阅读下面一段文言文，完成10～l2题。李
成李成字成熙。其先唐之宗室，五季艰难之际，流寓于四方，避地北海，遂为营丘人。父祖以儒学吏事闻于时。家世中衰，至成犹能以儒道自业。善属文，气调不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意于诗酒之间，又寓兴于画，精妙，初非求售，唯以自娱于其间耳。故所画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、绝涧、水石、风雨、晦明烟云、雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下。如孟郊之鸣于诗，张颠之狂于草，无适而非此也。笔力因是大进。于是凡称山水者，必以成为古今第一，至不名而日李营丘焉。然虽画家号为善褒贬者，无不裣衽以推之。尝有显人孙氏知成善画得名，故贻书招之。成得书且愤且叹曰：“自古四民不相杂处，吾本儒生，虽游心艺事，然适意而已，奈何使人羁致入戚里宾馆，研吮丹粉而与画史冗人同列乎?此戴逵之所以碎琴也。”却其使不应。孙忿之，阴以贿厚原营丘之在仕相知者，冀其宛转以术取之也。不逾时而果得数图以归。未几成随郡计赴春官较艺，而孙氏卑辞厚礼复招之，既不获已，至孙馆，成乃见前之所画，张于谒舍中。成作色振衣而去。其后王公贵戚，皆驰书致币恳请者不绝于道，而成漫不省也。晚年好游江湖间，终于淮阳逆旅。子觉以经术知名，践历馆阁。孙宥尝为天章阁待制，尹京，故出金帛以购成之所画甚多，悉归而藏之。自成殁后名益著，其画益难得，故学成者皆摹仿成所画峰峦泉石，至于刻画图记名字等，庶几乱真，可以欺世，然不到处，终为识者辨之。第名之不可掩而使人慕之如是，信公议之所同焉。或云又兼善画龙水，亦奇绝也。但所长在于山水之间，故不称云。（选自《宣和画谱》，有删改）10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是A．因才命不偶，遂放意于诗酒之间
因人之力而敝之，不仁B．一皆吐其胸中而写之笔下
去今之墓而葬焉，其为时十有一月耳C．故出金帛以购成之画甚多，悉归而藏之
故不战而强弱胜负已判矣D．然不到处，终为识者辨之
而身死国灭，为天下笑11．下列句子，分别编为四组，全都表明李成“寓兴于画”，“初非求售”的一项是①所画山林、薮泽、……雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下②于是凡称山水者，必以成为古今第一③虽游心艺事，然适意而已④孙氏卑辞厚礼复招之，既不获已，至孙馆⑤成乃见前之所画，张于谒舍中。成作色振衣而去⑥皆驰书致币恳请者不绝于道，而成漫不省也A．①②④
D．③⑤⑥12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．李成本是唐朝皇族后代，家道中落，还能以儒家道德自守，文章写得不同凡响，磊落有大志，不屑于结交权贵，才纵情于诗酒和画画之中。B．李成的山水画像唐诗人孟郊鸣唱于诗歌，像书法家张旭颠狂放纵飘逸于狂草。在当时凡称许山水画的人，都必定以李成为古今第一人。C．李成以善画得名，当时的王公贵戚都想用高价购买他的画，但他却认为自己画画是为了个人身心自娱，不是用来赚钱谋利，所以全然不理会他们求购的恳请。D．李成死后，他的画更加难得，所以摹仿他的画几乎达到了乱真的程度，尽管这种欺骗世人的东西终为行家辨识出来，但也确实说明了人们对他画的爱慕和认同。13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）然虽画家号为善褒贬者，无不敛衽以推之。译文：_____（2）阴以贿厚原营丘之在仕相知者，冀其宛转以术取之也。译文：_____（3）第名之不可掩而使人慕之如是，信公议之所同焉。译文：& “阅读下文，完成文后各题。墨翁传高 启墨翁...”习题详情
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阅读下文，完成文后各题。墨&翁&传&&高 启墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎?”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧①面，而形貌奇古，服危冠大襦。人望见，咸异之。时磨墨沈数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满，而其门落然。 客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何!”翁曰：“嘻!吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭②，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，其可乎?且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为!”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸③其中，徒饰外以从俗徼④誉者，岂不愧是翁哉?”叹息而去。齐人高启闻其言足以自警也，遂书以为传。翁姓沈，名继孙。然世罕知之，唯呼为墨翁云。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（节选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社）【注】①黧lí：黑色。&&②玄圭：黑色的玉。&&③弸pénɡ：充满。&&④徼jiǎo：求。&&【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是&&&&A．时磨墨沈数斗沈：汁液B．所制墨，有定直直：价钱C．卑贾以饵众卑：降低价格D．遂书以为传传：使流传【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是&&&&A．遇人授古造墨法，因曰B．乃归，署门曰“造古法墨”送之至湖口，因得观所谓石钟者而陋者乃以斧斤考击而求之C．试之则若土炭D．而以今墨售于内，其可乎?并力向西，则吾恐秦人食之而不得下咽也&&&&既其出，则或咎其欲出者【小题3】下列各句对文章的阐述，不正确的一项是&&&&A．文章为墨翁立传，借墨翁美好的艺术形象，鞭挞了追名逐利的市侩嘴脸。B．作者以赞美的笔触刻画了墨翁这一人物，在墨翁身上有作者自己的投影。C．墨翁是一位归隐山林的隐士，其名字不被人知，服饰、行为也异于常人。D．全文熔叙事与议论于一炉，爱憎鲜明地表明了高启对社会、人生的态度。D&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-墨
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习题“阅读下文，完成文后各题。墨翁传高 启墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎?”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧①面，而形貌奇古，服危冠大襦。人望...”的分析与解答如下所示：
【小题1】D【传记】&【小题2】A【因：均为连词，表因果，因而。 B.乃：副词，表顺承，于是；副词，表意外，竟然。 C.则：连词，表转折，却；连词，表假设，那么。D.其：副词，表反诘语气，难道；语气助词，表衬音】【小题3】C【不“是一位归隐山林的隐士”，其名字为“世罕知”】【译文】墨翁是吴槐街市的人。 曾经在荆楚这个地方游历，他遇到了人，传授古代造墨的方法，于是说：“我如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了，何必像现在这样急忙忙地到处奔走呢?”于是回家，在自家门上写上“造古法墨”几个字。亲身操持杵臼等工具制墨，虽然手背龟裂脸色黄黑，（他也不停止劳作。）但他形貌奇特古怪，穿着宽大衣服，戴着高高帽子。人们望见他，全都认为他是一个奇异的人。一次他研磨很多墨汁，趁酒兴替他人写一尺见方的大字，写的字非常壮美。他制的墨，有一定的价钱。报酬不合适，就不卖。所以别人的铺子里人总是很满，但他的店铺人很稀少。有一乡客讥讽他说：“你的墨汁做得虽然好，可卖不出去，该怎么办呢?”墨翁说：“唉!我的墨用的材料是上好的，做墨用的气力也特别辛勤，就因为它制作这样艰难，所以我不想卖出它太轻易了。现在那些追逐利益的人，随意地用一些迷乱世俗的方法制作，降低价钱出卖引诱众人，看它虽然表面像黑色的玉，试用它却如土炭一般，我私下认为这是可耻的事。假如我要是效仿他们这种制墨卖墨的行为，那就是对外打着卖古法墨汁的旗号，内里却拿着现今不好的墨出卖，难道可以吗? 况且我的墨虽然卖不出去，可看我的箱子中，那些黑黝黝的墨还在，我何必悲伤呢？”乡客听到这话说：“你是真隐者。我们这类人吟诵着圣人的言论，拿学习古训为准则，不能让高尚的品德充满内心，空有外表装饰迎合世俗求得名誉，这样的人，难道不愧对这位墨翁吗? 说完，叹息着离开了。齐人高启听闻墨翁的话，认为足够自我警醒，就写下来为他作小传。老翁名叫沈继孙。但世人很少了解他，只是称呼他叫墨翁。
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阅读下文，完成文后各题。墨翁传高 启墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎?”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧①面，而形貌奇古，服危冠...
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阅读下面的文言文，完成小题。（18分）司马季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。司马季主间坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。语数千言莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：“吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？”司马季主捧腹大笑回： “观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻，故谓之卑污也。”司马季主日：“公且安坐。公见夫被发童子乎？日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。“贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退；其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故宫非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，以求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎？”宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅王，堕马薨。谊不食毒恨而死。此务华绝根者也。太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。（节选自《史记·日者列传》）【小题1】对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（3分）&&&&A．听先生之辞辞：言辞 B．今何言之陋也，何辞之野也陋：浅薄C．公且安坐 安：安心地D．余志而著之 志：有志向【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（3分）&&&&A．所贤者何也？所高者谁也？B．擅言祸灾以伤人心 厚求拜谢以私于己C．吾闻古之圣人 二人即同舆而之市D．卜于长安东市 游于卜肆中【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）&&&&A．贾谊之所以同宋忠到卜肆，是因为他想见识一下卜者中圣人的风采。B．宋忠、贾谊听了司马季主的理论，认为都是自己从未听过的，因此很不以为然。C．司马季主认为，从披发童子不能解释日月之食这件事，可以说明能识别贤与不肖的人太少了。D．司马季主的话说中了当官者的要害，所以宋忠、贾谊二人神情惆怅，说不出话来。【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。（3分）译文：&&&&（2）得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。（4分）译文：&&&&（3）古者卜人所以不载者，多不见于篇。（3分）译文：&&&&D&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-江苏连云港灌南高中高二上学期期中考试语文试题
分析与解答
习题“阅读下面的文言文，完成小题。（18分）司马季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观...”的分析与解答如下所示：
【小题1】试题分析：D项“志”为“记述”的意思。
文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。【小题2】试题分析：C.助词，的；动词，到……去。A……的人。B.连词，表目的。D.介词，在，表处所。考点：本题考查学生“理解常见文言虚词在文中的含义”的能力，能力层级为B级。点评：翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较，看是否翻译成同一个词。先理解翻译所学课文中的虚词，再比较文段中的虚词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。【小题3】试题分析：B.从第三段宋忠二人的动作“正襟危坐”来看，应为敬佩，而非“不以为然”。考点：本题考查归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。点评：这类题是对文言文整体阅读能力的考查，要求考生整体把握文意，这是对文言文阅读能力的高层次要求。题目所给选项特点是每个选项间的差别很细微，似是而非，稍不留神就可能致误。所以，做题要诀是严格比照原文，细心辨察正误。【小题4】试题分析：(1)此句中的“高”是活用词，形容词用作动词，有“认为高尚”之意；“处”可解释为“占据”。(2)此句中“恨”是个古今异义词，主要表现在程度上，现代汉语中是“怨恨”，文言文中是“遗憾”；“累”可解释为“牵累、连累”；“愧”是活用的词，形容词用作动词，作“感到差愧”讲。(3)此句中的“所以”是个多义词。常用的义项有两个：“……的原因”和“用来……”，这里使用的是第一个义项；“于”是个用介词，通常后跟名词构成介宾结构，在句中作状语，放在动词“见”的后面．构成状语后置句。考点：本题考查学生“理解并翻译文中的句子”的能力，能力层级为B级。点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于学生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。参考译文司马季主是楚国人。他在长安东市卜卦宋忠时任中大夫，贾谊任博士，一天二人一同外出洗沐。贾谊说：“我听说古代的圣人，如不在朝做官，就必定在卜者、医师的行列之中。现在，我已见识过三公九卿朝中士大夫，对他们的才学人品都可以说了解了。我们试着去看看卜者的风采吧。”二人就同车到集镇去，在卜筮摊馆聚集的地方游览。司马季主闲坐馆中，三四个弟子陪侍着他，正在谈论天地的规律。日月的运行，阴阳吉凶的根源。讲了数千言，无不顺理成章。宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟，整理冠带，端正衣襟，恭敬地坐着，说：“我看先生的容貌，听先生的言辞，晚辈私下观看当今之世，还未曾见到过(先生这样的人)。现在，您为什么地位如此低微．为什么职业如此污浊?”司马季主捧腹大笑说：“看两位士大夫好像是有道德学术的人，现在为什么会说出这种浅薄的话，为什么措辞这样粗野呢!你们所认为的贤者是什么样的人?所认为的高尚的人是谁?现在凭什么将长者视为卑下污浊的人呢?”两位大夫说：“高官厚禄，是世人所认为的高尚的、贤能的人占据的。如今先生所处的不是那种地位，所以说是低微的。所言不真实，所行不灵验，所取不恰当，所以说是污浊的。卜筮者，是世俗所鄙视的。世人都说：‘卜者多故作庄严地用夸大之辞来迎合人们的心意，虚假抬高人们的禄命来取悦人心，编造灾祸来使人悲伤，假借鬼神来骗人钱财，贪求酬谢来利于自身。’这都是我们认为可耻的行径．所以说是低微污浊的。”司马季主说：“二位暂且安坐。你们见过那披发童子吗?日月照着，他们就走路；不熙。他们就不走。问他们日月之食和人事吉凶，却不能解释清楚。由此看来，能识别贤与不贤的人太少了。“大凡贤者居官做事，都遵循正直之道以正言规劝君王，多次劝谏不被采纳就引退下来；他们称赞别人并不图其回报，憎恶别人也不怕其怨恨，只以对国家和百姓有利为目的。所以。官职不是自己所能胜任的就不担任，俸禄不是自己功劳所应得到的就不接受；看到心术不正的人，虽然居显位也不敬重他；看到有污点的人，虽然他高居尊位也不屈就他；得到荣华富贵也不因此而高兴，失去也不因此而遗憾；如果不是他的过错，即使牵累受辱也不感到羞愧。“现在你们所说的贤者，都是些足以为他们感到羞愧的人。他们低声下气地趋奉，过分谦恭地讲话；凭权势相互推荐，以利益相互引导；被委任官职后，不肯让贤者陈述功劳，(却自夸其功，)把假的说成真的。把没有的变成有的，把少的改为多的，来求得权势尊位；大吃大喝，策马四处游乐．犬马声色，无所不为，不顾父母亲人死活，专做犯法害民的勾当，肆意挥霍，虚耗公家：这其实是做强盗而不拿弓矛，攻击他人而不用刀箭。虐待父母而未曾定罪。杀害国君而未被讨伐的一伙人。凭什么认为他们是高明贤能的人呢?”宋忠和贾谊听得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆怅，闭口不能说话。过了很久，宋忠出使匈奴，没有到达那里就返回了，因而被判了罪行。贾谊做梁怀王的太傅，粱怀王不慎坠马而死，贾谊引咎绝食．痛苦悔恨而死。这都是追求华贵而断绝性命的事啊!太史公说：古时候的卜者，之所以没有被记载，是因为他们的事迹多不在文献中出现。待到司马季主，我便将其言行记述成篇。
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