我是一个有异性朋友而没有人性的人。。。。这句话是什么意思。请耐心回答_百度知道
我是一个有异性朋友而没有人性的人。。。。这句话是什么意思。请耐心回答
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朋友和异性找你帮忙呵呵，就是说只在乎异性朋友。朋友聚会异性一叫就走，你先去找异性，有事情先想到异性
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我有个女性朋友但没有人性😂
就是有异性朋友没有人性的人
你说的是你家小狗狗吧
她不好的意思吧
你女人缘好
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人性的解读（摘抄)
人性的解读 作者：港湾&人性的解读(1)&目　　 录&　　前言&　　第一章 人性与物理&　　大自然创造了我们这个世界，并使万物和谐相处，就是赋予了万物以灵性和特性。人作为万物成员之一，也就与万物有着神秘的相似和沟通，这主要是我们如何去破译的问题。因此人类的预感、预测、命运也好，还是与万物的相似与沟通也好，都将变得一点也不神秘，只是我们如何把握发现利用而已。&　　我们可通过物理去分析人性，也可通过物理去正确对待人性中存在的不符合理念的问题，从而减少一些不必要的伤害和烦恼，又能提高你生存的质量。我们对一切事物的认识所产生的争论和错误，往往都是来自自身理解的错，或是语言表述不够准确的错，可能也是两个思维世界和理解世界不能相互交融的结果。切记环境选择宜者，不是选择强者。马太福音告诉我们：人类社会就与自然一样，不平是永远的。自然又告诉我们：循环是永远的，历史只是形式有所改变的一种循环，是天性的整体体现。我们要身健寿康的话，必须象其他生命一样，融和万物，适应万物，体察万物，仿照万物。人的天性具有排他性，而人的理性又具有融和性，而产生宽容心和容忍度。如果一个人能恰如其分地利用好人的这个理性，你就能游刃有余处理好各种关系，并获得很大的收获，而成为成功者。&　　一、我们的物质世界 二、 生命是一种特殊的物质 三、人性通于物理 四、 人性复杂于物理&　　第二章 人的天性&　　人的天性都有一种罪恶感，是社会属性使其在表现上有异，因此欺善有时会导致更严重的后果。欲望是一切罪恶之源，但欲望又是你获取和成功的重要因素，大欲者大得，小欲者小得，无欲者无得，所谓有志者事竟成。天性原因，有时许多忙都是敌人帮的，许多难都是朋友为的。自我保护的手段可成为最美的外衣。大自然中最懒的狮子，尤其是雄狮，但上天却给了它一副魁伟强健的身躯去猎取一切。而那些勤劳的，创造财富的往往又是最基础的弱小群体。自然界中，总是是渺小成就了伟大；人类社会中又是卑微和奴性成就了高贵。理性导致的上当往往被人嘲笑，而天性导致的上当则往往为人所乐道。过强的上进心实是罪恶之心，我们对其最好敬而远之。要知道法律有时能惩治善良的过失，而难以惩治邪恶的罪恶。人类有着共同的天性，理性只起调节作用，理性和天性在不停地交替占据着主导地位，所以决定人类历史也只不过是一种重复，是一个阶段人的天性和理性的普遍显现。只有循环才有持续和永恒，任何直线的运动都将走向终结。&　　一、无止的欲望 二、自我保护性 三、趋群性 四、奴性　　　　五、惰性&　　第三章 人的个性差异&　　物以类聚，人以群分是人的个性差异的必然。在人类社会上，有些性格好成事，有些性格好相处。一个人的地位、生活圈子与其才干关系不大，而与性格联系密切。人的个性差异还体现在有的天性表现强烈，有的表现隐晦；有的表现出斗争的艺术性，有的表现出斗争的直率性；有的求一种周边关系的融洽，有的则图自身的满足。个性差异使我们看问题必须具体问题具体对待，有时我们就不要一味地以性别来断定强弱，因为个性差异，有时个别的女人就比什么人都阴毒。由于人的社会性，男人一般处在主导地位，因而又多为女人说话，才合情理，而作为一种美德。我们不要指责别人的生活方式，这是个性差异使然。&　　一、目的型与手段型 二、奋斗型与安逸型 三、理性型与感性型 四、偏人型与偏事型　　五、形式型与内容型 六、改造型与适应型　　 七、血型与性格&　　第四章 人的个性显现&　　伯乐能相马，人亦可貌相。一个人的形象是一个人心灵意识或特长长期作用的结果，外形与内在有着密切的联系。男人多理性而多陈士美者，女人多感性而多勇往直前者。身材高大多稳定，矮小多灵活，瘦子多急，胖子多缓。相貌的不足，往往表现出一种自身的不足。李自成伤眼而一再丢失机会，令人生惋惜之叹。一个违反自己天性去作为的人，一定有大图，需引起注意。请相信你的第一感觉。&　　一、人的个性与外形的关系　　 二、形态显现个性　　　　 三、言行反映内在实质&　　第五章 人性的顾忌&　　人性的顾忌决定了许多东西不是我们所理想的，墙内开花墙外香，这是人性的必然；人们往往能接受神秘的陌生，而对熟悉的优秀总爱指手划脚。木秀天林，风必摧之，犯一回错误就上一回台阶，这也是人性的规律。不完美是福，能力强有时是害，聪明反被聪明误，这都是普遍现象。过于有洞察力，可能是祸；你太高高在上，太有优越感了，则可能遭殃；人们往往能容忍或赞美你追求完美的过程，而容不下你的完美；你的十足、你的绝对优势，很可能就是你苦恼的开始；语言虽能使人富贵，但它又是双面剑；交友不能太亲密无间，要符合自然中距离美的规则；人有时因关系不好而日渐亲密，又因关系太好而有所得罪；在交友上的成功之处，不完全是避恶近善，而在于如何使你的朋友掩抑其天性，而表现出善良友好的理性；你不要认为你的行为是为别人立下了大功，而毫无顾忌地去做，那样很可能别人并不卖你的帐；再者千万别信奉事实胜于雄辩，三人的确可以成虎，唾沫真的可淹死人。人世间的这些悖论，是不可更改的，因此我们不得不有所顾忌。 书包网 电子书 分享网站&人性的解读(2)&　　一、察见渊鱼者不祥　　 二、跷跷者易折 三、月满则亏　　 四、说话之难　　　　 五、人无千日好 六、大功即无功　　七、三人成虎&　　第六章 参悟人性的成功者&　　人的成功是内因和外因共同作用的结果，不在乎贵贱和起点的高低。研究人性的人，一定能够把握人。我们不要随便淡看一个人，淡看一种行为。往往随意之举是大举，无意之争是祈福。非凡之人能从平凡之中看到闪光点，这就是超越自己的难得的一种品质。不要被胜利冲昏了头脑，不要陶醉于自己的功劳，要时时存惕惕之心，要知道人性有许多忌讳。始终不把自己放在树大招风的位置，才会立于不败之地。从生活的角度去体察一个人，英雄不权诈便是死英雄，美人不放诞便是泥美人，看一个人不能求全责备。&　　一、最成功的辉煌者 二、最成功的不争之争 三、最成功的商人 四、最成功的权谋者 五、最成功的谋略者 六、最成功的在位功臣　　七、最成功的避难功臣&　　第七章 人性的弱点&　　男人为美色而尽心，女人为物色而献身。一个单位什么都可少，就是公关部不能少。饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪，无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。沉默是金，辩是不辩，不辩是辩，任其自然，欲速则不达。一个好人一次没做好，会得到一片指责声；一个冷漠的人偶尔一次热心，就会被大加赞赏。不要迷信权威，要相信自己，不要否认自己。自己走自己的路，让人家去说吧。人性的弱点必然导致有吃不尽的后悔药。&　　一、人生有几个易进难出的死胡同 二、惯性思维排斥正确　　三、思维方式受环境影响　　四、人容易被语言所征服　　五、以精神的满足来麻醉自己　　&　　第八章 人性和教育&　　教育中“打基础”之说不符合人性，人是有形与无形的统一体，是能动的、可塑的、能自我调节的，可能因一个偶然因素而改变其一生，或改变其发展方向。现行的主观意愿很浓的教育模式，是一种奴性的教育，可能是对青少年一代的残害。要将教育当作一种产业来办的人，是致使教育堕落的罪人。教育要回归社会，因此贵族学校只是一种商业炒作，是没有生命力的，必将淘汰。必须清除教师中市侩庸俗之气，重树教师神圣庄严之风。要因人性而施教，不要搞批发式教育。要有人人是才的观点，不要禁锢学生的思想，从而产生诺贝尔奖者。教育的成败不是知识灌输的多少，而是受教育者在社会生活中，他的潜能发挥得怎么样，他的成果何如，是不是扼杀了人才。&　　一、正确认识教育　　二、教育呼唤师范之师　　三、因材施教 人人是才　　四、顺应自然 挖掘潜能&　　第九章 人性与处世之要&　　人们需要的不是有能耐的人，而是需要弱于自己的人。人们能容忍懵懂的恶意，不能接受精明的善良。柔弱吧，不会错！孔子找老子学道，老子要孔子看嘴里，即告之柔弱的舌头还在，而坚硬的牙齿却无。对那些宁愿自己只获取一点小利，而不顾伤害别人很多的人要敬而远之。有些天性的丑陋在理性的控制下隐匿着，我们不要去戳穿而使其显现。任何一个偏激的主张都是短命的，或是临时的。现实中君子在诡诈方面不及小人，在手段上也不及小人，但最终成就的还是君子。有时事实不一定胜于雄辩。矮子看戏何曾见，都是随人说短长。我们生活的度就以为准则，不是多多益善，以满为好。我们的读书学习不要被书本和权威所奴役，而应该从中去发现真谛。知识是美丽的因素，思想是魅力的源头。鹪鸟栖林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。&　　一、要忍耐 二、要糊涂一点 三、要换位思考 四、要多行善事　　五、要讲信义　　六、要兼听 七、要走中庸之道 八、要多学习和思考 九、要知足&　　第十章 把握人性 成就自我&　　不必为自己无所成就，无所特长而自卑；也不要因你某方面的特长而傲视一切。天生我材必有用，我辈岂是蓬蒿人。受伤的战士毕竟是战士，完美的苍蝇不过是苍蝇。有卑微的完美，也有高大的缺失。一个人要直接实现自己的目标，会因天性的原因而使你受许多的阻力，必须有个迂回的过程。自然法则也许不是最优化的，无所谓好坏，因此不要凭个人意气用事。环境需要你有用，你就有用；环境需要你无用时，你就必须无用。信念是一个人力量源泉，能激发一个人的潜能，社会上那些夸海口、说大话的人成功率要高些，就是因为比他人多一些自信，或让人误认为有这个能力，而凑合刘海成仙。精神是一个人的支撑，精神的崩溃实际上就是生命的终止。物欲横流时，就少讲精神；而要重视精神时，往往又折射出物质的不足。远离灾害，保身延年。要知道不取之于人就是富，不求之于人就是贵，做一个堂皇的人吧！&　　一、认清自己 选准努力方向　　二、学会舍弃 祈福祛灾 三、重视别人的需求 四、做一个有用与无用之间的人 五、坚定信念　　六、保持一种精神 七、珍爱生命&　　&　　书包 网 bookbao.com 想看书来书包网&人性的解读(3)&前　　 言&　　人性是我们生活中永远也探究不清的课题，人性虽有其定性，有一定的规律可循，但其千奇百怪复杂多变，实在令人难以把握。但人们生活阅历的幸运和坎坷，往往又不自觉地就对人生进行思考，因而又不得不长把人性当作永恒的话题。&　　不过人们常常将人性的话题寄托于文学作品中，通过形象语言来表现人物的性格和命运，或通过表现一种感受，使读者在愉悦的欣赏中去赞赏，去感叹，去悲哀，去欢笑，去深思，从而感悟人生的真谛。这实在是一种很好的谈论方法，因为作者的观点不但通过读者理解能力的自由发挥使其内涵显得更大，而且作者的观点通过形象描述的意境创造使读者更易于接受。如周立波回家乡湖南益阳时，去听取了一位教师给学生讲授他写作的《山乡巨变》，有些东西是他自己也不曾想到的，因此他感慨地说：我是第一创作人，广大的读者是我的第二创作人。&　　本人在人生的旅途中几经坎坷，几经炎凉，加之常常爱思考，因而对人生感悟颇多。因此也试图用这种方法来表现心中的感受和思考，可惜本人最大的缺陷是得意忘言，又不会无病呻吟，必须要亲临其境有亲身感受，才可能有抽象的表达，而抽象的表述往往对事物已进行了界定，虽有时可能产生共鸣，但不能给人们一个自由想象的空间，因此又是引起人们争论的根源。我想这也许就决定了我写作的悲剧性吧！&　　弗洛伊德曾称爱因斯坦为“幸运儿”，是因为爱因斯坦是对自然科学的思考，其真理一般具有绝对权威性，加之他研究层次的高深，所以一般智慧的人只有叹服的资格，无法去评价指点。而弗洛伊德自己的心理学理论太切近每个人了，每个人都有不同角度的思考和感应，因此连八十岁的老太太也可根据自己的经验不假思索地提出许多难以解释的批评，何况还有许多有观点和爱思考的人呢？因此叹息自己不太幸运。本人谈论的话题层次更浅，引起非议是当然的。为了尽可能减少一些不幸成份，只得在题目上下番功夫。我初想命名为《人性漫谈》，以作为一种愉悦来充当茶余饭后巷闾交谈之资。因为所谓漫谈，就是不讲章法，只是泛泛而谈而已，使人们放低要求而减少一些过高地指责。如果能侥幸被人们所理解，那将是我的万幸。&　　我决意要写这本书，主要是本人经历坎坷，所见所思感慨良多，再加上一辅助因素就是长期在机关工作，闲暇时间很多，不想卷入闲是闲非之中，而将这些时间用于学习和思考，最后将所学所思所得凝结成字。然而这个选题以及生活的阅历和思考又往往围绕在人际之间，因而仍然会在写作中要违背一点初衷。因此我一方面想多用历史的典故而少用现实生活中的例子来作说明，以减少有些人将书中一些典故去自行对号的可能性；另一方面用一句禅语来安慰自己，即避是不避，不避是避，万事任其自然。&　　从哲学的角度说，万事万物的规律都具有其一般性和特殊性，偶然性和必然性。世界上没有绝对的东西，我说这些的意思就是说我在本书中所说的概念，谈的观点都只是一般性，大体上，基本上而已，我说的并不囊括一切的一切，绝对不能放之四海而皆准，仅仅只是在一定的环境，一个特定的时间里的一种观点而已。&　　因此本人读书总是兼收并蓄，认为作品的意义和价值就存在于读者的理解之中。文学评论家曾说：“一百个读者就有一百个哈姆莱特”。读一本书常是仁者见仁，智者见智。书中的意义只是读者的一种心境而已，作品的本来意义并不重要。其实我们每个人对人性都有不同程度的参悟，大智若愚，越是参悟透了的人越是不会象我一样泛泛而谈。我这样谈也不过是想起抛砖引玉的作用，可能会引发那些热心的人、有真知灼见的人给我更多的收获。&　　第一章 人性和物理&　　大自然赋予了万物以灵性和特性。人作为万物成员之一，也就与万物有着神秘的相似和沟通，这主要是我们如何去破译的问题。&　　我们可通过物理去分析人性，也可通过物理去正确对待人性中存在的不符合理念的问题，从而减少一些不必要的伤害和烦恼。我们对一切事物的认识所产生的争论和错误，往往都是来自自身理解的错。切记环境选择宜者，不是选择强者。马太福音告诉我们：人类社会就与自然一样，不平是永远的。自然又告诉我们：循环是永远的，历史只是形式有所改变的一种循环，是天性的整体体现。我们要身健寿康的话，必须象其他生命一样，融和万物，适应万物，体察万物，仿照万物。人的天性具有排他性，而人的理性又具有融和性，而产生宽容心和容忍度。&　　说人性，人们往往将其与物理对立起来：人与物是两回事，物为人用。其实只要我们跳出人类自身的圈子，就会撩开人类那层伟大的面纱。人只不过是大自然中万物之一物，是宇宙中微不足道的粒子，人类的伟大仅是在其自身感觉而已，这种伟大比起自然实在是太渺小了。人与大自然息息相关，我们称人为万物之灵，但万物也有万物的灵性，人和物有个相互依存的关系，这就构成了我们现在和谐的大自然，人和其他物类一样，只是大自然中的一分子。既然如此，那么人与万物就有着千丝万缕的内在联系，因此我们在谈论人性或解读人性时，就必须先从人性与物理的关系谈起。&人性的解读(4)&第一节 我们的物质世界&　　我们要认清人与物的关系，必须首先从我们所看到的琳琅满目的物质世界谈起。要谈我们的物质世界，我们不妨首先从宇宙的产生之中来认识这个物质世界。&　　我们这个物质世界是如何产生的呢？西方《圣经》说：起初，神创造了天地，地是空虚浑沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，第一天创造了光，第二天创造了空气，第三天创造了果蔬树木，第四天创造了日月，第五天创造了飞鸟鱼类，第六天创造了昆虫动物等，第七天按照神的形象创造了人。这是西方最古老的对我们这个世界产生的说法。这里有两层意思，即一是万物和人类都是上帝创造的，上帝创造这万物就是为了保证这个世界的和谐；二是隐含了人是这个世界最高贵的，是上帝的骄子。虽然人产生于其他各物之后，却是神最用心的，按自己的形象创造的，从而人是万物之灵。万物之灵说明了人是万物中一物，是万物中最高贵的一物。&　　我国古代神话也描述了人和万物的产生。如“盘古开天地”就是说：盘古一觉醒来，发现一片混沌，拿起身边的巨斧，将这混沌体用力劈开，然后轻清者上升为天，重浊者下凝为地。盘古为使这天地不合拢来，顶天立地立于中央，每日长高使天地距离越来越远，身体血肉化作了山川河流，形成万物。后来又有“女娲补天造人”之说，说女娲看到这天地间没有生气，于是用泥土按自己的样子捏造起人来，才形成了今天这个世界。&　　以上这些我们不能只把它当成神话来看，中间是否隐含一种神秘，为何在过去没有交流的时代，我国神话与西方的传说有异曲同工之妙，都认为我们这个世界是由一片混沌而来，人都是神用心创造的。再者我国古代文化讲究微言大义，因此其人名往往都富含义。如贼人多杀曰桀，我们就称夏朝最残暴的国王为夏桀。残人损善曰纣，因此我们称商朝最残酷的王为纣王。所谓盘古即指几经变迁的远古时代，盘有环绕旋转之意，而地球实实在在也经历了许多沧海桑田的变化，如玄武纪、白垩纪等等。这个神话也许正是描述地球形成演变之时的情形。也就是说盘古开天地，是我国远古人对地球形成的朦胧描述，并且这种描述是基本符合客观实在的。&　　盘古二字表义的意义应该大于人名的意义，这一点我们可从刑天造反的神话故事中得到证明。人名是富意义的，人名就包含了要说的内容，人名是后天根据要表达的意思加的，不是先定的，如刑天就是被上帝砍了头的人。在造字时，“天”是头的意思，是会意字。“大”是正面人的象形字，“大”字上面那一点就是头，后来演变为上天之意。古人认为天大地大人也大，故正面人的象形字又演化为今天“大”的意思，而侧面人的象形字则未变，如两人相随则是两人朝一个方向为“从”，两人相背离，则是两人背靠背为“北”，如败北，就是背离这个方向远远地逃走。刑天被上帝砍了头以后，以两乳为眼睛肚脐为口，双手舞动干戈与上帝作斗争。&　　我国古代神话以及西方《圣经》所说，与今天科学家对宇宙产生的推理又有惊人的相似。科学家最权威的描述是：宇宙由一个本原体大爆炸产生而来的，目前宇宙还处在爆炸膨胀期，也就是宇宙生长期，恒星与恒星的距离日渐远离。我们的天体是：银河系不止一个地在运转，每个银河系内又有无以数计的恒星系在随着银河系转动，每一颗恒星都有一定数量的行星围绕运转，我们所处的太阳系就有九大行星在运转，行星又有卫星在围绕运转。科学家估计在太阳系内除九大行星外，还有约100万颗小天体有轨道地围绕太阳转，目前已发现了50多万颗，这些小天体正逐渐被大星体的引力所俘获而成为大星体的一部份。万幸的是不要被地球俘获，那将是人类的灾难。整个宇宙是一个围绕运转的过程，究竟有多大，我们暂时还无法知道，只知道是空间上的无边无际，时间上的无始无终。&　　当我们这个地球形成若干年，其温度湿度适宜生命产生后，于是由低级生命向高级生命逐步演化（这是达尔文的进化论观点），经过生生灭灭的周期变化，（如恐龙时代，到恐龙的灭绝为一个周期），直至形成我们现在的世界。我们人类就生活在这个物质世界之中。我们身边的各类物体又可将其分解为分子、原子、电子、质子、中子等，究竟可以分解到哪个层次为止，我们目前的科学还未到达止步的时候，也许和宇宙那个宏观世界一样，向相反的微观世界无限地分解下去。实际上是宇宙无限分解的一个延续，即……银河系、恒星系、行星、卫星、物体、分子、原子……以至无限。也就是说庄子所描述的蜗角两军相斗，伏尸百万，就不完全是浪漫主义的想象之作，而是一种思考的推理或一种境界的感悟，才会有这种微观世界的描述，这是一种哲学思考的结果。我们科学成果的获得，就靠这种哲学思考的指导。&　　再说我们这个宇宙的存在形式，或者说我们这个物质世界的存在形式，都是一个围绕运转的过程，万事万物无一不在运转，也就是说运动是万事万物的一种存在形式。如原子中电子就是围绕原子核运转的过程。当前科学家又有新说，地球的地幔地核同样在运转，正如我们物质中原子内部的电子也是围绕原子核运转的一样。以上许多相似性或规律性使我们的许多学者提出了宇宙全息论的观点。 书 包 网 txt小说上传分享&人性的解读(5)&全息论就是说每一种物质就包含了宇宙的全部信息。也许正是这一理论使我们发明了克隆技术，即取生命中的一个细胞就能复制出整个生命。正所谓以管窥天，管内之天即管外之天；以蠡测海，蠡内之海即蠡外之海。我们懂得了这个道理，也许对人性的整体了解和对这个物质世界的整体认识就会更全面更深刻。&　　我们人作为这个世界的一分子，他聚物质、运动、思维于一体。也就是说除我们所能看到的物质性、运动性外，还有我们看不到的，即思维属性，我们常说的精神世界。这不是一句普通的话，其中大有奥妙，大可探讨。现实中无形的力量往往能左右我们有形的行为，我们的行动往往需要我们无形的意识或观念作先导。如人生的命运或一个人的言行往往为一种观念或思维方式所左右；一个人的成功也往往需要有主观上的目标，才会产生动力去为之奋斗；也常常会有因一念之差的行为而导致终身遗恨的结果。可见一个人是有形与无形的统一体，是精神与肉体的统一，有形的肉体为精神所支配，无形的精神为肉体的支撑，一个没有灵魂的人、没有思维的人、没有精神的人就是行尸走肉，也就是一堆失去了人生意义的纯物体，他活着也是恍恍惚惚，不知所以。&　　不过无形的精神必须依附于有形的肉体，有形的肉体也离不开无形的精神，有形与无形的分离，必然会导致生命的消亡。也许魂不附体，魂不守舍，魂消魄散这类词的产生并不是凭空而来的。小时候有一个亲历的事，那时我们小镇上人口居住较密，在初夏季节，我家对门已死了一位不到五十岁的妇人，那时认为死一个人是很可怕很悲哀的事。过几天，斜对门的同学的多病的父亲说，我们这里可能还会死两个人，因为他在转钟三四点钟起来看见有三位不到五十岁的妇人排队由东向西方墓地走去，定睛一看又没有，但不经意又显现在眼前，认为这是一个人生魂离体，而那三人的形态就象我们附近的人。果然在二个月之内又有两位邻居妇人相继急病而亡，那个夏天我们感到特别恐怖和凄凉。这一点信不信是各人的事，尽管有一些人会反对，但这的确是真实的事情。&　　这件事使我们一直在想，这是不是也说明了一个人是有形和无形的结合。现在这类说法少了，可能是电子工业发展过快，电磁场破坏了生命场，或生命场相对弱一些的原故，我们估且将其作为一个探讨的命题吧！&　　根据全息论的说法，每种物质都能折射出宇宙的全部信息。那么作为有形与无形统一体的人是否也能反映出天体这一特征呢？宇宙中是否也有我们看不到、把握不到的无形神秘呢？人体是不是也是一个小宇宙呢？美国早几年发射航天器去寻找反物质，最近又报道英国科学家已发现了宇宙中还有一个我们无法看到的隐形世界，民间又常传说阴阳界和阎王之事，这些是不是说明宇宙中还有许多神秘没有发现，或是在表述另一种时空概念呢？我们对其认识或发现是不是因两种时空的偶尔交叠而朦胧感觉的结果，又再经过人们的思考，有的甚至是加工创造才形成我们今天所描述的这个样子呢？&　　《封神榜》所描述的可能也不完全是凭空想象，可能也是有点影子再夸大化典型化的结果，不过过于的夸大，往往使人产生怀疑而认为不可能，因此完全把它说成虚幻的东西。不是在传媒中，我们还经常看到一些报道，说某飞行员失踪了，结果返回后的时间变了，人对那一时间却懵然无知。有的在死亡线上挣扎回来，说了一些令人不明白的也无法理解的情境，如看到了阴间的情形等。对于这些我们不能轻易就否定，还是要思考是否有可能，还是要多问几个为什么。&　　有些神秘的发现，可能是一个人不知不觉转入另一时空而留下的纪录。为什么我们有些预测不是时时能得心应手，而要进入一种状态，也就是说要跳出一个狭小的圈子，或超出我们的常规才能做到。如果囿于一定的经验去分析，则会发生错误。过去牛顿的经典力学和经典时空理论，随着科技的发展，证明只能解释地球上常见的现象，而不是真正意义上的宇宙观，不能解释宇宙中所有的现象。如果我们不能突破这个经典，则对那些快速运动的物质难以解释。而爱因斯坦的相对论和时空观就突破了我们对现有时间空间及运动速度的固有认识，它能解释快速运动的物质，可以说囊括了宇宙中万事万物的所有现象。那惊天之论立即被世界科学家所接受，也逐步被平常人所理解。如人们常说“洞中方七日，世上已千年”的神话传说，这种虚幻的东西就成为了爱因斯坦科学论断的佐证。爱因斯坦的理论也激发了许多科学家去探讨另外的时空世界，而那些见多识广的人再不一味盲目笼统地否认一切，而是冷静地去思考、去探索，因为大自然之中没有孤立的事物，他们之间都是相互关联的。具有科学精神的人绝对不会孤立地看问题，一定会去探求其所以然。&　　如果说这些东西还有点神秘玄妙的话，我们可以从很现实的例子证明我们对当前这个物质世界的感性认识还很不够，还很片面。我们现在所看到的这个世界是我们所处的常温下的世界，如果不是这个常温，有些物质也许就不会是这样，而会呈现出面目全非的情形来。如气温一直低于冰点，那么我们就不可能看到河流了；在温度低于常温以下，锡就再不是我们所看到的固体了，而是一堆粉末了。那么这种世界所呈现出来的风貌，与我们平时所看到的世界形态就会大相径庭，不进入其中也许你就不会接受，一进入其中，你才会说，世界本来多样化。&人性的解读(6)&由此类推，我们还有多少未了解的物质呢？不同的温度层就有不同的物质世界面貌呈现出来，宇宙之大，是不是有更多的时空形态存在呢？这正如地球上的生命一样，形形色色复杂多样，不同层次，不同规格，不同特性都具有。人也有白皮肤黑皮肤之分，有蓝眼珠黑眼珠之别。那么我们所处的有规律的春生夏长秋收冬藏的这个世界是不是只是这个宇宙之中的一种世界形态呢？还有许多的世界形态没有涉及呢？我们对事物的认识应该通过类推联想的方法，也就是要举一反三；而不应该是人家证明一样，你就认可一样，没有证明的，或正在证明的，你就不加分析而全部反对。&　　还有些观念是理解的错，但一直错到现在。如公鸡比母鸡要营养，但由于公鸡的营养对于体弱的人来说，可能会受不了，怕引发一些病，因此常对体弱的人是用温和的母鸡进补，结果人们就一直认为母鸡比公鸡好，而对公鸡的营养淡漠起来。营养学家有个观点是说，在同类食物中，颜色深的比浅的要营养，而公鸡肉的颜色比母鸡肉要深，可见我们有些观点的错误是因为没思考的结果，所以常常带有片面性、趋随性，并一直沿用至今，因而导致对事物的认识不全面。&　　有种哲学把世界物质分为两类：一类为运动速度在光速以内的有形物质或已测知的物质；另一类为运动速度超过光速的无形物质，如以太、意念之类。科学家描述如果我们以以太物质运动的速度向前追赶，就可浏览已过去的历史情形，美国许多科幻片就是根据科学家这一理论创作的。我们的意念和思维不但具有这种超光速性质，同时还具有许多神奇难测的力量。如果没有这种意念和思维，我们如何感知这浩瀚的世界，怎么会有盘古开天地的神话，怎么会有爱因斯坦、霍金等科学家推理分析出来的一些不可思议的科学结论。因为黑洞和另外的时空是无法直观看到的，他们是从哲学的角度，用
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