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青岛科技大学思想政治教育学2008年考研试题[1]
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我有更好的答案
　　21世纪是一个充满竞争的时代。在这样的时代里,竞争归根到底是教育和人才的竞争。而培养适应现代社会发展需要的人才,很重要的一点是取决于教师的综合素质和职业道德水平的高低。因此,加强师德修养是我国在新世纪培养高素质创新人才的重要保证。　　首先,提高教师职业道德认识和陶冶教师职业道德情感,是增强师德修养的前提。教师职业道德认识是教师对道德知识的理解和掌握。教师要形成良好的道德品质,就必须不断学习和掌握教师职业道德知识,深刻理解教师职业道德原则、规范,把外在的道德规范内化成为教师从事教学工作的行为准则。只有这样,才能使教师明辨职业活动中的是非善恶,从而增强履行教师职业道德义务的自觉性。与此同时,还要不断陶冶教师的职业道德情感。教师职业道德情感是教育工作者根据一定的教师职业道德观念, 在处理人际关系、评价某种行为时所产生的内心体验。没有这种内心体验即诉诸情感的道德认识,教师的道德行为就缺乏内在动力。应该说,师德修养的增强是教师职业道德认识和职业道德情感相互作用的结果。它们共同构成了教师在教学活动中相对完整的道德意识。　　其次,磨炼教师职业道德意志同坚定教师职业道德信念,是教师履行职业道德行为的有力保证。道德意志在道德素质的培养中起着重要作用。在道德生活中,一个具有顽强道德意志的人,即使在极其困难的条件下,也能抵制外部的腐蚀和引诱,保持“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的高尚情操。道德意志在道德素质的形成过程中起着特殊的作用,没有道德认识和道德情感就没有道德行为,但是如果没有道德意志,即使有了道德行动,也不可能持久。此外,道德信念是教师对道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的坚定不移的信仰,是由一个人的道德认识、情感、意志所铸成的比较稳固的“合金”,是人们的道德认识转变为道德行为的媒介和内驱力,它使道德行为表现出明确性和一贯性。可以说,道德信念是道德品质构成的核心要素,是人们的道德行为最深层的根据和重要保证。　　最后,要重视培养教师职业道德行为习惯。道德行为是道德品质的外部状态,表现为道德言论、道德行为和道德习惯。在道德品质的构成要素中,道德认识、道德情感、道德意志、道德信念均属道德意识范畴,它们的作用在于指导和影响道德行为的抉择。但是,如果一个人只停留在道德意识阶段而不去行动,不去履行道德义务,那么,他就只能具有某种道德意愿和动机,而不具有实际的道德品质。人们在生活实践中形成一定的道德意识,再把这种道德意识贯彻到生活实践中, 即践履社会道德要求,完成道德义务。如此身体力行,循环往复,逐步成为人的一种自觉的道德行为习惯。　　总之,教师职业道德修养是一个长期、复杂、艰苦的自我教育、自我提高的过程。需要强调的是,教师必须积极投身教育实践,在实践中逐步提高道德认识,积累情感体验,磨炼道德意志,坚定道德信仰。在教师职业道德培养中,投身教育实践是完成教师职业道德修养的根本途径,也是检验教师职业道德水平的惟一标准。人民教师只有真正具备了职业道德自觉性,才能把师德修养贯穿于整个教学活动中。　　教师职业道德修养既影响教师素质的发展，又影响学生的学习和发展。加强高校教师职业道德建设，是培养德才兼备教师队伍的重要内容。　　高等学校是人才培养的重要场所，是培养具有创新精神和创新能力的社会主义建设接班人的重要基地，为科教兴国提供人才和智力支持。要完成这个任务，高校就必须要有 1支高素质的教师队伍 ，这也是新时期推进高教事业全面发展的 1项重要战略任务。高校教师肩负着为祖国的明天培养高级人才的重任，教师能否做好本职工作，教学能否收到良好效果，方法固然是重要 的，但教师的教学态度 、职业道德和个人修养等，都会对学生的知识体系构建、世界观的形成和培养产生很 大的影响。　　1 思想教育与道德教育结合。树立教师理论人格　　为了搞好师德建设，首先必须加强高校教师的思想政治教育和道德教育。通过思想教育和道德教育结合，使广大教师认识到高校是社会主义精神文明建设的重要阵地，担负着培养社会主义接班人的重任。因此，高校教师必须具有坚定的社会主义信念，具有过硬的思想作风和高尚的思想品质。这就要求广大教师要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和 “三个代表”重要思想，以 “十七大”精神指导和充实 自己，提高 自己的政治素养 ，从政治高度认识当前加强高校师德建设的重要意义。　　树立教师道德的理想人格，就是要确立人民教师道德的理想。教育部门包括学校，组织的教师职业道德学习是 1种有组织 、有计划的教师道德教育，它克服了自学中的不利因素。只有在道德修养中多读教育界名人的传记和模范教师的先进事迹，以教师道德的先进典型作为思想行为的楷模，自我鼓励，在思想意识中凝聚教师道德原则和规范，常以崇高的道德品质作为行为的目标，才能使道德修养不会迷失方向，成为有较高教师道德修养的人民教师。　　2 建立健全教师评价体系。倡导科学用人机制　　除思想教育和道德教育外，制度建设也是高校师德建设 1个不可忽视的重要方面。加强高校教师队伍建设 ，需要有 1套能满足其实现自身价值需要的激励机制 ，有效激励具有强大的促进作用，如晋升激励、素质激励和 目标激励。按照 “评价科学、导向准确、激励有力、操作简便”的原则 ，立足于推动工作，以任期责任目标为主要依据，合理确定评价标准，落实学生对高校教师的评议制定，完善考核评价激励机制。作者认为制度建设应着眼于以下几个方面：　　2．1 建立聘任制度　　要选择知识渊博、师德高尚的人才到教师岗位，淘汰那些不合格、不称职的教师，革除只重学历、忽视师德的弊端，完善聘任制度，加大学生公认程度对教师升降、去留的作用。　　2．2 建立奖罚制度　　师德的表现应与奖金、工资、岗位和职称挂钩。为此，高校要及时调整有关政策，健全配套措施。晋升工资和奖金发放等要向教书育人的优秀者倾斜，聘岗和职称评定时应把师德素质的要求纳入考评范围，并作为1项重要指标，通过量化的方式，全面考察教师为人师表、忠于职守和为学生服务等方面的情况，激励教师更好地发挥教书育人的作用。　　2．3 建立监督制度　　师德监督制度要实行自律与他律相结合，行政监督与社会监督相结合 ，明查与暗访相结合。要建立督导评价制度，组织有领导 、教师和退休教师参加的师德巡视制度，设立 “师德信箱”，鼓励学生对师德进行评价公布师德规范，建立师德监督网站，以及通过社会媒体等各种渠道，对师德起到督促作用，通过各种有效手段不断鼓励教师严格 自律，以达到较高的思想境界。　　3.导教师积极实践，做到知行统一　　教师职业道德修养不仅是理论问题，而且也是实践的问题。要使教师道德原则和规范成为教师行为的准则，必须依靠长期不懈的努力，自觉进行修养和锻炼。高尚的思想道德不是天生就有的，而是在长期的社会实践中逐步形成和发展起来的。实践是思想道德修养的基础。因此，应坚持在教育实践中锻炼和培养师德。作为1名高校教师，不仅要懂得哪些是应当具备的职业道德思想，为什么应当具有这种思想道德，而且更主要的是把这些认识用于指导行动，按照师德的要求，从事教育实践，并以此为准则，对照、检查和改正 自己的缺点和不足，培养自己良好的思想道德。　　参加社会实践，在实践中进行教师道德修养，是加强教师修养的有效办法。在教师道德修养的过程中，从教师道德认识、道德情感、道德意志和道德信念到教师的道德行为和习惯 ，自始至终都是在社会实践、教育和教学中完成的。教师只有在教育和教学实践中，在处理师生之间、教师之间、教师与家长及教师与社会其他成员之间的关系中，才能认识行为是与非，才能辨别善与恶，才能培养良好的教师道德品质。如果只是 “闭门思过”、“坐而论道”，脱离实践去修养，那么教师道德修养就要成为一句空话。参加社会实践 ，投身于教育和教学工作中，坚持理论与实践相结合的原则现已成为教师道德修养的有效途径。　　4 结语　　教师是人类文化的积极传播者，对人类社会的延续和发展贡献巨大。教师教书育人的过程，是使学生获得知识和能力，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观的过程。在这个有机整体中，教师不仅要向学生传授科学文化知识 ，而且要 自觉担负起育人的任务。教师的道德修养问题是提高知识分子政治思想素质的大事教师的一言一行和一举一动直接影响学生的行 为和态度 ，必须在工作中通过多种途径和方法加强当代高校教师职业道德修养。加强师德建设是 1项长期的任务 ，必须持之以恒，常抓不懈。我们应对师德建设做出长期规划，并从现在做起，从每个人做起，使师德建设一环紧扣一环地深入下去，扎扎实实地做好这项工作，将教师这个神圣职业的光辉发扬下去，为培育先进人才贡献自己的力量。
参考资料：
教师的修养
采纳率：44%
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。罗国杰手捧马工程教材《思想道德修养与法律基础》教材送审稿。郭红松绘
清明时节，花红柳绿诉说着春意，世事无常的阴云却笼罩在清华大学马克思主义学院吴潜涛心头。他的恩师——新中国伦理学事业的奠基人、市场经济条件下道德理论的探索者——罗国杰先生于日清晨离开了他毕生耕耘不辍的土地，停下了对中国伦理学事业的思考。
恩师离世后的第一个清明节，痛苦、忧思焦灼着吴潜涛的内心，默默数着罗国杰离开的日子。点燃一炷心香，披上一件外套，正筹备清明祭扫的吴潜涛静坐在窗前。“老师仿佛并未走远，他还牵挂着伦理学呢”，吴潜涛喃哝道。翻开了那本泛黄的《马克思主义伦理学》，他陷入了对恩师罗国杰深深的思念。
人心正，信仰如一开新学
“老师的最后十年，为信仰和学术倾尽了心力。”作为学生和同事的吴潜涛回忆起罗老先生的最后时光，扼腕长叹。眼前浮现的，是一盏孤灯，几件破旧的家具，泛黄的草纸和书案边先生枯瘦挺拔的身躯。
信仰如一，是身边人对罗国杰的一贯评价。罗国杰受命研究伦理学，编订新中国第一本伦理学教科书，为伦理学教材构建了新的框架和体系。伦理学是他的学术生命，马克思主义是他的人生信仰。
自打学术上与罗老先生结缘以来，“人心正”始终是罗老留给吴潜涛不变的印象。
对于吴潜涛来说，罗老先生与其说是传道授业、晨提夕命的师者，不如说是身正学深、德高望重的长者：“罗老师常说，正人先正己，只有自己心正，才不畏风吹浪打。”
回忆起两鬓霜染的罗国杰在完成中央马克思主义研究和建设工程《思想道德修养与法律基础》教材送审稿时的欣喜场面，吴潜涛眼眸再次泛光，“罗老师脸上的微笑让我终生难忘”。
这句镌刻在吴潜涛心里的“正人先正己”时刻提点着他自己，告诫他如何“行为人师”。对于从事思想政治教育的他来说，唯有时刻谨遵师命，正己后正人，方能告慰罗老魂灵。
心正人，家国情怀育栋梁
罗国杰常说：“学伦理的人一定要讲道德，要做一个有底线、有原则、大写的人。”在国家急需伦理学人才之时，这句话鼓舞激励了一大批立志学习研究伦理学的年轻学者，仿佛成了入门“试纸”。
“虽然我年事已高，但还要继续努力。作为一名老共产党员和知识分子，要为建设富强民主文明和谐的现代化国家再接再厉。”回想起罗老晚年的一句话，吴潜涛悱恻难眠。
罗老奉献国家之心、建设国家之志，感染了一大批年轻学子。在罗国杰的带动、鼓励、感召下，一大批伦理学精神火种在全国播撒。
提携后进，奖掖后学。罗老总是宽以待人，严于律己。在吴潜涛看来，“罗老师总是用宽容的心态去看待周围的人和事，他总说别人是好人，别人也不容易”。
“每日温习老先生的学术追求和人生信仰，让我充满了继续奋战在马克思主义伦理学道路上的信心和能量。”吴潜涛说。
正人心，道德文章著毕生
“怀家国、尊德性，道德文章毕生著；守道义、恪伦理，浩然正气长古存。”
此前，罗国杰接受采访时曾表示，中国传统儒家讲求每日“三省吾身”来修身养德，他则坚持“每日四问”：第一问，我的身体有没有进步？第二问，我的学问有没有进步？第三问，我的工作有没有进步？第四问，我的道德有没有进步？而今，“四问”则成了吴潜涛与罗老先生隔世情感对话和精神畅谈的主要法门。
在吴潜涛看来，罗国杰不仅是当代中国马克思主义伦理学的奠基人、市场经济条件下道德理论的探索者，更是集体主义价值观的矢志不渝、身体力行的实践者。
“正人心，是对老师最好的纪念。”吴潜涛说。观其毕生，先公后私、大德无私始终是罗国杰恪守的道德玉律和人生金科。
想起罗老全额捐献百万奖教金，却清贫依旧、甘之如饴，吴潜涛长久不能释怀。即使在晚年，罗国杰也始终没忘记秉持信仰，将自己的人生事业谱写至生命的终点。
“耳提面命诲人不倦，高山仰止化育学生，安守清贫乐观豁达。”清华园内，这种以心换心、正人心魄的精神品质在罗国杰的学生中延续，成了对这位严谨求实、德高身正的学者最真切、最朴实的纪念。
（本报记者 张胜）
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