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前不久在闲鱼买了一瓶水，刚开始拿到的时候觉得瓶身有点软，然后
前不久在闲鱼买了一瓶水，刚开始拿到的时候觉得瓶身有点软，然后对比字还有盖子挺真的就没当一回事，但是用的时候味道真的不符合无气味这一词.酒精的东西你要说完全没味道那是不可能但是这个气味就是那种塑料味道 .开始觉得可能国产日本有差别就没当一回事继续用.可是每次用那个味道都觉得不放心，甚至泡面膜的时候面膜会起泡泡.图一 所示.
图二是泡国产的.泡开之后面膜上怎么翻开都没有任何泡泡. 图三是两个瓶子晚上睡觉前摇的泡泡.起来之后就是图三的样子，国产的消了，而这个所谓日本人肉带回的还有.别说量多量少的问题了。 真的是这个气味就闻着不放心
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阅读下面的文字，完成文后各题梁漱溟为什么与众不同梁漱溟是不是学者，这本来不成问题。1916年，他23岁时就在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），次年开讲，先讲“印度哲学”，再讲“儒家哲学”。讲“儒家哲学”时，听者踊跃，除一般学生外，还有四五十岁的前辈，还有一些当时及后来的风云人物。四年后，《东西文化及其哲学》的出版，更使他享有新儒学先驱者的盛名。他是因学问而出名的，世人历来也是以“知名学者”来看待他的。但是，梁漱溟本人却一向不自视为学者，也一向不为了学问而做学问。他生前曾在许多文章或演讲中明确表态。1930年，他在题为《我是怎样一个人》的文章中写道：“大家误解我什么？这就是误认为我是一个学者，甚或说是什么‘哲学家’‘佛学家’‘国学家’，这真是于两面都不合适：一面固然糟蹋了学者以及国学家，一面亦埋没了我简单纯粹的本来面目。谈学问，在我只是不得已，非是有心，我只是好发现问题——尤其易从人事上感触发现问题。有问题，就要用心思；用心思，就有自己的主见；有主见，就从而有行动发出来。外人看我像是在谈学问，其实我不过好用心思来解决我的问题而已，志不在学问也。”此时，梁漱溟不足40岁，他的后半生，依然没有变。在梁漱溟看来，儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学。他曾说：“孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。”他认为如果在大学讲堂里把孔子学说只当做哲学思想来讲，则“其固有精神实质亡矣”！梁漱溟曾再三强调，孔子的学问是专门致力于人的身心进于自觉、自主，使人的生命整体上有所变化和提高，将自己的智慧用于修养实践上。把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。这个观点贯穿于梁漱溟的一生，他晚年依然认为，随着科学技术的发展，中国人有的是需要学习的东西，而中国古书汗牛充栋，除了少数研究者，未必人人都要去读，但有一本书，即《论语》，作为中国知识分子，是不可不读的。1924年夏天，他在当讲之年毅然辞去多少人梦寐以求的北大教职，此后，再也没有回到大学的讲台上。当时也有几所大学请梁漱溟去，但梁漱溟谢绝了这些邀请。多年后，他在写给侄子的信中说：“我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。”又说，我“处处皆有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。所谓最大的问题即所谓中国问题”。在这样的信念驱动下，梁漱溟南来而北往，数十年如一日，奔波于他的“人生实践”之路。他在1924年（31岁）辞去北大教职后，先用七八年的时间，到山东、广东、上海、山西、河南等地办学和考察。自1931年起，梁漱溟落脚山东邹平，开始了长达七年的乡村建设活动。他的长子梁培宽这样回忆当时的情景：“没有水电，我们生活在那里，吃的是井水，点的是油灯。基本上过的就是农村生活。”在这样的环境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中说：“1931年与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院，它以全体乡民或村民为对象，培养农民的团体生活习惯与组织能力，普及文化，移风易俗，并借团体组织引进科学技术，以提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家。”抗战的爆发，让梁漱溟为之努力七年的乡村建设活动戛然而止。但随后他进入了自己政治上的活跃岁月。1938年1月，梁漱溟访问延安，与中共领导人进行了广泛接触。1939年2月，梁漱溟赴晋冀豫皖苏鲁等地的敌后游击区巡视，与国民党将领和八路军、新四军领导人罗荣桓、陈光、彭雪枫等都进行了会晤。1940年底，梁漱溟与黄炎培等共同发起组织“中国民主政团同盟”，试图以“第三方面”的力量促成两党的团结，以求抗战的最后胜利。30岁到50岁，被视为生命的黄金时期。而梁漱溟从31岁退出北大后，二十余年间奔走于社会，他参与的所有社会活动、政治活动，无疑都属于在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践。自这个意义上看，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。（选自《中华读书报》，有删节） 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是& A．梁漱溟23岁时，在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），四年后，就因为《东西文化及其哲学》的出版，使他享有了新儒学先驱者的盛名。 B．抗战爆发后，梁漱溟进入了自己政治上的活跃岁月，其目的也是为了解决所谓最大的问题，即所谓中国问题。 C．梁漱溟认为，把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。为了实践这一观点，他在山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动。 D．提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家，这就是梁漱溟与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院的目的。 E．梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。这正是他在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践意义之所在。
2.梁漱溟为什么不认为自己是学者？他辞去北大教职，转而到许多地方办学考察，原因是什么？请简要分析。（6分） 3.请根据全文，简要说说梁漱溟的“与众不同”之处。（6分） 4.文章作者认为，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。你是否认同这一观点？请结合全文谈谈你的观点和理由。（8分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-甘肃省武威市凉州区高三下学期第一次诊断考语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成文后各题梁漱溟为什么与众不同梁漱溟是不是学者，这本来不成问题。1916年，他23岁时就在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），次年开讲，先讲“印度哲学”，再讲“儒家哲学”。讲“儒家哲...”的分析与解答如下所示：
1.A．使梁漱溟享有新儒学先驱者盛名的不仅仅是因为《东西文化及其哲学》的出版；C．从文中句 子“我‘处处皆有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。所谓最大的问题即所谓中国问题’。在这样的信念驱动下，梁漱溟南来而北往，数十年如一日，奔波于他的‘人生实践’之路”可以看出，山东邹平的乡村建设活动，并不仅仅是为了实践其观点；E．梁漱溟远离书斋的人生实践的意义，并非是虽享学者之名，实乃一个社会活动家。试题分析：本题考查的是考生筛选信息的能力，考生可依据题干提示，找到相应区间，筛选出要点整合即可。第一问信息在第二段，可以筛选出以下信息“梁漱溟本人却一向不自视为学者，也一向不为了学问而做学问”“我只是好发现问题……有问题，就要用心思……我像是在谈学问，其实我不过好用心思来解决我的问题而已，志不在学问也”。 梁漱溟辞去北大校长的信息在倒数第四段，结合上下文，考生可以筛选到如下信息：“在梁漱溟看来，儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学”“我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任”。由此考生可以总结出，梁辞去北大校长职务，一是为了实践，一是为了责任。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3.试题分析：本题在解答时考生只要理清文章脉络，梳理出有关梁漱溟言行有段落，稍加总结即可。第二段，“梁漱溟本人却一向不自视为学者，也一向不为了学问而做学问”一向不自视为学者。辞去北大校长之职，表明他不慕名利。“在梁漱溟看来，儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学”表明他注重实践。他去农村建设，说“我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任”表明具有强烈的社会责任感。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。4.试题分析：本题为开放性试题，可以同意文中作者的观点，也可以不同意作者的观点，还可以辩证看待作者的观点。但是无论是那种观点，都必须围绕梁漱溟的言、行、成就以及社会的评价来进行概分析括，无论怎么回答，都要有根有据，以文本为基础，不能无中生有。注意，考生在论述过程中必须有论点有论据，自圆其说。考点：探讨作者的写作背景和写作意图。能力层级为探究F。探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
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2.梁漱溟为什么不认为自己是学者？他辞去北大教职，转而到许多地方办学考察，原因是什么？请简要分析。（6分） 3.请根据全文，简要说说梁漱溟的“与众不同”之处。（6分） 4.文章作者认为，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。你是否认同这一观点？请结合全文谈谈你的观点和理由。（8分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成文后各题梁漱溟为什么与众不同梁漱溟是不是学者，这本来不成问题。1916年，他23岁时就在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），次年开讲，先讲“印度哲学”，再讲“儒家哲学”。讲“儒家哲学”时，听者踊跃，除一般学生外，还有四五十岁的前辈，还有一些当时及后来的风云人物。四年后，《东西文化及其哲学》的出版，更使他享有新儒学先驱者的盛名。他是因学问而出名的，世人历来也是以“知名学者”来看待他的。但是，梁漱溟本人却一向不自视为学者，也一向不为了学问而做学问。他生前曾在许多文章或演讲中明确表态。1930年，他在题为《我是怎样一个人》的文章中写道：“大家误解我什么？这就是误认为我是一个学者，甚或说是什么‘哲学家’‘佛学家’‘国学家’，这真是于两面都不合适：一面固然糟蹋了学者以及国学家，一面亦埋没了我简单纯粹的本来面目。谈学问，在我只是不得已，非是有心，我只是好发现问题——尤其易从人事上感触发现问题。有问题，就要用心思；用心思，就有自己的主见；有主见，就从而有行动发出来。外人看我像是在谈学问，其实我不过好用心思来解决我的问题而已，志不在学问也。”此时，梁漱溟不足40岁，他的后半生，依然没有变。在梁漱溟看来，儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学。他曾说：“孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。”他认为如果在大学讲堂里把孔子学说只当做哲学思想来讲，则“其固有精神实质亡矣”！梁漱溟曾再三强调，孔子的学问是专门致力于人的身心进于自觉、自主，使人的生命整体上有所变化和提高，将自己的智慧用于修养实践上。把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。这个观点贯穿于梁漱溟的一生，他晚年依然认为，随着科学技术的发展，中国人有的是需要学习的东西，而中国古书汗牛充栋，除了少数研究者，未必人人都要去读，但有一本书，即《论语》，作为中国知识分子，是不可不读的。1924年夏天，他在当讲之年毅然辞去多少人梦寐以求的北大教职，此后，再也没有回到大学的讲台上。当时也有几所大学请梁漱溟去，但梁漱溟谢绝了这些邀请。多年后，他在写给侄子的信中说：“我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。”又说，我“处处皆有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。所谓最大的问题即所谓中国问题”。在这样的信念驱动下，梁漱溟南来而北往，数十年如一日，奔波于他的“人生实践”之路。他在1924年（31岁）辞去北大教职后，先用七八年的时间，到山东、广东、上海、山西、河南等地办学和考察。自1931年起，梁漱溟落脚山东邹平，开始了长达七年的乡村建设活动。他的长子梁培宽这样回忆当时的情景：“没有水电，我们生活在那里，吃的是井水，点的是油灯。基本上过的就是农村生活。”在这样的环境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中说：“1931年与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院，它以全体乡民或村民为对象，培养农民的团体生活习惯与组织能力，普及文化，移风易俗，并借团体组织引进科学技术，以提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家。”抗战的爆发，让梁漱溟为之努力七年的乡村建设活动戛然而止。但随后他进入了自己政治上的活跃岁月。1938年1月，梁漱溟访问延安，与中共领导人进行了广泛接触。1939年2月，梁漱溟赴晋冀豫皖苏鲁等地的敌后游击区巡视，与国民党将领和八路军、新四军领导人罗荣桓、陈光、彭雪枫等都进行了会晤。1940年底，梁漱溟与黄炎培等共同发起组织“中国民主政团同盟”，试图以“第三方面”的力量促成两党的团结，以求抗战的最后胜利。30岁到50岁，被视为生命的黄金时期。而梁漱溟从31岁退出北大后，二十余年间奔走于社会，他参与的所有社会活动、政治活动，无疑都属于在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践。自这个意义上看，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。（选自《中华读书报》，有删节） 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是____ A．梁漱溟23岁时，在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），四年后，就因为《东西文化及其哲学》的出版，使他享有了新儒学先驱者的盛名。 B．抗战爆发后，梁漱溟进入了自己政治上的活跃岁月，其目的也是为了解决所谓最大的问题，即所谓中国问题。 C．梁漱溟认为，把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。为了实践这一观点，他在山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动。 D．提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家，这就是梁漱溟与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院的目的。 E．梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。这正是他在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践意义之所在。
2.梁漱溟为什么不认为自己是学者？他辞去北大教职，转而到许多地方办学考察，原因是什么？请简要分析。（6分） 3.请根据全文，简要说说梁漱溟的“与众不同”之处。（6分） 4.文章作者认为，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。你是否认同这一观点？请结合全文谈谈你的观点和理由。（8分）”相似的习题。请输入您的账户名和密码
真假币拼一块 花出去套真钱用布料和打火机反复摩擦做出真钞手感，还能骗过验钞机字号：&摘要：100元人民币，通过与假币拼接的方法，瞬间变成200元，而且还能骗过验钞机。日前，珠海中院开庭审理了一宗变造假币案，涉案男子李某等多次变造假币并成功消费。&&&&C&FP供图&&&&南都讯&记者朱鹏景　100元人民币，通过与假币拼接的方法，瞬间变成200元，而且还能骗过验钞机。日前，珠海中院开庭审理了一宗变造假币案，涉案男子李某等多次变造假币并成功消费。记者获悉，法院一审以传授犯罪方法罪和变造货币罪，判处李某有期徒刑二年，并处罚金人民币一万元。&&&&百元大钞半真半假&&&&2013年2月份左右，李某某(广西人，男)向莫某某(已判刑)以及潘某某(另案处理)传授变造货币的犯罪方法，并共谋一同变造货币。李某某伙同莫某某、潘某某携带由李某某提供的假钞及拼接假钞的工具在南屏采用100元假钞与真钞拼接的方法制作变造货币。&&&&李某介绍了制作假币的方式，其表示，用一张百元真钞和一张百元假钞分别从四分之三处的水印边用工具切开，再把真的半张和假的半张合成后，“随后还要用布料和打火机反复摩擦，目的是让假钞摸起来有真钞的手感。如此，一百元便成了两百元，然后再用来买东西，换回真钞”。&&&&在珠海，几人在前山市场附近看见有人在赌钱，便凑过去用变造的假币参与赌博，很快就将假钞用出去，换回一些零钱。同时，几人还成功使用假币在小卖部、超市消费。&&&&被抓获时查获37张假币&&&&在被民警查获时，现场不仅查获了变造货币作案工具，还从莫某某身上查获变造的百元假币28张及人民币3185元，从潘某某身上查获变造的百元假币9张。经中国人民银行鉴定，查获的37张面额100元的货币均为拼接变造币，为假币。&&&&法院认为，李某某向他人传授犯罪方法，变造货币，数额较大，其行为已分别构成传授犯罪方法罪和变造货币罪。李某某一人犯数罪，依法应当数罪并罚。李某某犯传授犯罪方法罪，判处有期徒刑一年二个月；犯变造货币罪，判处有期徒刑一年一个月，并处罚金人民币一万元；决定执行有期徒刑二年，并处罚金人民币一万元。&&&&提个醒&&&&验钞机未必靠谱　辨伪要靠手和眼&&&&由于一些验钞机只能识别一个防伪特征，导致拼接币能通过验钞机的检验。中国人民银行珠海支行相关人士介绍，拼接假钞目前珠海出现的数量很少，因其具有部分真币特征，所以确实具有一定的欺骗性，但可以通过几个主要特征来鉴别：第一，看水印，真币水印清晰有立体感，假币较模糊无立体感；第二，看光变油墨面额数字，变换角度时，真币可变色，假币不变色；第三，看隐形面额数字，假币一般没有隐形面额数字，或者不隐形；第四，看凹印手感。0相关文章高清图集&&|&&头条推荐南方都市报官方微信扫描左侧二维码添加南方都市报官方微信南都网官方微信扫描左侧二维码添加南都网官方微信用QQ浏览器扫一扫浏览+收藏 一步到位南方都市报官方微博：真讽刺！曾志伟4年前用9个字回应蓝洁瑛事件，这演技也是没谁了真讽刺！曾志伟4年前用9个字回应蓝洁瑛事件，这演技也是没谁了铁任百家号2013年的时候，香港女星蓝洁瑛向记者说多年前在新加坡探班时被两位娱乐圈大佬施暴，因为害怕对方的权势，她没有选择报警，而是默默的把真相咽在了肚子里。今天，尘封的真相终于被揭开，两位大佬中，其中一位是已经离世的邓光荣，另一位则是曾志伟。就好像黑暗中突然点开灯，坐在暗处的人多少会有些不自然，当这宗娱乐圈悬案告破以后，我们回看身为当事人的曾志伟，当年做出的一番“精彩”回应，发现了不少破绽。当时蓝洁瑛事件爆出后，在一个电影发布会上，记者采访曾志伟的看法，他说：我知道这件事情，但没有找到她（蓝洁瑛）没办法问到是怎么回事，因为她后来又做了另外一个访问，说她没有做过这个访问（被施暴），我们都不敢说到底是怎么样，所以说我们都没办法去证实，到底是真的还是假的。“到底是真的还是假的？”——这简单的9字字，被曾志伟说得栩栩如生，一脸真实的困惑，眼神中涌动着对好友蓝洁瑛的关心与担心，如果他真的曾对蓝洁瑛施暴，他的演技也真的是太棒了，绝对是影帝级别，如果这件事不被揭开，他可能还会一辈子扮演这个好朋友的角色，让外界看到他对蓝洁瑛是如此关心和爱护。曾志伟确实是老江湖，说话滴水不漏，只可惜纸是永远包不住火的，真相总有被揭穿的一天，不知道下次再被问到这件事，曾志伟会如何作答。蓝洁瑛当年可是香港娱乐圈的一线花旦，电视剧《大时代》播出后人气一时无俩，可是在最红的时候事业一落千丈，到后来疑似精神有恙，穷困潦倒，对比当年的火爆人气，不由得让人唏嘘红颜薄命。而蓝洁瑛今天的境况，不可否认当年性侵的两位大佬难辞其咎，若不是蓝洁瑛难以承受这件事的心理打击，导致精神状态一蹶不振，现在也不致于如此潦倒。虽然几位当事人已经是年华老去，步履蹒跚，蓝洁瑛现在已经年过半百，曾志伟更是六十多岁的老人，但正义从来不会因为迟到而缺席，让我们密切关注事态的发展，还给蓝洁瑛一个公道。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。铁任百家号最近更新：简介:更多精彩，敬请关注作者最新文章相关文章}