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新手求教，请问主要培养几个式神啊，都要培养吗
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扫描下载二维码求教高人们！如何才能培养豁达宽广的心胸啊？　　
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
@奥撒马本拉登
　　　　发表日期： 11:18:30　　　　求教高人们！如何才能培养豁达宽广的心胸啊？　　　　===========================================　　　　《道德经》的第六章，谈到的“谷”的道理，可以帮助你解决这个问题，供参考。　　　　其他章节的翻译，在这个帖子里：　　“再说《般若波罗蜜多心经》”　　http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/8626.shtml　　新浪博客也有。建议把《道德经》翻译的全部都研究一遍。　　　　下面的文字来自于我的新浪博客。　　　　-------------------------------　　　　一九合十谈《道德经》 第六章　　　　　　（6）第六章 　　　　谷、神、不死，是谓玄牝。 　　　　玄牝之门，是谓天地之根，绵绵呵，其若存，用之不堇。　　　　 =======================================　　　　其虚若谷，神奇变化，永远存在，这个就是旋转的太极。　　　　这个旋转的太极是天地万物的根本，它的运动变化绵绵不绝，存在于任何事物之中，它的这种作用永远不会枯竭。　　　　------------------　　　　　　解释：　　　　　　1、谷、神、不死的理解。　　　　谷、神、不死，这三种特性，是老子对道的概括。　　　　谷，最容易误解。谷，是“虚怀若谷”的“谷”。　　　　身处山谷的时候，两侧是高耸的群山，顺着山谷视线向前延伸，天地逐渐开阔，虽然站在最低的位置，两侧的高山与山谷和谐的结合起来，反而不觉得压抑，而是非常舒服、非常美的感受。这时候，这个境界就是“谷”的境界。所以要想学会什么叫谦逊，就得到这样的地方去多体会和感受。　　 　　　　神，是神奇。　　　　不死，是永恒的存在。　　　　很多人把谷与神连在一起，构成一个词组叫“谷神”，然后就说，这个谷神是不死的。错的没谱了。　　 　　　　所以，这里再次强调，“谷”、“神”、“不死”是老子对道的特点的三种体会。 　　　　2、玄牝之门。　　 　　　　玄，前面说了，是弯曲扭动的意思。不能理解成“黑色”。　　　　牝，本意是雌性动物的生殖器。 　　　　在老子那个年代，把它表述成“旋转的牝”也算是没有办法的办法吧。到了宋代，陈抟老祖把太极图传出来，所以现在我们知道，用太极图来表述更准确、更恰当。　　 　　　　前面第一章，有“玄之又玄，众妙之门”，这一章有“玄牝之门”，这两个，都是一个意思。就是太极图。　　
@奥撒马本拉登
上面的同学说的太虚了，不具有可操作性，论语有云：“能近取譬，可谓仁之方也”，处理问题不能太迂远阔于事情，要具有循序渐进的可操作性。：）
　　关于楼主所说的如何培养一个人的胸怀，菜根谭有相应的说法：“德随量进，量由识长。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。”
　　增强自己的识见，同一个问题，当你认知的高度不同，就会产生不同的看法，这就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”和“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的区别。
　　《论语》对这方面有过反复的论述，就是关于管仲的死与不死，“岂若匹夫匹妇之为谅也”，“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，这就是胸怀，不计较一时的成败荣辱。
　　所以，想扩充自己的胸怀，当以增强识见为急。
楼上的朋友别用圣人说事，我赐给楼主一个字。生死无畏，得之坦然、失之淡然，你活着世界都是你的，争什么。你死了有另一个世界、留恋什么。人生需要“悟”　　
善待大自然，心胸将同天地宽
赤条条地面对一切,不思亦不想,有事就去做,没事就闲坐。
把“中”放在心上：儒曰执中，道曰守中；释曰虚中。“中”——“至大无外，至小无内”、“至高无上，至深无下”。
知时知量 顺其自然
一九合十，不要乱讲，谷神不是这么回事的，你讲的太抽象了吧，完完全全是糊弄人吗？谷神就是体悟到的真实之“地”，就是虚处，也叫“中”吧。一切知识都无法在此立足哦！反正跟没有见过的人是极其难以描述这个真实之地的。
把生命看成是磨练，如此便可超然。
我也想知道~~最近好像语气越来越差~~惭愧啊~~一个不小心我执就上来了，一直怕被别人比下去~~呵呵~~明明就是自己不够勤力~~~自己得时时告诫自己，不要小气，不要生气。。。希望下次起烦恼心前能够提前刹车~~~ 希望可以向其他前辈学习学习~~
　　多看历史，多读书
　　@薄文伟
21:31:00　　楼上的朋友别用圣人说事，我赐给楼主一个字。生死无畏，得之坦然、失之淡然，你活着世界都是你的，争什么。你死了有另一个世界、留恋什么。人生需要“悟”　　-----------------------------　　道兄说的真好。
　　很多人喜欢引经据典，说得神乎玄乎。　　送楼主三字就就够了——“别计较”。
　　读万卷书 行万里路　　长了更多的见识，心胸自然随着就宽阔了~~
　　且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣
　　@ds85ok
20:58:00　　一九合十，不要乱讲，谷神不是这么回事的，你讲的太抽象了吧，完完全全是糊弄人吗？谷神就是体悟到的真实之“地”，就是虚处，也叫“中”吧。一切知识都无法在此立足哦！反正跟没有见过的人是极其难以描述这个真实之地的。 　　-----------------------------　　你不懂可以去学。　　欢迎到“一九合十”新浪博客看《道德经》相关系列文章。
　　呵呵，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书”首先要理顺你要去那样做是为了什么？是什么道理。其次很简单，将豁达宽广的心胸的同意词和反意词列出来记在纸上记在心里。然后每天反思自我，做过的每件事情，是否豁达宽广。即是一如《论语》中说：“曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”有则改之，无则加勉。如此来日长日化，则其性自然近矣。　　呵，只不过首要的还是你自我的内心深处最终有没有决心和恒心却这般做。不然如只是临时的一个念头或只是一时口头漂亮的口号，那实就是多说无益了，而且世间很难有一步到位的事，心性上的东西，关键还是自我自在的修行。不然就象是在《中庸》里说的那样：　　子曰:“人皆曰予知,驱而纳诸罟护陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰予知,择乎中庸而不能期月守也。”（孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持”）　　子曰：“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”（孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢的把它放在心上，再也不让它失去”） 　　子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（孔子说：“天下国家可以治理，爵俸禄可以放弃，雪白刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到”）　　----------　　呵呵，实际上这里的中庸换成心性，实也是一样的道理。
　　克己为人。
　　@奥撒马本拉登
11:18:30　　求教高人们！如何才能培养豁达宽广的心胸啊？　　本帖发自天涯社区手机客户端　　-----------------------------　　这样，找个你曾经打过的或骂过的人。反过来，尝试一下　　或者找个比你弱点的　　力度越大，效果越好，时间长了，你的胸怀会象太平洋一样宽阔
　　痛苦，反抗，麻木，消沉，面对，无所谓，茫然四顾，好像什么都没发生。。。淡定，观察，思考，明了，来了去了，日子一天天。。。忘记了。。蓝天白云车马喧嚣。。。你爱还来不及，还有恨吗，没了贪嗔痴，你还是你，还是你。。　　天哪，不装了，歇息歇息
　　去看庄子吧　　
　　多学习，多做事，少说话，不计得失。多经历，一生丰富就从容！此生的目的隐匿在丰富的经历中！
　　不要生气，原谅别人的过失！静，静，静！
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新手求教，这些式神培养顺序是什么
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”但无论爱与被爱，都那么让人伤感，因为人心总是那么难测。 当我没有爱别人的经历时，就想：“被人爱真是种幸福，你陶醉在梦的幻觉里不愿醒来，因为你已经走出了他的影子，他的外衣不再华丽，当你知道了对方的感情时。”当我被爱时，就想，久久地徘徊，一切都已经风轻云淡、辗转着：“爱别人真是种享受，你所怀抱的爱情也已经失去了光彩，你的生命从此注入了灰色、欲壑总是那么事物对于她来说人。也许你当初爱的根本就是你心中的一个影子，你给他披上了一件梦的衣裳
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