避居楚地(今湖北秭归县)，后来成王开策符，发现周公为他病中祈祷的书简，这才感动涕泣。　　周公避居楚地二年，成王知道罪过由于管叔、蔡叔引起，心有内疚，这年秋天，有一天忽然天大雷电，狂风暴雨，农作物全倒，树木皆拔，周朝大为惶恐，成王和群臣都穿着朝服，礼拜恭敬，打开金滕书匮，见昔日其父武王病重，周公为武王祷告神明，作策书祈求，愿以身代武王死的事迹，这时成王才深深自我悔悟，手执祷书，涕泣不已，痛责自己听信谗言，疑误圣贤，于是亲出郊外，迎请周公回朝辅佐朝政，风雨立刻平息，所有农作物和大木都恢复生机。这年五谷大熟，百姓都庆丰收。　　成王十一年周公临终前，吩咐左右说：“我死后，一定要将我葬在成周(河南省洛阳县东北)以表明我虽死，不敢离开成王。”周公薨，成王感念周公恩德，改葬周公于毕原(咸阳县东北)文王墓侧，以表明成王不敢以臣子之道对待周公。又因周公有勋绩于天下，因此成王下令鲁侯可以郊祭文王，并特赐鲁国以天子礼乐，祭祀周公，以褒扬周公的盛德。　　周宣王　　宣王。杀杜伯而无辜。后三年。宣王会诸侯田于圃。日中。杜伯起于道左。衣朱衣冠。操朱弓矢。射宣王。中心折脊而死。又国语云。杜伯射王于鄗。(周本纪注)　　宣王，是厉王的儿子，名靖。初年承继厉王衰弱朝政，立志改革，任用贤臣，恢复文武成康的盛世，可称为明君。可惜晚年，偶闻童谣，不听忠谏，妄杀无辜上大夫杜伯。　　过了三年，宣王大会诸侯于东郊旷野游猎，到了中午，罢猎回朝途中，突然见杜伯阴灵出现于道路左边，穿红衣，戴红帽，手拿挽红色弓箭，对准宣王发射，箭中心脏，一声惨叫，跌在马下，折断脊骨而死。　　又国语记载说：杜伯射杀宣王的地点是在鄗(今陕西省长安县西南)。　　“按”：杜伯无罪遭杀，含恨而死，嗔恚积于神识，为求报复，化为厉鬼索命。这是历史上最早的怨鬼报仇因果事迹。　　鲁桓公　　羽父请杀桓公。将以求太宰。公曰。为其少故也。吾将授之矣。使营菟裘。吾将老焉。羽父惧。反谮公于桓公。而请弑之。使贼弑公于寪氏。立桓公而讨寪氏。桓公会齐侯于泺。遂及文姜如齐。(文姜。桓公妻。齐襄公之妹。)齐侯通焉。公谪之。以告。(文姜告齐襄)享公。使公子彭 生乘公。公薨于车。(拉胁而死也)(左氏传)　　鲁桓公，名轨，是鲁惠公的儿子，他的生母仲子原是惠公的宠妾;自元妃死后，改立为夫人，轨因此被立为世子。惠公薨时，轨年幼不能执政。群臣共议以年长庶子息姑为君，就是鲁隐公。当时另一位鲁公子名翚，字羽父，为人奸险毒狠，诡计多端，为求太宰职位，对隐公说：“主公已继位为国君，国人悦服，将来还可传位给子孙，现在轨年龄已大，恐对主公不利，臣愿设计杀害，为主公除掉隐忧。”隐公立刻制止他：“你怎可说这种狂话呢?轨是世子，应当继承君位，先君驾薨，因他年幼，我不过暂时摄政而已，现在我已派人在菟裘(山东泗水县北)建筑宫室，准备迁让养老，不久就传位给轨了。”羽父羞恼自己诡计不能得逞，又怕轨知道，对自己不利，于是连夜去见世子轨，反说：“主公见你年已长大，恐来争位，特召我入宫，嘱咐我加害于你。”轨听信谗言，不知是计，便向羽父问计，羽父说： “如要免祸，就得先下手，我已为世子定计：主公每年冬月必亲到城外拜祭钟巫的庙，祭时必住在寪大夫家，现在正是机会，我预先派遣勇士，充作仆人，杂居左右，等他睡熟把他刺死，将来就把这杀君的罪，归于寪大夫。”轨听完，便答应大事办成给他太宰官职。羽父按计去做，果杀隐公，立轨为君，就是鲁桓公，羽父为太宰，下令讨寪氏杀君之罪。　　后来鲁桓公娶齐襄公妹文姜为妻，文姜和襄公有旧情。有一次桓公要到齐国和襄公相会于泺水(今山东历城县西北)，文姜以归宁为藉口，和桓公同到齐国。襄公乘机与文姜私通。被桓公知道。愤怒责问，文姜告知襄公，襄公怕因此结仇，设酒宴、殷勤款待，乘桓公酒醉，命彭生抱上车，并密嘱车中杀害，彭生见桓公熟睡，用劲拉其胁，胁骨折断，大叫一声，气绝身死。　　“按”桓公弑兄，夺得君位，鲁国不能讨伐，结果恰遇文姜为媒介，借齐人手加以诛戮，莫非是天道的报应吧!　　幽　王　　昔夏后之衰也。有二龙止于帝庭。而言曰。余褒之二君也。帝卜杀之。与去之。止之。莫吉。卜请其漦而藏之。吉。夏亡。传此器于殷。殷亡。传周。莫敢发之。至厉王发而视之。漦流于庭。使妇人裸而噪之。漦化为鼋。入后宫。童女遭之而孕。生女。弃之。宣王时。童谣云。弧箕服。实亡周国。于是宣王闻有夫妇卖此器。使戮之。逃于道。见弃女。收之。奔于褒。褒人有罪。入弃女于王。是为褒姒。立为后。太史伯阳曰。祸成矣。褒姒不笑。幽王欲其笑。举燧火。诸侯悉至。至而无寇。褒姒乃大笑。其后不信于诸侯。犬戎攻幽王。王举燧征兵。莫至。遂杀幽王骊山下。(周本纪)。　　幽王是宣王的儿子，名宫涅。沉迷酒色，不顾国事。在位十一年，被犬戎所杀。　　夏朝桀王末年，朝政衰落时，有二龙下到桀王宫庭，口流涎沫，说：“我是褒城二神君所化。”桀王害怕，就命太史占卜，杀掉、赶走、留着供养都不吉，再占卜，取龙涎沫，放在金匮中，得大吉。二龙忽然不见，桀王命令深藏内库。夏朝灭亡，把这金匮传给殷朝，殷朝灭亡，又传给周朝，不敢打开。到了厉王末年，打开观看失手掉到地上，涎沫流到宫庭，厉王为了避邪驱凶，命妇人裸体大叫。涎沫忽辟化为龟，爬入后宫，遇一童女，偶然践群而怀孕，生下一女，姜后认为是妖怪，命侍者丢到河沟中。在宣王时，有童谣说：“孤箕服，实亡周国。”因此宣王一听到有夫妇卖箕草、箭袋和山桑木弓，怀疑和童谣有关，就命令处死，卖桑木工的男子惊慌逃到河沟中看到抛弃的女婴，抱回养育，隐藏褒城。抚养长大，生得国色天姿。褒城有人犯罪，囚在镐京服狱，他的儿子为了赎他父亲的罪把那弃女买来，献给幽王，就是褒姒。　　幽王非常宠爱，废申后，改立褒姒为王后。太史伯阳父叹息说：“周朝亡国的灾祸，已经成熟了。”褒姒从来不笑，幽王千方百计，想要博得她一开笑口。于是听奸臣的计谋，和褒姒夜游骊山，大举烽火，诸侯以为镐京有变，都火速率领大军，连夜赶到骊山，一到，没有看到敌人，大家睁目结舌。只是褒姒看到诸侯匆匆忙忙空空奔驰，并无一事，不觉大笑。从此诸侯不信幽王，后来犬戎果真发兵攻入镐京，幽王再举火向诸侯求援，诸侯因前次被烽火所戏弄，都以为又是骗局，所以不来援救，幽王被犬戎杀死在骊山下。　　按“民无信不立。”信是做人的基本条件，幽王身为国君，为博得褒姒一笑，不怜惜诸侯深夜劳师。这不仅有失天子威信，而且含有故开诸侯玩笑的意味，结果惨遭杀身之祸，这不是自找的吗?　　齐襄公　　齐襄公。通于文姜。使公子彭生乘鲁桓公。桓公薨于车。鲁人请以彭生除之。齐人杀彭生。齐侯田于贝邱。见大豕。从者曰。公子彭生也。公怒曰。彭生敢见。射之。豕人立而啼。公惧。坠于车。伤足。丧屦。反。诛屦于徒人费。弗得。鞭之。见血。走出。遇贼于门。(连称、管至父 等)劫而束之。费袒而示之背。请先入。伏公。而出斗。死于门中。遂入。杀孟阳于。曰非君也。不类。见公之足(屦也)于户下。遂弑之。(左氏传)。　　齐襄公是齐僖公的儿子，名叫诸儿。齐襄公四年的时候，鲁桓公和他的夫人文姜(齐襄公妹妹)同到齐国，为周朝皇室公子议婚，齐襄公抓住机会私通文姜。兄妹乱伦隐情被桓公得知，私下愤怒责问，文姜将被责问情形转告襄公。襄公心中有数，设酒宴，殷勤招待，乘桓公酒醉，命力士彭生抱上车，拉断胁骨，害死于车中。　　当时齐国强，鲁国弱，对襄公不敢声罪，只好求其次，派遣使者赴齐国，请求杀彭生以谢罪。襄公召彭生入朝，在鲁使面前，厉声骂道：“寡人因为鲁侯酒醉，吩咐你随车照顾，你却不小心服侍，使鲁侯暴死于车中，罪该处死!”喝令左右推出斩首。彭生大呼说：“你这无道昏君，淫乱你妹妹，又杀害她的丈夫，都出于你这个昏君所为，我一时糊涂，受你利用，现在反而委罪于我，我死后有知，当为妖孽，来索你的命!”彭生临死道破了襄公的隐情。　　后来襄公到贝邱山(今山东博兴县南)游猎，忽见大猪向襄公坐车奔来，左右随从都大惊失色说是公子彭生。襄公大怒说：“彭生怎敢犯我!”手拿弓箭，亲自连发三箭都不中，那大猪站立起来，双拱前蹄，放声哀嚎，吓得襄公毛骨悚立，从车中晕倒下来，跌伤左足，失落绣花鞋子一只，眼看被大猪衔之而去，忽然不见。　　襄公堂弟公孙无知，因被襄公疏贬，怀恨不平，听说襄公出猎受伤，乘机联络连称、管至父等人，攻入宫中，襄公伏身躲在门后，连称等遍搜襄公不获，忽见门下露出鞋子一只，就是襄公出猎失去的鞋子。知门后藏躲有人，打开一看，发现襄公在门后缩成一团，连称便将襄公提出砍为数段，遂弑杀了襄公。　　崔杼　庆封　　崔杼。与庆封。杀齐庄公。立景公。杼为相。庆封又欲杀杼而代之相。令崔杼之子私斗。杼告庆封。封令卢蒲嫳兴甲以诛之。尽杀杼之妻子。烧其室。崔杼自缢。庆封当国。与庆舍政。(舍。即封之子。)以其内实。迁于卢蒲嫳氏。易内而饮酒。反卢蒲癸。癸臣子之有笼。(子之。即 庆舍。)妻之。或谓癸曰。男女辨姓。子不辟宗。何也。曰。宗不余辟。余独焉辟之。余取所求焉。(意欲报庄公之仇)恶识宗。癸言王何而反之。卢蒲癸二人皆 嬖。使执寝戈。而先后之。癸与王何攻庆氏。杀子之。庆封伐之。弗克。遂奔吴。吴子予之朱方。聚其族而居之。富于其旧。鲁叔孙曰。善人富谓之赏。淫人富谓之殃。天其殃之也。其将聚而歼旃。后楚伐吴。执齐庆封。而尽灭其族。(卢蒲癸。王何。皆庄公党。逃在外。故言反)(吕氏春秋及左传)。　　崔杼和庆封是春秋时候齐国的大夫，两人联合弑齐庄公，共立齐灵公的幼子杵臼为君，就是齐景公。崔杼自立为右相，庆封为左相。景公年幼，崔杼专横，独揽朝政大权，威势震压齐国。庆封心中暗怀嫉妒，想杀崔杼以代相位。　　当时崔杼家中，闹起废长立庶的家事，庆封乘隙诱引崔氏子弟，自相争夺，并以精甲兵器，帮助崔杼的嫡子崔成、崔疆刺死主谋的家臣东郭偃和棠无咎。崔杼大怒，急忙往见庆封，哭诉家中发生的变故，庆封佯装不知，惊讶地说：“这两个孺子，怎敢这样目无长上呢?你若想讨伐，我当效力。”崔杼信以为真，感激地说： “如果你能为我除掉这两个逆子，以安崔家，我叫宗子崔明，拜你为父。”于是庆封便召集全家甲士，命令家臣卢蒲嫳带领前往，抄杀崔氏妻妾儿子全家，所有车马服器，也都搜取无遗，又烧毁门户房屋，然后带崔成与崔疆的首级，来回复崔杼，崔杼见两个儿子的头颅，既悲又愤，向庆封再三称谢，便登车回到家中，已是家破人亡，才知被庆封所害，悲痛至极，自缢而死。　　崔杼死后，庆封便独相景公，专揽朝政，更是荒淫骄纵。一天，到家臣卢蒲嫳家里，见他的妻子貌美，便和她私通。自此就把政权交付给他儿子庆舍。自己带领妻妾财帑，搬到卢蒲嫳的家里，共在一处，饮酒欢谑，两家妻妾，彼此相通，从此关系更加密切。　　卢蒲嫳请求召回他哥哥卢蒲癸(庄公的侍臣，逃在鲁国)庆封立即遣使召回，卢蒲癸回国后，庆封就命他做他的儿子庆舍的家臣，癸体力过人，善于阿謏，因此深得庆舍的宠信，把女儿嫁癸为妻，从此翁婿相称，更加亲密。有人对癸说：“男女婚嫁，应当辨别姓氏，你娶妻为什么不避同宗的女子呢?”卢蒲癸说：“同宗既然不避我，我何必独独去避开呢?只要能达到我的目的，不必顾忌那么多了!”癸一心只想替庄公报仇，只是没有同心的助手，因此在庆舍面前，极力称夸以前与他同侍庄公的王何如何勇猛，庆舍就遣召王何回国。　　王何回国后，也深得庆舍的信爱，使他和癸同作侍卫，每出入或夜寝，必使二人执戈，先后防卫，卢蒲癸和王何，就这样谋攻庆氏，杀死庆舍，尽灭庆氏的同党。庆封听说他儿子被杀，大怒发兵攻城不能克，士卒渐渐逃散，庆封畏惧，出奔吴国，吴王夷昧，以朱方赐给他，聚集家族居住，使他伺察楚国对吴国的动静，给他高厚的俸禄，如同在齐国时一样的富有。鲁大夫子服惠伯听到这消息，对叔孙豹说：“难道是天降福给淫人吗?庆封又在吴国富厚了。”叔孙豹说：“善人富裕，可说是赏赐，淫人富厚，可说是灾殃，庆氏的灾殃到了，庆氏全族聚集，将要被一举而灭尽。”后来楚国伐吴国的时候，庆封全族果然一同惨遭楚人的诛灭。　　宋襄公　　宋襄公。用鄫子于次睢之社。司马子鱼曰。古者六畜。不相为用。小事不用大牲。而况敢用人乎。祭祀以为人也。民。神之主也。用人。其谁飨之。将以求霸。不亦难乎。得死为幸。后及楚战于泓。伤股而死。(左传)。　　宋襄公是春秋时代的诸侯，宋桓公的儿子，名叫玆父，继承了君位以后，以庶长兄目夷(字子鱼)为司马上卿，辅佐政事，国势相当强盛。　　襄公想要称霸诸侯，争取盟主地位，惟恐大国难以服从召集，就先约各小国在曹国南方立盟。当时郑国国君鄫子，没有准时赶到盟场，宋襄公大怒，要杀鄫子，用作牺牲，来祭祀次睢之社的妖神(在山东省临溯县东北，当时人称食人社)　　司马上卿子鱼进谏说：“不可!古时祭祀，都有一定的礼节，牛、马、羊、犬、鸡、豕等六畜，不能互相代用，因为重视物命，小事不用大牲祭祀，何况敢用人来代替牲畜呢?祭祀本是为人祈福的，人民就是神要保护的主人，杀人以祈人福，神怎会来享受呢?齐桓公主盟四十年济弱扶倾，存亡继绝，年年以德施于天下。现在我君才一举盟，就要杀戮诸侯，以媚次睢之社的妖神，这样作法，诸侯怎能心服?如此求霸，不是反而更加困难了吗?愿能赐以善终为幸。”襄公心中急于想立威于诸侯，终不听子鱼的谏正，命令邾文公杀死鄫子，加以烹煮，用以祭次睢之神。　　后来宋襄公与楚国争霸，交战于泓水(今河南归德府柘碱县涣水支流)襄公身被数创，右股中箭，射断膝筋而死。　　宋景公　　荧惑守心。心。宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰。可移于相。景公曰。相。吾之股肱。曰。可移于民。公曰。君者待民。曰。可移于岁。公曰。岁饥民困。吾谁为君。子韦曰。天高听卑。君有君人之言三。荧惑宜有动。候之。果徙三度。(宋世家)。　　宋景公是春秋时代的诸侯。当周敬王四十年的时候，荧惑星(注一)侵入了心星的范围，正看守住心星。依当时星象，心星正属于宋国的分野(注二)，所以这是主刀兵灾祸的凶事，要临宋国的征兆。宋景公为这件事非常忧虑。　　朝中专管占星相的官子韦说：“我有法子将这祸患转移给宰相承受。”景公说：“宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一样，怎么可以使他遭受祸患呢?”子韦说：“那就转移给老百姓承受。”景公说：“一个人君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患呢?”子韦又说：“可以转移到年岁五谷收成上。”景公答说：“时令饥荒，人民困苦，我怎够得上为人国君呢?”子韦赞叹的说：“至高在上的天，听顺谦卑养德的人君，现在主公至心发出为人君的三种仁爱、宽厚的言论，必然感应天心，荧惑星必会有所移动。”于是再占候星象，果然移动了三度，离开了心星的范围。宋国在这一年里，果然没有刀兵灾难。　　注一：荧惑星── 火星的别名，主刀兵的凶星，行止不定，休止在某位置，就象征某国家有灾祸。　　注二：分野──古时天子按天上所列星宿的地位而分封诸侯。列宿所当的区域叫做分野。　　卫宣公　惠公　懿公　　卫宣公。夫人。夷姜。生太子伋。为太子取齐女。未入室。公说而取之。生寿及朔。宣公自以夺太子妻。心恶太子。使之齐。与以白旄。令盗遮界上。见持白旄者杀之。寿知之。告太子行。太子曰。逆父命求生。不可。遂行。寿盗其白旄而先驰。至界。盗杀之。太子至。谓盗曰。所当杀乃我也。盗并杀太子。乃以子朔为太子。是为惠公。左右公子。怨惠公谗杀太子伋而代立。乃攻惠公。立伋之弟黔牟为君。立八年。齐襄公伐。纳惠公。黔牟奔周。惠公卒。子懿公立。好鹤。淫乐奢侈。翟伐卫。公欲发兵。兵畔曰。君好鹤。可令鹤击翟。翟人遂杀懿公。懿公之立也。百姓大臣皆不服。自朔杀太子代立。至于懿公。常欲败之。卒灭惠公之后。而立黔牟弟之子。是为戴公。(伋属右公子。寿属左公子。故左右公子。伋寿之党也。)(左传。及史记世家)。　　卫宣公名晋，为人淫荡放纵，未即位以前就私通他的庶母夷姜，即位以后正式立为夫人，生太子名叫伋。　　太子伋长大成人，宣公替他聘齐僖公的女儿宣姜，做太子妃，尚未迎娶，宣公听说宣姜姿色绝世，就动了贪图的歪念。先建筑一座豪华的宫室叫新台，直接把宣姜迎到新台，自己纳为妃。生两个儿子，大的叫寿，小的叫朔。宣公因宠爱宣姜，又因自己夺取太子妃，心中有鬼，将往日怜爱伋的心情，都转移到寿和朔的身上，反而憎恶伋，心想百年以后，要把卫国江山转给寿或朔。　　只因公子寿，天性孝友，与伋相处有如同胞，而伋又天性仁孝，温柔敬慎，没有失德，所以宣公不能显露他的心意。可是朔，虽和寿一母所生，贤愚大不相同，天性狡猾，阴险毒狠，仗着他母亲得宠，私自蓄养死士，不但憎恨伋，连对他的胞兄寿，也不在眼内，心怀夺位的妄想，常挑激他母亲宣姜对伋反感，于是母子合谋，常谗言毁谤伋子，宣公信以为真，更加憎恨，要把伋杀掉才能甘心，只是要杀没有罪名。　　这时恰好齐国来约卫国出兵伐纪，宣公便和朔商议，藉这个机会，命令伋到齐国约定出师日期，给他白旄做标记，暗中派遣死士，假装盗贼，在通往齐国的要路莘野，只认白旄就把他杀掉，便可掩人耳目。　　不料这消息被寿知道了，急忙私自告诉伋，劝他出奔别国，将来再作打算，伋子说：“为人子以从命为孝，违背父亲的命令求生，就是逆子，我怎可做不忠不孝的逆子呢?”于是毅然应命前往。公子寿见伋子天性仁孝，更加感动，心想：“我兄真是个忠孝仁厚的君子，怎可让他死在盗贼手中，不如我去代他一死，一来使兄获免，将来做个勤政爱民的国君，二来感动父母，从此悔悟，这样虽死，也可落得忠孝两全，留名万古。”于是准备一艘船，带着美酒佳肴与伋子饯别，到伋子船中，对伋子说：“今天是我们兄弟永诀，看在小弟情面上，请兄多饮几杯。”两人泪眼相对，彼此劝酬，伋子不觉大醉，呼呼睡去。公子寿对从人说：“君命不可迟延，我当替他前往。”于是检取伋子的白旄，交一封书简给伋子的随从说：“等太子酒醒后，呈给他看。”就即刻命令开船，到了莘野，那些埋伏的死士，望见白旄，一齐冲出，可怜寿子挺身引颈受刀，慷慨就义。贼党取下头颅连同白旄，乘寿的船而归。再说伋子不久酒醒，不见寿子，从人将简缄呈上，伋子拆开一看，简上只有八个字“弟已代行，兄宜速避”伋子不觉声泪俱下说：“寿弟为我患难，我怎么忍心?”　　立刻催舟追赶，不久望见寿子的船，只见舟上一班贼党，不见寿子，伋子情急说：“我正是你们所要杀的伋子，快杀我吧!”众贼才知误杀，于是又将伋子斩下首级，奔入卫城，见公子朔以实情相告，犹恐误杀得罪，谁知一箭双雕，正中了朔的隐怀。宣公虽恨伋子，但怜爱寿子，忽闻二子同时被害，从此忧郁成病，开眼闭眼总是看到伋子寿子在他跟前啼啼哭哭，祈祷不效，不到半月就一命呜呼了。于是便以朔嗣袭君位，就是惠公。左公子泄，右公子职，怨恨惠公谗言害死伋及寿，而又代立君位，常想为伋和寿报仇。惠公朔即位四年，左右公子便暗中连络伋和寿原旧一班从人，乘机迎立伋子同母弟黔牟为君，并宣告朔陷害二兄，致父忿死的罪恶，重为伋、寿二子发丧改葬，惠公出奔于齐国，黔牟立八年，齐襄公攻伐卫，又纳惠公重登君位，黔牟出奔于周。惠公死，他的儿子懿公(名赤)即位，淫乐奢 侈，爱好白鹤，苑囿宫廷，处处养鹤，所畜养的鹤，都有品位俸禄，懿公每一出游，那些鹤也乘大车，分班从幸，号称“鹤将军”。懿公厚敛百姓钱财，以充实鹤的粮食，百姓饥冻，全不抚恤。后来北狄攻伐卫国，懿公召兵授甲，准备应战，众兵士都不服从，而且背叛地说：“君王只要用鹤就足以抵御北狄了，何用我们呢?”结果懿公被狄人杀死，砍成肉泥。当初懿公嗣位为君，百姓和大臣都不服，自从惠公杀害太子伋代立君位，直到懿公，卫国百姓都日夜咒诅，常想把他灭掉，结果惠公的后代，果真灭绝，后来国人迎立黔牟的同母弟弟昭伯的儿子申为君，就是卫戴公。　　虞公贪求玉剑　　虞叔有玉。虞公求旃。弗献。既而悔之。曰。周语有之。匹夫无罪。怀璧其罪。吾焉用此。其以贾祸也。乃献之。又求其宝剑。叔曰。是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公。虞公出奔共池(左传)。　　象以齿焚身。麝以香丧命。居乱世以财受祸者。何可胜道。周谚二语。真痛哭流涕而言之。然无厌者终受祸。虞公其显见者。　　虞公是春秋时代姬姓的公爵诸侯，是周皇室的后裔。当时虞公的弟弟虞叔，有一块珍贵的宝玉，虞公要虞叔将这块宝玉送给他，虞叔当时没有答应。过后，虞叔后悔地说：“周人曾有两句俗语『匹夫无罪，怀璧其罪』(注)我何用贪留这块宝玉，而招来祸害呢?”　　于是将这宝玉慷慨的献给了虞公，虞公得到了宝玉以后，知道虞叔还有一口锋利无比的宝剑，虞公又要虞叔献出，虞叔私下说：“虞公所求不止，是心不厌足，心既不厌足，必将杀我。”于是乘虞公不备，起兵攻伐虞公，结果，虞公失国，出奔到共池(地名)避难。　　“按”象因身上的象牙，招来杀身之祸;麝鹿因身上的麝香，招来丧命之灾。居住在乱世中，因怀有财富而招受祸患的人，实在不可胜数。周人所说的两句俗语，真是为警世格言。然而贪得无厌的人，终将遭受祸害，虞公就是一个很明显的例证。　　“注”匹夫无罪，怀璧其罪：一个平民，本来没有罪过，因为自己藏有价值连城的宝璧，就会因璧而招来杀身之罪。　　虞　公　　晋荀息。请以屈产之乘。与垂棘之璧。假道于虞。以伐虢。公曰。是吾宝也。对曰。若得道于虞。犹外府也。乃使荀息假道。虞公许之。且请先伐虢。宫之奇谏。不听。遂起师。灭下阳。后一年。晋复假道。虞公又许之。师还。馆于虞。遂袭虞。灭之。执虞公以媵秦穆姬。(左传)。　　虞、虢，两国是同姓的公爵国家，国土比邻，关系密切，有如唇齿相依一样，两国国界都和晋国相连。虢公名叫丑，个性骄傲，而且爱好用兵，晋献公也好战争，因此虢、晋两国常在边邑发生战事。晋献公想灭掉虢国以去后患，于是向大夫荀息询问计策，荀息说：“虞、虢两国是同姓的邻邦，攻守同盟，若攻伐虢国，虞国必往援救，我国虽有精兵良将，对敌两国，恐怕未必就能取胜，当用计策，使它两国脱离关系，然后分别击破。”献公说：“当用何计?”荀息说：“虞公最爱好宝贝，我们可用屈地(地名，产良马)所产的良马和垂棘(地名，出真璧)所产的良璧贿赂虞公，借虞道攻伐虢国，这样使虞和虢国脱离关系。”献公说：“这两件东西都是希世的宝贝，寡人怎能割舍给别人呢?”荀息回答说：“我们利用这两种宝物，向虞国借道伐虢，虢没有虞援救，必定灭亡，虢亡，虞也不能独存，我们灭了虢以后，回兵再灭虞国，就能取回宝物，岂不是犹如以内库的玉马暂时寄存在外库吗?”献公说：“虞国有贤臣宫之奇，料事如神，恐会极力谏阻虞公，那怎么办呢?” 荀息说：“虞公贪爱宝物而且愚昧，虽有贤臣强谏，也不见得会听从。”献公听了荀息的话，立刻将宝璧和良马交给荀息，派遣他出使虞国，虞公见荀息进献璧马，喜得笑逐颜开，荀息对虞公说：“寡君仰慕君的贤明，畏惧贵国的强盛，不敢自私宝物，特遣臣奉献于贵国。”虞公说：“这么说，贵国必定有所求于寡人了!”荀息说：“虢人屡次侵略我国南鄙，寡君为了社稷，委屈求全，遣使请求讲和，不料虢国不守约誓，又侵伐鄙邑的边境，寡君久闻君一向以正义为念，所以敢请假道贵国入虢请罪，若能攻克虢国，所有虏获全部奉献贵国，报答借道之恩，寡君愿和贵国世世敦修盟好。”虞公大喜，立刻允许，且愿先行举兵伐虢。宫之奇谏正虞公说：“虞、虢两国彼此依恃，互为表里，虢若灭亡，虞必同灭，譬如唇亡齿寒，而且晋君贪不厌足，主公千万不可允许假道。”虞公不听，于是兴师帮助晋国。是时晋献公拜里克为大将，荀息为副将，会同虞师攻伐虢国，结果取下虢国京都下阳。经过一年，晋又向虞国假道，灭了虢国，虢公丑逃奔京师。晋师灭虢以后，还师经过虞国，在虞国借用馆舍，乘虞国不备，灭了虞国，捕虏虞公解归晋国。后来秦穆公迎娶晋献公的女儿伯姬为夫人，晋国就用虞公做伯姬陪嫁的臣仆。　　晋献公　惠公　　献公。子八人。而太子申生重耳有贤行。及得骊姬。生奚齐。乃欲易太子。姬令太子祭其母齐姜。荐胙于公。姬置毒胙中。献公欲飨之。姬止之曰。宜试而后尝。祭地。地坟。与犬。犬死。与小臣。小臣死。姬泣曰。太子忍其父而欲弑。况他人乎。妾愿母子避之他国。使为彼所鱼肉也。太子闻之自杀。献公卒。奚齐立。里克杀奚齐于丧次。(里克为申生之师傅。)荀息立奚齐之弟悼子。里克杀悼子于朝。(左传作卓子。)秦穆公乃送夷吾于晋。是 为惠公。以重耳在外。畏里克为变。赐之死。又烝于贾君。(夷吾之嫡母)狐突之下国。遇申生。与载而告之曰(如梦相见。申生使登车。)夷吾无礼。余得请于 帝。将以晋与秦。秦将祀余。狐突曰。臣闻神不食非其宗。君祀乃绝乎。申生曰。诺。吾将复请于帝。后十日。将有巫而见我焉。许之。遂不见。及期而往。复见申生。告之曰。帝许我罚有罪矣。敝于韩。后惠公与秦战于韩。为秦虏。(晋世家)。　　晋献公是春秋时代的诸侯，晋武公的儿子，名叫佹诸。生性好色，当他为世子时，就和他庶母齐姜私通，生子名叫申生，即位以后立齐姜为夫人，申生为太子。献公共有八个儿子，其中以太子申生和狐姬生的儿子重耳最为贤能。后来献公攻伐骊戎，骊戎请和，将两个女儿骊姬和少姬送给献公，骊姬长得风姿妖艳，机智过人，诡诈多端，在献公前谄媚取怜，又时常参谋政事，十言九中，所以献公宠爱无比，骊姬生一子名奚齐，少姬也生一子叫卓子，这时齐姜已死，贾君为夫人，献公为了博取骊姬的欢心，不顾占卜所现的凶兆，断然改立骊姬为夫人，进而想废太子申生，改立奚齐做太子，由于太子申生贤能孝悌，又曾屡次建立奇功，深受群臣百姓拥戴，骊姬心想：“若无故废长立幼，恐群臣不服，而且公子重耳，夷吾等和申生都很友善，恐生枝节。”因此在献公面前，佯装极力反对，而暗中策划，贿赂勾结献公的宠幸大夫梁五和东关五，当时人称“二五”先建议献公使太子申生封于曲沃，主持宗邑，重耳，夷吾分封于蒲邑和屈邑，以镇守边疆，从此宫中就被幸臣宠妾包围，骊姬乘机下手谋害申生。　　一天，献公出外打猎，骊姬派遣心腹到曲沃告诉申生说：“君梦见你母齐姜饥饿，来求祭祀，你应当赶快设酒食祭祀。”申生就在齐姜祠中设坛拜祭。祭毕，遣使将所祭的酒肉进给献公，这时献公田猎还未回来，骊姬把酒肉留在宫中，经过六天，献公回宫，骊姬暗将毒药放入酒肉中，进给献公说：“妾梦见齐姜饥饿来求祭，遣使命世子祭祀，这是太子特为君送来的酒肉。”这时献公举杯要饮，骊姬急忙阻止说：“从宫外送来的东西，怎不先尝试就吃呢?”献公将酒洒在地上，地立刻土松起堆，以肉喂犬，犬即中毒而死，骊姬佯装不信，又召小臣试吃，小臣也一命呜呼!这时骊姬佯装大惊哭泣着说：“天啊!好狠心的太子呀!国家迟早是他的，君年纪已老，难道就连残年也不能等待了，对自己亲生的父亲尚且忍心下这毒手，何况他人呢?以前君想废掉他，妾竭力劝止，没想到今天几乎误害了君。太子下这毒辣的手段，完全是疑忌我母子的关系，请君赐妾母子远避别国，以免迟早被世子杀害。”骊姬哭倒在地，献公气得不能说话，扶起骊姬说：“你起来，我一定公布他的罪状，下令讨伐这个逆子。”随即上朝下令讨伐申生。这时大夫狐突急遣心腹星夜赶到曲沃密报申生。申生叹说：“君父没有骊姬居不安，食不饱，我若自白无罪，骊姬必有罪，君父年老，假使因杀骊姬而寝食不安，是我伤害君父的心……”于是就向北稽首三拜，自缢而死。　　申生死后，骊姬又泣诉于献公说：“妾听说重耳和夷吾都是申生同党，申生死了，这两公子一定会替申生报仇。”献公又下令捉拿重耳和夷吾，重耳出奔翟国，夷吾奔往梁国。同时改立奚齐为太子。不久献公病倒，临终把奚齐托孤给荀息，献公死，荀息立奚齐为国君，主持丧礼，但是就在丧次中，奚齐就被申生师傅里克杀死，荀息又立卓子为君，不几天，又被里克杀死，骊姬见大势已去投井自杀，里克吩咐捞出尸体砍成肉泥。　　这时晋国内空虚，秦穆公送夷吾归国即位就是晋惠公，可是群臣百姓心目中的贤君是重耳，重耳仍居国外，夷吾畏惧里克叛变，赐里克死。同时凡是不拥护他的大夫，一概杀掉。又仗势乱伦污辱他的嫡母贾君，贾君垂泪说：“妾不幸侍奉先君不能从终，又失身于你，妾身不足惜，望你为故太子申生申冤，择地改葬，以赎失身之罪。”惠公允许，下令办理，命大夫狐突前往祭告。于是把申生重殓入棺，葬在曲沃高原，狐突设祭拜奠完毕，正要回朝时，忽然旌旗飘摇，一队人马，迎面而来，见大车中申生冠缨佩剑，宛如生前一样，吩咐御者下车，接狐突上车，对狐突说：“上帝悯我仁孝，命我为乔山神，夷吾对先君夫人无礼，我憎恶他的秽行，已诉说于上帝，现在秦穆公很贤明，我想把晋国土地送给秦国，使秦国人民祀奉我。您以为怎么样呢?”狐突说：“世人虽然憎恶晋君，可是晋国人民有什么罪呢?太子舍弃自己国家，求祭于异国，臣闻神不享不同宗的祭祀，我看这不合仁孝的道理，请太子再三思考。”申生说：“是的!我也曾经这样想过，那么我当再奏于上帝，您暂且停留十天，新城西边有巫人，我将托言答覆您。”于是就请狐突下车，车马一时不见，原来狐突卧在新城外馆，左右告诉他说祭奠完毕时，忽然仆于地上不醒，左右扶上车载回休息，狐突知道是场奇梦，到了十天后，果然来了一位巫人求见说：“有乔山神托传语告诉狐大夫说：“我已覆奏上帝，上帝已准：『但辱其身，绝其后，以下罪罚，无害于晋。』”后来惠公背义于秦国，秦穆公痛恨，起兵讨伐，惠公兵败于韩原被俘。后因秦穆公夫人(申生妹妹)求情，才把惠公儿子圉 留秦国做质，放惠公归国，不久惠公死，圉私自逃回晋国继位，秦穆公恨惠公父子无信义，以兵力协助重耳回国即位，差遣人追杀圉，惠公就此绝了后代。申生托巫人的传语果然应现。　　晋文公　　晋文公。将与楚人战于城濮。召咎犯而问曰。楚众我寡。奈何而可。对曰。君亦诈之而已。文公以咎犯言告雍季。季曰。竭泽而渔。岂不获得。而明年无鱼。焚薮而田。岂不获得。而明年无兽。诈伪之道。虽今偷可。后将无复。非长术。文公用咎犯之言而败楚。反而为赏。雍季在上。左右谏曰。城濮之功。咎犯之谋也。君用其言。而赏后其身。或者不可乎。文公曰。雍季之言。百世之利也。咎犯之言。一时之务也。焉有以一时之务。先百世之利者乎。孔子闻之曰。临难用诈。反而尊贤。文公虽不终始。足以伯矣。(吕氏春秋)。　　晋文公名叫重耳，是春秋时代晋献公的儿子，避晋献公宠妾骊姬之难，出奔国外十九年，后来得秦穆公协助归国即位。晋文公自归国即位后，力图精治，任用贤能。一次将和楚国要在城濮的地方交战，当时楚国军势强大，晋文公召集大夫咎犯(狐偃)商讨对策，问道：“楚国兵势众多，我国军力单薄，应该怎样战胜楚国呢?”咎犯回答说：“主公只好使用巧诈的方法即可取得胜利。”文公将咎犯的看法问雍季，雍季即举两个譬喻说：“去尽泽中的水来捕鱼，怎么不能获得鱼呢?可是这样做，大小鱼概不留存，第二年就不再有鱼了;焚烧森林以打猎，怎么不能获得禽兽呢?可是明年就不再有禽兽了。用诈伪的手段，虽然现在可以取胜于一时，以后将不宜再有使用的余地了，所以这不是长久的策略。”结果，文公采用咎犯诈伪的方法打败了楚国。回国后赏赐这次战役有功的群臣将士，结果雍季获得的赏赐最高最上，左右即劝谏文公说：“这次城濮战胜的功绩是主公采用咎犯的计策，可是奖赏反而在雍季之下，岂不是不合理吗?”文公说：“雍季所说的道理，有益于千秋百世，咎犯所献的方法，只是有利于一时的要务而已，对于一时利益的奖赏，怎能够高于百世之利的奖赏呢?”孔子听到了这件事实之后说：“临急难而使用诈伪的方法取胜，反而尊崇贤才，文公虽然不能从始至终谨慎的施行王道，但是以他的作为来看，足够可以称霸诸侯了。”　　赵　盾　　晋灵公壮侈。厚敛以雕墙。从台上弹人。观其避丸也。赵盾数谏。公使锄麑刺赵盾。盾闺门开。居处节。(左氏传作使锄麑贼之。晨往。寝门辟矣。盛服将朝。 尚早。坐而假寐。)麑退而叹曰。杀忠臣。弃君命。罪一也。遂触树而死。初盾田首山。见山下有饿人。示眯明也。(左传作提弥明。)与之食。舍其半。问之故。曰。宦三年。未知母之存否。愿遗母。盾义之。益与之饭肉。已而为晋宰夫。盾弗复知也。九月灵公饮赵盾酒。伏甲将攻盾。示眯明知之。恐盾醉不能起。而进曰。君赐臣觞。三行可以罢。盾去。灵公伏士未会。先纵啮狗。明搏杀狗。已而伏士逐盾。明反击之而脱盾。盾问其故。曰。我桑下之饿人也。问其名弗告。因而亡去。(晋世家)。　　晋灵公名叫夷是晋襄公的儿子，也是文公重耳的孙子。赵盾是晋文公功臣赵衰的儿子，曾任晋襄公、灵公的正大夫，辅政大臣。　　灵公暴虐无道，生活非常奢侈，极力向人民加重课税搜刮钱财，用以兴建一座名叫桃园的大花园，园内建筑高台，台上又建一座高楼，屋宇栋梁和四周墙壁，都是精美的雕刻，豪华的陈设。灵公时常登楼台饮酒游乐，有时召优伶演戏，园外百姓围观，乘人众多之际，灵公在台上就张弓引弹，对准人群射发，百姓中弹，有破头的，有打落门牙的，呼号啼哭，嚷叫拥挤，奔逃躲避，灵公见这情景便呵呵大笑，引以为乐趣。赵盾屡次挺身谏正，灵公不但不采纳反而心生忌恨。于是暗中命令力士锄麑前往刺杀，锄麑领命，在天未明前，潜伏到赵府，这时赵府正门已开，且赵盾身着朝服，垂绅正笏，将要早朝，因天色还早，端坐在厅堂假睡，等待天明。锄麑见状退出门外感叹地说：“我看相国居处端庄，不忘敬君，这样的大臣，就是国家百姓的忠臣，我若杀忠臣，就是不忠，若违背君命不杀，就是不信。不忠不信罪过相等。不如自杀以谢君命。”说罢，以头猛触门前的一棵槐树而死。　　数年前，赵盾在首阳山下打猎，见一饿人倒卧桑树下，赵盾问他姓名原由，那人说：“我是晋国人，名叫示眯明，在外游学三年回国，盘费用尽，已经三天没有进食了，无力走动了。”赵盾怜悯他，赐给他食物，示眯明先留下一半，然后才吃，赵盾问他为什么留下一半?示眯明说：“久别家中老母，不知生死如何?我家离此不远，愿将大人所赐美食带回孝敬老母。”赵盾敬佩他饥不忘母的孝心，命他好好吃饱，另外赐给他饭肉带回奉养他的母亲，示眯明感激拜谢而去。不久示眯明应募进入宫中当了宰夫，赵盾一直不知。　　灵公派锄麑暗杀赵盾不死，九月又另设计谋，设宴召赵盾入宫中饮宴，暗伏甲兵攻盾，示眯明知道了，恐赵盾酒醉不能起身，酒到三巡时趋前大声说道：“臣子陪侍国君饮酒，礼上不超过三巡。”于是扶赵盾下堂，这时伏兵还未集会，灵公就先放纵他的随身猛犬，扑啮赵盾，示眯明奋身搏击猛犬，犬死，灵公大怒，命伏兵围攻追杀，示眯明一面抵抗追兵，一面背负赵盾逃出朝外，脱出了险境。赵盾问那人说：“你是什么人?何故救我?”那人回答说：“我是首阳山桑下的饿人，感念相国一饭救命之恩，特来相救。”赵盾再问他的姓名住处，示眯明不告，转身很快地逃去了。　　赵盾离朝隐居以后，灵公在声色之中，更是日夜荒诞，不问政事，不久就被赵衰庶子的后代赵穿乘机刺杀而死。　　魏　颗　　秦伐晋。次于辅氏。魏颗败秦师于辅氏。获杜回。秦之力人也。初魏武子有嬖妾。无子。武子疾。命颗曰。必嫁是。疾病。则曰。必以为殉。及卒。颗嫁之。曰。疾病则乱。吾从其治也。及辅氏之役。颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠。故获之。夜梦之曰。余而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命。余是以报。(左氏传)。　　魏颗是春秋时代晋国魏武子的儿子，为人明礼敦厚，任晋国将军之职。有一次秦桓公派遣了一位勇猛善战，威震当时的名将杜回，带兵攻伐晋国，大军在晋国辅氏 (今陕西省辅邑县)的地方扎营，准备会战，晋国面临重大威胁，就派魏颗将军出师对抗，两军大战之下，结果出乎意料，魏颗在辅氏地方打败了秦师，虏获了秦国猛将杜回，为晋国立了战功。　　原来数年前，魏颗的父亲魏武子，有一个宠嬖的爱妾名叫祖姬，没有生儿子，魏武子平日身体一有病时，就嘱咐他的儿子魏颗说：“祖姬是我所爱的女子，年纪还轻，我死后，你当为她选择对象把她嫁了，使她终身有个归宿，不要使她流离失所，我在九泉之下，也就安心瞑目了。”但是到了魏武子疾病很沉重，临终的时候，又嘱咐魏颗说：“祖姬是我的爱妾，我死后，你当为我把她殉葬，使我在九泉之下有良伴，不要使我孤魂寂寞。”说完了话，就逝世了。武子死后，魏颗安葬他的父亲，并没有把祖姬从葬，后来选择一位适当的士人把祖姬嫁了。有人问魏颗说：“你怎么没有遵从你父亲临终的遗命呢?”魏颗说：“我父亲平日吩咐我要善嫁此女，使她得个好归宿，终身有所依托。到了病重临终的时候在精神昏乱时，又命我殉葬她，为了不陷父亲于不义，所以我不听从我父亲昏乱的遗言，而听从父亲合理的遗命，帮助父亲成就德泽。”由于魏颗做了这件阴德，所以在这次和秦军战于辅氏的地方，当双方战事紧急之际，魏颗忽然遥见一老人在杜回面前结草，攀住杜回的脚，杜回因此踬仆跌倒在地，适时魏颗赶紧上前，把杜回俘虏擒捉起来，秦兵见主将被擒，都四散奔逃大败而去。　　这天晚上魏颗刚刚安睡，梦见白天所见的老人，前来作揖说道：“魏将军，你知道杜回为什么会被你虏获吗?是老汉结草攀住他，使他跌倒而被掳获的。”魏颗惊奇地说：“我和老先生素不相识，而蒙您相助，这个恩德怎么报答呢?”老人回答说：“我就是你所嫁妇人祖姬的父亲，承蒙将军顺从你父亲合理的遗命，善嫁了我的女儿，不把我女儿殉葬，老汉在九泉之下，感激将军救活了我女儿的生命，特来效劳，结草报德，帮助将军成功，望将军继续勉力为善，将来子孙一定世世荣显。”魏颗醒来，才明白世间上确有鬼来报德的真实事迹。　　附录(《春秋经左氏传》原文)：晋景公杀其大夫赵同赵括。(注称国以杀。而不去其官。杀无罪也。)晋侯梦大厉。披发及地。搏膺而踊曰。杀余孙不义。余得请于帝矣。坏大门。及寝门。而入。公惧。入于室。又坏户。公觉。加桑田巫。巫言如梦。公曰。何如。曰。不食新矣。公疾病。求医于秦。秦伯使医缓为之。未至。公梦疾为二竖子。曰。彼良医也。惧伤我。焉逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。医至。曰。疾不可为也。在肓之上。膏之下。药不至焉。不可为也。六月丙午。晋侯欲麦。使甸人献麦。馈人为之。召桑田巫。示而杀之。将食。张。如厕。陷而卒。　　晋景公是晋成公的儿子，名叫孺，昏庸无能，信佞臣，听谗言，无辜杀了忠臣赵盾的后代赵同、赵括全族。　　三年后，晋景公梦见厉鬼，披发垂地，以手击胸，暴跳于地，身长高大，形状非常恐怖，厉声骂道：“无道昏君!我子孙何罪?你不仁不义，无辜枉杀，我已诉冤于上帝，请准来取你的命。”说罢直对景公掐攫过来，景公大惧，往内宫奔逃，大鬼毁坏大门和正门而入，景公害怕，躲入室内，大鬼又破户追入内室，景公恐怖，呼叫醒寤，原来是一场恶梦，从此一病不起。当时桑田地方，有一位神巫，能占鬼神事，景公召请巫人入宫，神巫所卜和景公的梦境完全相同，景公惊惧地问道： “这个鬼能不能制服?”巫人说：“这鬼是先世功臣，是有威德的大力鬼，又正值愤怒之时，制服不了。”景公说：“那么寡人的病体吉凶如何呢?”神巫说：“小人冒死直言，主公的病，恐怕不得吃新麦了。”时屠岸贾在旁，厉声呵叱巫人：“妖言惑乱国君，主公若能吃到新麦，你当死罪。”即刻把神巫轰出宫外。　　神巫去后，景公的病，一天比一天沉重，有一大夫进奏说：“秦国有良医，是神医扁鹊的高徒，有起死回生的医术，现在是秦国的太医，若能请来，主公的病，一定有救。”于是就遣人往秦国求医。秦桓公派遣良医高缓，来晋治病，秦医未到，景公的病况已经危殆，又梦见疾病化为两个童子，其中一个童子说：“高缓是良医，他来治病，对我们很不利，恐怕会伤害到我们，我们躲避到什么地方才安全呢?”另外一个童子回答说：“我们躲避在肓(膈)之上，膏(心)之下，虽有良医，能把我们怎样呢?”两个童子说完了话，就从景公鼻孔钻进去，景公惊醒，感觉胸膈间疼痛万分，坐卧不安，高缓来到，给景公诊病后说：“这病已经不可治了，病在肓之上，膏之下，不可用灸攻，用针也达不到，药力又不能到达，不可得治了。”景公叹道：“唉!太医诊病和寡人梦境相符，真是名医!”。　　到了六月丙午日时，景公忽然想吃新麦，命令甸地方上的人献上，吩咐膳夫煮好麦粥，忽然想起神巫的话，立刻召神巫入宫，指着麦粥对巫人说：“你说寡人吃不到新麦，你看这不是新麦吗?”马上喝令左右推出斩首，巫人死，景公将要取麦粥来吃，顿觉腹部膨胀要大便，急急起身上厕，忽然一阵心痛，站立不住，跌入厕内，陷于粪池中而死。　　晋三 却　　晋三却。害伯宗。谮而杀之。韩献子曰。却氏其不免乎。善人。天地之纪也。而骤绝之。不亡何待。晋厉公侈。多外嬖。欲尽去群大夫。而立其左右。胥童。夷阳五。长鱼矫。皆怨却氏。而嬖于厉公。厉公将作难。胥童夷阳五帅甲将攻却氏。长鱼矫请无用众。抽戈结衽。而伪讼者。三却谋于社。矫以戈杀驹伯苦成叔于其位。 (驹伯。即却锜。苦成叔。即却犨。)温季曰。逃威也。遂趋。矫及诸其车。以戈杀之。皆尸诸朝。(左氏传)　　晋三却就是却锜、却犨、却至兄弟三人，却锜为上军元帅，却犨为上军副将，却至为新军副将，三人掌握晋国兵权，声势赫赫，国中无人能与相比。　　晋厉公是景公的儿子，名叫州蒲，和他父亲一般，宠幸小人，听信谗言，骄慢昏庸。当时有一位正直敢言的忠臣名叫伯宗，向厉公建议说：“却氏家族兵权太盛，应该分别贤愚，稍抑他的权势，以保全功臣的后代。”厉公不听，三却因此怀恨伯宗。诬陷伯宗毁谤朝政，厉公听信，斩杀伯宗。韩献子叹息道：“三却也免不了杀身之祸，伯宗是个刚直的善人，善人是天地的纲纪，骤然用诬陷的手段杀害善人，那有不遭杀身报应的呢?”　　厉公淫逸奢侈，喜欢谄语，憎恶忠言，左右很多宠幸的嬖臣，厉公想加罪去尽朝中群大夫，改立左右爱幸的臣子为大夫，他左右阿谀的宠臣有胥童、夷阳五、长鱼矫等人，都怨恨却氏，厉公将杀朝中群大夫，这些嬖臣，便多方制造却氏罪迹，奏请厉公必先杀掉三却，厉公听许，胥童、夷阳五率领八百甲士将往攻讨三却，长鱼矫说：“三却掌握兵权，若动用大队人马直接剿灭，恐不易取胜，不如抽戈结袖，假装诤讼，乘机刺杀，你们再引兵前来接应，必能成事。”于是打听三却都在讲武堂开会时，长鱼矫和清沸魋，各用鸡血涂面，手执利刃，伪装争斗相杀，扭到讲武堂三却面前，各人诉说曲直，三却不知是计，长鱼矫和清沸魋两人假装禀话，捱近身边，趁他们不备，抽出利刃，将却锜和却犨杀死在座位上，却至乘空奔出乘车而逃，长鱼矫等两人随后追赶，却至正走之间，迎面而碰着胥童、夷阳五率甲士前来接应，措手不及也被长鱼矫一剑杀死，三却的尸首都被暴露于朝。一年后，厉公也被栾书和荀偃弑杀而死。　　吴夫差　　吴夫差二年。悉精兵以伐越。败之夫椒。越请委国为臣妾。吴王将许之。伍之胥谏不听。七年。兴师伐齐。子胥谏曰。越在。心腹疾。而王不先而务齐。不亦谬乎。不听。十一年。复伐齐。越王句践率众以朝吴。厚献遗之。吴王喜。惟子胥惧。曰。是弃吴也。(左传作豢吴。尤妙。)属其子于齐鲍氏。吴王大怒。赐属镂之 剑以死。将死。曰。树吾墓上以梓。令可为器。扶吾目。置之东门。以观越之灭吴也。二十三年。越败吴。欲迁夫差于甬东。予百家居之。夫差曰。吾悔不用子胥言。自令陷此。遂自刭死。(吴世家)。　　夫差是春秋时代诸侯中的吴王，他的父亲阖闾，被越王勾践战败，伤足而死。夫差即位以后第二年，统率全国精兵攻伐越国，结果在夫椒(江苏吴县西南太湖椒 山)打败了勾践，报复了他父亲的仇恨。这时候越国怕伤元气，委曲求全以美女和宝器，请求讲和，把越国委托于吴国，且愿屈身效命做吴国的臣妾，吴王夫差贪图前利，听信佞臣的话，将要允许越国的请求时，吴国的谋臣伍子胥进谏说：“吴越两国，境土相接而且彼此世代仇敌，今天既然得胜，而不把越国平定，反而允许越国的请和保存他的国家，这是违逆天意滋长寇仇，将来虽然悔恨今日的失策，那就太迟了，千万不可允许。”可是夫差不肯听从伍子胥的谏正，于是允许了越国的求成。从此以后，夫差更是骄傲奢侈，不体恤百姓，不听忠言谏正，竭尽民力和国家财力，建筑一座富丽堂皇的姑苏台，越国为了要迷惑他的心志，又献绝色歌舞美女。夫差从此迷乱于酒色之中，整天只顾游乐，怠惰忽略朝政，加上仗恃他的武功，常常用兵征伐别国，民心积怨。而越国暗中生民聚财，训练军士准备反攻。　　夫差七年的时候，吴王要举兵攻打齐国，伍子胥又进谏说：“越国存在，好像我国心腹的疾病一样，吾王不先除掉越国，反而先要攻讨齐国，这岂不是本末颠倒错误吗?臣惟恐讨伐齐国未必取胜，而越国的祸患反而已经到了。”可是吴王仍然不听。到了夫差十一年时，夫差又要攻伐齐国，越王勾践亲自率领群臣前来朝贺吴国，以丰厚的礼物，馈赠吴国朝廷群臣，吴王非常欢喜越王的服从，唯有伍子胥深深引以为忧惧说：“越国对吴国柔顺服从，是用利做饵，讨好吴国，就好像人养猪、牛、羊一样，并不是爱护它，而是将准备杀它，这是越国存心想要灭吴国的手段，不如趁早击破越国，如果不灭越国，将来吴国必为越国所灭。”但是吴王仍不听子胥的劝谏。　　伍子胥看到吴王这种情况，预料吴国必将遭越国的祸害，为了避免遭祸断绝后嗣，私下遣他的儿子到齐国，将他的儿子付托于齐国的鲍氏，自己誓愿以死来谏正，吴王知道了这件事大怒，赐伍子胥属镂利剑一把命他自杀而死，伍子胥临死以前说：“我死后，在我的坟墓上种植梓木，梓木长大，可以做有用的器材。并且要挖出我的双眼珠悬挂在东城门下，让我看见越人进城来灭吴国。”　　伍子胥死后，越人计划从松江北边开渠攻伐吴国，越军夜梦伍子胥教他们从东南边进入，可以攻破吴国，勾践设立祭坛，祭祀伍子胥，子胥鬼魂显灵，酒杯动摇酒也干了，勾践才命开始掘渠。夫差二十三年吴王帅国中精兵到黄池，大会诸侯，要和晋国争夺盟主的地位，国内空虚，勾践乘机攻伐吴国，伍子胥又显灵作波涛冲击城门，罗城东门荡开一大穴，越军从东门大穴驱兵入城，灭了吴国。越王要迁移夫差到东海中洲甬东地方，给予百户人家同居，让他在那地方终了他的一生，夫差说： “我后悔当初不听忠臣伍子胥的话，使自己陷落到这种地步。”于是自己引剑自杀而死。　　蔡哀 侯　　蔡哀侯。娶于陈。息侯亦娶焉。息妫将归。过蔡。蔡侯曰。吾姨也。止而见之。弗宾。息侯闻之怒。使谓楚文王曰。伐我。吾求救于蔡而伐之。楚子从之。败蔡师于莘。以蔡侯归。蔡侯绳(誉也)息妫以语楚子。楚子如息。以食入享。遂灭息。以息妫归。未言。问之。曰。吾一妇人而事二夫。纵弗能死。其又奚言。楚子以蔡侯灭息。遂伐蔡。(左氏传)　　蔡哀侯是春秋时代的诸侯，名叫献舞，为人好色轻浮，娶陈侯长女为夫人，息侯也娶陈侯次女息妫为夫人，息妫长得如花似玉，姿色绝世。一次将要归宁陈国，道经蔡国，蔡哀侯得到这消息说：“息妫是我的小姨。”马上迎入宫中，命摆宴席，招待息妫，哀侯被息妫美色所动，言语态度，戏谑轻佻，有失庄重尊敬宾客的礼貌。　　息妫看蔡哀侯的动态，心中很不愉快。回国后，就把蔡哀侯轻佻举动告诉息侯，息侯醋火中烧，大为恨怒，为了泄恨报复，就遣使入贡楚国，对楚文王挑拨的说： “贵国国富兵强，诸侯臣服，惟有蔡侯仗恃着他的势力，不肯服楚，大王假若伪装来攻我国，我国求援救于蔡国，蔡侯必来相救，那时我军和贵军，里外接应，双方夹攻，必可打败蔡军，俘虏蔡侯，到时那怕他不肯臣服贵国。”楚文王赞许这个计策。于是兴兵攻伐息国，息侯求救于蔡侯，蔡侯果然亲率大臣来救，息国和楚国双方伏兵来攻，在新野大败蔡侯，将蔡侯俘虏归回楚国。蔡哀侯才知中了息侯的计谋，咬牙切齿，立誓要报这个仇恨。　　楚王接受大臣谏正，要释放蔡哀侯归国，蔡哀侯临行，对楚王极力称赞息妫的美色绝伦，天下无双。楚王是个好色之徒，听罢，梦昧想借机一芳姿为快，于是带领甲兵，以巡方为名，来到息国，息侯设宴迎入宫中，殷勤款待，宴席间楚王要息夫人出席敬酒，息侯畏惧楚王威望，不敢违拒，马上传息妫出来，楚王一见息妫，大为惊异，果然是个名不虚传的绝色佳人，就想得到息妫，第二天楚王就在馆舍设宴，名为答礼，暗伏兵甲，等息侯入席，就把他擒住拘禁，灭了息国，亲入息宫，将息妫带回楚国，立为夫人，宠幸无比。　　息妫在楚国三年，生两个儿子，但是冷冰冰从不发一言，楚王感觉奇怪，一天问她为什么缘故不说话?息妫流着泪说：“我是一个妇人，而侍奉了两个丈夫，纵然忍着耻辱，不能守节以死，还有什么面目对人说话呢?”说罢泪下不止。楚王为了博取息妫的欢心说：“这都是由于蔡哀侯的缘故，夫人不必忧愁，寡人当为你报复这个仇恨。”于是兴兵攻伐蔡国，蔡哀侯不能抵抗，只得屈辱请罪投降了。这是蔡哀侯一念邪淫，又教人邪淫，自己召来的大祸。　　伍　奢　　平王使费无极如秦。为太子建娶妇。妇好。来。未至。无忌(左传作无极)先归。说平王曰。秦女好。可自娶。为太子更求。平王听之。卒自娶秦女。是时伍奢为太子太傅。无忌为少傅。无忌无宠于太子。日夜谗之于王。曰。自无忌入秦女。太子亦不能无望于王。王少自备焉。太子居城父。擅兵欲入矣。平王召其傅伍奢责之。奢知无忌谗。乃曰。王奈何以小臣疏骨肉。(左传。奢曰。君一过多矣。何信于谗。)王遂囚伍奢。召太子建欲诛之。太子奔宋。无忌曰。伍奢之子材。不杀为楚国患。盍以免其父召之。王使人召之。曰来。吾免而父。伍尚谓其弟胥(左传作员)曰。闻父免而莫奔。不孝也。父戮莫报。无谋也。度能任事。智也。子其行矣。我其归死。尚遂归。胥奔吴。王杀伍奢及尚。平王卒。昭王立。楚众不说费无忌。以其谗亡太子建。杀伍奢及尚。与却宛。令尹子常。乃诛无忌以说众。众乃喜。十年冬。伍子胥率吴师伐楚。遂入郢。鞭平王之尸以报父仇。(楚世家)　　楚平王是春秋诸侯楚共王的儿子，名叫弃疾，为人残杀好色，即位后，立长子名建做世子，用贤臣伍奢做世子的太师，用佞臣费无极做世子的少师，费无极为人阴险，善于谄谀，深得平王宠幸，但世子建憎恶他的谄佞，对他冷淡疏远，由此费无极对世子建有了嫌隙，心中忌恨，暗中想尽方法要离间他们父子。当时世子年已长大，一日，平王派遣费无极到秦国，为世子建求婚，迎娶秦女孟赢做世子妃。无极到了秦国见孟赢有绝世姿色，就先回宫中回奏平王，夸耀秦女的美色，打动了平王的邪心，乘机进行他离间的工夫道：“大王若喜欢秦女，何不自娶为妃，另选一名端正美貌宫女，冒充更换，和世子成婚。”平王大悦，吩咐无极，将孟赢迎入王宫，自己纳为妃。　　平王娶了孟赢，终日在宫中淫乐，又恐世子知道，不准世子进宫，费无极又奏道：“大王何不使世子镇守城父，远离郢都(楚都)，不就相安无事了吗?”平王听许，于是下令派世子建镇守城父，并使太师伍奢同往辅助世子。　　世子建离开郢都后，费无极又日夜在平王面前进谗说：“自从大王娶秦女为妃，世子风闻这消息，对大王不能无怨尤和忌恨，请大王多加戒备。现在世子和他太师伍奢，居住城父，擅自召兵买马，将来必在城父谋叛，攻打郢都，成为楚国的祸害。”平王不觉知是离间的谗言，信以为真，于是下诏召伍奢回朝，以谋叛的事，责问伍奢，伍奢知道这是无极的谗言，就耿直的回答说：“大王纳世子妻，已经错了，怎么又听信佞臣的谗言，而疏离骨肉之情呢?”平王恼羞成怒，下令把伍奢监禁入狱，派人召世子建回都，要一并加罪杀害，有人密报世子，世子离开城父，出奔宋国。　　世子出奔后，平王为博取孟赢的欢心，就立她的儿子珍做世子，以费无极为太师，无极又奏道：“伍奢的两个儿子伍尚和伍员(伍子胥)都有智谋，人材出众，若不把他们杀掉，让他逃往吴国，将来必会贻下楚国的忧患，大王何不诈说免除伍奢的罪为名，召他二子回都，他二子天性至孝，闻说免除父罪，必定应召而来，那时就可将他父子一起杀掉，以除后患。”平王赞许，立刻命伍奢写信一封，遣使者持信往召伍尚伍员，使者见伍尚说：“大王召二位回都，赦免令尊的罪，改封二位官爵，遣我前来迎接。”伍子胥足智多谋，早已识破其中有诈。伍尚对他弟弟伍子胥说：“闻说要赦免父罪，我们不前往，是遗弃父亲不孝罪过，明知父亲无罪而被杀，我们又回国同死，不报此仇，又断绝宗嗣，是没有智谋，也是伤痛亲心不孝罪过。所以我俩不可同行，我的智谋不及于你，你可测度能力承担大事，这是明智之举，你当出奔吴国，勉力以图报仇，我应召奔死，以免父罪，也较相从同行，妥善的多，恐怕从今以后，你我弟兄就要从此永诀了。”说罢兄弟俩抱头洒泪而别。伍尚回归郢都，伍子胥逃奔吴国。伍尚回到郢都，平王即刻下令将伍奢、伍尚父子杀掉，并下令悬赏捉拿伍子胥。　　事隔几年，平王得了心疾，长年卧病，结果不治身死，平王死后，世子珍即位，是为楚昭王，昭王年幼，由令尹(楚相)子常辅佐国政，这时全国上下谤怨憎恨费无极，因他谗言陷害了世子建，又杀害忠臣伍奢伍尚，后来又冤杀了却宛，令尹子常因众情不服，恐生变化，于是杀除费无极，并诛戮无极全族，全国人心大快，谤怨才得平息。　　昭王十年冬季，伍子胥在吴国辅佐吴王阖闾，率领吴国大军攻伐楚国，攻入了郢都，昭王出奔，伍子胥出平王坟墓，掘出尸体，鞭挞平王尸体，又把他分尸斩成肉块，投弃于原野，以报复父兄的大仇。　　郑 子 臧　　郑子臧。好聚鹬冠。郑伯闻而恶之。使盗杀之于陈宋之间。君子曰。服之不衷。身之灾也。诗曰。彼已之子。不称其服。子臧之服。不称也夫。诗曰。自诒伊戚。子臧之谓矣。(彼已之子已字。诗经作其。左传作已。左传氏传)　　郑子臧是春秋时代郑伯 ── 郑子华的弟弟，爱好聚集翠鸟的羽毛作成冠帽，戴在头上。郑伯知道了之后，就对郑子臧这种不合礼法的服饰，非常憎恶，于是暗中命人伪装盗贼，刺杀郑子臧于陈国和宋国交界的地方。　　当时的君子对这件事情的评论说：“一个人的服饰不适当，就会召来杀身的灾祸。”诗经上曾说：“社会上有人穿着的服饰与身份不配合。”就像郑子臧的身份戴上翠羽冠帽，就是不配合的服饰了。诗经上说：“自己遗下了这忧戚的悲剧。”似乎就是指郑子臧的下场而说的。　　秦 缪 公　　缪公。亡善马。岐下野人。共得而食之者三百余人。吏逐得。欲法之。缪公曰。君子不以畜产害人。吾闻食善马肉。不饮酒。伤人。乃皆赐酒而赦之。三百人闻秦击晋。皆求从。从而见缪公窘。亦皆摧锋争死。以报食马之德。于是缪公虏晋君以归(秦本纪)。　　秦缪公是春秋诸侯秦成公的弟弟，名叫任好，继承成公而即君位;任用贤能，勤政爱民，德量宽宏。有一次到梁山打猎，夜晚失了良马数匹，被岐山下的野人掳获，宰杀烹煮，三百多人聚集一处，分吃马肉。缪公的属下官吏，到处寻找，终于发觉这数匹良马已经被岐山当地的野人宰杀吃了，非常气愤，立刻要将吃了马肉的三百多人依法处罪，缪公知道了叹息说：“一个有仁德的君子，不能为了畜产而伤害人命。听说吃了良马肉，假使没有饮酒的话，就会中毒，伤害身体。”于是命人送来数十大壶的美酒，凡吃马肉的人全部赐美酒给他们喝，并且赦免他们的罪，这三百多人都叩头谢恩，对缪公这种宽厚的恩德，衷心感激不已。　　后来有一次这三百多人听说秦缪公要攻击晋国，大家都自愿追从助战，到了龙门山两军交战地方，看见缪公遭遇了晋军围困，正当窘迫的时候，这三百多人都奋不顾身，冲向敌锋，为缪公效命解围，以报答吃马肉赦罪的恩德。最后缪公终得以俘虏晋君，战胜而归。　　伯有　驷带　　伯有。嗜酒。为窟室而夜饮酒。朝至未已。子皙以驷氏之甲。伐而焚之。伯有奔雍梁。醒而后知之。自墓门之渎入。伐旧北门。驷带率国人伐之。伯有死于羊肆。数岁后。郑人相惊以伯有。曰。伯有至矣。则皆走。不知所往。或梦伯有介而行。曰。壬子。余将杀带也。明年壬寅。余又将杀段也。及壬子。驷带卒。国人益惧。越年壬寅。公孙段卒。国人愈惧。子产立公孙泄及良止以抚之。乃止。子太叔问其故。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。吾为之归也。及适晋。赵景子问焉。曰。伯有犹能为鬼乎。子产曰。能。人生始化曰魄。阳曰魂。用物精多。则魂魄强。匹夫匹妇强死。其魂魄犹能冯依于人。以为淫厉。况伯有三世执政。其用物弘矣。其取精多矣。而强死。能为鬼。不亦宜乎。(左传)。　　春秋时代郑国大夫良霄，字伯有，嗜好饮酒，掘地做地室，在地室内，通宵饮酒，往往直到第二天早上，还不罢休。有一次公孙黑│子皙，乘机带领了驷带的家兵，来攻伐伯有，放火焚烧，伯有被家臣带跑，逃奔到雍梁地方(今河南开封府雍城)，酒醒后才明白一切。当时的郑国大夫都受了驷带的盟约，没有人出面维护伯有，伯有非常愤怒，从郑城门的孔穴入城，攻伐旧北门，驷带率领郑国人，攻击伯有，结果伯有寡不敌众，死在养羊的市场里。　　事隔几年，伯有变为厉鬼出现，郑国人为了这事，彼此自相惊扰，一听说：“伯有来了”大家便惊慌失措，四散奔逃，恐惧得不知往何处躲避才好。有人梦见伯有，身穿甲胄，到处行走，而且对人说：“今年壬子日，我要杀死驷带，报复他帮助子皙杀害我的仇恨，明年壬寅日，我又要杀公孙段报复他和驷带同党。”到了这一年的壬子日，驷带果然死了，正应“要杀驷带的梦﹂相符合，国人更加恐惧，到了第二年壬寅日，公孙段又死了，也正应“要杀公孙段的梦”相符合。国人更是惊骇恐惧。这时郑国贤大夫子产便立公孙泄和伯有的儿子良止两人为郑国大夫，以安抚伯有的鬼魂，伯有的妖鬼才从此止息，不再扰害于人了。　　子太叔问子产，为什么缘故要这两人为大夫?子产回答说：“厉鬼有了归宿，得到安抚，然后才不再为淫厉扰害于人，我立了良止为大夫，良止便可奉祀他父亲伯有，伯有的鬼魂有了归宿，就不再扰害于民了。”　　后来子产往晋国，晋国中军赵景子问子产说：“伯有既然已死，为什么还能变妖鬼扰人呢?”子产说：“当然能变厉鬼。人初生时，最初变化为形体，依附形体而存在的精神叫做魄(体魄既然生了)，魄属阴，其中自然有阳气，依附阳气而存在的神灵，叫做魂，一个人若居高官，权势重，享用物类精粹众多，魂魄自然就强。假使匹夫匹妇没有取用众物精多的奉养，但是由于无病被杀而死的，魂魄未散，尚且还能凭依于人身，而为淫厉以害于人，何况伯有，三世相继都为卿，执郑国政权，宗族盛大，他享用物类的奉养非常弘大，他所取用的可说既精粹又众多了，所以魂魄所凭依的各方面都很丰厚而以无病被杀而死，所以死后能为厉鬼，这岂不是理所当然的事吗?”　　秦始 皇　　始皇。三十六年。荧惑守心。有坠星下东郡。至地为石。或刻其石曰。始皇帝死而地分。始皇闻之。遣御史逐问。莫服。尽取石旁居人。诛之。燔销其石。始皇不乐。秋使者从关东夜过华阴。有人持璧遮使者曰。为吾遗滈池君。(水神)因言曰。今年祖龙死。(祖。始也。龙。君象。谓始皇也。)使者问故。忽不见。置其璧去。使者奉璧以闻。始皇默然良久。曰。山鬼不过知一岁事也。使御府视璧。乃二十八年渡江所沈璧也。始皇梦与海神战。占梦博士曰。水神不可见。以大鱼蛟龙为候。乃令入海。捕巨鱼。以连弩候大鱼出射之。至之罘。射杀一鱼。至平原津而病。七月崩于沙丘平台。(秦本纪)。　　秦始皇是庄襄王的儿子，姓嬴，名政，有超人的才干，继承庄襄王即位为秦王。即位后经廿六年征伐，并吞六国，统一天下。个性凶狠乖戾，自以为功业涵盖三皇，德能超过五帝，自封称为秦始皇。从政用严刑杀戮，建立君威，凡是诽谤朝政的，一概牵连诛杀亲族，相对谈论诗书的，斩首于市，焚烧百家诗书，坑杀儒生，世人称为浩劫(大灾祸)。惟恐天下反叛，于是收集天下兵器，聚于咸阳，镕销成钟鐻，铸成金人，又建筑万里长城，营造阿房宫，穷极奢侈，横征百姓赋税，搜刮钱财，苦役烦苛，民不聊生，当时世人称为“暴秦”。　　始皇三十六年，荧惑凶星，监守住心星，正象征皇帝将有凶事降临，这时又逢天空流星堕下，落在东群地方(今河北省濮阳县南)，变成一个大石头，有人在这石头上刻了字说：“始皇帝死而地分”秦始皇得知这消息，就派遣御史追查审问，没有人出来承认，便命令将居住石头旁边的居民，一概杀死，并将大石烧销毁灭，始皇对于这件事，心中很不愉快。这一年的秋天，有一个使者，从关东夜晚经过华阴的地方，(陕西省华山之北)，遇见一个人手持着一块璧玉，拦阻使者说：“为我把这块璧玉，赠送给水神，告诉水神说：『今年祖龙会死』(祖就是始，龙代表国君，祖龙死是暗示始皇将死的意思)。”使者问他为什么缘故?那人忽然不见了，已经留下璧玉离去了。　　使者回朝，奉上这块璧玉，并将这件事情经过禀报秦始皇，秦始皇听了，沉默很久，然后说：“山鬼只不过能知一年当中发生的事而已。”于是命御府审察这块璧玉，奇怪的是，这块璧玉乃是始皇二十八年，出巡渡江时，不小心遗失沉落在江中的那块璧玉。又有一日始皇梦见和海神交战，朝中占梦博士说：“水神，人不可得见，大抵都以大鱼蛟龙这一类的形象应现。”于是下令入海搜捕巨鱼，用没有机括的弓箭，等候大鱼出现时发射，从琅玡至成山一带，都没发现大鱼出现，到达之罘的地方(今山东福山县东北境)，射杀了一条大鱼。往西来到平原津时，始皇就病倒了，病情一天比一天沉重，到了七月就病崩在沙丘平台(今河北省平乡县东北)。　　商　鞅　　商鞅执政。令民为什伍。而相收司。连坐。(收司。谓相纠发。一家有罪。九家举发。若不纠举。则十家连坐。)不告奸者 腰斩。民有二男以上。不分异者。倍其赋。事末利。及怠而贫者。举以为收孥。(末利。谓工商也。懈怠不事事之人。即纠举而收其妻子。为官奴婢。)秦民初言令不便者。有言令便者。鞅曰。此皆乱化之民。尽迁之边城。民莫敢议令。孝公卒。太子立。发吏捕商君。商君亡至关下。欲舍客舍。舍人不知是商君。曰。商君之法。舍人无验者坐之。商君叹曰。为法之弊。一至此哉。去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏师。内之秦。秦惠王车裂商君以殉。遂灭其家。(商君列传)。　　商鞅是战国时代卫国的庶公子，姓公孙，名鞅。因封于商(今陕西商州)所以称为商鞅，号称商君，爱好法家刑名之学，秦孝公任用为相，励行改革法律，修定新法。　　商鞅执行政令，非常严苛，命百姓五家为一保，两保十家相连，互有纠察检举之责，一家有罪，九家共同举发，若不举发十家连带处罪。凡犯有外患内乱罪，隐藏不告发的，一概斩杀。百姓一家有两男以上，不分居的，加倍征收赋税;从事工商因懈怠以致贫穷的人，就收他妻子，充当官府奴婢。　　新法刚开始公布施行时，秦国百姓议论纷纭，有人说新政令不便民，有人说新政令便民，商鞅下令，一律拘押到官府斥责说：“法令既然公布实施，你们应当遵令奉行，说不便民是违抗政令，说便民是谄媚政令，都是扰乱民心，非法之徒，一概放逐到边疆去当戍卒。”百姓从此不敢议论政令。　　太子驷，论变法的过失，商鞅处其罪于太子师傅，太傅公子虔劓鼻(割鼻刑罚)、太师公子贾黥面(刻面额以墨涂的肉刑)，由于刑戮惨刻，贵戚大臣，及天下百姓多怀怨恨在心。　　秦孝公去逝，群臣奉太子驷惠公即位，为报旧恨，下令拘捕商鞅，商鞅扮成卒隶，逃亡到函谷关下，天色将黑，投宿旅店，店主不知他是商鞅，向他索取身份凭证并对他说：“商君的法令凡是住宿客人，没有照身证件，不许收留，违犯的要连坐处罚，所以不敢留你”商鞅喟然感叹地说：“我设此法竟然自害己身”，只好星夜混出关门，逃到魏国，魏国怨恨商鞅过去诱骗魏公子昂，而攻破魏师，要囚掳以献秦国}